張 惠

(唐山學(xué)院 組織部，河北 唐山 063000)

“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本?！绷?xí)近平總書(shū)記非常重視師德建設(shè)工作，先后于2013年提出“三個(gè)牢固樹(shù)立”[1]、2014年提出“四有好老師標(biāo)準(zhǔn)”[2]、2016年提出“四個(gè)引路人”及“四個(gè)統(tǒng)一”[3]、2018年提出“三個(gè)傳播”“三個(gè)塑造”[4]、2019年提出“六要”[5]囑托等一系列關(guān)于新時(shí)代師德建設(shè)的新標(biāo)準(zhǔn)。“學(xué)高為師，德高為范”，人民教師不僅要有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德素質(zhì)，教師道德素質(zhì)的核心就是“師德”。當(dāng)前乃至更長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，正師德、鑄師魂都是每個(gè)教育工作者必須履行的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)。

1 高校教師師德的內(nèi)涵與特點(diǎn)

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，高校教師師德主要包括兩個(gè)層次的內(nèi)涵：一是指高校教師自身在具體教育實(shí)踐中形成的道德品質(zhì)、行為規(guī)范以及思想觀念的總和；二是指來(lái)自社會(huì)對(duì)高校教師的素質(zhì)要求和道德期盼[6]。也有學(xué)者從勞動(dòng)價(jià)值出發(fā)，將師德劃分為廣義與狹義的師德。在比較教師傳授專業(yè)知識(shí)和技能的勞動(dòng)與工廠工人生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)二者相似性的基礎(chǔ)上，狹義的師德被定義為教師從事傳授知識(shí)這一勞動(dòng)的過(guò)程中所遵守的職業(yè)道德；在比較上述兩種勞動(dòng)異質(zhì)性的基礎(chǔ)上，即教師的勞動(dòng)對(duì)象是活生生的人，而不是無(wú)知無(wú)覺(jué)的產(chǎn)品，廣義的師德定義既包含教師的職業(yè)道德，又包含教師特有的以育人為指向的崇高的道德品質(zhì)[7]。由此可知，廣義的師德是對(duì)高校教師師德較為準(zhǔn)確的概括。

師德有以下三方面特點(diǎn)。一是師德不等同于職業(yè)規(guī)范，因?yàn)楹笳邇H僅是師德的一個(gè)方面，師德具有更加厚重的歷史傳承性和更高層次的道德意蘊(yùn)。二是師德的底色是法律底線，任何關(guān)于師德的詮釋都不能與法律法規(guī)相抵牾；同時(shí)師德建設(shè)的基點(diǎn)絕非“不道德”，因之既壓低了師德的道德高度，也泛化了師德的獨(dú)特內(nèi)涵。三是師德修養(yǎng)重在“慎獨(dú)”，即修養(yǎng)方式上的向內(nèi)和自省，所謂“德者，得也，行到而有得于心者也”[8]。

2 高校教師師德失范的典型表現(xiàn)

師德失范是指教師群體或個(gè)體偏離或違反教師職業(yè)道德規(guī)范的行為[9]。陸道坤認(rèn)為，師德失范既表現(xiàn)為顯性失范如學(xué)術(shù)不端、體罰學(xué)生等，也表現(xiàn)為隱性失范如教學(xué)過(guò)程消極應(yīng)付、濫用教師職權(quán)獲取不當(dāng)利益等[10]。具體來(lái)說(shuō)，高校教師師德失范現(xiàn)象主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

2.1 教學(xué)行為失范

作為高校教師，首要的也是基本的師德是專注教學(xué)、好好上課，但在某些高校中卻普遍存在以下情況：一些年富力強(qiáng)且有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教授不愿意進(jìn)課堂為本科學(xué)生上課；一些教師在職稱評(píng)聘完成后忽視教科研反哺教學(xué)的重要性，投入教科研的時(shí)間精力明顯減少；一些教師工作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，課堂教學(xué)敷衍了事、課下對(duì)學(xué)生作業(yè)完成情況跟進(jìn)不及時(shí)；一些教師對(duì)學(xué)生成績(jī)賦分標(biāo)準(zhǔn)掌握不統(tǒng)一，對(duì)個(gè)別問(wèn)題學(xué)生關(guān)注不到位等。

