江山 焦玉君

(南昌航空大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330063)

一、序言

眾所周知，瑞士是一個(gè)高度文明的發(fā)達(dá)國(guó)家，其公民環(huán)保意識(shí)、環(huán)境立法、自然環(huán)境保護(hù)、環(huán)境教育等生態(tài)文明建設(shè)均處于世界領(lǐng)先地位。20世紀(jì)六七十年代，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，瑞士緊隨美、英、德、法等國(guó)，先后在貝茨勞(Bezrau，1965年)、繆爾貝格(Müllberg，1967年)、葛斯根(G?sgen，1973年)和雷普施塔特(Leibstadt，1974年)等地建成六座核電站，以改善國(guó)內(nèi)供電不足的狀況，并取得顯著成效[1]15—16。然而，隨著70年代環(huán)保運(yùn)動(dòng)興起，尤其是反核運(yùn)動(dòng)的不斷高漲，瑞士核能發(fā)展受到不小阻力， 70年代末瑞士在一片抗議聲中沒(méi)能再新建核電站，其核項(xiàng)目建設(shè)也就此停止。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，隨著蘇聯(lián)切爾諾貝利核爆炸事件的爆發(fā)(1986年)，整個(gè)歐洲都處在核輻射危險(xiǎn)之下，一場(chǎng)深刻的社會(huì)反思隨即在全球展開(kāi)。然而，很遺憾的是，這場(chǎng)深刻的反省卻并未讓世人吸取教訓(xùn)，25年后的3月11日，日本福島再次發(fā)生核泄漏事件，這起由海嘯和地震引發(fā)的事件導(dǎo)致福島核電站被摧毀，大量人員傷亡，整個(gè)日本乃至太平洋沿岸國(guó)家受到嚴(yán)重污染，世界再度陷入一片恐慌中。受此影響，2011年5月25日，瑞士聯(lián)邦議會(huì)做出決定，至2034年年底關(guān)閉所有的核電站設(shè)施，徹底棄核，以確保瑞士國(guó)民的生命健康安全和自然環(huán)境免受污染。隨后的德國(guó)、意大利、比利時(shí)等國(guó)也宣布棄核，轉(zhuǎn)而投向更安全環(huán)保的新能源開(kāi)發(fā)使用。2017年5月21日，瑞士在全民公投后最終以58.2%的支持率通過(guò)新能源法案《戰(zhàn)略能源2050》，其中提高能源利用率、推動(dòng)可再生能源利用以及禁止新建核電站等決議都正在逐步得到落實(shí)[2]。

不管在實(shí)際行動(dòng)，還是在思想文化方面，瑞士人一向都具有熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境和尊重生命的傳統(tǒng)。16世紀(jì)瑞士博物學(xué)家帕拉塞爾蘇斯(Paracelsus)就在阿爾卑斯山中觀察自然，致力于研究人、自然、宇宙三者之間的關(guān)系，同時(shí)他還是一名醫(yī)學(xué)家，提倡人們走進(jìn)大自然，以日光浴、溫泉浴等物理療法形式治療疾病，幫助病人恢復(fù)健康，讓他們重新回歸正常生活[3]49—52。18世紀(jì)植物學(xué)家、詩(shī)人哈勒爾(Albrecht von Haller)也是一位大自然愛(ài)好者，1728年，他和同道一起進(jìn)入阿爾卑斯山探險(xiǎn)，在領(lǐng)略美麗自然風(fēng)光同時(shí)，寫(xiě)下了一首長(zhǎng)達(dá)500行的不朽詩(shī)作《阿爾卑斯山》。在這首詩(shī)中，他將自然景觀描寫(xiě)與道德哲學(xué)思想緊密聯(lián)系到一起。在他看來(lái)，景色的壯美崇高與山村居民的自然質(zhì)樸是協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相映生輝的。正由于此，德國(guó)作家席勒高度稱(chēng)贊哈勒爾的自然主義精神，認(rèn)為“他的靈魂理想燃燒著，他抱著對(duì)真理的熱愛(ài)，在阿爾卑斯山幽靜的山谷里尋找世界上早已消失的天真”[4]134。同為瑞士人的人道主義思想家史懷澤則提出“敬畏生命”的生命倫理學(xué)說(shuō)，它由此成為20世紀(jì)70年代世界和平運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。在他看來(lái)，不僅對(duì)人的生命，哪怕對(duì)一切生物和動(dòng)物的生命，人類(lèi)都必須保持敬畏的態(tài)度，因?yàn)椋骸吧剖潜３稚?、促進(jìn)生命、使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值，惡則是毀滅生命、傷害生命、壓制生命的發(fā)展，這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原則?！盵5]2這一理論曾獲得愛(ài)因斯坦高度稱(chēng)贊，認(rèn)為“像史懷澤這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)”[6]45。而在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，瑞士作家對(duì)自然的謳歌、對(duì)技術(shù)的無(wú)止境濫用的批判、對(duì)生命的敬重等也有這樣的傳統(tǒng)和深刻體現(xiàn)，瑞士生態(tài)文學(xué)由此不斷走向繁榮，成為德語(yǔ)生態(tài)文學(xué)中一支不可忽視的重要力量而備受世界矚目。

