李 丹

(江蘇師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

“歷史主動(dòng)精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆六中全會(huì)提出的重要概念，并寫入全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》之中。歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，立足歷史方位，把握歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史大勢(shì)，搶抓歷史機(jī)遇，勇?lián)鷼v史使命，充分發(fā)揮自覺能動(dòng)性的精神狀態(tài)。深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的邏輯生成理路，對(duì)理解百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么成功、靠什么成功、如何繼續(xù)成功具有重要的意義。

一、歷史主動(dòng)精神的理論邏輯

從理論邏輯看，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神發(fā)軔于馬克思主義唯物史觀，是唯物史觀的內(nèi)在生成。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)歷史的不斷前進(jìn)；人在社會(huì)歷史中居于主體地位，是認(rèn)識(shí)和遵循歷史發(fā)展規(guī)律的主體。這為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

歷史主動(dòng)精神植根于歷史唯物主義。歷史唯物主義指出，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。在馬克思之前，費(fèi)爾巴哈也提出過(guò)唯物主義，他從唯物主義的角度否認(rèn)黑格爾將絕對(duì)精神看作是世界本原的唯心主義，指出了黑格爾哲學(xué)的唯心主義本質(zhì)。費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》使唯物主義重新登上王座，在當(dāng)時(shí)黑格爾唯心主義統(tǒng)治下的德國(guó)發(fā)揮了極大的思想解放作用。費(fèi)哈巴哈指出了黑格爾顛倒了思維和存在的關(guān)系，他說(shuō)：“思維是從存在而來(lái)的，然而存在并不來(lái)自思維。存在是從自身、通過(guò)自身而來(lái)的?！?1)費(fèi)爾巴哈：《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》(上卷)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1959年版，第115頁(yè)。這表明了他的唯物主義立場(chǎng)。然而，費(fèi)爾巴哈雖然將自己從黑格爾的純粹思辨哲學(xué)中抽離出來(lái)，并試圖使哲學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)，研究不同于思想客體的感性客體，但是他并未真正理解人的對(duì)象性活動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)人屬自然界，卻沒看到人的活動(dòng)對(duì)自然界的改造作用，他對(duì)客觀世界的理解從客體的或直觀的形式出發(fā)，而忽視了作為主體的人在其中的能動(dòng)作用。馬克思指出，他對(duì)人的理解簡(jiǎn)單化，只把人看作是“感性對(duì)象”，而不是“感性活動(dòng)”(2)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社,1995年版，第77頁(yè)。。沒有看到人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于物質(zhì)世界的塑造、形成和發(fā)展的重要意義，事實(shí)上，人的作用首先是表現(xiàn)于實(shí)踐這種現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)之中?？梢?，以費(fèi)爾巴哈為代表的感性直觀唯物主義與以黑格爾為代表的唯心主義都忽視了實(shí)踐，導(dǎo)致無(wú)法全面把握事物本質(zhì)、揭示事物發(fā)展規(guī)律。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持將唯物主義和辯證法相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)費(fèi)爾巴哈舊唯物主義和黑格爾唯心主義的超越。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就高揚(yáng)馬克思主義旗幟，堅(jiān)定歷史唯物主義立場(chǎng)，并以這一科學(xué)的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)世界改造世界，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、把握歷史主動(dòng)的根本方法和銳利武器。