2.2 個(gè)人行為失范

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，急功近利、一切向錢看等市場(chǎng)化思潮對(duì)高校教師群體產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，教師的職業(yè)自豪感和獲得感淡化，伴隨而來(lái)的是自尊、自律、自省意識(shí)缺失。如個(gè)別教師利用職務(wù)之便在招生考試、評(píng)先評(píng)優(yōu)過(guò)程中向?qū)W生索要好處或變相克扣學(xué)生的獎(jiǎng)助學(xué)金；個(gè)別教師不負(fù)責(zé)任地在網(wǎng)上、課堂上發(fā)表不當(dāng)言論或罔顧事實(shí)真相盲目跟帖；個(gè)別研究生導(dǎo)師利用手中的權(quán)力謀求不當(dāng)利益，導(dǎo)致不該發(fā)生的性騷擾、跳樓等事件時(shí)有發(fā)生等。

2.3 學(xué)術(shù)行為失范

學(xué)術(shù)行為失范集中表現(xiàn)為學(xué)術(shù)不端。2020年科技部在《關(guān)于論文造假等違規(guī)案件查處結(jié)果的通報(bào)》中通報(bào)了一批論文造假案件，其中涉及8位高校教師，某些“雙一流”高校的教授、博導(dǎo)等學(xué)術(shù)精英“榜上有名”。目前，論文購(gòu)買、代寫(xiě)、代發(fā)等已經(jīng)形成了一條灰色產(chǎn)業(yè)鏈，這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈所輸出的惡果已嚴(yán)重破壞了我國(guó)的學(xué)術(shù)生態(tài)，也給我國(guó)高校教師的整體形象造成了極大損害。

3 高校教師師德失范問(wèn)題歸因及建設(shè)路徑

高校教師師德失范行為大致可歸因于兩個(gè)方面：一方面是高校針對(duì)教師的管理機(jī)制、教育機(jī)制、評(píng)價(jià)考核機(jī)制等相關(guān)建設(shè)不完善；另一方面是教師個(gè)體自身師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力和修養(yǎng)能力不足。因此，高校教師師德建設(shè)一方面要加強(qiáng)制度、機(jī)制建設(shè)，形成師德建設(shè)的制度“紅線”和長(zhǎng)效機(jī)制；另一方面要充分激發(fā)教師師德自我修養(yǎng)的自覺(jué)性，提升其師德修養(yǎng)能力，喚醒其主體意識(shí)。

3.1 強(qiáng)化政治引領(lǐng)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證。”[11]高校各級(jí)黨組織要強(qiáng)化師德建設(shè)政治引領(lǐng)，將師德建設(shè)作為常態(tài)性基礎(chǔ)性工作抓緊抓好。一是黨委在師德建設(shè)中要履行把方向、定基調(diào)的職責(zé)；二是各黨總支在師德建設(shè)中要發(fā)揮政治核心作用；三是各黨支部要在師德建設(shè)中發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。各級(jí)黨組織要齊抓共管，依托黨建與專業(yè)課程建設(shè)的有機(jī)融合，帶動(dòng)教師積極參與各類教育與實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建黨建引領(lǐng)師德教育的新模式。

3.2 營(yíng)造尊師重教氛圍

“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。”自古以來(lái)，中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。推進(jìn)高校師德建設(shè)，就要從優(yōu)良傳統(tǒng)中汲取思想文化精華，發(fā)揮其積極作用，與時(shí)俱進(jìn)營(yíng)造新時(shí)代尊師重教社會(huì)氛圍。一是挖掘并發(fā)揮師道文化的引領(lǐng)作用。要想贏得全社會(huì)的尊重，教師必先做到自尊。師道文化源于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有特定群體的傳承性、內(nèi)涵的穩(wěn)定性和影響的持久性，其中蘊(yùn)含著為人師表的道德標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)當(dāng)具足的自我修養(yǎng)，重拾師道尊嚴(yán)對(duì)于提升教師的職業(yè)認(rèn)同感、自豪感具有不容忽視的作用。二是挖掘并宣傳教師身邊的師德典型。結(jié)合“勞動(dòng)節(jié)”“教師節(jié)”“七一”等節(jié)點(diǎn)，定期開(kāi)展“教書(shū)育人楷?！薄皫煹聵?biāo)兵”“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”等評(píng)選活動(dòng)，挖掘教師身邊的師德典型，同時(shí)借助微博、微信等新媒體宣傳他們的先進(jìn)事跡和感人故事，努力營(yíng)造崇尚師德、爭(zhēng)當(dāng)師德典型的良好輿論環(huán)境。三是推進(jìn)尊師文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂，將尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)融入學(xué)生的價(jià)值觀，使學(xué)生耳濡目染為人師表的幸福感和獲得感，從而使尊師重道之風(fēng)吹遍校園的每個(gè)角落，也使教師從中受到激勵(lì)和鼓舞并不斷反觀自身不足，不斷完善和提升師德境界。

