李牧遙 鄭州財經(jīng)學(xué)院

近年來，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國人民的生活方式出現(xiàn)了較大變化，許多傳統(tǒng)工藝被淘汰，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，其傳承發(fā)展面臨諸多問題，需要采取科學(xué)合理的措施來解決這些問題，從而促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)的持續(xù)發(fā)展。根據(jù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展情況，其主要問題包括對傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝傳承的重視不足、傳統(tǒng)工藝美術(shù)市場分析的深度不足、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)力度不足，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到影響。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的意義及特征分析

（一）發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的意義

1.可以滿足文化傳承的需要

傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，可以為民族發(fā)展提供源源不斷的力量，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力我國民族振興及國家發(fā)展。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中，無論是工藝品本身，還是工藝品的制作工藝及文化技藝，都是傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，通過合理方法促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展，對文化的傳承及發(fā)展有著較強的促進作用［1］。

2.可以滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要

我國是一個歷史悠久的國家，自古就有“漆國”“瓷國”和“絲國”之稱，陶瓷之路和絲綢之路促進了我國與其他國家的文化及經(jīng)濟交流，在弘揚中華文化和發(fā)展中國經(jīng)濟方面起到了極為重要的作用。另外，可以在現(xiàn)代工藝品的創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素，賦予該作品更豐富的文化內(nèi)涵，促進工藝美術(shù)的進一步發(fā)展，有利于促進我國文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

3.可以滿足國民審美教育的需要

在我國素質(zhì)教育的背景下，美育受到高度重視，可以通過美育提高人的綜合素質(zhì)，促進人的全面健康發(fā)展［2］。人們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化和技藝，參與傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的創(chuàng)作，可以對中華傳統(tǒng)文化形成深刻的認識，強化自身的民族自豪感及民族認同感，形成積極的生態(tài)觀念，堅定民族文化自信，為我國社會和諧穩(wěn)定發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征

通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行分析可知，其主要體現(xiàn)出人文性、地域性、審美性等幾個特征，需要充分了解其特征，探索傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展策略，使其能夠更好地服務(wù)我國人民及社會發(fā)展，促進其可持續(xù)發(fā)展。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人文性這個方面來講，也可以將其稱為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性，主要是指傳統(tǒng)工藝美術(shù)品能夠表達出的一種美，也是目前社會比較流行的人文思想，但是這一思想是某個時期的產(chǎn)物，不能決定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的未來發(fā)展。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地域性這個方面來講，主要是指我國不同地區(qū)、不同民族的文化特色不同，比如南方民族的溫婉和北方民族的彪悍都會體現(xiàn)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的創(chuàng)作中［3］。例如，北方地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品比較重視整體的氣勢，而南方地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品比較重視細節(jié)上的刻畫，兩者呈現(xiàn)出不同的韻味。湘繡與蘇繡就是風(fēng)格相同的工藝品，但是兩者表達出的文化存在較大差異。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美性這一方面來講，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與制造業(yè)是緊密聯(lián)系的，所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)品都具有較強的實用性，比如燈籠具有照明的功能，瓷器可以作為容器。在保證傳統(tǒng)工藝美術(shù)品具有實用性的情況下，才能夠追求傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的審美性，其主要是指工藝品上的各種圖案，如金童玉女、鯉魚等。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展問題分析

通過上述分析，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的意義及特征均有了一定程度的了解，但從現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展仍存在一些較為明顯的問題?？偨Y(jié)起來，具體有以下三點。

（一）對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝傳承缺乏重視

在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，工藝品行業(yè)進入了快速發(fā)展的時期，這使得工藝品消費市場不斷擴大，可以促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進一步發(fā)展，但是也帶來了一些新的問題。比如傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的市場需求較大，想要滿足市場需求，必須充分利用現(xiàn)代化機械生產(chǎn)手段，完成傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的生產(chǎn)任務(wù)。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的制作中采用現(xiàn)代化機械生產(chǎn)手段，使得工藝品失去個性，難以體現(xiàn)出精湛的技藝，無法贏得消費者對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的心理認同［4］。例如，在繪制羽毛畫的時候，需要先完成羽毛的初步加工，但是有些生產(chǎn)方比較強調(diào)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，選擇機械化生產(chǎn)替代傳統(tǒng)的手工工序，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)品喪失個性，不能將手工藝品的精妙展現(xiàn)出來，消費者不能感受到創(chuàng)作者的藝術(shù)追求及匠心，不利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承［5］。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場分析存在不足