1921年，作家皮卡特在其小說(shuō)《最后一個(gè)人》中，將人類(lèi)毀滅歸咎為大城市的四處蔓延以及人類(lèi)對(duì)機(jī)器等現(xiàn)代化生產(chǎn)工具的無(wú)止境濫用，放眼所及，無(wú)處不是衰退殘朽的景象：樹(shù)木、動(dòng)物，還有人類(lèi)自身，皆成為“癌變”對(duì)象，一切以蛻變和肢解為矯揉造作的偽自然“杰作”，令人作嘔，使人窒息[7]88。1962年，大劇作家迪倫馬特的經(jīng)典力作《物理學(xué)家》所表現(xiàn)的核物理學(xué)家在瘋?cè)嗽荷涎莸囊慌_(tái)“悲喜劇”更是震驚整個(gè)世界文壇。主人公物理學(xué)家默比烏斯之所以?huà)伷迼壸樱氵M(jìn)瘋?cè)嗽?，是因?yàn)槌鲇谧约旱恼x良知和對(duì)保護(hù)人類(lèi)的高度責(zé)任感，如果某西方大國(guó)獲取他先進(jìn)的足以毀滅地球的核技術(shù)，那將是整個(gè)人類(lèi)的災(zāi)難。然而不幸的是，該技術(shù)最終還是落入瘋?cè)嗽涸洪L(zhǎng)、該軍事大國(guó)派來(lái)的奸細(xì)之手，從此，“世界也落到這個(gè)癲狂的精神病女醫(yī)生之手”。這部劇作想要告訴世人的是，對(duì)于默比烏斯來(lái)說(shuō)，僅憑一己之力尚不足以拯救世界，正如迪倫馬特在劇本中寫(xiě)的：“涉及一切人的問(wèn)題，個(gè)別人想自己解決的任何嘗試都比人失敗”，只有全人類(lèi)共同參與并積極抵制，真正協(xié)調(diào)好技術(shù)倫理、人和自然三者關(guān)系時(shí)，一個(gè)和平繁榮的文明社會(huì)才會(huì)到來(lái)[8]333。應(yīng)該說(shuō)，迪倫馬特的這部核文學(xué)作品開(kāi)啟了瑞士核文學(xué)創(chuàng)作先聲。

隨著20世紀(jì)70年代初環(huán)保運(yùn)動(dòng)的興起，瑞士核文學(xué)創(chuàng)作又取得了新的突破和發(fā)展，作家瓦爾特爾在其1979年發(fā)表的著名小說(shuō)《混凝土如何變成綠草》中，以抗議核電站建設(shè)為背景，表達(dá)了廣大民眾對(duì)保護(hù)環(huán)境和尊重生命的強(qiáng)烈訴求。小說(shuō)中，一群年輕人高呼“寧愿今天行動(dòng)起來(lái)也不要明天遭受核輻射危險(xiǎn)”(Lieber heute aktiv als morgen radioaktiv)的口號(hào)，他們的游行活動(dòng)不斷受到政府和企業(yè)的干擾阻撓，因?yàn)?，在這些人眼里，“無(wú)論如何要確保經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要確保工業(yè)化大生產(chǎn)，要確保消費(fèi)穩(wěn)步增長(zhǎng)，要確保鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的順利實(shí)施”。面對(duì)如此大的阻力，這群年輕人并沒(méi)放棄斗爭(zhēng)的決心。小說(shuō)結(jié)尾處，這群年輕人開(kāi)始向往更符合人性的“社會(huì)主義思想”，因?yàn)檫@種思想不允許特權(quán)存在和技術(shù)濫用，更容不得對(duì)人的摧殘剝削和對(duì)自然的無(wú)止境掠奪[9]105。

