■ 李富林

句子是語(yǔ)言中最基本的使用單位。在交際過(guò)程中，說(shuō)話者有了一個(gè)基本思想，就要一句一句地表達(dá)出來(lái)。這一句句表達(dá)出來(lái)的思想就是句子的字面意義。我們平常所說(shuō)的句義，在一般情況下，多指句子的字面意義。但是，一個(gè)基本思想可以有不同的說(shuō)法。有時(shí)，我們對(duì)這種說(shuō)法不理解，但換一種說(shuō)法就理解了。這就是同義結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的功能。這種基本意義相同，語(yǔ)言形式不同的句子是就是句子的同義結(jié)構(gòu)——同義句。

轉(zhuǎn)換的方式很多。人們比較熟悉的是變換語(yǔ)氣。語(yǔ)氣包括陳述語(yǔ)氣、疑問(wèn)語(yǔ)氣、祈使語(yǔ)氣和感嘆語(yǔ)氣。它們屬于不同的句類(lèi)，但有時(shí)可以表達(dá)相同的語(yǔ)義。語(yǔ)氣變換以后，只是附加色彩有些變化，基本意義不變。除此以外，還有8種變換方式，茲簡(jiǎn)介如下。

一、變換語(yǔ)序

語(yǔ)序，就是連貫話語(yǔ)中詞句的排列順序。包括單句中成分的語(yǔ)序和復(fù)句中分句的順序。例如：

①你把這封信好好看看?！愫煤每纯催@封信。

②溪上有燈心草，但是沒(méi)有樹(shù)木?！蠜](méi)有樹(shù)木，但是有燈芯草。

變換語(yǔ)序不能違背邏輯規(guī)則，否則就是錯(cuò)誤變換。例如：“李明是五年級(jí)學(xué)生”但不能說(shuō)“五年級(jí)學(xué)生是李明”；但若說(shuō)“李明就是那個(gè)做好事不留姓名的五年級(jí)學(xué)生”則能說(shuō)成“那個(gè)做好事不不留姓名的五年級(jí)學(xué)生是李明”。再如“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大?！辈荒苷f(shuō)成“人類(lèi)是偉大的，然而自然更偉大”；同樣，“世界上最強(qiáng)大的敵人，不是別人，而是自己?！币膊荒苷f(shuō)成“世界上最強(qiáng)大的敵人，不是自己，而是別人”。

二、變換詞語(yǔ)

變換詞語(yǔ)，就是變換說(shuō)法。一個(gè)概念可以有不同的語(yǔ)言形式即不同的說(shuō)法。這不同的說(shuō)法就構(gòu)成言語(yǔ)中的同義結(jié)構(gòu)。言語(yǔ)同義結(jié)構(gòu)可以是詞與詞，也可以是詞與詞組。例如：

①母親是個(gè)好勞動(dòng)。→母親是個(gè)勞動(dòng)能手?！赣H很能干。→母親很勤勞。

②在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了?！谖易约海疽詾楝F(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)有話非說(shuō)不可的人了?！谖易约海疽詾楝F(xiàn)在是已經(jīng)能抑制自己說(shuō)話欲望的人了。

③人生在世，既要有所敢，同時(shí)又要有所怕。→人生在世，既要膽大，又要心細(xì)。

變換詞語(yǔ)要選擇同義詞語(yǔ)，否則就可能導(dǎo)致錯(cuò)誤變換。例如：

溫和柔雅如林間清風(fēng)、深谷白云的大文豪，面對(duì)這徹底陌生的語(yǔ)言系統(tǒng)和行為系統(tǒng)，不可能作出任何像樣的辯駁。”→“溫和柔雅如林間清風(fēng)、深谷白云的大文豪，面對(duì)這徹底陌生的語(yǔ)言系統(tǒng)和行為系統(tǒng)，沒(méi)有作出任何像樣的辯駁?！?/p>

這是錯(cuò)誤變換。因?yàn)椤安豢赡茏鞒觥辈坏扔凇皼](méi)有作出”。

三、分解與加合

分解就是把一個(gè)結(jié)構(gòu)體依據(jù)語(yǔ)法關(guān)系分解成兩個(gè)或更多結(jié)構(gòu)體；加合則與之相反。例如：