隨著我國市場經(jīng)濟體制的不斷完善，傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展面臨更多新的挑戰(zhàn)和機遇，需要抓住機會，采取科學(xué)合理的方法促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。但是在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中，必須找準(zhǔn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場定位，否則將直接影響到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長遠發(fā)展，甚至?xí)硪恍┬碌膯栴}［6］。就當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展情況來看，其產(chǎn)品已經(jīng)脫離了群眾的實際生活，多數(shù)產(chǎn)品被作為陳列品和收藏品，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)品無法進入群眾的日常生活，也就影響到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展?；谶@一情況，明確傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的市場定位，滿足市場的不同需求，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品能夠進入群眾的日常生活，是發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本要求。

（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)力度不足

作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵及歷史價值，但是在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展中，有些技藝已經(jīng)失傳，且人才斷層的情況比較嚴(yán)重，給傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展帶來較大挑戰(zhàn)。造成這種狀況的主要原因是傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)力度不足，無法適應(yīng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的不斷發(fā)展。首先，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及重視程度存在不足，尤其是年輕一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)注度不足，缺乏完善的傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)專業(yè)的教育體系。其次，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中，有些技藝依舊采用家族傳承的方式，大大提升了技藝失傳的可能性，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中的人才斷層問題更加嚴(yán)重。同時，在人才匱乏的情況下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展也將受到限制，無法制作出符合群眾不同需求的工藝品［7］。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展策略分析

為了解決傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展問題，需落實有效的優(yōu)化策略。結(jié)合實踐工作經(jīng)驗可知，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展策略有以下幾個。

（一）傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代機械化生產(chǎn)的有效結(jié)合

為促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進步和發(fā)展，可以在應(yīng)用傳統(tǒng)工藝進行工藝品制作的同時，在現(xiàn)代化機械生產(chǎn)中滲透手工制作，以此提高工藝品制作的效率，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品體現(xiàn)出應(yīng)有的藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代化機械生產(chǎn)相結(jié)合的時候，必須保證傳統(tǒng)工序的完整性，不能出現(xiàn)省去某道工序的情況，保證傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化技藝得到傳承。比如在制作陶瓷作品的時候，可以先采用手工工藝完成器型的制作，之后選擇模具完成坯胎的批量生產(chǎn)，結(jié)合生產(chǎn)需要進行鏤空、刻花及彩繪等工作。在銅鏨刻工藝中應(yīng)用現(xiàn)代化機械生產(chǎn)模式，做好銅胎的制作，利用捶揲技法完成肌理紋樣的塑造，確保工藝品的藝術(shù)性及規(guī)范性，促進工藝品制作效率的提升。可以借助3D打印等先進的技術(shù)手段來提高制作效率，確保傳統(tǒng)工藝美術(shù)品制作的各方面需求得到充分滿足［8］。

（二）找準(zhǔn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的市場定位

明確市場定位是傳統(tǒng)工藝美術(shù)長久發(fā)展的重要基礎(chǔ)，需要抓準(zhǔn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的市場定位，充分考慮大眾的審美需求，既要保證傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的使用價值，也要保證傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的藝術(shù)價值。若是傳統(tǒng)工藝美術(shù)品僅具有藝術(shù)價值，缺乏應(yīng)有的使用價值，勢必會影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的未來發(fā)展。因此，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的市場定位中，必須將工藝品是否具有實用性作為入手點，使其滿足消費者的基本需求［9］。比如將工藝?yán)L畫和屏風(fēng)有效結(jié)合，能夠增強傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的審美性及實用性，可以根據(jù)不同人群的消費能力，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的市場定位進行調(diào)整，以便能夠吸引更多的消費者，獲取更高的經(jīng)濟收益，促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