歷史主動(dòng)精神展現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。唯物史觀不僅指出社會(huì)歷史的客觀性，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討人類社會(huì)是如何在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的對(duì)立統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)人類的自由、解放和發(fā)展。馬克思認(rèn)為，看不到人的實(shí)踐對(duì)周圍世界的改造作用，也就不能理解周圍世界在何種作用下變化發(fā)展，也即不能追溯人類的過(guò)去和展望變化的未來(lái)。馬克思將“現(xiàn)實(shí)的人”放到歷史進(jìn)程中理解，立足唯物史觀，看到了“人”對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用。他認(rèn)為，人的存在形式集中體現(xiàn)在他們的日常生活中，社會(huì)不是一成不變的，社會(huì)在人類的實(shí)踐中發(fā)生著變化和發(fā)展，實(shí)踐是人類對(duì)世界能動(dòng)性地改造的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，意識(shí)是人對(duì)世界能動(dòng)性的反映。人的能動(dòng)性是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，意識(shí)的能動(dòng)性是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在實(shí)踐的作用和推動(dòng)下人能夠能動(dòng)地反映世界?！艾F(xiàn)實(shí)的人”能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，自覺能動(dòng)地改造世界，在歷史發(fā)展中進(jìn)行自覺創(chuàng)造。馬克思批判費(fèi)爾巴哈把人理解為抽象的人，沒有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)，并對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行概括，指明實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成人的本質(zhì)規(guī)定，認(rèn)為人通過(guò)實(shí)踐作用于歷史，人是歷史過(guò)程中的人，并在歷史活動(dòng)中改變著自身。馬克思批判費(fèi)爾巴哈將唯物主義和歷史發(fā)展相割裂(3)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社,1995年版，第78頁(yè)。，繞開歷史，排斥歷史，看不到歷史進(jìn)程的客觀性與“現(xiàn)實(shí)的人”的主觀能動(dòng)性的相輔相成，因此不能理解歷史發(fā)展的動(dòng)力。馬克思主義的歷史觀以生產(chǎn)力發(fā)展為核心，以物質(zhì)文明的發(fā)展和人類社會(huì)的交往為基礎(chǔ)；人在社會(huì)中的活動(dòng)既具有歷史制約性，也具有主觀能動(dòng)性，歷史制約性集中表現(xiàn)在由社會(huì)生產(chǎn)方式所決定，“取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”(4)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社,1995年版，第68頁(yè)。。個(gè)人是什么樣的，他們生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)，取決于生產(chǎn)方式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。主觀能動(dòng)性則肯定了人在社會(huì)中的力量。人是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主體和享用者?！皻v史什么事情也沒有做……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人……歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”(5)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社,1995年版，第68頁(yè)。。離開了現(xiàn)實(shí)的、活生生的人就談不上人類社會(huì)，沒有人的發(fā)展社會(huì)歷史就是空洞抽象的。在面對(duì)復(fù)雜多樣的社會(huì)矛盾時(shí)，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，解決社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?？梢?，馬克思主義唯物史觀的科學(xué)性、先進(jìn)性和發(fā)展性與歷史主動(dòng)精神是相通的，尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是歷史主動(dòng)精神的題中之義。

歷史主動(dòng)精神彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。馬克思主義唯物史觀并沒有窮盡真理，而是隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷為真理的發(fā)展開辟道路。中國(guó)共產(chǎn)黨立足國(guó)情，對(duì)馬克思主義唯物史觀進(jìn)行了本土化的創(chuàng)新發(fā)展。第一次理論飛躍的偉大成果是毛澤東思想?！氨仨氁獙ⅠR克思主義的‘本本’理論同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合”(6)《毛澤東選集》(第一卷)，人民出版社,1991年版，第111頁(yè)。。毛澤東同志對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的思考和對(duì)馬克思主義唯物史觀的把握結(jié)合起來(lái)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，詳細(xì)分析了地主、買辦、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)等中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的關(guān)系和階級(jí)特點(diǎn)，厘清了革命的敵人與朋友這個(gè)首要問題。他堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把握歷史主動(dòng)，在進(jìn)行艱辛探索中提出了“槍桿子里出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”“新民主主義革命”等重要思想，為中國(guó)革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。第二次理論飛躍的偉大成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”(7)《馬克思恩格斯選集》(第二卷)，人民出版社,2021年版，第2頁(yè)。。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，成為了這一時(shí)期的主題。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的提出與落實(shí)，為統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將馬克思主義唯物史觀進(jìn)行了中國(guó)化的豐富與發(fā)展。第三次理論飛躍的偉大成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義唯物史觀將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為追求的目標(biāo)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“人民主體”的理念，將新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的一切工作聚焦于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要?！拔覀冋勛谥?，談了很多、說(shuō)了很多，但歸根結(jié)底，還是為人民服務(wù)”(8)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答》，人民出版社,2021年版，第93頁(yè)。。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)際行動(dòng)定群眾之心、獲人民之贊，推動(dòng)了馬克思主義唯物史觀的人民立場(chǎng)在新時(shí)代的發(fā)展。

