葉子維，李向勇

(武漢大學 馬克思主義學院，武漢 430072)

2017年10月25日，習近平在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時強調(diào)：“新時代要有新氣象，更要有新作為?！蓖瑫r指出：“中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。大就要有大的樣子?！盵1]一句“大就要有大的樣子”，提出了新時代中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)的大課題。中國共產(chǎn)黨的形象作為主觀性與客觀性的統(tǒng)一，既是黨的性質(zhì)、宗旨、目標等內(nèi)在氣質(zhì)的外在展現(xiàn)，也是外界民眾對黨的業(yè)績和作風表現(xiàn)形成的綜合認知和主觀評價[2]。在領(lǐng)導中國革命、建設(shè)和改革的百年歷程中，中國共產(chǎn)黨始終把黨的形象建構(gòu)作為黨的建設(shè)偉大工程的重要組成部分，將其視為關(guān)系黨的前途命運的重要課題。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的形象既根植于馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，又體現(xiàn)了鮮明的中國特色和時代特點，黨的形象建構(gòu)體現(xiàn)出不同于西方政黨的獨特價值取向。

一、價值取向與政黨形象建構(gòu)中的真善美

馬克思指出，人們“積極地活動，通過活動來取得一定的外界物，從而滿足自己的需要”[3]。這一通過積極活動取得外界物以滿足自身需要的過程，就是一個追求價值和創(chuàng)造價值的過程。價值意識一經(jīng)形成，就構(gòu)成一定的價值取向，影響著人們的價值創(chuàng)造活動。也就是說，在人類活動中，主體的一切社會活動都是有意識的、有目的的，即帶有一定方向性的。而影響活動方向的根本因素在于活動主體自身的價值體系。因此，所謂價值取向，實質(zhì)上就是活動主體基于自身價值體系所表現(xiàn)出來的一種價值傾向性。在價值取向的作用下，不同主體表現(xiàn)出不一樣的價值選擇和價值判斷，進行著不同的價值創(chuàng)造活動。

作為現(xiàn)代政治生活中的重要主體，政黨實質(zhì)上就是由具有共同價值追求的人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定階級訴求和利益表達而結(jié)合在一起的政治組織。這意味著，任何政黨的產(chǎn)生都以一定的價值觀為前提，價值觀為政黨的一切社會活動確立了基本方向。而政黨所進行的一切社會活動本質(zhì)上都是自覺或不自覺的形象塑造活動。政黨通過積極的形象建構(gòu)來獲取民眾支持、滿足自身需要的過程，也必然是一個追求價值的過程，并具有明確的價值傾向性。因此，價值取向決定著政黨形象建構(gòu)的目標、內(nèi)容和水平。那么何為政黨形象？從主體性角度看，政黨形象是政黨的性質(zhì)、宗旨、目標等內(nèi)在氣質(zhì)的外在展現(xiàn)。而這種內(nèi)在氣質(zhì)源于一定價值立場之上的政黨自身的價值體系。因而，政黨形象建構(gòu)的價值取向就是政黨基于自身的價值觀，在對形象建構(gòu)的目標、內(nèi)容、水平等作出價值選擇時所表現(xiàn)出來的一種價值傾向性，它反映出政黨對形象建構(gòu)的總體趨向。

毫無疑問，任何一個政黨都有自己的政黨形象，都在進行著良好形象的建構(gòu)活動。但是，不同政黨基于自身的本質(zhì)屬性和價值體系，在形象建構(gòu)中遵循著不同的價值取向，進而展現(xiàn)出不一樣的政黨形象。在領(lǐng)導中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的百年實踐中，中國共產(chǎn)黨始終高度重視黨的美好形象建設(shè)，致力于將黨建設(shè)成為一個走在時代前列、被人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義政黨，并且取得了形象建構(gòu)的顯著效果。那么，中國共產(chǎn)黨的形象建構(gòu)活動遵循著何種價值取向呢？

