楊舒清 福建省晉江職業(yè)中專學(xué)校

在我國(guó)綜合國(guó)力快速提升、社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的當(dāng)下，人們對(duì)于美的認(rèn)知和接受能力逐漸增強(qiáng)，對(duì)于美的品質(zhì)要求也越來(lái)越高［1］。同時(shí)，隨著全球化、信息化進(jìn)程逐漸加快，國(guó)外的一些文化設(shè)計(jì)理念也逐漸滲透到我國(guó)的設(shè)計(jì)文化中。整體來(lái)看，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)覆蓋人們生活的方方面面，相應(yīng)的設(shè)計(jì)文化對(duì)于行業(yè)的發(fā)展尤為重要，在文化發(fā)展和融合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)做好求同存異，一方面吸納國(guó)外的優(yōu)質(zhì)文化，另一方面也應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)和傳承我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化［2］。而在傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，民間美術(shù)作為一個(gè)重要的組成部分，其主要反映了我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的風(fēng)土人情、地域特色，將其應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中能夠良好地提升教學(xué)成效，提升學(xué)生的設(shè)計(jì)技藝和素養(yǎng)。

一、民間美術(shù)在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的可行性和必要性

（一）可行性

對(duì)于民間美術(shù)、平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其均體現(xiàn)著我國(guó)人民的審美心理，同時(shí)兩者也能夠?yàn)槿藗儙?lái)視覺愉悅效果［3］。具體來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)主要是我國(guó)勞動(dòng)人民為了能夠滿足自身對(duì)于物質(zhì)生活的追求所創(chuàng)造的一種民間藝術(shù)形態(tài)，其強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生活的回歸，主要呈現(xiàn)的是人們的日常衣食住行、民俗禮儀活動(dòng)等。民間美術(shù)的風(fēng)格整體較為樸實(shí)，容易被人們所接受。作為民俗文化的一種重要形象載體，其也是我國(guó)民間藝術(shù)的文化根基，其中蘊(yùn)藏的許多內(nèi)容值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)借鑒和學(xué)習(xí)。民間美術(shù)中蘊(yùn)藏了各個(gè)民族的文化、思想特色，并在長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展過(guò)程中形成了較為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，因此擁有豐富的文化價(jià)值和內(nèi)涵，其也有效迎合了現(xiàn)階段設(shè)計(jì)行業(yè)的相應(yīng)準(zhǔn)則和理念。因此，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用民間美術(shù)，能夠?yàn)榻虒W(xué)增添活力。

平面設(shè)計(jì)作為一門視覺語(yǔ)言，其主要是借助藝術(shù)性、專業(yè)性等進(jìn)行視覺呈現(xiàn)，將色彩、文字、符號(hào)、圖形等融為一體，以創(chuàng)意化的設(shè)計(jì)理念傳遞相應(yīng)的信息、思想等［4］。平面設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展多年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，平面設(shè)計(jì)也逐漸備受各行各業(yè)的關(guān)注，再加之經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速，信息技術(shù)等突飛猛進(jìn)，平面設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出一定的全球化特征，使用的范圍也更加廣闊［5］。在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中，平面設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)圖片、文字的再設(shè)計(jì)，給人們的視覺帶來(lái)了一定的沖擊。從當(dāng)下高校平面設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，部分教師在教學(xué)中存在一定的誤區(qū)，對(duì)于在教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、探究傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)缺乏足夠的關(guān)注和正確的認(rèn)知，導(dǎo)致民間美術(shù)資源尚未有效應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中。但是通過(guò)上述分析可以知道，民間美術(shù)中所蘊(yùn)藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得被平面設(shè)計(jì)的教師所關(guān)注，也值得被深入挖掘探討，從而豐富平面設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容，提升學(xué)生的藝術(shù)文化綜合素養(yǎng)，并有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)展。

當(dāng)下，我國(guó)有許多平面設(shè)計(jì)作品并不具備中國(guó)特色，一些民族元素的內(nèi)容極度缺失，這主要是因?yàn)椴糠衷O(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)的本土文化了解不夠，也未能夠有效地從傳統(tǒng)民間美術(shù)或藝術(shù)文化中汲取養(yǎng)分。因此，如何將民間美術(shù)科學(xué)、合理地應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，是現(xiàn)階段平面設(shè)計(jì)教學(xué)所需關(guān)注的重要問(wèn)題。

（二）必要性

從平面設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)專業(yè)型人才的培養(yǎng)要求來(lái)看，其不僅是期望學(xué)生能夠成長(zhǎng)為精英階層的藝術(shù)畫家，而且要求其能夠擁有平面設(shè)計(jì)的專業(yè)能力和應(yīng)用能力，從而有效滿足市場(chǎng)對(duì)于人才多樣化的要求［6］。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，提升實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的最佳途徑是在課堂中開展實(shí)踐化操作。在民間美術(shù)中，剪紙、泥人、刺繡等均是優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)素材。教師在課堂中引入剪紙的知識(shí)，一方面可以有效豐富課程教學(xué)的內(nèi)容，另一方面也能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的動(dòng)手實(shí)踐能力。因此，從人才培養(yǎng)的角度來(lái)看，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中引入民間美術(shù)是非常有必要的。