①鄧稼先的一生是有方向、有意識(shí)地前進(jìn)的?！嚰谙鹊囊簧怯蟹较虻厍斑M(jìn)的，也是有意識(shí)地前進(jìn)的。

②葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！鏊芨叩娜~子像亭亭的舞女的裙。

③哪里綠樹(shù)成蔭，哪里百鳥(niǎo)齊鳴；哪里野草叢生，哪里牛羊成群?！睦锞G樹(shù)成蔭、野草叢生，哪里就百鳥(niǎo)齊鳴、牛羊成群。

分解與加合要認(rèn)真辨析分解與加合的項(xiàng)目是否對(duì)應(yīng)，否則就可能造成錯(cuò)誤變換。例如：

“思維模式包括由已掌握的經(jīng)驗(yàn)和理論形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)和利用知識(shí)結(jié)構(gòu)加工輸入的思維信息的方式?！薄八季S模式包括已經(jīng)掌握的經(jīng)驗(yàn)理論、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維信息和加工輸入的方式?！?/p>

這里，原句說(shuō)思維模式包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一是“由已掌握的經(jīng)驗(yàn)和理論形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)”，二是“利用知識(shí)結(jié)構(gòu)加工輸入的思維信息”；而變換句說(shuō)它包含了4項(xiàng)內(nèi)容。

四、縮略刪減

縮略刪減就是抽取長(zhǎng)句的主干，把長(zhǎng)句變短。有單句的縮減，也有復(fù)句的縮減。

1.單句縮減

抓住主干，刪去枝葉。所謂主干，一般指句中的主語(yǔ)和謂語(yǔ)中的核心動(dòng)詞和動(dòng)詞的賓語(yǔ)。例如：

①魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄?！斞甘敲褡逵⑿??！斞甘怯⑿?。

②每年特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時(shí)候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，就親自或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，用他們多年熟練了的可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說(shuō)那些沒(méi)錢(qián)可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)?！鷰Чび握f(shuō)同鄉(xiāng)。

單句縮減既要要準(zhǔn)確辨析句子結(jié)構(gòu)、把握主干和枝葉，又要看哪些枝葉可以刪去，哪些不能，否則就可能致錯(cuò)。例如：

在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民一定能以一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)、風(fēng)雨無(wú)阻的精神狀態(tài)，繼續(xù)創(chuàng)造令人刮目相看的人間奇跡。→中國(guó)人民創(chuàng)造奇跡。

這是錯(cuò)誤縮減。原句有一處能愿狀語(yǔ)“一定能”，表明是主觀推斷，不是客觀事實(shí)。正確縮減應(yīng)保留能愿動(dòng)詞“能”：中國(guó)人民能創(chuàng)造奇跡。

2.復(fù)句縮減

復(fù)句縮減要辨別關(guān)系、分析層次、把握中心。具體方法有三。

第一，提取主干。有的復(fù)句——解證復(fù)句，有主干分句和支撐分句，這樣將主干分句提取出來(lái)即可。例如：

①每群象都有一個(gè)象冢，或是一條深深的雨裂溝，或是一個(gè)巨大的溶洞，或是地震留下的一塊凹坑。

②這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬(wàn)狀惟妙惟肖。

這兩例都是解證復(fù)句。①是申說(shuō)式結(jié)構(gòu)，②是按斷式結(jié)構(gòu)；橫線標(biāo)出的是主干分句。像單句的主干成分一樣，復(fù)句的主干分句也是覆蓋全句語(yǔ)義的。所以①句可縮減為：“每群象都有一個(gè)象?！保虎诰淇煽s減為：“這些石刻獅子千態(tài)萬(wàn)狀惟妙惟肖”。

第二，留正（實(shí)）去偏（虛）。有的復(fù)句，分句之間有偏正虛實(shí)之分，正的、實(shí)的要保留，偏的、虛的可刪去。這項(xiàng)工作十分復(fù)雜，它涉及到復(fù)句的大類(lèi)及其具體語(yǔ)義，以下舉例說(shuō)明。

①在這里，秋天不是人生易老的象征，而是繁榮昌盛的標(biāo)志?！锾焓欠睒s昌盛的標(biāo)志。

②無(wú)論怎樣忙亂，她的微笑從沒(méi)離開(kāi)過(guò)嘴角?！奈⑿臎](méi)離開(kāi)過(guò)嘴角。

③根本一壞，即使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也不會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人。→根本壞了的人不會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人。