在整個人類活動的價值體系中，真善美無疑是其中的核心內(nèi)容，它是人類一切活動所追求和創(chuàng)造的最高理想價值，體現(xiàn)了人類活動所期望達到的理想目標，是人類生活實踐中達到主客體統(tǒng)一的高度和諧境界?！靶蜗笏茉熳鳛槿祟惖幕净顒臃绞街?，本質(zhì)上就是對真、善、美的追求?！盵4]與人對美好形象的追求一樣，真善美的理想境界也表達了政黨對形象塑造這一價值創(chuàng)造活動所要實現(xiàn)目標的深刻理解和完整把握。當我們把政黨放在人類文明的發(fā)展進程中去考察，可以發(fā)現(xiàn)一個政黨如果想長期存在，就必然依循人類文明的基本要求和進步標尺，必然將真善美的統(tǒng)一作為政黨形象的應(yīng)然樣態(tài)和最高境界。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨在形象建構(gòu)中始終注重主客體的統(tǒng)一，既立足實際加強黨的形象建設(shè)，又充分尊重人民意愿，展現(xiàn)出求真、向善、尚美的價值取向。

二、中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)中真善美價值取向的具體表現(xiàn)

真善美作為價值目標和理想境界，是主客體相統(tǒng)一的三種狀態(tài)，分別表達了三種理想。對于中國共產(chǎn)黨的形象建構(gòu)而言，真善美代表了黨對美好形象追求的三重價值維度。

(一)實事求是：形象建構(gòu)中真的價值取向

作為哲學范疇，真即真實，同假相對，指的是主體對于客體及其規(guī)律真實的、正確的反映。真的本質(zhì)在于合規(guī)律性。形象追求真，就是指形象建構(gòu)的合規(guī)律性。合規(guī)律性作為形象建構(gòu)的最高指向，是政黨形象的生命。所謂求真，也就是毛澤東所指明的“實事求是”，即研究“客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性”[5]801。對于黨的形象建構(gòu)而言，求真之取向就是指根據(jù)客觀的現(xiàn)實情況實事求是地確立形象建構(gòu)的目標與內(nèi)容。

習近平指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導方法?！盵6]縱觀中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷史，黨在形象建構(gòu)的理論探索和實踐活動中，始終把實事求是作為一以貫之的價值取向，在不同歷史時期確立和優(yōu)化了具有鮮明時代特色的政黨形象。

新民主主義革命時期，黨的形象建構(gòu)最根本的任務(wù)就是贏得民眾的認可并取得革命的勝利。這一時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合，成功塑造了一個領(lǐng)導革命的政黨形象。同時，在革命的不同階段，黨的革命形象也隨著形勢發(fā)展而各有側(cè)重。土地革命時期，黨堅持無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導權(quán)，主張“黨要用一切力量去加緊團結(jié)收集統(tǒng)一無產(chǎn)階級的群眾”[7]，并通過打土豪、分田地，塑造了一個爭取群眾的形象?？谷諔?zhàn)爭時期，黨以“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”為口號，主張“抗日救國的總參謀部的職務(wù)，共產(chǎn)黨是責無旁貸和義不容辭的”[8]，通過開辟敵后根據(jù)地、領(lǐng)導敵后游擊戰(zhàn)，樹立起領(lǐng)導軍民進行抗日斗爭的光輝形象。1939年，隨著革命形勢的深入發(fā)展和黨員隊伍的不斷壯大，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出，要把黨建設(shè)成為“一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”[9]602，由此明確了黨的形象建構(gòu)的根本目標。在解放戰(zhàn)爭即將走向最后勝利的時刻，面對反動派的“和平”陰謀，黨在全國人民面前樹立起一個將革命進行到底的形象。新中國成立后，面對積貧積弱的國內(nèi)狀況和無休止的外部封鎖，中國共產(chǎn)黨在全新的執(zhí)政環(huán)境中通過恢復國民經(jīng)濟、進行“三大改造”、推進民主政治建設(shè)、營造社會新風、倡導“百花齊放，百家爭鳴”、打贏抗美援朝戰(zhàn)爭等一系列努力，展現(xiàn)出執(zhí)政為民、清正廉潔、獨立自主、敢于斗爭的形象。改革開放后，隨著全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，黨的形象建構(gòu)也圍繞著經(jīng)濟發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而展開。這一時期，塑造一個改革開放的新形象是黨的形象建構(gòu)的根本內(nèi)容。在探索中國特色社會主義道路的過程中，鄧小平多次強調(diào)，中國共產(chǎn)黨特別是黨的領(lǐng)導集體“無論如何要給國際上、給人民一個改革開放的形象，這十分重要”[10]315-316。黨的十三屆四中全會后，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持“旗幟就是形象”，指出黨的“兩個先鋒隊”的形象與性質(zhì)，成功將中國特色社會主義推向21世紀，捍衛(wèi)了中國共產(chǎn)黨堅定改革開放的形象。進入新世紀，以胡錦濤為主要代表的共產(chǎn)黨人以科學發(fā)展觀為指引，提出建立學習型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，在全黨大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風，“進一步向世人展現(xiàn)出與時俱進、開拓進取的良好形象”[11]。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)出新氣象、新作為。在新時代具有許多新的歷史特點的偉大斗爭面前，以習近平同志為核心的黨中央將黨的形象建構(gòu)融入治黨治國治軍各領(lǐng)域，不斷豐富黨的形象內(nèi)涵，進一步展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民、改革創(chuàng)新、自我革命、世界大黨的良好形象。中國共產(chǎn)黨在形象建構(gòu)的百年歷程中，始終以實事求是作為價值取向，不斷依據(jù)時代發(fā)展和黨的中心任務(wù)確立、優(yōu)化黨的形象建構(gòu)的目標，豐富、發(fā)展黨的形象建構(gòu)的內(nèi)涵。同時，盡管黨的形象建構(gòu)的目標與內(nèi)涵在百年求真的過程中不斷變化發(fā)展，但黨卻始終保持著“為人民謀幸福，為民族謀復興、為世界謀大同”的本真，始終將初心與使命貫穿于黨的形象建構(gòu)的每個階段。