二、歷史主動(dòng)精神的歷史邏輯

從歷史邏輯看，歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨積極把握歷史規(guī)律的生動(dòng)寫照。歷史發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，及時(shí)總結(jié)歷史，從歷史中汲取智慧和力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神形成的歷史邏輯。習(xí)近平總書記指出：“我們黨能取得今天的偉大成就，原因之一在于我們善于以史為鑒，在總結(jié)歷史中不斷提高自身的能力水平。歷史經(jīng)驗(yàn)是黨在歷經(jīng)艱辛的摸索中求得的，這其中不僅充滿了滄桑和辛酸，而且飽含著勇氣和智慧?！?9)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，人民出版社,2021年版，第16頁(yè)。從1945年《關(guān)于若干歷史問題的決議》，到1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》，再到2021年《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，三個(gè)歷史決議深入總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人順勢(shì)而為、主動(dòng)作為、奮發(fā)有為的歷史創(chuàng)造，反映出歷史主動(dòng)精神的價(jià)值性、引領(lǐng)性和時(shí)代性。

第一個(gè)歷史決議是中國(guó)共產(chǎn)黨六屆七中全會(huì)通過(guò)的。中國(guó)共產(chǎn)黨回首來(lái)時(shí)之路，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，總結(jié)了自成立以來(lái)特別是六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議期間所經(jīng)受的挫折和磨難，并從政治、組織、軍事、思想等方面對(duì)黨內(nèi)存在的一些重大問題展開討論。在這個(gè)決議中，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻剖析了“左”傾冒進(jìn)路線和右傾保守路線的錯(cuò)誤傾向。在錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)四年的昏暗時(shí)期，大革命的失敗使右傾主義者悲觀失望，以致他們對(duì)黨所采取的各種革命斗爭(zhēng)消極抵抗?！白蟆眱A主義者則缺少對(duì)中國(guó)革命實(shí)際的認(rèn)識(shí)，拿來(lái)主義地將共產(chǎn)國(guó)際的一切指示在中國(guó)貫徹執(zhí)行，“百分百的布爾什維克”“奪取中心城市”“在白區(qū)實(shí)行工農(nóng)武裝”等判斷的實(shí)施，都使中國(guó)革命遭受到了嚴(yán)重?fù)p失。第五次反圍剿失敗的慘痛教訓(xùn)，再一次使中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到軍事冒進(jìn)主義和教條主義對(duì)革命的極大危害，認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的不平衡性、長(zhǎng)期性和曲折性等特點(diǎn)。面對(duì)失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨人沒有退縮，沒有消極被動(dòng)，遵義會(huì)議的召開成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議全力糾正了黨在軍事和組織上的思想錯(cuò)誤，在極端危急關(guān)頭，審時(shí)度勢(shì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，挽救了黨、紅軍和中國(guó)革命。面對(duì)錯(cuò)誤與失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨從不否認(rèn)，也從不諱疾忌醫(yī)，而是直面問題，敢于刮骨療傷，勇于自我革命，永葆先進(jìn)性和純潔性，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大之處。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集中全黨智慧，凝聚全黨共識(shí)，在第一個(gè)歷史決議中秉持“懲前毖后、治病救人”的方針，表現(xiàn)出既澄清思想認(rèn)識(shí)，又團(tuán)結(jié)同志，使“前車之覆”成為“后車之鑒”，在歷史主動(dòng)精神引領(lǐng)下不斷前進(jìn)。

