［東晉］葛 洪

抱樸子曰：“舍輕艘而涉無涯者，不見其必濟(jì)也；無良輔而羨隆平者，未聞其有成也。鴻鸞之凌虛者，六翮之力也；淵虬之天飛者，云霧之偕也。故招賢用才者，人主之要?jiǎng)?wù)也；立功立事者，髦?、僦家?。若乃樂治定而忽智士者，何異欲致遠(yuǎn)途而棄騏哉！

夫拔丘園之否滯，舉遺漏之幽人，職盡其才，祿稱其功者，君所以待賢者也；勤夙夜之在公，竭心力于百揆，進(jìn)善退惡，知無不為者，臣所以報(bào)知己也。世有隱逸之民，而無獨(dú)立之主者，士可以嘉遁而無憂，君不可以無臣而致治。是以傅說、呂尚②不汲汲于聞達(dá)者，道德備則輕王公也。而殷高、周文乃夢想乎得賢者，建洪勛必須良佐也。

患于生乎深宮之中，長乎婦人之手，不識(shí)稼穡之艱難，不知憂懼之何理，承家繼體，蔽乎崇替。所急在乎侈靡，至務(wù)在乎游晏，般于畋獵，湎于酣樂，聞淫聲則驚聽，見艷色則改視。役聰用明，止此二事。鑒澄人物，不以經(jīng)神，唯識(shí)玩弄可以悅心志，不知奇士可以安社稷。犀象珠玉，無足而至自萬里之外；定傾之器，能行而淪乎四境之內(nèi)。二豎之疾既據(jù)而募良醫(yī)，棟橈之禍已集而思謀夫，何異乎火起乃穿井，覺饑而占田哉！夫庸隸猶不可以不拊循而卒盡其力，安可以無素而暴得其用哉！”

（原文據(jù)中華書局1991年版《抱樸子外篇校箋》）

【注釋】

①髦俊：出類拔萃的人才。

②傅說、呂尚：傅說輔佐商高宗實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)，呂尚輔佐周武王滅商建周。據(jù)史書記載，商高宗和周文王在遇到傅說和呂尚之前，都分別在自己的夢中見到過二人。

【譯文】

抱樸子說：“舍棄輕快的船只要想蹚過無邊的大海，我們將看不到他順利渡過；沒有優(yōu)秀的輔佐大臣而想實(shí)現(xiàn)太平鼎盛的局面，我們將聽不到他成功的消息。鴻雁和鸞鳳之所以能夠凌空飛翔，依靠的是雙翅的力量；深淵中的虬龍之所以能夠在天上飛舞，依賴的是云霧的幫助。所以招納使用賢人，是君主最重要的事情；而建功立業(yè)，則是賢人的理想追求。如果向往太平安定的政治局面而又忽略那些智謀之士，這與想去遠(yuǎn)方卻又拋棄駿馬又有什么不同呢？

請出山水田園中被埋沒的人才，舉薦被遺漏的隱士，讓他們在適當(dāng)?shù)穆殑?wù)上盡情地發(fā)揮自己的才華，讓俸祿與他們的功勞相一致，這就是國君對待賢士的方法；為了國家日夜勤奮努力，盡心竭力地處理好各種政務(wù)，舉薦善人而貶斥惡人，知道了該做的事情就勇于去承擔(dān)，這就是臣下報(bào)答知己君主的態(tài)度。世上有隱逸獨(dú)居的百姓，卻沒有不需要?jiǎng)e人幫助的君主；士人可以隱居而無憂無愁，而國君卻不可能沒有臣下的輔佐而治理好國家。因此傅說和呂尚并不汲汲于富貴顯達(dá)，因?yàn)槿瞬胖灰莆樟舜蟮?、具備了美德就可以輕視王公大人；而商高宗與周文王之所以連做夢都想得到賢人，那就是因?yàn)橐氤删痛髽I(yè)必須有優(yōu)秀的輔佐之臣。

令人擔(dān)心的是一些君主出生在深宮之中，生長于女人之手，不懂得耕種莊稼的辛苦，不明白憂愁恐懼是怎么回事，他們繼承了帝王之位，卻根本不知道國家興衰的道理。他們迫切地想過一種奢侈淫靡的生活，努力追求的全是游樂宴飲，他們流連忘返于打獵之樂，沉醉于美酒之中，他們一聽到靡靡之音就豎耳傾聽，一看見艷麗女子就轉(zhuǎn)眼注視。他們把所有的聽力和眼力，全都用在這兩件事上；而鑒別人才的事情，卻從不放在心上，他們只知道玩賞珍寶可以賞心悅目，不懂得奇才之人能夠安定國家。犀角、象牙、珍珠、美玉這些東西，沒有腿腳卻能夠從萬里之外來到他們的手中；能夠挽救危亡局面的人才，可以行走卻在國內(nèi)就被埋沒。病入骨髓時(shí)才去招募好的醫(yī)生，房屋倒塌的災(zāi)禍已經(jīng)發(fā)生了才去找人謀劃，這與火已經(jīng)燒了起來才去挖井、肚子餓了才去尋找田地的人又有什么兩樣呢？愚笨的奴隸尚且不能夠不加撫慰而于倉促之間就讓他們?yōu)樽约罕M心出力，賢人才士又怎么能夠平時(shí)沒有恩寵而突然之間就讓他們?yōu)樽约核媚?！?/p>

【簡析】

本篇從正反兩方面使用了大量巧妙而貼切的比喻例證來說明治國必須重用賢臣良佐才能立功立事而成隆平之治，葛洪具體闡述了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：首先，葛洪認(rèn)為，君主的首要任務(wù)就是選拔人才，他用“舍輕艘而涉無涯者”來比喻“無良輔而羨隆平者”，可謂極其生動(dòng)形象，由此明確告誡君主的“要?jiǎng)?wù)”即是“招賢用才”，至于具體的建功立業(yè)，那就是大臣們應(yīng)該考慮的事情了。其次，葛洪把隱士與君主對別人的依賴性做了比較，進(jìn)一步證明君主重視人才的重要性。葛洪說得很透徹，隱士可以一個(gè)人進(jìn)入山林去做隱士，但君主卻不可能一個(gè)人去當(dāng)君主，因此隱士可以笑傲王侯，而君主卻不可怠慢賢臣。這一對比具有很強(qiáng)的說服力。最后，葛洪引用《荀子·哀公》“寡人生于深宮之中，長于婦人之手”與《尚書·無逸》“不知稼穡之艱難”這兩句經(jīng)典名言，指出帝王貴族的生活經(jīng)歷原本已經(jīng)在很大程度上決定了他們往往“不知憂懼”，由此告誡君主不可沉溺于聲色宴樂之中，不僅要掌握鑒別人才的能力，還要及早與賢臣建立良好的關(guān)系，不可“火起乃穿井，覺饑而占田”，千萬不要到了國家危難的時(shí)候再去尋求賢人幫助?？傮w來看，《貴賢》說理透徹，比喻精切，邏輯嚴(yán)密，義理平正，語言通俗而又警策非常，即便與“四書五經(jīng)”、《荀子》、《管子》、《淮南子》等經(jīng)典中探討重賢貴賢的名篇名段相比，也毫不遜色，充分體現(xiàn)了葛洪卓越的個(gè)人才華與憂國憂民之心。