④黃昏時(shí)空氣中的煙塵要比清晨多，因此，落日顏色又不同于旭日。→落日顏色不同于旭日。

以上4例，①是并列復(fù)句，有虛有實(shí)。橫線標(biāo)出的是表肯定的，是實(shí)的部分；與之相對(duì)的另一個(gè)分句表否定，是虛的部分。所以表肯定的能體現(xiàn)原句的本義。②③④例有偏有正，保留正句，刪除偏句，加以整合，即為縮略后的本義。②是條件復(fù)句?！盁o(wú)論”表示任何條件，所以等于無(wú)條件；這樣一來(lái)，正句的語(yǔ)義就“絕對(duì)”固定了。③是假設(shè)復(fù)句?！案疽粔摹笔谴笄疤?，“即使”是虛設(shè)的小前提，橫線標(biāo)出的是結(jié)論；刪去虛設(shè)的小前提，將大前提整合成主語(yǔ)，讓結(jié)論充當(dāng)謂語(yǔ)，原來(lái)的復(fù)句就成了同義的單句。④是因果復(fù)句。該復(fù)句由“因此”聯(lián)結(jié)，前后為推論關(guān)系，橫線標(biāo)出的是結(jié)論，所以是正句。

以上復(fù)句，大多一個(gè)層次，有的是兩個(gè)層次，但因?yàn)橛泻魬?yīng)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，所以層次關(guān)系不難認(rèn)定。如果沒(méi)有呼應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，或者層次較多者，就需要下一番功夫了。例如：

實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒(méi)有人是不幸的，①但祖國(guó)建設(shè)需要的不只是“人”，而且是“人才”，②因此，我們青年一代應(yīng)該胸懷大志，做祖國(guó)建設(shè)的有用之材③。

這個(gè)復(fù)句的第一層是轉(zhuǎn)折還是因果？?jī)煞N可能都有。如果第一層在“但”字處，那就需要這樣壓縮：保留①句，刪去②句，結(jié)果為：“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒(méi)有人是不幸的，但我們青年一代應(yīng)該胸懷大志，做祖國(guó)建設(shè)的有用之材?！边@顯然是不能成立的。如果第一層在“因此”處，那就需要保留③句，由于①②兩句為轉(zhuǎn)折關(guān)系——前偏后正，所以再刪去①句，結(jié)果為：“祖國(guó)建設(shè)需要的不只是‘人’，而且是‘人才’，因此，我們青年一代應(yīng)該胸懷大志，做祖國(guó)建設(shè)的有用之材?！笨梢?jiàn)，這里的因果關(guān)系是成立的。刪去表因的②句，保留表果的③句，全句則為：“我們青年一代應(yīng)該胸懷大志，做祖國(guó)建設(shè)的有用之材?！?/p>

有的復(fù)句，其層次關(guān)系在句子內(nèi)部難以確定，需要借助更大的語(yǔ)言環(huán)境。例如：

我也還想打聽(tīng)些關(guān)于祥林嫂的消息①，但知道他雖然讀過(guò)“鬼神者二氣之良能也”②，而忌諱仍然極多③，當(dāng)臨近祝福時(shí)候，是萬(wàn)不可提起死亡疾病之類(lèi)的話的④，倘不得已⑤，就該用一種替代的隱語(yǔ)⑥，可惜我又不知道⑦，因此屢次想問(wèn)⑧，而終于中止了⑨。（《祝?！罚?/p>

這個(gè)復(fù)句有9個(gè)單分句，而且從句中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)看，有表轉(zhuǎn)折的，有表因果的，有表假設(shè)的，第一層次只靠關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)難以把握；因?yàn)?，句中雖然有呼應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，但它們都不在最高層次上。第一層次有兩種可能：在①與②-⑨之間——為轉(zhuǎn)折關(guān)系；在①-⑦與⑧⑨之間——為因果關(guān)系。按第一種理解，該句的思路是：“我也還想打聽(tīng)些關(guān)于祥林嫂的消息，但最后終止了”；按照第二種理解，該句的思路是：“我終止了打聽(tīng)祥林嫂的消息”。兩相比較，還是第一種思路符合“我”的心理。因?yàn)?，從上文看，“我”既同情祥林嫂的遭遇，又?dān)心為自己找麻煩。

五、歸納概括

有的復(fù)句，分句之間平行并立，沒(méi)有偏正虛實(shí)之分，要進(jìn)行縮減并非易事。用歸納概括的方法，可窺見(jiàn)其基本語(yǔ)義。例如：

