仲雅露

幼兒游戲設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用策略

仲雅露

（杭州市余杭區(qū)閑林中心幼兒園,浙江杭州311100）

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)涵著人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的基本價(jià)值觀，是永不枯竭的教育資源。幼兒教育在人的成長過程中處于最重要的階段，讓孩子從小接觸中國傳統(tǒng)文化，吮吸傳統(tǒng)文化的精華，在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中茁壯成長，對(duì)孩子的健康發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。游戲是幼兒教育的主要形式，研究認(rèn)為在幼兒園游戲設(shè)計(jì)上運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源主要有認(rèn)識(shí)不足、能力不足、運(yùn)用不足、保障不足四個(gè)方面的問題。針對(duì)上述問題，筆者提出了八個(gè)具體的應(yīng)用策略。

傳統(tǒng)文化資源；幼兒游戲；益智游戲；手工藝

幼兒教育在人的成長過程中處于十分重要的階段，只有在這一階段“打好底子”，才能使幼兒獲得更加寬闊的發(fā)展空間。因此，為使幼兒在學(xué)習(xí)中提高素質(zhì)能力和養(yǎng)成人文精神，教師可以通過將傳統(tǒng)文化資源融入幼兒游戲中加以實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。我國有五千多年的漫長歷史，其文化不僅源遠(yuǎn)流長又優(yōu)秀燦爛。尤其是經(jīng)歷了數(shù)千年的自然洗禮，其在演變的過程中早已凝聚成一個(gè)多元化思想意識(shí)的綜合體。這不僅體現(xiàn)出了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，也突出了中華民族的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。通過對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行多層面、深層次的開發(fā)與利用，不僅有利于傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化，防止傳統(tǒng)文化資源的丟失，還能使更多的孩子在接受傳統(tǒng)文化教育后養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)和思想品格。幼兒作為延續(xù)中華民族生命的傳承者，亦是祖國建設(shè)的接班人，其綜合素質(zhì)能力直接關(guān)乎著國家和民族的命運(yùn)，所以必須要加強(qiáng)對(duì)幼兒的教育力度。研究發(fā)現(xiàn)，在幼兒游戲中應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源主要存在三個(gè)不足，即教師對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足、教師自身教學(xué)能力不足、教師資源與游戲教學(xué)契合不足。為此，本文提出了以下策略，旨在交流與共勉。

一、創(chuàng)新游戲活動(dòng)形式，多維融合傳統(tǒng)文化

為提升幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的質(zhì)量和效率，教師應(yīng)注重創(chuàng)新游戲活動(dòng)形式，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與游戲內(nèi)容的融合。通過保證理論與實(shí)踐的協(xié)同性，有機(jī)結(jié)合詩詞歌賦與韻律操，促進(jìn)幼兒在做操的過程中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣和感受到文化的魅力。比如，傳統(tǒng)文化資源中的《三字經(jīng)》《百家姓》等，都具有較明顯的韻律節(jié)奏，只要對(duì)其學(xué)習(xí)形式加以改編和運(yùn)用，就能展現(xiàn)出更多的藝術(shù)美感。這對(duì)于提升幼兒的審美意識(shí)和認(rèn)知能力有積極的促進(jìn)意義，而且對(duì)于鍛煉幼兒的身體和心理素質(zhì)也發(fā)揮著巨大的正面作用。

以《三字經(jīng)》游戲教學(xué)活動(dòng)為例，筆者先對(duì)《三字經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性的分析與研究，并從中提取朗讀和背誦的規(guī)律技巧。比如對(duì)“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边M(jìn)行釋義，可知人生下來本性十分善良，只是在經(jīng)歷不同的社會(huì)環(huán)境和學(xué)習(xí)后，才使得品性產(chǎn)生了極大的不同。雖然這部分內(nèi)容相對(duì)容易理解，但由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和情感閱歷，很難準(zhǔn)確汲取這段內(nèi)容的思想精髓。所以筆者利用一些生動(dòng)、形象的肢體動(dòng)作，對(duì)這部分的文字內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說明，使幼兒在做動(dòng)作中能夠更好地解讀這段內(nèi)容的具體大意。