這兩部核文學(xué)作品皆屬瑞士核文學(xué)精品，深刻反映了各歷史時(shí)期現(xiàn)實(shí)以及人們對(duì)核科技倫理的深入思考。隨著時(shí)代發(fā)展和核污染事件的不斷爆發(fā)，特別是2011年3月11日日本福島核泄漏事件的發(fā)生，整個(gè)世界為之震驚，因?yàn)橄袢毡具@樣高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家也會(huì)發(fā)生這樣的技術(shù)災(zāi)難，這對(duì)很多像瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)是難以想象的，在他們看來(lái)，日本的核技術(shù)和核能開(kāi)發(fā)屬世界一流，他們的風(fēng)險(xiǎn)防范也屬世界一流，然而，事故卻偏偏發(fā)生在了這樣一個(gè)看似不可能發(fā)生的國(guó)家，這背后的原因是什么？其災(zāi)難后果有多嚴(yán)重？日本國(guó)民如何反應(yīng)？日本社會(huì)又采取了哪些應(yīng)對(duì)措施？這是人們必須思考的問(wèn)題。此外，如不增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，加強(qiáng)核技術(shù)監(jiān)督管理，類(lèi)似事件有朝一日也同樣會(huì)發(fā)生在瑞士或其他國(guó)家。正由于此，近十年來(lái)，瑞士作家以此為題材先后創(chuàng)作出一批數(shù)量可觀、質(zhì)量上乘的文學(xué)作品，而且這些作品明顯有別于此前的核文學(xué)作品，不再談核技術(shù)間諜之類(lèi)的內(nèi)容，而是將重點(diǎn)聚焦于這場(chǎng)災(zāi)難，從各個(gè)側(cè)面描寫(xiě)它所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，以充分揭露事件背后日本政府和東京電力公司所掩藏的許多不可告人的事實(shí)真相?？傊?，這些作品的一個(gè)共同點(diǎn)是，小說(shuō)主人公多親臨福島現(xiàn)場(chǎng)，以獲取第一手調(diào)查材料和最真切感受，力圖展示日本社會(huì)所遭受的重創(chuàng)以及廣大民眾所面臨的巨大心理危機(jī)。下文以瑞士當(dāng)代著名作家呂斯特、海因策爾和穆施克的三部小說(shuō)為研究文本，著重探討小說(shuō)所營(yíng)造的災(zāi)難場(chǎng)面以及作家所要表達(dá)的精神主旨和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，以此得出瑞士社會(huì)對(duì)日本社會(huì)危機(jī)的所形成的總體印象和評(píng)價(jià)，這些生態(tài)批評(píng)理念這也可為其他國(guó)別的核文學(xué)批評(píng)提供有益的借鑒和參考。

二、瑞士當(dāng)代著名作家呂斯特、海因策爾和穆施克的三部小說(shuō)