①漢語(yǔ)是我的膚色，漢語(yǔ)是我的血型，漢語(yǔ)是我的心律?！鷿h語(yǔ)是我的生命。

②我小時(shí)想做一個(gè)建筑師，但又討厭建筑學(xué)上那些個(gè)復(fù)雜的公式?！倚r(shí)候?qū)ψ鼋ㄖ煷嬖诿苄睦怼?/p>

③牛郎在地里耕種，織女在家里紡織?！＠煽椗魉酒渎殹?/p>

④開(kāi)荒，種莊稼，種蔬菜，是足食的保證；紡羊毛，紡棉花，是豐衣的保證?！鷦趧?dòng)是豐衣足食的保證。

這里，①是單主語(yǔ)復(fù)句，且是“是”字判斷句；保留其主語(yǔ)，抽象“是”的賓語(yǔ)，得出“漢語(yǔ)是我的生命”的概括意義。②也是單主語(yǔ)復(fù)句，為轉(zhuǎn)折復(fù)句，但分句之間有一種特殊的并存關(guān)系，所以得出了“我小時(shí)候?qū)ψ鼋ㄖ煷嬖诿苄睦怼钡母爬ㄒ饬x。③是雙主語(yǔ)復(fù)句，兩個(gè)單分句各有自己的主語(yǔ)，所以均不能舍去；依其謂語(yǔ)語(yǔ)義，得出了“牛郎織女各司其職”的概括意義。④是多主語(yǔ)復(fù)句，包括兩個(gè)范疇：“開(kāi)荒，種莊稼，種蔬菜”和“紡羊毛，紡棉花”。兩個(gè)范疇都是動(dòng)詞性的，都是“勞動(dòng)”的不同方式。從兩個(gè)謂語(yǔ)中分別提取兩個(gè)核心詞語(yǔ)，就得出了“勞動(dòng)是豐衣足食的保證”的概括意義。

六、邏輯引申

邏輯引申就是依據(jù)推理規(guī)則從原句的基本語(yǔ)義中推演出應(yīng)有之義。推理有歸納推理和演繹推理之分。歸納推理是由個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理，演繹推理是由一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理。各種推理都有不同的邏輯規(guī)則。例如：“凡特殊技能都是需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的，開(kāi)車(chē)需要特殊技能，所以開(kāi)車(chē)是需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的?！边@是個(gè)直言三段論的演繹推理。整個(gè)推理只有三個(gè)概念——特殊技能、專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練、開(kāi)車(chē)；中項(xiàng)在前提中至少周延一次——這里的中項(xiàng)是“特殊技能”，它在大前提中是周延的。

這樣嚴(yán)密的推理過(guò)程是在思維中進(jìn)行的。在自然語(yǔ)言中，推理大都是以省略形式出現(xiàn)的。可以省略前提，也可省略結(jié)論。如上面的推理在自然語(yǔ)言中就可有如下表達(dá)方式：“開(kāi)車(chē)需要特殊技能，所以需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練”——這里省略了大前提；“特殊技能都需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，所以開(kāi)車(chē)需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練”——這里省略了小前提；“特殊技能都需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，而開(kāi)車(chē)需要特殊技能”——省略了結(jié)論。

這種引申有時(shí)體現(xiàn)為一種概念外延的推演。例如：“孩子都愛(ài)吃糖”可以推出“男孩兒都愛(ài)吃糖”；再如“他在看《紅樓夢(mèng)》”可以推演為“他在看小說(shuō)”“他在看書(shū)”“他在看東西”等。

引申有時(shí)可以借助相反相成的規(guī)律，由正面推出反面，或由反面推出正面。例如甲說(shuō)“我們?nèi)タ措娪鞍伞?，乙說(shuō)“我們是來(lái)學(xué)習(xí)的。”這里，乙的話語(yǔ)是肯定形式，但它引含的意思是否定形式：“我們不是來(lái)看電影的”。這種相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的語(yǔ)義，經(jīng)常共現(xiàn)于一個(gè)語(yǔ)言片段中。例如：