比如，對(duì)“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！边M(jìn)行釋義，可知如果不給孩子提供良好的教育，那么其長大后原本善良的本性也會(huì)漸漸變壞。只有專心致志地教育孩子，才能使孩子更加健康地成長與發(fā)展。相比于上段話的內(nèi)容，這段話更加抽象、難理解，即便幼兒具有一定的文化功底，也難以正確解讀其中的含義和情感，所以筆者采用表情語言和肢體語言相互配合的方式，對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行了全新的解釋。通過加強(qiáng)知識(shí)內(nèi)容記憶與動(dòng)作技巧實(shí)踐，促進(jìn)幼兒身體與心靈的溝通和互動(dòng)，從多層面上加強(qiáng)幼兒對(duì)《三字經(jīng)》內(nèi)容的理解。

同理，對(duì)于“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。”“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！钡葍?nèi)容，依然可采用這種詩歌內(nèi)容與肢體動(dòng)作相結(jié)合的方式，表達(dá)詩歌內(nèi)容的中心大意和思想情感。此外，為激發(fā)幼兒的表現(xiàn)欲望，筆者結(jié)合實(shí)際情況開展了“誰朗讀得更好，動(dòng)作做得更標(biāo)準(zhǔn)”競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化幼兒對(duì)《三字經(jīng)》知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而使幼兒在潛移默化中傳承與發(fā)展中國古代文化的精髓。

二、圍繞傳統(tǒng)文化知識(shí)，辦傳統(tǒng)手工藝活動(dòng)

對(duì)于幼兒而言，做游戲既是天性使然，也是性情所在。只有一切從幼兒的天性出發(fā)，才能使教學(xué)活動(dòng)更具效果和意義。因此，教師要想培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手實(shí)際能力，可以考慮利用傳統(tǒng)文化資源開展手工藝美術(shù)活動(dòng)。通過借助傳統(tǒng)文化中的“亮點(diǎn)”，點(diǎn)燃幼兒學(xué)習(xí)與探究的興趣，才能做到真正意義上的“因勢(shì)利導(dǎo)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒素質(zhì)和能力的全面培養(yǎng)。從形式、內(nèi)容、方法上看，傳統(tǒng)文化確實(shí)能夠?yàn)橛變旱陌l(fā)展提供很多學(xué)習(xí)素材，比如刺繡、寫毛筆字、編中國結(jié)、做風(fēng)箏、做燈籠、剪紙等，都具有較高的教學(xué)價(jià)值。

以寫毛筆字和做風(fēng)箏、剪紙游戲教學(xué)為例，筆者先對(duì)材料進(jìn)行了慎重的選擇，然后再結(jié)合幼兒的學(xué)習(xí)能力、探究欲望、表現(xiàn)狀態(tài)等，合理科學(xué)地調(diào)整了活動(dòng)難度，使得幼兒在進(jìn)行操作時(shí)能夠帶著濃厚的興趣和滿滿的信心。在寫毛筆字活動(dòng)時(shí)，筆者先展示了一些古人的書法作品，如王羲之創(chuàng)造的《蘭亭集序》等，并從審美的角度出發(fā)，引導(dǎo)幼兒分析這篇書法名作是否好看。通過與幼兒進(jìn)行多層面的交流互動(dòng)，激發(fā)幼兒練習(xí)書法的興趣，從而為后續(xù)活動(dòng)的開展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)筆者對(duì)如何使用毛筆、如何進(jìn)行寫字的說明與示范，以及對(duì)幼兒的操作進(jìn)行及時(shí)性、細(xì)致性的指導(dǎo)，使得幼兒很快就完成了創(chuàng)作。