（三）加強人才培養(yǎng)，注重產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

首先，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中，需要充分認識到人才是發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)，需要將藝術(shù)院校在人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢發(fā)揮出來，開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)，也可以組建專業(yè)化的傳統(tǒng)工藝美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展輸送更多優(yōu)秀的人才。同時，人才培養(yǎng)是一個長期且復(fù)雜的過程，需要消耗大量的資源，因此，必須整合教育資源，提高教育資源的利用率，實現(xiàn)提高教育質(zhì)量的目的。其次，教師是人才培養(yǎng)中的重要參與者，應(yīng)加大師資隊伍的建設(shè)力度，保證教師具備豐富的知識經(jīng)驗及深厚的文化底蘊，能夠吸引學(xué)生，將相關(guān)的知識技能傳授給學(xué)生。同時，可以邀請非遺傳承人參與到學(xué)校的教學(xué)中，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝展現(xiàn)到學(xué)生的面前，使學(xué)生能夠充分了解傳統(tǒng)技藝，學(xué)會合理運用傳統(tǒng)技藝。

（四）重點保護傳統(tǒng)工藝技藝

在我國經(jīng)濟與科技快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)工藝技藝的傳承受到較大沖擊，需要提高對傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承的重視度，將其作為目標(biāo)，對傳統(tǒng)技藝進行保護，以便為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。對于傳統(tǒng)技藝的保護，可以出臺相關(guān)的政策制度，對傳統(tǒng)技藝和相關(guān)的技術(shù)人才進行重點保護。同時，需要對相關(guān)的法律法規(guī)進行完善，確定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的種類，對傳統(tǒng)技藝掌握人的水平等級進行合理劃分，為傳統(tǒng)技藝掌握人及相關(guān)的組織提供適當(dāng)?shù)恼叻龀帧Ｍㄟ^對傳統(tǒng)技藝掌握人進行保護，且提供更多的支持，使其能夠采用師傅帶徒弟的方法對傳統(tǒng)技藝進行傳承，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的傳承及發(fā)展。此外，需要對高齡藝人、無形的文化資產(chǎn)、可能消失的傳統(tǒng)技藝進行調(diào)查記錄，做好相應(yīng)的宣傳及傳播工作。通過各種宣傳渠道增強群眾對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的興趣，以便培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才?？梢詾檫@些人員提供一定的資金補助，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠持續(xù)地傳承下去，推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進步和發(fā)展。

（五）加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳播

為促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展，需要對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳播方式進行強化，可以充分利用新媒體的力量，將有關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的信息傳遞給群眾，提高群眾對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認識，促使群眾參與到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展中。同時，可以在利用新媒體進行信息傳播的同時，實現(xiàn)信息的接受和信息的反饋。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳播中，必須將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護作為主要目標(biāo)，其傳播的核心內(nèi)容為傳統(tǒng)工藝美術(shù)，而工藝品是傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳播的載體，且傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳播對應(yīng)工藝品的創(chuàng)作、工藝品的展示、工藝品的使用、工藝品的觀賞等不同的形式，能夠提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳播的實效性。

（六）通過跨界融合發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)

為促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，使其融入群眾的日常生活中，需要做到主動適應(yīng)時代發(fā)展，重新構(gòu)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)與社會生態(tài)、群眾生活及文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的關(guān)系，探索傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的新模式。而“跨界融合”對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展來講是一個重要契機，需要將其作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的新模式，既要發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的功能作用，也要發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)品具有的社會美育價值。

四、結(jié)語

綜上所述，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展中，需要將創(chuàng)新意識融入其中，充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用，促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)朝著現(xiàn)代化的方向不斷發(fā)展。在發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的時候，應(yīng)充分認識到傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的意義及特征，深入分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展問題，使傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代化機械生產(chǎn)相結(jié)合，找準(zhǔn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的市場定位，加強人才培養(yǎng)、注重產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，重點保護傳統(tǒng)工藝技藝，加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳播，通過跨界融合發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)，從而促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入群眾的日常生活，進一步實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的可持續(xù)傳承與發(fā)展。