(一)《本在福島》：核事件暴露了日本社會(huì)的麻痹、懈怠和墮落

《本在福島》是作家呂斯特2014年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它講述了一個(gè)名為本的瑞士信息技術(shù)專(zhuān)家在福島事件發(fā)生后前往福島收集有關(guān)核放射信息，擬將事件背后真實(shí)情況公布于世的故事。甫抵日本的他在日本友人步美小姐的陪同下便前往福島禁入?yún)^(qū)附近村莊測(cè)量核輻射數(shù)據(jù)，并將真實(shí)數(shù)據(jù)報(bào)告?zhèn)惗乜偛俊Ｔ谶@里，關(guān)心生命、尊重生命首先在他們身上體現(xiàn)出來(lái)。開(kāi)車(chē)行駛途中，他們將事先準(zhǔn)備好的食物不時(shí)投給野生動(dòng)物和流浪貓狗。他們很同情這些動(dòng)物的命運(yùn)，因?yàn)椤八鼈冊(cè)谠馐茌椛浜蟛荒芊敝澈蟠?，眼下就連自己的性命也堪憂(yōu)。此外，河溝里剛出生的小蝌蚪看上去身體也殘缺不全，奄奄一息的它們?cè)谝粋€(gè)勁兒掙扎著。更令人驚駭?shù)氖?，旁邊母體青蛙已死在那里，透明的肚皮中很多蛙卵已胎死腹中，很顯然，青蛙在產(chǎn)卵時(shí)因遭受到強(qiáng)烈黃色光線的輻射而突然死亡[10]126—128。此外，主人公對(duì)于有些人對(duì)核放射污染抱著無(wú)所謂的態(tài)度則表現(xiàn)出一種很無(wú)奈但也很同情的態(tài)度。在看望自己的叔叔時(shí)，步美堅(jiān)持要叔叔搬離此地，而這位老人卻異常固執(zhí)，一個(gè)勁兒聲稱(chēng)：“我在醫(yī)院已檢查過(guò)了，醫(yī)生說(shuō)我一切都好著呢！”聽(tīng)到這番話(huà)的步美很是無(wú)奈，她告訴本：“當(dāng)了一輩子農(nóng)民的他到了這個(gè)年紀(jì)，一生也就這樣無(wú)所謂了?！庇纱丝梢钥闯霎?dāng)下日本很多老年人的對(duì)生命的無(wú)所謂態(tài)度和麻木心理[10]125。作家在展示人和其他動(dòng)物生命遭受核輻射威脅的同時(shí)，也反映了日本國(guó)民身上所具有的某種忍耐克制、隨緣聽(tīng)命的民族特性，他們似乎一切都可順從接受，委命于上天的安排。而這種“命”在作家看來(lái)其實(shí)不是什么“上天”安排的結(jié)果，而是“核技術(shù)”成了主宰人命運(yùn)的“上天”。從技術(shù)倫理角度來(lái)看，人類(lèi)完全可以掌控這樣的技術(shù)，只是當(dāng)這項(xiàng)技術(shù)落入某些權(quán)力追逐者和利潤(rùn)追逐者手中時(shí)，他們便發(fā)動(dòng)核戰(zhàn)爭(zhēng)，或利用核能發(fā)電卻疏于防范監(jiān)督，由此讓核技術(shù)變成剝奪人生命的“上天”。就福島事件來(lái)說(shuō)，早在2005—2007年間，日本很多權(quán)威機(jī)構(gòu)調(diào)研就已得出結(jié)論：核電站選址存在重大問(wèn)題，因?yàn)樗苯幼湓诘卣鸲喟l(fā)地區(qū)，所以這樣的災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)很難規(guī)避，遲早都會(huì)到來(lái)。在步美看來(lái)，福島事件所反映的是日本權(quán)力機(jī)制、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和法治建設(shè)的癱瘓和墮落。因?yàn)樘幵陂L(zhǎng)期安全舒適的生存狀態(tài)下人的風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)會(huì)很麻木，而當(dāng)政治家為獲取更多選票，企業(yè)家為攫取更多利潤(rùn)，他們便罔顧生命，鋌而走險(xiǎn)，此次的日本就是這樣被拖入災(zāi)難深淵。正如她總結(jié)的：“人是一個(gè)很奇怪或者說(shuō)本就是一個(gè)‘上天’錯(cuò)誤創(chuàng)造的物種，因?yàn)樗推渌锓N最大的不同在于：他既看不清也不會(huì)正視自己制造的風(fēng)險(xiǎn)，更遑論去分析它，或是從已認(rèn)識(shí)到的風(fēng)險(xiǎn)中得出正確結(jié)論?！盵10]131-132為讓日本信服其觀點(diǎn)，她以日本民航業(yè)安全為例，認(rèn)為民航業(yè)如此安全正是得益于其管理嚴(yán)格和信息公開(kāi)透明，由此事故發(fā)生率始終控制在最低狀態(tài)，或幾近于零。而日本的核電行業(yè)卻根本談不上“公開(kāi)透明”，因?yàn)樗缫殉蔀橐蝗赫纭昂谑贮h”和像東京電力公司這類(lèi)財(cái)閥聯(lián)手操控的對(duì)象。步美進(jìn)一步認(rèn)為，如果核能行業(yè)真的能像航空業(yè)一樣制定出嚴(yán)格的法規(guī)條例，加強(qiáng)安全管理，那么現(xiàn)存的核電站遲早會(huì)被關(guān)閉掉，更遑論新建的可能，可見(jiàn)現(xiàn)在日本核行業(yè)管理的混亂和不作為行為[10]132?？傊?，在這樣的環(huán)境下，所有的人都處在一種麻木和墮落的狀態(tài)中，核危險(xiǎn)也因此如影隨形，無(wú)時(shí)無(wú)刻不籠罩在人們心頭。從某種意義上說(shuō)，這場(chǎng)危機(jī)已不再是一場(chǎng)單純的核危機(jī)，而已演變成一場(chǎng)深刻的政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和文化危機(jī)，它是日本社會(huì)問(wèn)題的總暴露，當(dāng)下的每個(gè)人都深陷其中，不能自拔。

