■ 李顯濤

長(zhǎng)期以來，我們始終遵循“順著文本的字面去閱讀”的思想，但語言學(xué)科特別注重生活和藝術(shù)體驗(yàn)，而有的教師對(duì)文學(xué)作品解讀相對(duì)膚淺，又迫于完成教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)時(shí)缺少對(duì)學(xué)生有效的閱讀指導(dǎo)，常常采用直接灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，學(xué)生只能被動(dòng)接受，無法產(chǎn)生自己的閱讀體會(huì)，難以形成良好的閱讀能力和遷移能力，因此，群文閱讀只停留在紙上，閱讀量難以得到保證。

如何利用有限的閱讀時(shí)間，提升閱讀質(zhì)量，筆者 認(rèn)為分析文學(xué)作品無聲勝有聲的“留白”，進(jìn)行文學(xué)作品群文閱讀，就十分重要。

留白，指作者在作品中故意留下相應(yīng)的空白，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)常用的一種藝術(shù)手法。文學(xué)作品講究無聲勝有聲，需要留下“空白”，讓讀者去自由想象，用心感受隱藏在字里行間那層看不見的深層意蘊(yùn)。簡(jiǎn)單來說，就是從文學(xué)作品的“留白”處出發(fā)，發(fā)掘字里行間以無勝有的沉默和闕漏，尋找文本中各種“矛盾、反常、疑難”，深入探究故意留白之處的意涵，進(jìn)而準(zhǔn)確把握作者想要表達(dá)的深層意蘊(yùn)。

“群文閱讀”是將多篇思想內(nèi)容或形式風(fēng)格相互關(guān)聯(lián)的一組文章串連起來，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到多視角、多層次、較為全面的感知了解。而聚焦“留白”對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行群文閱讀指導(dǎo)，從“鏤空”處發(fā)問，讓學(xué)生分析文學(xué)作品中各種“矛盾、反常、疑難”，逐層深研文本，利于學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)涵和作者的寫作意圖，最終達(dá)到舉一反三的效果。

高中教材選取的經(jīng)典文學(xué)作品，具有一定的深度，如果學(xué)生只關(guān)注字面意思，著眼于表層閱讀，就容易忽略這些經(jīng)典作品的深層意蘊(yùn)。經(jīng)典散文作品歷來重視通過“無聲勝有聲”的語言來表達(dá)深刻的主題，為此，聚焦語言的“留白”之處，深入剖析隱藏其中的各種“矛盾、反常、疑難”，就可以準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)涵和作者的寫作意圖。教學(xué)統(tǒng)編高中《語文》必修上冊(cè)第七單元時(shí)，筆者將《荷塘月色》《故都的秋》《我與地壇》三篇散文編為一組，聚焦文學(xué)“留白”進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，重點(diǎn)探究其深刻思想內(nèi)涵。

教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，教師常用“心里頗不寧靜——心里暫得平靜——又回歸不寧靜”概括作者的情感過程，這固然有其道理。但是沒能抓住深刻語言的“留白”處，理解情感會(huì)失之偏頗。作者在引用《采蓮賦》后，突然迸出“可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”這一句，此處為何用“我們”而不用“我”了？是筆誤，還是另有深意？“我也像超出了平常的自己”，“超出”一詞的深意何在？“平常的自己”到底是怎樣的自己？作者為何感嘆“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”？在沉迷于淡淡的荷塘月色中，“猛一抬頭”的“猛”字，有何深意？深挖幾處語言的“留白”處，不難發(fā)現(xiàn)：作者想到荷塘月色的世界中排遣自己、超脫現(xiàn)實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這里并非是自己想要追求的世界；而“我們”的采蓮世界，才是作者真正眷戀的世界。正因?yàn)榘l(fā)掘其“留白”處，分析其中的各種“矛盾、反常、疑難”，方感悟出作為大時(shí)代平凡之人的朱自清，在走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的圈子后，想尋找安寧但又不可得，幻想超脫現(xiàn)實(shí)但又無法超脫的復(fù)雜心情。

而對(duì)于《故都的秋》的主題探究，往往眾說紛紜，見仁見智。既有頗具代表性的“愛國(guó)說”，也有如《教師用書》所述的“眷戀說”，但是，如果深挖作品無聲勝有聲的“留白”處，如“文字里有一個(gè)‘秋士’的成語”這句話，理解主題就會(huì)水到渠成。本句話常常被人忽略，孰不知，這里的“秋士”影射的正是郁達(dá)夫本人，文章抒寫的正是“秋士”郁達(dá)夫的心懷。他一生潦倒，四處顛簸，無處排遣內(nèi)心的苦悶彷徨，只能想在“皇城人海”的都市中尋找自己的“桃花園”，尋找內(nèi)心的“烏托邦”，只是他從未得到超脫，只能發(fā)出“求之不得、不能自已”的悲嘆。