第二個(gè)歷史決議是中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆六中全會(huì)通過(guò)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)若干歷史問題所作出的結(jié)論?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，站在新的十字路口，黨和國(guó)家思考著應(yīng)該何去何從。中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，科學(xué)分析了新中國(guó)成立以來(lái)的重大歷史事件，特別是從主、客觀的雙重角度，對(duì)“文化大革命”作出總結(jié)，并對(duì)毛澤東同志在中國(guó)革命和建設(shè)中的地位和歷史性貢獻(xiàn)作出了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。認(rèn)清歷史方位、勇?lián)鷼v史責(zé)任，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，面對(duì)改革開放大勢(shì)，鄧小平同志提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要決策，“別人的經(jīng)驗(yàn)不能照抄，只能借鑒，改革要根據(jù)國(guó)情，要邁開步子，犯錯(cuò)不可避免，但要避免大方向上的錯(cuò)誤，要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不能停步不前，因噎廢食”(10)《鄧小平文選》(第三卷)，人民出版社,1993年版，第229頁(yè)。，這為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面進(jìn)行提供了保障。中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，抓住歷史機(jī)遇，立足中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持人民中心立場(chǎng)，將馬克思主義一以貫之，深入分析了國(guó)內(nèi)國(guó)際的復(fù)雜形勢(shì)和本質(zhì)，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的嶄新命題。談起這段歷史，鄧小平深有感觸：“一九五七年以后，我們耽誤了二十年，錯(cuò)過(guò)了蓬勃發(fā)展的二十年，但也是這二十年的教訓(xùn)告訴我們，不改不行，不制定新的發(fā)展政策不行，這些政策概括起來(lái)，就是改革開放。”(11)《鄧小平文選》(第三卷)，人民出版社,1993年版，第266頁(yè)。歷史主動(dòng)精神之所以偉大，就在于它敢于打破陳舊的思維模式。打破常規(guī)、銳意進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)一致向前看，把握歷史前進(jìn)邏輯，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史主動(dòng)精神的引領(lǐng)下，開創(chuàng)了充滿生機(jī)與活力的改革開放道路。

第三個(gè)歷史決議是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際召開的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的。2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨在第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)勝利實(shí)現(xiàn)之際、在全面建成小康社會(huì)邁向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之際，為系統(tǒng)總結(jié)黨百年奮斗取得的重大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步正本清源，作出了第三個(gè)歷史決議。在這個(gè)決議中，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了百年奮斗的“十條經(jīng)驗(yàn)”，為中國(guó)共產(chǎn)黨在挫折中奮起、在進(jìn)取中提高積累了寶貴財(cái)富。圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么”這個(gè)重大問題，系統(tǒng)梳理了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新時(shí)代，在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，從國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵到站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的光輝歷程，并對(duì)這個(gè)重大問題進(jìn)行了有力回答。習(xí)近平總書記鮮明指出：“回顧歷史，不是要躺在過(guò)去成功的功勞簿上，更不是為今天所面臨的困難尋找借口，而是要從過(guò)去的成功中尋求經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，增強(qiáng)前進(jìn)的勇氣?！?12)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，人民出版社,2021年版，第16頁(yè)。在第三個(gè)歷史決議中，中國(guó)共產(chǎn)黨明確指出實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮歷史主動(dòng)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持自我革命等歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)解答了中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利不斷走向勝利的原因。回首百年歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚起廣大人民群眾的力量，給黑暗的中國(guó)指明了前進(jìn)的方向。在千難萬(wàn)險(xiǎn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠一次又一次地絕處逢生，正是以人民利益為根本，始終牢記“民心即最大的政治”這一根本政治立場(chǎng)，用徹底的理論說(shuō)服群眾、掌握群眾，為歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮提供了人民力量。不僅如此，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨”(13)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第三卷)，外文出版社,2020年版，第436頁(yè)。。堅(jiān)持胸懷天下，關(guān)注人類命運(yùn)，在瞬息萬(wàn)變的國(guó)際形勢(shì)中準(zhǔn)確識(shí)變、主動(dòng)應(yīng)變，清醒應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為世界發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

三個(gè)歷史決議雖然在不同時(shí)期作出，但都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神?！吧趹n患、死于安樂”，只有常懷遠(yuǎn)慮、以史為鑒，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，才能無(wú)愧于百年浴血奮戰(zhàn)，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代責(zé)任，描繪出偉大夢(mèng)想，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐邏輯