3.3 健全師德考核長(zhǎng)效機(jī)制

建立健全嚴(yán)格的考核評(píng)價(jià)體系是師德建設(shè)的有力保障。師德考核評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括目標(biāo)體系、組織體系、實(shí)施體系、獎(jiǎng)懲體系、監(jiān)控體系、反饋體系以及循環(huán)改善體系等。依據(jù)2019年教育部等七部門(mén)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》，在師德評(píng)價(jià)考核體系建設(shè)實(shí)施中要抓好四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是保護(hù)教師權(quán)益。師德考核要充分尊重教師主體地位，充分認(rèn)識(shí)師德考核對(duì)教師自我發(fā)展與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的影響；考核結(jié)果應(yīng)及時(shí)通知教師本人并充分重視意見(jiàn)反饋，及時(shí)溝通、及時(shí)處理。二是建立二級(jí)管理體制。除高校外，高校上級(jí)主管部門(mén)也要成立考核機(jī)構(gòu)，承擔(dān)接待教師申訴等工作，保障教師申訴渠道暢通。三是拓展評(píng)價(jià)維度。師德評(píng)價(jià)要關(guān)注五個(gè)維度，即教師個(gè)體的自我評(píng)價(jià)、同行間的相互評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)的綜合評(píng)價(jià)、學(xué)生的認(rèn)可評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)的問(wèn)題評(píng)價(jià)；同時(shí)針對(duì)師德失范行為建立并完善主管部門(mén)、學(xué)校共同管理，同行、學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)各界人士共同參與的師德建設(shè)管理監(jiān)督體系。四是制定科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。高校要根據(jù)自身實(shí)際制定科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系并重點(diǎn)強(qiáng)化正面激勵(lì)，要有體現(xiàn)正向激勵(lì)的細(xì)化指標(biāo)和指標(biāo)權(quán)重，堅(jiān)持定性與定量相結(jié)合，從而提高評(píng)價(jià)考核的管理效能。

3.4 提升教師師德自我修養(yǎng)的能力

教師是人類歷史上最古老的職業(yè)之一，也是最偉大、最神圣的職業(yè)之一，無(wú)數(shù)先賢大哲都對(duì)從事這一職業(yè)的人抱有由衷的敬意。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的更高要求。人民教師無(wú)上光榮，每個(gè)教師都要珍惜這份光榮，愛(ài)惜這份職業(yè)，嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己。做老師就要執(zhí)著于教書(shū)育人，有熱愛(ài)教育的定力、淡泊名利的堅(jiān)守。”[11]新時(shí)代高校教師要善于汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，通過(guò)不斷體悟、不斷積累和不斷自我完善，將內(nèi)在文化修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)與自律的精神力量，實(shí)現(xiàn)師德境界的大幅提升。

其一是在“隱蔽”處下功夫。人前守德易，人后守德難。在我國(guó)浩如煙海的古代典籍中，關(guān)于“餓死事小，失節(jié)事大”的歷史記載俯拾皆是。劉向《說(shuō)苑·雜言》有云：“夫君子愛(ài)口，孔雀愛(ài)羽，虎豹愛(ài)爪，此皆所以治身法也。”“竹帛所載，丹青所畫(huà)”，“愛(ài)惜羽毛”已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)了中華民族的文化基因。守德的功夫在修德，修德的功夫在“隱蔽”處，越是眾人的視線之外，越是陽(yáng)光照不到的角落，越見(jiàn)修身養(yǎng)德的真功夫。普通人修養(yǎng)德行尚且如此，為人師表者師德自我修養(yǎng)就更要強(qiáng)調(diào)自覺(jué)和自律，更要在獨(dú)處中謹(jǐn)慎不茍，在無(wú)人監(jiān)管時(shí)嚴(yán)格要求、表里如一。修德就是從最隱蔽、最細(xì)微處檢視自己的一言一行，經(jīng)常“洗洗澡”“照照鏡子”，時(shí)刻關(guān)注自己的身心清爽不清爽、衣冠正不正，夕惕若厲、心懷忐忑。王陽(yáng)明說(shuō)：“克己必須掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。”[12]此之謂也。修德就是從最隱蔽、最細(xì)微處約束自己的一言一行，克制欲望、順從理性，正如英國(guó)教育家洛克所說(shuō)：“一個(gè)人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性最好的指導(dǎo)，雖則欲望是在指向另一個(gè)方向?！盵13]歸根結(jié)底，教師師德自我修養(yǎng)只有付諸理性，才能免于浮躁、持之以恒。