此外，民族的才是國(guó)際的，只有我國(guó)平面設(shè)計(jì)擁有良好的民族性，其才能夠成功地走向世界。對(duì)于一件優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品而言，其需要擁有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的民族特征，如果平面設(shè)計(jì)作品缺乏民間美術(shù)的重要根基，將會(huì)導(dǎo)致其缺失繼承和發(fā)展的可能。因此，只有傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并積極予以創(chuàng)新，才能夠促使民族藝術(shù)與世界藝術(shù)對(duì)接，激發(fā)藝術(shù)之間的碰撞，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)靈感和思路。而以上這些內(nèi)容也只有通過(guò)平面設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用民間美術(shù)方可實(shí)現(xiàn)。我國(guó)民間美術(shù)的價(jià)值、思想、形態(tài)等已經(jīng)深深地融入現(xiàn)階段人們的生產(chǎn)和生活之中，其對(duì)人們的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。民間美術(shù)精神內(nèi)涵豐富，創(chuàng)作手法獨(dú)特，其對(duì)于世界藝術(shù)寶庫(kù)而言也是一項(xiàng)極為重要的藝術(shù)資源，而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，平面設(shè)計(jì)教學(xué)更應(yīng)當(dāng)引入民間美術(shù)，踐行現(xiàn)代化教育教學(xué)理念的各項(xiàng)要求。

二、平面設(shè)計(jì)教學(xué)中民間美術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國(guó)的美術(shù)高校中邀請(qǐng)了許多國(guó)外學(xué)者或是教授，其中不乏國(guó)際上知名的設(shè)計(jì)師、學(xué)者等，他們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化極為感興趣，并深入研究了如“太極”“八卦”“洛書”等內(nèi)容，而這些內(nèi)容卻是我國(guó)的平面設(shè)計(jì)師容易忽略的重要民間美術(shù)文化內(nèi)容［7］。由此可見，一些被忽視的民間美術(shù)文化其實(shí)應(yīng)當(dāng)是國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)所需關(guān)注的重要內(nèi)容。

此外，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，相關(guān)教師大多采取西方現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，將精英化人才培養(yǎng)作為教學(xué)的重要目標(biāo)，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生平面設(shè)計(jì)技藝的傳授，而對(duì)于設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、文化等缺乏必要的講解。在此種形式下，學(xué)生也更容易喜歡一些擁有視覺沖擊力的現(xiàn)代化藝術(shù)作品，他們對(duì)民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)認(rèn)知存在偏差，認(rèn)為民間美術(shù)中的理念、方法已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。對(duì)于一些平面設(shè)計(jì)教師來(lái)說(shuō)，他們對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)知也存在誤區(qū)，在實(shí)踐教學(xué)中并不注重引入民間美術(shù)的內(nèi)容。不可否認(rèn)的是，西方的平面設(shè)計(jì)文化對(duì)我國(guó)的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了良好的促進(jìn)作用，但是在國(guó)內(nèi)的平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，并不能忽視我國(guó)民族文化的價(jià)值和作用，如果平面設(shè)計(jì)缺乏民族性，那么也將會(huì)導(dǎo)致其喪失世界性。民間藝術(shù)形式豐富，樣式多元，為平面設(shè)計(jì)提供了一條探索傳統(tǒng)文化的渠道，也正是在該渠道中，相關(guān)教師及學(xué)生可以有效地認(rèn)知我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，認(rèn)知民間美術(shù)資源的形態(tài)，如剪紙、雕刻、皮影、陶藝等，這些民間美術(shù)中附帶的民族情感，有效地彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的美學(xué)觀念。