(二)立黨為公：形象建構(gòu)中善的價值取向

從哲學層面來理解，善指的是“主客體在實踐活動中的統(tǒng)一關(guān)系或和諧狀態(tài)”[12]。善集中體現(xiàn)了人類實踐活動的終極目標和實質(zhì)，即合乎人的利益或需要，是對人的實踐活動所擔負使命的高度概括。善的本質(zhì)在于合目的性。形象塑造中追求善，指的是形象塑造活動的合目的性。黨的形象建構(gòu)中善的價值取向，就是指黨作為形象建構(gòu)的主體對于作為形象觀察者和評價者的外界民眾之利益的尊重與滿足。中國共產(chǎn)黨塑造形象不是為了自我欣賞，而是要贏得社會和人民群眾的認可[13]。對于始終代表中國最廣大人民利益的中國共產(chǎn)黨而言，立黨為公的價值理念集中反映了黨的形象建構(gòu)中善的價值取向。

習近平指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志?！盵14]基于馬克思主義政黨的人民性，中國共產(chǎn)黨在形象建構(gòu)的工作中，主張“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”[6]，把維護和實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為根本的價值追求，把人民群眾的評價作為黨形象建構(gòu)的重要依據(jù)。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把謀求無產(chǎn)階級專政和廣大勞動群眾的徹底解放作為自己的奮斗目標，強調(diào)黨“是無產(chǎn)階級的先鋒軍，為無產(chǎn)階級奮斗，和為無產(chǎn)階級革命的黨”[15]。新民主主義革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持“全心全意為人民服務(wù)”的價值理念，把人民群眾視為“真正的英雄”，充分相信群眾、廣泛發(fā)動群眾、緊緊依靠群眾，并通過人民戰(zhàn)爭贏得了革命的勝利，初步確立了中國共產(chǎn)黨立黨為公的形象。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的《論新階段》的政治報告中明確強調(diào)：“為了克服困難，戰(zhàn)勝敵人，建設(shè)新中國，共產(chǎn)黨必須……使黨成為一個偉大的群眾性的黨?！盵9]524一年后，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中，毛澤東進一步指出：“我們的黨已經(jīng)是一個全國性的黨，也已經(jīng)是一個群眾性的黨。”[9]603新中國成立后，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，帶領(lǐng)全國人民在百廢待興的基礎(chǔ)上迅速恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟、穩(wěn)定社會秩序，贏得了全國人民的擁護和愛戴，使黨初步經(jīng)受住了和平年代的執(zhí)政考驗，進一步構(gòu)建起立黨為公的形象。進入改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨人立足改革開放的偉大實踐，堅持維護人民的根本利益不動搖，鞏固發(fā)展了立黨為公的形象。鄧小平提出，要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。社會主義市場經(jīng)濟體制確立后，為了更好地保障和實現(xiàn)人民利益，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人系統(tǒng)論述了“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想，在黨章中明確規(guī)定了黨的“兩個先鋒隊”性質(zhì)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人民政黨的基本立場。進入新世紀，面對新形勢，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把“以人為本、執(zhí)政為民”的理念貫徹落實到黨和國家全部工作中，強調(diào)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進一步優(yōu)化了立黨為公的形象。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央在新的歷史方位下繼續(xù)堅守立黨為公的價值理念，莊嚴承諾“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[16]4，把黨的形象與黨的命運、國家的命運、民族的命運結(jié)合起來，反復強調(diào)黨的形象“關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”[16]366，彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人對立黨為公價值取向的至高推崇。