其二是在“中正”處下功夫。教師應(yīng)對(duì)君子之德“追慕無(wú)已”，要有“求之不得，寤寐思服”的恒心?！渡袝?shū)·虞書(shū)·大禹謨》中有：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?1)轉(zhuǎn)引自龐樸《論中國(guó)傳統(tǒng)文化》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)出版社1981年版，第71頁(yè)。意思是說(shuō)，人心難測(cè)、道心微妙，我們要真誠(chéng)地保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標(biāo)，執(zhí)中而行。其中蘊(yùn)含的思想文化精髓為修養(yǎng)君子之德提供了方向性指引，亦即要在“中正”處下功夫。一是剛健有為。允執(zhí)厥中作為君子之德，內(nèi)在節(jié)制、內(nèi)斂、不偏不倚，外化則為剛健的品格和俯仰于天地之間的浩然之氣?！皠偨∮袨椤币殉蔀橹腥A民族優(yōu)秀文化中基本的精神序列，是對(duì)中國(guó)人積極的人生態(tài)度最集中的理論概括和價(jià)值提煉，千百年來(lái)推動(dòng)著中華民族歷史車輪滾滾向前。新時(shí)代的高校教師更應(yīng)持之以恒向內(nèi)修養(yǎng)執(zhí)中守正的君子之德，向外以剛健有為的精神品格擔(dān)負(fù)起為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的歷史重任。二是崇德利他。千百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子讀書(shū)修德的目的大抵都是“修身齊家治國(guó)平天下”，這已毋庸置疑地成為中華文化“名片”式的存在，逐漸內(nèi)化為崇德、向善、利他的民族性，寫(xiě)進(jìn)每一位炎黃子孫的文化基因。作為新時(shí)代的知識(shí)分子，高校教師沒(méi)有理由不繼承、不弘揚(yáng)、不踐行之。事實(shí)上，我們這個(gè)時(shí)代有太多默默奉獻(xiàn)的人對(duì)此作出了積極回應(yīng)。這里僅舉一例：“時(shí)代楷?！睆埞鹈罚瑘?jiān)守滇西山區(qū)教育事業(yè)數(shù)十年，建成中國(guó)第一所全免費(fèi)女子高中，12年間讓1 800多個(gè)女孩走出大山、改變命運(yùn)[14]。這已不能用一句師德高尚來(lái)簡(jiǎn)單概括，這是在用生命詮釋師者大德的崇高意義。

其三是做到知行合一。明朝思想家王守仁提出的知行合一是關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的理論命題，但又不同于一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。這里的“知”是指人的道德意識(shí)和思想意念，“行”是指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。知行關(guān)系是指道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，亦即“知是行的主意，行是知的工夫；知為行之始，行為知之成，知行合一，致良知”。知而不行，為不知；不知而行，為冒行。知中有行、行中有知，真知、篤行，此為提升師德自我修養(yǎng)能力的重要路徑。人的知識(shí)是鉆研出來(lái)的，人的能力是鍛煉出來(lái)的，人的境界是修煉出來(lái)的，知行合一不僅是最實(shí)用的修身工具，也是最高的修身智慧，更是高校教師師德修養(yǎng)的行動(dòng)指南。高校教師要將于“隱蔽”處和“中正”處所下苦功修養(yǎng)得來(lái)的“知”付諸于“行”，不斷通過(guò)實(shí)踐檢視、滋養(yǎng)和修正師德。首先要堅(jiān)持學(xué)以致用。在實(shí)際教學(xué)、科研工作中要實(shí)事求是、表里如一、真題真做、真正為人師表，從而帶動(dòng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師風(fēng)建設(shè)。其次要從細(xì)微處著手。將所“知”道德理論落地、落實(shí)、落細(xì)。講臺(tái)上的舉手投足、課后隨手關(guān)燈的小動(dòng)作、餐桌上“光盤(pán)”的習(xí)慣，都是內(nèi)在修養(yǎng)的外化，潛移默化的影響會(huì)如涓涓細(xì)流浸潤(rùn)整個(gè)校園。說(shuō)到底，我們既然選擇了教師的崗位，就要使自己的德、才、情無(wú)愧于這個(gè)崗位，并且以個(gè)人的微薄之力點(diǎn)燃星星之火，照亮學(xué)生的心靈和未來(lái)。