(二)《河豚》：核能如河豚，是美味但也是毒味

同樣，海因策爾2016年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《河豚》也是以主人公施耐德?tīng)栔苯舆M(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)為主題而展開(kāi)的一系列環(huán)境問(wèn)題調(diào)查。他了解到一年多前福島核泄漏曾對(duì)350公里外東京人的生活帶來(lái)巨大的影響：很多基礎(chǔ)設(shè)施一度遭到嚴(yán)重破壞，電力輸送、電話(huà)通信、近距離交通、飲水供應(yīng)等都處于癱瘓狀態(tài)，尤其是3800萬(wàn)人撤離福島后的遷居安置問(wèn)題一時(shí)成為整個(gè)日本社會(huì)的巨大包袱[11]62。在和家住福島的日本同事祐也相處的日子里，他對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難有了更深的了解：祐也的兒子患上了核輻射病，他的妻子想帶兒子去歐洲避難，而他自己卻堅(jiān)持要留下來(lái)，想躲進(jìn)日本西南邊的某個(gè)地方，自己種地，以養(yǎng)活自己。在祐也看來(lái)，這次事件給日本社會(huì)帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的危機(jī)，很多人際關(guān)系被撕裂，親情、友誼、關(guān)愛(ài)等遭到前所未有的挑戰(zhàn)，究其原因，是因?yàn)樵谏烂媲埃藗冏陨黼y保，更遑論自己的親人，人們普遍在經(jīng)受身體和精神的雙重折磨。此外，在死亡面前，人性自私丑陋的一面也會(huì)暴露出來(lái)。自私會(huì)讓人只想著自己，不顧他人，甚至還有人剝奪他人的生命以換得自己的生存。雖然在祐也的勸說(shuō)下，其妻子最終沒(méi)帶孩子去歐洲，但留下來(lái)的她性格卻發(fā)生了重大變化，她毅然辭去廣告策劃工作，轉(zhuǎn)身投入政治，成為一名激進(jìn)的政治活動(dòng)人士，她呼吁民眾推翻政府，要將那些草菅人命的流氓政治家趕下臺(tái)去，她呼吁革除種種社會(huì)弊端，讓核污染永遠(yuǎn)不在日本國(guó)土上發(fā)生。然而，民眾的呼聲也未能換來(lái)現(xiàn)實(shí)的改變，正如祐也向施耐德?tīng)査枋龅?，政府聲稱(chēng)的“民眾生活已恢復(fù)正常”，實(shí)際上只是能活著而已，自來(lái)水仍未接通，洗菜做飯、甚至洗臉都要用礦泉水替代，購(gòu)買(mǎi)的糧食也要在白天不斷翻抄日曬，晚上繼續(xù)亮燈再進(jìn)行多次翻抄，好讓核輻射有害物質(zhì)在光亮驅(qū)趕下盡早散發(fā)。身為日本人，祐也不想探究這事件的來(lái)龍去脈，他只想用一塊“裹尸布”將災(zāi)難、各種丑惡和悲痛緊裹起來(lái)，不示外人，只想著自己還能一如從前，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，盡享此生[11]160—161。

調(diào)查之余，施奈德?tīng)栠€對(duì)日本社會(huì)其他環(huán)境問(wèn)題也進(jìn)行了調(diào)查，如自然災(zāi)害、轉(zhuǎn)基因大豆作飼料的肉雞養(yǎng)殖、塑料垃圾污染、大肆捕鯨等問(wèn)題。另外，他還和妻子一起共同經(jīng)歷了一件與核爆炸有關(guān)的事，那就是赴長(zhǎng)崎參觀該市“二戰(zhàn)”期間曾遭受美國(guó)原子彈襲擊圖片展。根據(jù)作家描述，1945年8月9日中午11點(diǎn)時(shí)分，一顆代號(hào)為“胖子”的原子彈落在人口密集的市區(qū)，長(zhǎng)崎60%的建筑物被摧毀，8.6萬(wàn)人被炸死燒死。面對(duì)圖片所呈現(xiàn)的場(chǎng)景，“我(施耐德?tīng)?不忍直視，但又不得不好奇看下去。我想知道的是，是什么樣的人類(lèi)如怪物一般有如此能力，讓這些手無(wú)寸鐵的平民死于非命？他們到死都不會(huì)明白，他們有多么無(wú)辜遭此劫難，那些幸存者又多么難以訴說(shuō)心中的痛苦和仇恨。這種仇恨既是對(duì)原子彈制造者、投放者的仇恨，也是對(duì)日本軍國(guó)主義者的仇恨”[11]150—151。遭受襲擊的人非死即傷，很多人已成為焦土。更為可恨的是，美軍在占領(lǐng)這座城市后，美國(guó)醫(yī)生對(duì)許多受害者做實(shí)驗(yàn)檢查，并記錄相關(guān)數(shù)據(jù)，但他們對(duì)那些受害者卻不做任何救治，這實(shí)在是毫無(wú)人性。最后，他們一聲不吭地手挽手走向下一個(gè)地鐵站，回到住處時(shí)也沒(méi)了晚餐的興致，就這樣一直沉浸在悲憤難過(guò)的情緒之中[11]151。