縱觀黨的百年奮斗實踐，在立黨為公的價值指引下，中國共產(chǎn)黨人中涌現(xiàn)出一個又一個模范典型。張思德、雷鋒、王進喜、焦裕祿、張富清、張桂梅等，作為共產(chǎn)黨員的先進代表，他們更加鮮活地展現(xiàn)出共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的良好形象。同時，也正是秉持著立黨為公的價值取向，中國共產(chǎn)黨才得以有效應(yīng)對1998年特大洪澇災害、2003年非典型性肺炎疫情、2008年汶川特大地震以及2020年新型冠狀病毒肺炎疫情等各種重大困難與風險挑戰(zhàn)，做到始終把人民群眾身體健康和生命安全放在第一位，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得一個又一個偉大勝利，使黨的形象經(jīng)受住一次又一次歷史和人民的檢驗。

(三)作風優(yōu)良：形象建構(gòu)中美的價值取向

美是這樣一種境界：客體的存在和屬性滿足了主體身心的一種特殊需要——“美感”的需要，它是客體的某些方面達到了和主體的高度統(tǒng)一與和諧[17]。美并不是孤立自在的東西，它同真和善本質(zhì)上具有同一性和整體性。真和善都蘊含了美的基因，而美是在真與善的基礎(chǔ)上達到的更高價值境界，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。形象建構(gòu)作為主體對形象的自覺追求，其核心指向正是美。當政黨的形象直觀地顯示出黨的才能、力量與智慧，滿足了黨對自身的肯定，并且實現(xiàn)了外界民眾對于黨的認同，它的形象就是美的。對于一個政黨來說，形象之美集中地反映在黨的作風上。

黨的作風就是黨的形象。中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，始終把作風優(yōu)良的價值追求貫穿于黨的建設(shè)始終，將其視為黨的美好形象的重要價值取向，始終把作風建設(shè)作為黨的形象工程，將黨的優(yōu)良作風視為黨的形象的集中展示。在黨的百年歷史中，形成了以理論和實際相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起以及批評與自我批評三大優(yōu)良作風為核心，以謙虛謹慎、艱苦奮斗、獨立自主、敢于斗爭等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風為延伸的作風建設(shè)的內(nèi)容體系。馬克思主義的科學真理性、無產(chǎn)階級政黨的先進性以及中國共產(chǎn)黨人的初心使命，使黨的作風建設(shè)的內(nèi)容體系呈現(xiàn)出一幅美的形象圖譜，實現(xiàn)了內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。