為了提升幼兒參與趣味，筆者又對(duì)幼兒的作品進(jìn)行了積極的正面評(píng)價(jià)，使其產(chǎn)生了深入學(xué)習(xí)毛筆字的欲望。在開展做風(fēng)箏活動(dòng)時(shí)，筆者利用《紅樓夢(mèng)》中賈府丫鬟放風(fēng)箏的片段，導(dǎo)入本節(jié)課要學(xué)的知識(shí)內(nèi)容和技能。通過利用多媒體技術(shù)手段，還原放風(fēng)箏這些丫鬟的愉悅之情，使幼兒被這種情景感染，從而產(chǎn)生了做風(fēng)箏、放風(fēng)箏的意愿。然后筆者帶領(lǐng)幼兒一同找尋紙張、小木棍、膠水、繩子等材料，并進(jìn)行“心連心，手把手”的教學(xué)指導(dǎo)，促進(jìn)幼兒迅速制作出一個(gè)令自己滿意的風(fēng)箏。

在開展剪紙活動(dòng)時(shí)，筆者事先準(zhǔn)備一些優(yōu)秀的剪紙作品供幼兒欣賞，進(jìn)一步增進(jìn)幼兒對(duì)剪紙作品的喜愛之情。然后從剪紙藝術(shù)、文化內(nèi)涵、制作方法等角度出發(fā)，全面、細(xì)致地講述各種剪紙技巧。通過采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，提供想象、思考、操作空間，使幼兒在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的同時(shí)領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精神。

三、豐富傳統(tǒng)文化故事，開展角色扮演活動(dòng)

傳統(tǒng)文化資源蘊(yùn)含著豐富的人文精神和文化智慧，對(duì)于幼兒開闊視野、發(fā)散思維、提升素質(zhì)能力都有積極的促進(jìn)作用。教師只要充分利用傳統(tǒng)文化資源的功能和效用，合理編制各種符合幼兒心理和思想發(fā)展特點(diǎn)的故事情節(jié)，就能滿足幼兒的興趣愛好和學(xué)習(xí)需求，從而推動(dòng)幼兒思維能力向更寬、更廣、更深的方向發(fā)展。因此，為了拓展和延伸游戲內(nèi)容，筆者積極閱讀傳統(tǒng)文化資源，并從中挖掘出了很多具有教育價(jià)值的故事內(nèi)容。通過立足于幼兒的身心素質(zhì)發(fā)展，對(duì)這些小故事進(jìn)行改變，以及創(chuàng)作出更加生動(dòng)、形象的表演劇本，使幼兒能夠在扮演角色中增進(jìn)情感體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。

以《鄭人買履》這一故事教學(xué)為例，該故事主要講述的是從前有一個(gè)鄭國人想要買一雙新的鞋子，而且他已在家里對(duì)自己的腳進(jìn)行了丈量，并標(biāo)記好尺寸大小，但由于太過興奮和走得匆忙，直到在與集市上的賣主進(jìn)行交易時(shí)才發(fā)現(xiàn)尺碼忘記帶了，于是他放棄了挑好的鞋子回家去取尺碼。這則故事寓意較深刻，對(duì)于幼兒極具教育意義。該故事旨在告訴人們一定要懂得隨機(jī)應(yīng)變，決不能本著教條主義思想墨守成規(guī)，以避免影響日常生活與工作。基于該故事的教育價(jià)值，筆者將故事進(jìn)行了改編，通過融入現(xiàn)代社會(huì)生活、現(xiàn)代人的思想意識(shí)等元素，進(jìn)一步充實(shí)故事內(nèi)容。同時(shí)筆者將集市改為超市，將買鞋的人變?yōu)榘藗€(gè)人，賣鞋的人變?yōu)槭畟€(gè)人。通過優(yōu)化環(huán)境，以及增加角色人數(shù)，盡可能地保證每個(gè)幼兒都有參與表演的機(jī)會(huì)。而且筆者堅(jiān)持了“開放性”的教學(xué)原則，提供了充足的想象與思考空間，以及允許幼兒按照自己的意愿和方法進(jìn)行表演。這既能展示幼兒的表演天賦，又能提升表演氛圍。