在這里，海因策爾描述的歷史情節(jié)深刻反映了濫用核武器給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難，不管是廣島、長(zhǎng)崎的核襲擊，還是福島的核災(zāi)難，它都是人類(lèi)無(wú)節(jié)制濫用核技術(shù)所造成的結(jié)果，最終遭受災(zāi)難的仍是普通民眾。甚為有趣的是，這部小說(shuō)自始至終沒(méi)出現(xiàn)過(guò)同書(shū)名“河豚”有關(guān)的情節(jié)，作家海因策爾之所以將其取名為《河豚》，是因?yàn)楹与嚯m是一種美味，但如果廚師對(duì)毒素處理不當(dāng)，就會(huì)給人帶來(lái)生命危險(xiǎn)。這就像核能技術(shù)利用一樣，如能對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的操作管理和技術(shù)倫理規(guī)范，那它就可以造福人類(lèi)，為人類(lèi)服務(wù)；反之，則遺患無(wú)窮，成為毀滅人類(lèi)和地球的殺手[11]I。

(三)《回歸福島》：福島變成了“災(zāi)島”

在2018年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《回歸福島》中，穆施克特意將主人公建筑師諾伊豪斯教授放置到災(zāi)后重建現(xiàn)場(chǎng)，擬將被地震摧毀的“日本最美麗的鄉(xiāng)村”——福島市平田村——重新設(shè)計(jì)規(guī)劃，讓不愿回歸家鄉(xiāng)的村民重歸故土。甫抵小鎮(zhèn)，邀請(qǐng)他前來(lái)參與重建工作的鎮(zhèn)長(zhǎng)田島江即帶他觀看了災(zāi)難發(fā)生前平田村的美好影像：村內(nèi)農(nóng)家院落邊開(kāi)滿(mǎn)櫻花，溫室花房排列有序，遠(yuǎn)處是廣闊的青草牧場(chǎng)和整齊堆放的青儲(chǔ)飼料，連馬群也對(duì)著游客頻頻點(diǎn)頭，森林茂密，山坡下的小溪正汩汩流淌，山坡下的村莊火車(chē)小站古舊別致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，無(wú)不給人以思鄉(xiāng)懷舊之感，村民們身著盛裝、載歌載舞，正歡度某個(gè)民間節(jié)日。這些照片和影像資料全部是田島精心收集和保存起來(lái)的。面對(duì)核災(zāi)難留下的滿(mǎn)目瘡痍，他既沒(méi)有指責(zé)政府部門(mén)行動(dòng)遲緩，也不憤懣于東京電力公司對(duì)事實(shí)真相的隱瞞和對(duì)公眾的欺騙，只是默默地忍受痛苦，將這些資料妥善留存。他只希望政府和企業(yè)能彌補(bǔ)過(guò)失，還被迫遷出的村民一片凈土，同時(shí)他也希望通過(guò)教授的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，能還家鄉(xiāng)以嶄新的面貌，吸引人們重新回到曾經(jīng)的美麗家園。田島之所以有這樣的心愿，“不是為了迎合政府的意愿，也不是讓鄉(xiāng)民再冒險(xiǎn)回鄉(xiāng)后多投給自己選票，讓自己獲取更多的政治資本，更不是借設(shè)計(jì)建造粉飾太平，讓地下的核污染繼續(xù)存在。一句話(huà)，他想做的絕不是什么表面秀，而是從心靈上給村民們以撫慰和鼓勵(lì)，讓他們積極向前看，迎接更燦爛的未來(lái)”[12]88—90。然而，等他們駕車(chē)路過(guò)核電站核心禁區(qū)時(shí)，所見(jiàn)到的景象卻令他們毛骨悚然：裸露的建筑鋼筋刺破青天，沒(méi)有被震塌的居民房黑洞洞僵立著，商場(chǎng)內(nèi)只剩東倒西歪的貨架，停車(chē)場(chǎng)也因曠廢而更顯得空蕩了，四周溝壑中堆滿(mǎn)了被海水沖在一起的汽車(chē)殘骸，放眼望去，到處是一片凄慘衰敗的景象，只有無(wú)處不在的荒草是活的。此時(shí)的福島已成了一個(gè)“災(zāi)島”。在建筑師看來(lái)，這里，連帶附近的很多村莊，儼然是一片幽靈地帶，不過(guò)倒還算不上是死亡地帶，因?yàn)檫@里雖不見(jiàn)人，但還有很多野生動(dòng)物出沒(méi)，如野豬、狐貍、野貓、麋鹿，還有流浪狗等，盡管輻射污染尚未清除，但這里似乎已成為動(dòng)物的天堂樂(lè)園[12]112—113。不久之后，根據(jù)政府規(guī)劃安排，整個(gè)福島區(qū)的地表污染層都將被清理，他們會(huì)將已污染泥土裝入黑塑料袋安全保管，然后再在地表層培植新土，努力將核污染降低到安全閾值內(nèi)。在村長(zhǎng)、建筑師的不懈努力以及廣大民眾的積極參與下，一個(gè)嶄新的平田村最終重現(xiàn)在人們面前，回歸福島已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，人們的精神創(chuàng)傷正逐漸愈合，這也預(yù)示著一個(gè)嶄新的福島指日可待。