①一個(gè)高尚的人，會(huì)放棄庸俗；一個(gè)善良的人，會(huì)放棄邪惡。

②如果一直向上看的話，那么就會(huì)覺(jué)得一直在下面；如果一直向下看的話，那么就會(huì)覺(jué)得一直在上面。

這里，只要給出分號(hào)前后的任何一個(gè)分句，讓讀者填空對(duì)舉，只要具備相應(yīng)學(xué)力，都不難做到。

因?yàn)榭陀^事物是互相聯(lián)系的，所以從原則上說(shuō)，每一個(gè)句子都可以引申出必然的結(jié)論來(lái)。例如說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，那就意味著沒(méi)有另外的標(biāo)準(zhǔn)，所以任何理論都要經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)；說(shuō)“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”，那就意味著我們要相信群眾，遇事要同群眾商量，不能自以為是。此類(lèi)引申意義本來(lái)不難理解，但卻成了高考考場(chǎng)中學(xué)子們的難題。因?yàn)椋麄兠鎸?duì)的是陌生的文本，而陌生的概念帶來(lái)了陌生的句義。所以要理出它的推斷意義就不是一件容易的事情了。限于篇幅，不再舉例。

七、多式共用

多種轉(zhuǎn)換方式共用，屬于復(fù)雜工程，常出現(xiàn)在高考試題中。由于多式共用，所以已經(jīng)超越了句式轉(zhuǎn)換的范疇，成為一種對(duì)文意的“復(fù)述”。例如：

①《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的；但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)做封建教化的工具。②從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌；這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目，另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。③例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的；還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。④應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”“矇誦”并提。

問(wèn)題：根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解不正確的一項(xiàng)是

A.《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。

B.在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。

C.所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。

D.在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。

這里，A項(xiàng)是對(duì)①句的復(fù)述。對(duì)照原句可看出，“并沒(méi)有深刻的含義”的說(shuō)法不是原文的意思，所以該項(xiàng)是錯(cuò)誤的。B項(xiàng)是對(duì)②句的復(fù)述。但不是對(duì)原文全句的轉(zhuǎn)換，而是縮略了（我們沒(méi)有標(biāo)記的）內(nèi)容；用于轉(zhuǎn)換的內(nèi)容，我們也作了標(biāo)記：黑體字部分相對(duì)應(yīng)，橫線部分相對(duì)應(yīng)，曲線部分相對(duì)應(yīng)?？梢钥闯觯核鼘⒃渲械摹皬奈髦艹跗诘酱呵镏腥~”變換為“在春秋中葉以前”，這是變換說(shuō)法，換詞；將原句中“詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌”變換為“詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌”，原句中的“是”換成了“曾經(jīng)作為”，也是換詞；將“這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目”這兩個(gè)句子組成了一個(gè)句子：“成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目”，這里用了加合、變換詞語(yǔ)和語(yǔ)序的方法；它們都是正確變換。C項(xiàng)是對(duì)③的復(fù)述。但也不是全部轉(zhuǎn)換，而是舍棄了一部分內(nèi)容；原句中“獻(xiàn)詩(shī)言志”在賓語(yǔ)中，轉(zhuǎn)換句將其變?yōu)橹髡Z(yǔ)，成了“所謂‘獻(xiàn)詩(shī)言志’”；原句中“當(dāng)一些人”與另一分句中的“還有人”對(duì)舉，轉(zhuǎn)換句只涉及分號(hào)前的內(nèi)容，所以主語(yǔ)用了“一種情況（是）”；將原句中“看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們”轉(zhuǎn)換為“卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意”，這屬于概括轉(zhuǎn)換；另外，原句中“獻(xiàn)詩(shī)言志”者用“當(dāng)一些人”、“還有人”的模糊語(yǔ)言，轉(zhuǎn)換句借用了④中的黑體字“卿士獻(xiàn)詩(shī)”一語(yǔ)，用具體名詞“卿士”代替了原句的模糊說(shuō)法。這里也綜合運(yùn)用了多種轉(zhuǎn)換方式。D項(xiàng)是對(duì)④的復(fù)述，原句是正序因果復(fù)句，選項(xiàng)改成了“先果后因”式的倒裝復(fù)句。

八、章內(nèi)互文

章內(nèi)互文指文章中的“同義換述”現(xiàn)象。在同一篇或同一片段的文章中，將同一個(gè)意思用不同的表述方式說(shuō)出來(lái)，但又不是機(jī)械的句式變換。不同的表述方式，形成篇章同義句，具有互文功能。篇章同義句為我們理解文章句子的意義提供了有效視角。同義陳述有的是換述式，用“換句話說(shuō)”“或者說(shuō)”等詞語(yǔ)。有的是申說(shuō)式，先概括說(shuō)，再具體說(shuō)；有的是按斷式，先具體說(shuō)，再概括說(shuō)；有的是呼應(yīng)式，起始句和結(jié)束句取同義形式。例如：