為使故事不失去原汁原味的教育意義，筆者也參與了表演活動(dòng)，并以“該鄭國人”的形象進(jìn)行表演。通過生動(dòng)、形象地表演出“該鄭國人”的愚蠢行為，讓幼兒在觀察、分析、比較、思考中認(rèn)識(shí)正確處理問題的方法，從而幫助幼兒樹立正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。此外，為了提升角色扮演的藝術(shù)效果，筆者還在表演活動(dòng)中融入了服裝、樂器等元素。通過播放傳統(tǒng)文化意味的音樂，穿戴有傳統(tǒng)文化氣息的服裝，進(jìn)一步綻放傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使幼兒可以在表演中得到更多的學(xué)習(xí)心得和思想啟發(fā)。

四、重新定位教學(xué)方向，深入傳統(tǒng)民間游戲

為了使幼兒在做游戲中獲取更多的知識(shí)和快樂，教師應(yīng)結(jié)合幼兒的學(xué)習(xí)需求，重新定位教學(xué)方向。通過深入分析幼兒的共性特征和個(gè)性問題，加強(qiáng)對(duì)游戲教學(xué)理論的研究，逐步探尋出一條更加優(yōu)質(zhì)的游戲教學(xué)策略。同時(shí)教師也要深入到傳統(tǒng)民間游戲，并借助傳統(tǒng)民間游戲的優(yōu)勢(shì)功能進(jìn)一步提升游戲的趣味性和教育性。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，傳統(tǒng)民間游戲早已被拋之腦后，大多數(shù)幼兒開始沉迷于玩電腦、手機(jī)游戲，使得傳統(tǒng)民間游戲難以在新時(shí)代的幼兒游戲教學(xué)中立足。針對(duì)這種情況，筆者采用了信息技術(shù)與傳統(tǒng)游戲相融合的方式，開展內(nèi)容更加豐富、形式更加多變的游戲教學(xué)活動(dòng)，在提升幼兒游戲興趣的同時(shí)，又增進(jìn)了幼兒的游戲體驗(yàn)。

以“老鷹抓小雞”這一傳統(tǒng)民間游戲?yàn)槔９P者先利用多媒體技術(shù)更加客觀地展示了“老鷹”和“小雞”的形象。一方面講述老鷹的強(qiáng)大，另一方面講述小雞的弱小，再融入動(dòng)物世界中的“適者生存，不適者被淘汰”的自然法則，進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)客觀世界，以及了解事物發(fā)展變化。然后再賦予這個(gè)游戲更多的娛樂性、挑戰(zhàn)性，積極陶冶幼兒的情操和鍛煉幼兒的身體，促進(jìn)幼兒在做游戲的過程中有所收獲。比如老鷹以小雞為食，它會(huì)想盡辦法去吃小雞。但由于不會(huì)飛和不會(huì)反抗，小雞根本無法抵御老鷹的攻擊，所以小雞要學(xué)會(huì)聽話，懂得更多保護(hù)自己的技巧。同時(shí)母雞作為母親一定會(huì)挺身而出，尤其是面對(duì)老鷹的攻擊，它會(huì)義無反顧地張開翅膀保護(hù)孩子?？v觀這一傳統(tǒng)民間游戲，它雖然操作起來相對(duì)簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含了豐富的教育意義。比如在做游戲的過程中，幼兒既會(huì)認(rèn)識(shí)到母親的關(guān)懷和責(zé)任意識(shí)，以及感受到母愛的偉大，又會(huì)樹立良好的自我保護(hù)意識(shí)。

五、加強(qiáng)琴棋書畫學(xué)習(xí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承

琴棋書畫作為優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)文化，它也蘊(yùn)含著豐富的學(xué)習(xí)價(jià)值。對(duì)于正處于智力發(fā)展和思維開發(fā)初始階段的幼兒來說，從這些傳統(tǒng)文化資源中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)細(xì)胞，對(duì)幼兒未來素質(zhì)和能力的發(fā)展發(fā)揮的作用是毋庸置疑的。因此，筆者會(huì)在游戲教學(xué)中有機(jī)引入這些傳統(tǒng)文化資源。在開展琴棋書畫游戲活動(dòng)時(shí)，筆者并不要求每個(gè)幼兒都能按照學(xué)習(xí)要求完成學(xué)習(xí)任務(wù)，只要做到“用心學(xué)、盡力學(xué)”即可，決不給幼兒增添不必要的學(xué)習(xí)壓力和心理負(fù)擔(dān)。