三、結(jié)語(yǔ)：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)應(yīng)具有強(qiáng)烈的時(shí)代批評(píng)精神和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

從上述作品中可以看出，和以往核文學(xué)相比，福島核災(zāi)難文學(xué)作品所呈現(xiàn)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是作家對(duì)生命、責(zé)任和倫理的高度關(guān)注。自20世紀(jì)環(huán)保運(yùn)動(dòng)和世界和平運(yùn)動(dòng)誕生以來(lái)，生態(tài)文學(xué)已逐漸成為一種新文學(xué)形式，它將人與自然環(huán)境之間的關(guān)系作為創(chuàng)作對(duì)象，在揭示人與社會(huì)、人與自身矛盾對(duì)立關(guān)系的基礎(chǔ)上，更關(guān)注和研究另一種矛盾對(duì)立關(guān)系，即人與自然環(huán)境之間的矛盾對(duì)立。作為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)重要題材形式，核災(zāi)難文學(xué)創(chuàng)作自然也擔(dān)負(fù)起揭示人與自然環(huán)境關(guān)系的使命。然而，有別于其他生態(tài)文學(xué)題材，鑒于核科技由人發(fā)明，如何防止核技術(shù)濫用，避免其成為人類(lèi)殺手和毀滅地球的工具，才是核災(zāi)難文學(xué)更希望解決的問(wèn)題，所以，責(zé)任意識(shí)和倫理觀在此被高度強(qiáng)調(diào)，這也是核災(zāi)難文學(xué)與其他題材的生態(tài)文學(xué)作品明顯的不同之處。上述作品中的三位主人公在親臨現(xiàn)場(chǎng)、調(diào)查事件背后所隱藏的各種原因時(shí)，他們都得出一個(gè)結(jié)論，即風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之下的日本對(duì)生命、責(zé)任和倫理關(guān)注極為麻木。從日本民眾來(lái)看，事件發(fā)生后，盡管有抗議游行活動(dòng)，但也僅是規(guī)模不大的局部行動(dòng)，整個(gè)日本社會(huì)應(yīng)該說(shuō)還沒(méi)有出現(xiàn)真正意義上的全體聲援行動(dòng)，很多國(guó)民的態(tài)度仍是事不關(guān)己、高高掛起，正如《本在福島》中女主人公步美小姐所感慨的：“對(duì)岸大火上房，關(guān)我此岸何事？被動(dòng)麻木和只追求自己的舒適幸福已成為當(dāng)今我們國(guó)民的兩大頑癥。在我所遇見(jiàn)的人中，還很少碰到有愿去對(duì)岸救火的人?！盵10]124在這里，步美的話(huà)真正道出了當(dāng)今日本國(guó)民的精神狀態(tài)，正是他們的麻木才導(dǎo)致政府部門(mén)和企業(yè)的一味放縱。他們狼狽為奸，沆瀣一氣，為追求更高利潤(rùn)不惜犧牲人的性命和環(huán)境安全。待事件發(fā)生后，他們又隱瞞事件真相，將責(zé)任推給海嘯和地震，以逃脫應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。此外，他們還控制輿論，對(duì)核泄漏數(shù)據(jù)嚴(yán)密封鎖，在公眾輿論前聲稱(chēng)放射有限，不會(huì)長(zhǎng)期對(duì)國(guó)民生活和生命安全產(chǎn)生影響。正因?yàn)閲?guó)民的麻木，主要政黨自民黨的為所欲為以及東京電力公司這類(lèi)企業(yè)的有恃無(wú)恐才使日本社會(huì)的公平正義遭到踐踏。