劉少奇在黨的七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報告》中指出：我們黨從它產(chǎn)生時起，“就具有無產(chǎn)階級先進政黨的各種優(yōu)良作風，因而就使中國革命的面目為之一新”[18]。新民主主義革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國革命的現(xiàn)實情況，堅決反對本本主義，緊緊依靠貧苦大眾，確立了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，通過一系列的理論與實踐探索，初步形成了作風優(yōu)良的黨的形象。抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨針對一些黨員干部在學風、黨風、文風上存在的作風不正問題，開展了歷時三年多的全黨整風運動。黨的很完整的作風“經(jīng)過延安整風已經(jīng)建立起來”[19]。解放戰(zhàn)爭勝利前夕，毛澤東出于對革命勝利后“鞏固這個勝利”的歷史性思考，指出“革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦”[20]，向全黨發(fā)出了“兩個務(wù)必”的偉大號召，告誡全黨必須把作風優(yōu)良作為黨的形象建構(gòu)中不變的價值取向一以貫之于新的階段。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為掌握全國政權(quán)的執(zhí)政黨，在領(lǐng)導社會主義革命和建設(shè)的過程中繼續(xù)強調(diào)要繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，重點突出反對官僚主義、命令主義，認識到如果黨的形象、作風不好，“就會使我們的各項工作都做不好，就會喪失群眾的愛戴，甚至會使群眾離開我們，使已經(jīng)獲得的偉大勝利不能鞏固，甚至遭受失敗”[21]。進入改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨在充分吸取歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，從新的歷史方位和時代特點出發(fā)，著力樹立黨的良好作風，強調(diào)“沒有好的黨風，改革是搞不好的”[22]。鄧小平把黨的作風與形象視為影響經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要方面，強調(diào)“抓開放、搞活政策延續(xù)多久，端正黨風的工作就得干多久”[10]164。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下，江澤民反復強調(diào)黨的作風問題對現(xiàn)代化建設(shè)、黨的路線方針的貫徹以及其他各項工作具有重大影響。他指出：“越是改革開放，越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，越要大力加強和改進黨的作風建設(shè)?！盵23]進入新世紀新階段，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在“四大考驗”“四大危險”面前繼續(xù)保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，加強黨的先進性、純潔性建設(shè)，成功維護和發(fā)展了黨的優(yōu)良作風和形象，使黨呈現(xiàn)出昂揚向上的精神風貌。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想中，強調(diào)“必須做到作風過硬”[24]，堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，狠抓領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，領(lǐng)導開展黨內(nèi)整風教育和實踐活動，并通過一系列制度安排為黨的作風建設(shè)提供根本保障，開創(chuàng)了黨的作風建設(shè)新局面，使黨煥發(fā)出新風貌、新氣象，贏得了黨心、民心。

三、中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)中真善美價值取向的生成機理

任何政黨的活動都以自己的價值觀為前提，價值觀決定了政黨要干什么。因此，不同政黨基于自身價值觀的不同，必然在黨的形象建構(gòu)中遵循代表本黨立場的價值取向。區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨為少數(shù)人謀利益的本性，作為以馬克思主義為指導的無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨之所以把真善美的理想境界作為形象建構(gòu)的價值取向，其生成機理在于以下三個方面。

第一，馬克思主義政黨本質(zhì)之規(guī)定。黨的價值取向與黨的價值觀、黨的本質(zhì)是有機統(tǒng)一的，中國共產(chǎn)黨一切活動的價值取向都受馬克思主義政黨本質(zhì)規(guī)定。馬克思主義認為，政黨是階級的組織，是階級斗爭發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，任何政黨都代表一定階級的利益，都是階級的政黨。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊。因而，中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)中對真善美的價值追求與工人階級的先進性是密不可分的。在無產(chǎn)階級第一部“周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱”——《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就論述了工人階級作為“大工業(yè)本身的產(chǎn)物”，是代表了未來的具有遠大前途的階級。同時，工人階級不僅是先進生產(chǎn)力的代表，也是先進文化的代表。這樣的角色定位與先進本質(zhì)使得工人階級與“當前同資產(chǎn)階級對立的一切階級”包括農(nóng)民階級以及其他勞動階級相比，能夠擺脫小生產(chǎn)者的狹隘性、分散性和自私性，具有遠大的眼光和博大的胸懷，具有以大局為重的集體主義素養(yǎng)和嚴格的組織性、紀律性，因而成為“真正革命的階級”[25]410-411。因此，作為代表了新生產(chǎn)力的工人階級的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨在尊重社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，為謀求民族復興、人民幸福而進行的一切革命斗爭和社會主義建設(shè)實踐活動都彰顯出黨的形象塑造中真善美的價值意蘊。