同理，《我與地壇》那些悲憫的文字、睿智的言辭中蘊(yùn)藏著作者關(guān)于生命虛無、人生無奈的思考。文中的地壇，如果只是當(dāng)成作者心中一般的人文景觀去閱讀理解的話，就難以感悟到賴以支撐作者生命的人生哲理和內(nèi)心情思。只有探尋作品語言中無聲勝有聲的“留白”處，才能挖掘出隱藏其中的審美價(jià)值?？吹健暗貕袆兾g的琉璃、淡褪的朱紅以及坍圮的玉砌雕欄”，面對(duì)沒有生機(jī)的地壇，作者史鐵生發(fā)出“死是一件不必急于求成的事”這樣的感慨就不足為怪了。這些深刻而又富有哲理的語言，只有發(fā)掘“留白”處，分析“反?！秉c(diǎn)，才能將隱藏其中諸如“死亡意識(shí)、生命困境”等生命哲學(xué)的深邃思想充分挖掘出來。

聚焦散文語言的“留白”處，深挖其中各種“矛盾、反常、疑難”，并將同一議題串聯(lián)在一起教學(xué)，可以達(dá)到群文教學(xué)的目標(biāo)。高中生學(xué)習(xí)語文最終要面對(duì)高考，在對(duì)教材中散文進(jìn)行學(xué)習(xí)之后，我們還將聚焦“留白”的方法延伸到高考試卷中的散文文本，通過群文閱讀，提升閱讀效果。

相對(duì)于散文重視通過“無聲勝有聲”的語言來表達(dá)深刻的主題，小說更側(cè)重于通過人物形象的塑造表達(dá)作品的深刻主題。我們聚焦小說人物形象的各種“矛盾、反常、疑難”，發(fā)掘其留白處，并將作者的“難言之隱”一一加以披露，才能準(zhǔn)確詮釋作品主題。教學(xué)統(tǒng)編高中《語文》必修下冊(cè)第六單元時(shí)，筆者把《祝福》《林教頭風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》三篇小說編為一組，進(jìn)行小說群文閱讀教學(xué)，深入探究蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。

《祝福》里的祥林嫂，她初到魯四老爺家，不論吃、喝、睡，工作也不懈怠，這樣的生活讓她反而感到滿足，足見其內(nèi)心何其質(zhì)樸。但她卻命途多舛，先后嫁了兩次，不幸的是，兩任丈夫都死了，特別是兒子阿毛被狼吃后，精神恍惚；不殺生的柳媽有意無意“補(bǔ)刀”，讓祥林嫂因不惜銀元捐土地廟門檻來洗清自己“罪孽”卻仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)后，內(nèi)心被擊垮了；而“我”對(duì)于魂靈有無的不確定態(tài)度，最終徹底摧毀了祥林嫂的精神信念。聚焦人物形象“留白”處，深挖人物內(nèi)心各種“矛盾、反常、疑難”，可以深切感受到魯迅對(duì)勞動(dòng)者精神痛苦深切關(guān)注。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》的林沖，本分善良、知恩圖報(bào)，面對(duì)高衙內(nèi)一而再、再而三的圖謀不軌，他委曲求全，一忍再忍。面對(duì)步步緊逼，生命安全徹底受到威脅，退無可退的林沖終于爆發(fā)了：行事謹(jǐn)慎的林沖，在風(fēng)雪之夜一口氣殺了陸虞候等三人，決定與原來生活決裂，其卑微求生與黑白顛倒的腐朽社會(huì)兩相對(duì)比充滿諷刺。深入發(fā)掘最不愿意造反而且最沒有革命性的林沖最終為何被逼上梁山的內(nèi)心“留白”，深挖其各種“矛盾、反常、疑難”，“官逼民反”的主題躍然紙上。

同樣，聚焦《裝在套子里的人》主人公別里科夫內(nèi)心深處的“留白”處，發(fā)掘其各種“矛盾、反常、疑難”，就會(huì)既為他整日擔(dān)心、害怕“出亂子”的行為感到可憐，也為他既要把自己裝在“套子”里也想把周圍的一切也裝進(jìn)“套子”里的行為感到可悲，甚至為他對(duì)自己無恥行為還總是振振有詞感到可恨。具有專制政府和僵化陳腐思想的別里科夫，他既是施害者，也是受害者。而他的出現(xiàn)，并非個(gè)別現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的普遍反映。因此，必須變革整個(gè)社會(huì)，生活才會(huì)有新的氣象。這樣分析文章主題，就順理成章了。

我們聚焦文學(xué)作品“留白”處，挖掘人物形象內(nèi)心的各種“矛盾、反常、疑難”，發(fā)掘其背后的深層涵義，從而揣摩作者的寫作意圖，感悟作品的深刻主題。同時(shí)，通過群文閱讀對(duì)比分析，不斷提升學(xué)生小說閱讀能力，有效提高閱讀效率。