比如，在學(xué)琴時(shí)，先帶領(lǐng)幼兒認(rèn)識(shí)各種樂器，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。通過采用“因勢(shì)利導(dǎo)”的方式，圍繞其興趣愛好展開教學(xué)，從而使其在游戲活動(dòng)中收獲知識(shí)和技能。如在學(xué)書畫知識(shí)時(shí)，筆者利用多媒體技術(shù)展示書法和繪畫技巧。本著承認(rèn)個(gè)體差異性、尊重個(gè)體想法的教學(xué)態(tài)度，對(duì)幼兒進(jìn)行合理科學(xué)性的教學(xué)引導(dǎo)，促進(jìn)其帶著濃厚的興趣認(rèn)真完成書畫學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣一來，既能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“寓教于樂”，又能促進(jìn)幼兒成為傳統(tǒng)文化的傳承者。

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，具有豐富的教育教學(xué)資源。為使幼兒身體和心靈得到健康的發(fā)展，素質(zhì)和能力得到全面的提升，幼兒教師必須要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源。通過重新定位教學(xué)方向，合理創(chuàng)新教學(xué)方式方法，使幼兒在做游戲的過程中收獲知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、情感，并立志成為國家和社會(huì)發(fā)展需要的人才。

[1] 韓周琴.把中國傳統(tǒng)文化融入幼兒游戲之中[J].兒童與健康,2021(02):18-19.

[2] 李梅琳.傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒主題游戲中的滲透[J].啟迪與智慧(中),2020(12):14.

[3] 張?zhí)锢?傳統(tǒng)文化資源在幼兒游戲中的應(yīng)用研究[J].戲劇之家,2020(26):199-200.

[4] 陸桂芳.傳文化,迎傳統(tǒng)——民間童謠游戲滲透幼兒一日活動(dòng)的分析[J].啟迪與智慧(中),2020(09).

[5] 倪凌云.傳統(tǒng)文化視角下民間體育游戲在幼兒教育中的運(yùn)用探研[J].成才之路,2020(19):103-104.

[6] 楊燕敏.幼兒中華民族傳統(tǒng)文化傳承教育中的民間游戲運(yùn)用[J].教育觀察,2020,9(04):23-24+53.

[7] 于秀梅.傳統(tǒng)文化教育與幼兒區(qū)域游戲相互融合初探[J].天津教育,2018(06):32-33.

[8] 張莉.植根傳統(tǒng)文化,指向幼兒發(fā)展——傳統(tǒng)文化課程園本化?生活化?游戲化探索[J].好家長,2017(70):30-31.

[9] 鈕麗芳.古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化背景下的幼兒自主性游戲的開展[J].快樂閱讀,2015(02):74.

[10] 葉靜.初探傳統(tǒng)文化與幼兒游戲活動(dòng)的融合[J].考試周刊,2013(77):185.

[11]劉金娣.幼兒教育中如何滲[11]透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2019(07):69-70.

[12] 杜青梅.淺談?dòng)變航逃袀鹘y(tǒng)文化資源的開發(fā)與應(yīng)用[A];2019全國教育教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展高端論壇論文集(卷六)[C].2019:38-39.

[13] 屈敏.淺談中華傳統(tǒng)文化在幼兒教育的運(yùn)用[A].2019全國教育教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展高端論壇論文集(卷六)[C],2019:89-90.

[14] 張春德.幼兒教育中傳統(tǒng)文化的融入[A];教育理論研究(第八輯)[C].重慶市鼎耘文化傳播有限公司,2019:378-380.

[15] 余笑群.傳統(tǒng)文化在幼兒活動(dòng)中的滲透研究[A];2019全國教育教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展高端論壇論文集(卷一)[C],2019:367-368.

G612

A

1002-7661(2022)02-0040-03