從實(shí)踐邏輯看，歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨篤行初心、忠誠(chéng)于民的實(shí)踐體現(xiàn)。在百年奮斗的實(shí)踐中，歷史主動(dòng)精神產(chǎn)生、形成、發(fā)展、成熟于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中。

新民主主義革命時(shí)期。近代中國(guó)外受侵略，內(nèi)受壓迫，半殖民地半封建的中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后、政治腐敗、文化貧瘠。在風(fēng)雨飄搖中，如何清醒認(rèn)識(shí)國(guó)情，如何正確把握社會(huì)主要矛盾，如何選擇正確的革命道路，成為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、取得勝利的先決條件。中國(guó)共產(chǎn)黨從國(guó)民革命的失敗中吸取教訓(xùn)，立足國(guó)情，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，把馬克思主義同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。毛澤東指出：“自從中國(guó)人領(lǐng)會(huì)了馬克思列寧主義后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！?14)《毛澤東選集》(第四卷)，人民出版社,1991年版，第1516頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在把握世界歷史發(fā)展趨勢(shì)和近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，明確了革命道路和當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)的實(shí)踐詮釋。歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮，使黨的革命斗爭(zhēng)顯露出新的鋒芒，并在實(shí)踐中衍生出歷久彌新的偉大品質(zhì)，如建黨精神、紅船精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神等。這些偉大精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命實(shí)踐中形成并成為革命的精神動(dòng)力，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)的精神特質(zhì)，并使中國(guó)共產(chǎn)黨在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中勇于糾正錯(cuò)誤，不斷占據(jù)主動(dòng)，將內(nèi)在的主觀能動(dòng)性轉(zhuǎn)化為改造世界的精神力量。實(shí)踐證明，只有將馬克思主義同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，才能在歷史洪流中站得住、立得穩(wěn)。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。新中國(guó)成立后，在復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史規(guī)律、增強(qiáng)歷史自覺，領(lǐng)導(dǎo)人民奮發(fā)圖強(qiáng)、自力更生，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。對(duì)內(nèi)，肅清了反動(dòng)派殘余力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)主義的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；帶領(lǐng)全國(guó)各族人民投身于社會(huì)主義建設(shè)之中，強(qiáng)有力地推動(dòng)了社會(huì)主義工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立。對(duì)外，進(jìn)行了“打得一拳開，免得百拳來(lái)”的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，帶領(lǐng)人民對(duì)帝國(guó)主義的破壞和挑釁進(jìn)行了有力反擊，為社會(huì)主義建設(shè)贏得了和平的環(huán)境；在“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的背景下，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神順勢(shì)而為，使新中國(guó)在世界上站穩(wěn)了腳跟?？梢姡瑲v史主動(dòng)精神不是一天形成的，是由一系列在偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的偉大精神鑄就的，在社會(huì)主義革命、建設(shè)時(shí)期形成的抗美援朝精神、北大荒精神、鐵人精神、焦裕祿精神等，也都充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神。偉大精神背后折射的是愈挫愈勇的斗志，是強(qiáng)烈的歷史使命感和銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。歷史有其客觀規(guī)律，但中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)就不被動(dòng)消極，他們以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)在歷史主動(dòng)精神指引下不斷前進(jìn)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。20世紀(jì)70年代末，世界科技革命迅速發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)抓住歷史機(jī)遇，將全黨工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，大踏步地進(jìn)行了改革開放。鄧小平指出，如果一個(gè)黨思想固化，一個(gè)國(guó)家形式主義盛行，一個(gè)民族封建頹唐，那它就要停滯不前，就要亡黨亡國(guó)(15)《鄧小平文選》(第二卷)，人民出版社,1994年版，第143頁(yè)。。改革開放的實(shí)踐正是歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在重大歷史關(guān)頭，勇于解放思想，直面現(xiàn)實(shí)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中糾正錯(cuò)誤，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。對(duì)外，鄧小平明確提出和平與發(fā)展的時(shí)代主題，基于這一科學(xué)判斷，主動(dòng)打開國(guó)門走進(jìn)世界，緊緊抓住了對(duì)外開放的主動(dòng)權(quán)。對(duì)內(nèi)，科學(xué)研判中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、任務(wù)、主要矛盾、動(dòng)力等一系列重要問題。鄧小平指出，中國(guó)建設(shè)要適應(yīng)中國(guó)情況，要走中國(guó)式的現(xiàn)代化發(fā)展之路(16)《鄧小平年譜》(上冊(cè))，中央文獻(xiàn)出版社,2004年版，第502頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民以重新出發(fā)的堅(jiān)定自信、主動(dòng)進(jìn)取的積極精神，一路奮進(jìn)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，擺脫了一貧如洗的局面。形成于這一時(shí)期的勞模精神、工匠精神、特區(qū)精神等，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“精益求精、專注創(chuàng)新、敢闖敢試、敢為人先”的精神特質(zhì)，也是歷史主動(dòng)精神在具有時(shí)代標(biāo)識(shí)的精神指引下的繼續(xù)前行。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。中共十八大以來(lái)，在準(zhǔn)確判斷世界形勢(shì)和抓住歷史機(jī)遇的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，彰顯出敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神力量。對(duì)外，面對(duì)百年未有之大變局和席卷全球的新冠疫情，在一些霸權(quán)主義國(guó)家的施壓下，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)，發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)精神，在斗爭(zhēng)中求發(fā)展，主動(dòng)加強(qiáng)與世界各國(guó)的聯(lián)系，為很多國(guó)家?guī)ブ袊?guó)智慧，特別是“一帶一路”倡議，在國(guó)際社會(huì)贏得了積極評(píng)價(jià)。對(duì)內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，堅(jiān)持以人為本、全過(guò)程民主等思想，牢牢掌握事業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。準(zhǔn)確識(shí)變方能科學(xué)應(yīng)變，站在新的歷史方位，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民繼往開來(lái)，提出和踐行了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，全面構(gòu)建新的發(fā)展格局，在新時(shí)代創(chuàng)造了新的輝煌。形成于這一時(shí)期的脫貧攻堅(jiān)精神、北斗精神、抗擊疫情精神等，同樣體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人積極創(chuàng)新的精神品質(zhì)，是新時(shí)代歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)寫照。