正如德國(guó)福倫斯堡“自然精神”團(tuán)隊(duì)在其2011年編著的散文集《福島警語(yǔ)》中所闡述的：“麻木、欺騙和隱瞞謀殺了日本社會(huì)正義，為之付出代價(jià)的是許多無(wú)辜的生命和自然環(huán)境的破壞。這些政客和企業(yè)主就如同祅教(或拜火教)中的邪神阿里曼(Ahriman)一樣，他們并不認(rèn)為自己做了壞事，實(shí)際上卻作惡多端。他們一旦不顧科技倫理濫用技術(shù)，一味追逐高額利潤(rùn)，最終必然會(huì)將黑暗和死亡帶給人類(lèi)。這不僅僅是日本的一國(guó)之憂(yōu)，其他國(guó)家也當(dāng)引以為戒。如何讓正義戰(zhàn)勝非正義，讓攫取利益為公平正義讓步，讓民眾的權(quán)利和尊嚴(yán)受到保護(hù)，這是人類(lèi)一直在為之不懈奮斗的主題，雖曲折艱辛，但人類(lèi)最終一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡貪婪，讓正義之光照遍全球?！盵13]122—123從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，事件發(fā)生后的日本政府仍倒行逆施，一意孤行，擬重新開(kāi)啟福島核電站，繼續(xù)從事電力生產(chǎn)。這一行為隨即遭到日本上下乃至全世界的強(qiáng)烈反對(duì)。更令人憤慨的是，近日，首相菅義偉置世界各國(guó)譴責(zé)于不顧，公然做出擬向太平洋傾倒福島核電站生產(chǎn)的核污水的決定，試圖減輕核電站排污壓力。如果這一計(jì)劃得逞，不僅日本周邊國(guó)家深受其害，而且整個(gè)太平洋海水會(huì)遭受污染?？傊?，福島事件雖然過(guò)去已十年，它帶來(lái)的嚴(yán)重后果和產(chǎn)生的影響卻頗為深遠(yuǎn)，正如日本環(huán)境會(huì)議理事長(zhǎng)、著名的一橋大學(xué)名譽(yù)教授寺西俊一所認(rèn)為的，福島當(dāng)?shù)鼐用裨馐艿臑?zāi)難堪比切爾諾貝利核災(zāi)難。但令人感到遺憾的是，當(dāng)前處在災(zāi)后復(fù)興與重建過(guò)程中的福島所面臨的形勢(shì)仍異常嚴(yán)峻，各種問(wèn)題堆積如山，還需日本社會(huì)上下齊心努力，共克時(shí)艱。為此，他提出九項(xiàng)議案，擬在今年4月舉行的第五屆日本“核電與人權(quán)”大會(huì)上討論通過(guò)，其中這九條議案中的前四條最為重要，即：“第一，查明福島核電站事故發(fā)生原因、經(jīng)過(guò)和現(xiàn)狀真相；第二，對(duì)避難政策、避難指示的解除以及回遷政策進(jìn)行多方面的論證評(píng)估；第三，對(duì)所有受災(zāi)者進(jìn)行全面損害賠償；第四，不斷加強(qiáng)對(duì)避難者(包括境外避難者)和受災(zāi)者重建生活和生計(jì)援助?！痹谒磥?lái)，如果這些問(wèn)題能予以認(rèn)真對(duì)待并加以解決，那么十年來(lái)遺留下的很多問(wèn)題最終可得到一個(gè)較為滿(mǎn)意的解決[14]6—9?？傊?，無(wú)論是核污水傾倒丑聞，還是“核電與人權(quán)”大會(huì)召開(kāi)，它們都為世界核文學(xué)創(chuàng)作提供了嶄新的素材與視角，只要人類(lèi)繼續(xù)利用核能，核文學(xué)新作品就會(huì)不斷問(wèn)世。瑞士作家近十年來(lái)這類(lèi)題材作品的創(chuàng)作可謂成就突出，意義重大，相信這些作品在繁榮世界生態(tài)文學(xué)的同時(shí)，一定會(huì)教育啟迪更多的人熱愛(ài)和平、珍惜生命、保護(hù)環(huán)境，從而為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和世界的可持續(xù)發(fā)展作出更多更大的貢獻(xiàn)。