第二，為人民謀幸福使命之要求。承擔特定的歷史使命既是馬克思主義政黨最本質(zhì)的特征，也是馬克思主義政黨存在和發(fā)展最重要的合法性依據(jù)[26]。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就宣示了共產(chǎn)黨的使命型特質(zhì)。他們指出，共產(chǎn)黨人所代表的是無產(chǎn)階級和全人類的共同利益，沒有任何特殊的利益，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的無產(chǎn)階級革命是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，始終“代表著整個運動的利益”[25]411-413。在馬克思主義科學理論的指引下，共產(chǎn)黨人始終把謀求無產(chǎn)階級和全人類的解放、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命和最高奮斗目標，并以此使命為要求來塑造一個“為人類解放而斗爭”的革命政黨形象。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就把“人民”牢牢鐫刻在自己的旗幟上。毛澤東強調(diào)：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵5]1004鄧小平指出：“中國共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩。”[27]在中國特色社會主義新時代，以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人以強烈的使命意識、使命自信和使命擔當自覺踐行“為中國人民謀幸?！钡某跣呐c使命。使命光榮自然價值崇高，在黨的形象建構(gòu)過程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人始終以黨的偉大歷史使命為指引，把黨的形象作為“觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表”[14]，展現(xiàn)出求真、向善、尚美的價值追求。

第三，黨的長期執(zhí)政現(xiàn)實之需要。一個政黨在取得政權(quán)后，如果因其地位的改變，在利益誘惑和權(quán)力驅(qū)使下喪失斗志、滋生腐敗，就難以逃出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期律”。而西方政黨通過形象設(shè)計與包裝制造出來的“鏡頭形象”往往是出于迎合選民、贏得選舉的現(xiàn)實需要，不具備執(zhí)政后的長期效應(yīng)。與之相對，中國共產(chǎn)黨作為中國最高的政治領(lǐng)導力量，處于長期執(zhí)政的特殊地位。因此，黨的形象構(gòu)建如果不是以實事求是、立黨為公、作風優(yōu)良的真善美價值取向作為根本指引，就難以有效贏得公眾的普遍認同和持久信任，進而威脅黨的長期執(zhí)政地位。習近平指出：“黨的作風就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。我們黨作為一個在中國長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，對作風問題任何時候都不能掉以輕心?！盵28]在長期執(zhí)政的狀態(tài)下，中國共產(chǎn)黨面臨的時代任務(wù)是艱巨而繁重的，面臨的外部環(huán)境是多變而嚴峻的，面臨的“四大考驗”是長期而復雜的，面臨的“四大危險”是尖銳而嚴峻的。因此，黨的形象建構(gòu)面臨著諸多復雜而持久的挑戰(zhàn)。在這些現(xiàn)實的困境面前，迫切需要黨始終把真善美的價值取向貫徹到每一階段的形象建構(gòu)中，以強大的自我革命精神引領(lǐng)黨的先進性、純潔性建設(shè)，做到黨的形象塑造求真、向善、尚美，不斷提升形象建構(gòu)的持續(xù)性，塑造適應(yīng)時代需要的長期執(zhí)政黨形象。

四、結(jié)語

任何一個政黨的社會活動無不服從于一定的價值取向。在政黨形象建構(gòu)中，價值取向發(fā)揮著標桿、框架和尺度的作用，它決定了形象建構(gòu)的目標，規(guī)定著形象建構(gòu)的內(nèi)容，代表著形象建構(gòu)的水平。只有樹立正確的價值取向，才能實現(xiàn)對政黨形象發(fā)展趨勢的預見和形象建設(shè)所要達到的價值效果的有機統(tǒng)一。對于肩負中華民族偉大復興歷史使命、追求共產(chǎn)主義遠大理想的中國共產(chǎn)黨而言，在其形象建構(gòu)中始終秉持著真善美這一“人類健康的價值目標和理想境界”[29]。同時，真善美又分別從不同方面、不同層次表達了中國共產(chǎn)黨對美好形象追求的三重價值維度。實事求是的真?zhèn)戎赜谛蜗蠼?gòu)中對客觀規(guī)律的遵循，立黨為公的善側(cè)重于形象建構(gòu)中對人民立場的堅守，作風優(yōu)良的美則是在真和善的基礎(chǔ)上達到的形象構(gòu)建中主客體的高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨在自我建設(shè)的百年歷程中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，無不是在對中國社會和黨的建設(shè)規(guī)律深刻把握基礎(chǔ)上及以人民為中心的目標指引下確立和發(fā)展的。正是基于真善美的價值取向，中國共產(chǎn)黨的形象才得以既沿著客觀現(xiàn)實的規(guī)律而發(fā)展，又符合人民群眾的期待，并且滿足了黨的自我需要，進而使黨呈現(xiàn)出“百年恰是風華正茂”的偉大、光榮、正確的形象！