①在檢驗(yàn)了大量對(duì)成功和幸福感受所做的研究成果之后，有兩位社會(huì)學(xué)家得出結(jié)論，通過(guò)進(jìn)行過(guò)于肯定的自我評(píng)價(jià)、保持言過(guò)其實(shí)的支配與控制感以及不切實(shí)際的樂(lè)觀心態(tài)，人們可以在事業(yè)上取得真正的成就。換句話說(shuō)，在自己的能力和潛能方面保留了一點(diǎn)自欺欺人，事實(shí)上能夠取得積極的效果。（高中語(yǔ)文讀本）

②想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。（高中語(yǔ)文讀本）

這兩例是換述式，①例用“換句話說(shuō)”，②例用“嚴(yán)格地說(shuō)”相銜接。橫線標(biāo)出的兩句話具有同義關(guān)系。通過(guò)換述，①例的后續(xù)句比先行句更具體，②例的后續(xù)句比始發(fā)句更概括。再如：

③一種東西的機(jī)會(huì)成本是為了得到這種東西所放棄的東西。當(dāng)做出任何一種決策，例如，是否上大學(xué)時(shí)，決策者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到伴隨著每一種可能的行動(dòng)而來(lái)的機(jī)會(huì)成本。實(shí)際上，決策者通常是知道這一點(diǎn)的。那些上大學(xué)年齡的運(yùn)動(dòng)員如果退學(xué)而從事職業(yè)運(yùn)動(dòng)就能賺幾百萬(wàn)美元，他們深深認(rèn)識(shí)到，他們上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本極高。他們往往如此決定：不值得花費(fèi)這種成本來(lái)獲得上大學(xué)的收益。

這是申說(shuō)式。橫線標(biāo)出的是起始句，其基本意義是什么？要做出具體解釋?zhuān)瑑H憑變換語(yǔ)序有困難，這就需要借助下文的同義陳述了。據(jù)此，我們可以對(duì)橫線句作出這樣的解答：在一定時(shí)間內(nèi)，要從事某種行為就必須放棄其他可能從事的行為，這被放棄的其他行為就是所從事行為的代價(jià)，這代價(jià)就是所從事行為的機(jī)會(huì)成本。

④在生物進(jìn)化的全過(guò)程中，物種總是存在著大致的平衡。一些物種消亡了，另一些物種出現(xiàn)了，這樣，我們今天看到的這種奇妙的多樣性就保持下來(lái)。如果某一物種過(guò)度增殖，那么疾病、饑餓和其他的限制因素就會(huì)使其減少。但是，實(shí)際上人類(lèi)已經(jīng)從這種自然界的約束中逃脫出來(lái)，并且已經(jīng)在改變生物圈方面，在決定許多別的生物的命運(yùn)以適合自己的目的方面，走過(guò)了很長(zhǎng)的歷程。人類(lèi)已經(jīng)超越了生物學(xué)的法則。

這里是按斷式。展開(kāi)句具體說(shuō)，結(jié)束句概括說(shuō)：“人類(lèi)已經(jīng)超越了生物學(xué)的法則”。要對(duì)這句概括性語(yǔ)句進(jìn)行解讀，必須結(jié)合展開(kāi)句。筆者的解讀是：自然界的平衡法則已經(jīng)對(duì)人類(lèi)失去了作用，人類(lèi)已經(jīng)從自然界的約束下逃脫出來(lái)，改變了生物圈的分布，控制其他生物的命運(yùn)以適應(yīng)自己的目的。再如：

⑤社會(huì)屬性不僅僅對(duì)整個(gè)人性結(jié)構(gòu)具有統(tǒng)攝作用，而且還是人性的整體表征。人的自然屬性……只有溶入人的社會(huì)屬性中才能稱之為人性。人的精神屬性……不是與生俱來(lái)的……所以，人的自然屬性和精神屬性對(duì)于真正意義上的人來(lái)說(shuō)，只是一種潛在的、有待塑造的的可能性存在，是人性形成建構(gòu)的對(duì)象性基礎(chǔ)。人的社會(huì)屬性則是人性生成、進(jìn)步和發(fā)展完善的依據(jù)和條件，并由此規(guī)定人性的整體風(fēng)貌和特質(zhì)。

這里，橫線標(biāo)出的兩個(gè)句子，一個(gè)是起始句，一個(gè)是結(jié)束句。起始句是論點(diǎn)，結(jié)束句是結(jié)論，兩句具有同義關(guān)系。分析從略。