“其興也勃，其亡也忽”，要跳出治亂興衰，成為民族脊梁，必須不斷發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。百年來(lái)，在歷史主動(dòng)精神的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民由積貧積弱邁向繁榮富強(qiáng)，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨清醒的歷史自覺、堅(jiān)定的歷史自信和強(qiáng)烈的歷史責(zé)任，內(nèi)在構(gòu)成理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一、水乳交融、相互促進(jìn)，貫穿其中的邏輯主線就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，自省、自悟、敢想、敢為，以咬定青山的執(zhí)著和視死如歸的勇氣，譜寫出可歌可泣的篇章。馬克思主義唯物史觀為偉大歷史主動(dòng)精神的生成提供了理論依據(jù)，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就和經(jīng)驗(yàn)為偉大歷史主動(dòng)精神的發(fā)揚(yáng)提供了有力注解，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐為偉大歷史主動(dòng)精神的踐行提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的演進(jìn)呈現(xiàn)出三個(gè)主要特點(diǎn)：一是主觀與客觀相統(tǒng)一。尊重歷史規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的首要前提。中國(guó)共產(chǎn)黨積極掌握歷史主動(dòng)權(quán)，把握世界發(fā)展大勢(shì)、聚焦國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)、著眼人民生活實(shí)際。二是理論與實(shí)踐相結(jié)合。百年來(lái)，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持識(shí)大勢(shì)、循大道、顧大局，以理論和實(shí)踐的緊密互動(dòng)鍛造了把握歷史主動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。三是歷史與未來(lái)相貫通。歷史主動(dòng)精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必備條件之一，是百年大黨奮勇實(shí)踐的精神提煉。以史為鑒，展望未來(lái)，歷史主動(dòng)精神鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌，歷史主動(dòng)精神必將帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。