三、平面設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用民間美術(shù)的途徑

（一）選取獨(dú)特的民間美術(shù)形態(tài)——剪紙

民間美術(shù)最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)的民間藝術(shù)主要涉及工藝、繪畫等內(nèi)容。作為所有美術(shù)形式的起源，民間美術(shù)歷史發(fā)展較為悠久，其中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也極為豐厚。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)民間美術(shù)文化資源也在進(jìn)一步增加，相應(yīng)的藝術(shù)性、地域性特點(diǎn)也更為顯著。在民間美術(shù)中，剪紙作為一項(xiàng)形式特點(diǎn)突出、藝術(shù)風(fēng)格顯著的藝術(shù)形式，有著重要的地位和價(jià)值，將其應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中也能夠有效地提高教學(xué)的豐富性。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)陜北的民間剪紙最早起源于祈福驅(qū)禍的民間巫術(shù)，以此來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順、家宅平安，極大地豐富了陜北人民的日常生活。陜北剪紙是我國(guó)剪紙藝術(shù)中的重要分支，有著良好的應(yīng)用價(jià)值，也獨(dú)具特色。陜北剪紙貼近人民的社會(huì)生活，剪紙的對(duì)象有神話故事、花鳥蟲魚、人物等，其造型嚴(yán)謹(jǐn)，擁有濃厚的陜北生活氣息和文化風(fēng)韻。在民間美術(shù)中，剪紙藝術(shù)由于符號(hào)感效果極好，對(duì)于美化、裝扮生活具有良好的促進(jìn)作用。伴隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，擁有民間美術(shù)特點(diǎn)的剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為一種極具現(xiàn)代化表現(xiàn)意義的符號(hào)，并逐漸在家居裝飾、建筑裝飾、舞臺(tái)效果、陶瓷紋路中有所應(yīng)用。陜北民間剪紙?jiān)谖覈?guó)剪紙藝術(shù)中占有重要地位，剪紙同樣也歸屬于平面設(shè)計(jì)的類型范疇，因此平面設(shè)計(jì)與剪紙有著較強(qiáng)的關(guān)系，通過(guò)在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)新應(yīng)用剪紙藝術(shù)，能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)教學(xué)提供極為豐富的視覺元素。

（二）注重平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的結(jié)合

伴隨著平面設(shè)計(jì)要求的逐漸提高，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)，也需要融入更多的設(shè)計(jì)靈感、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素，并將相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行碰撞，提取相應(yīng)的創(chuàng)新點(diǎn)并應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，推動(dòng)平面設(shè)計(jì)獲得更好的發(fā)展。如教師在教學(xué)過(guò)程中，可將剪紙相應(yīng)的內(nèi)容講解給學(xué)生，促使學(xué)生能夠主動(dòng)了解我國(guó)民間美術(shù)的豐富多彩，體會(huì)我國(guó)藝術(shù)文化的種類繁多，認(rèn)知民間美術(shù)資源作為歷代人們思想的結(jié)晶，應(yīng)當(dāng)受到廣泛的關(guān)注和傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)師需要將歷史的輝煌和時(shí)代的變遷有效融入設(shè)計(jì)作品中，凸顯民族性、時(shí)尚性，充分借助民間美術(shù)的價(jià)值、內(nèi)涵、精華等，創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。而隨著民間美術(shù)資源在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的持續(xù)深入滲透，其也將會(huì)持續(xù)影響人們的審美觀念、價(jià)值觀念，教師所需要關(guān)注的是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)事物的變化規(guī)律科學(xué)規(guī)劃和構(gòu)建新的形狀與特征，借助民間美術(shù)資源設(shè)計(jì)良好的作品，打造出符合現(xiàn)代社會(huì)人們需求的作品，從而能夠在人類文明發(fā)展的過(guò)程中傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其能夠產(chǎn)生新的活力和生機(jī)。

（三）實(shí)施案例式教學(xué)

例如在現(xiàn)代化的建筑平面設(shè)計(jì)中，相關(guān)設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)不同建筑物的風(fēng)格、建筑物的用途等增設(shè)必要的裝飾設(shè)計(jì)元素，從而提升建筑帶給人們的視覺感受，強(qiáng)化建筑物的文化藝術(shù)特征，而在此之中就存在剪紙的元素。雖然陜北剪紙的線條相對(duì)較為粗獷，但是卻擁有極為豐富的地方色彩，在一些舞臺(tái)造型服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常出現(xiàn)。如教師可以對(duì)日常生活中所使用的鞋墊進(jìn)行展示，講述其中蘊(yùn)藏的剪紙藝術(shù)特征。特別是在一些婚慶用品的鞋墊中，在其平面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，通過(guò)將一些吉祥圖案以剪紙的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，不僅能夠提升鞋墊的視覺效果，還能夠?yàn)槿藗儙?lái)美好的寓意，給新人送去良好的祝福。同樣，在一些家居用品中，民間剪紙的設(shè)計(jì)元素也廣泛存在。如在一些家用的掛鐘造型中，在其表面的圖案上均應(yīng)用了剪紙的藝術(shù)元素，以鏤空化的設(shè)計(jì)進(jìn)行呈現(xiàn)，從而更好地體現(xiàn)出家居環(huán)境的魅力。而在一些包裝設(shè)計(jì)中，也有使用剪紙?jiān)氐纳碛?，并傳達(dá)出了地方的特色。例如2008年的北京奧運(yùn)會(huì)和2022年的北京冬奧會(huì)，其吉祥物設(shè)計(jì)就沿用了剪紙藝術(shù)的精華和靈魂，將福娃、冰墩墩、雪容融的外形與我國(guó)古老的文明相融合，采取剪紙的工藝，刻畫出了一個(gè)個(gè)惟妙惟肖的形象，更好地呈現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和民間藝術(shù)色彩。此外，在一些商業(yè)標(biāo)志或商標(biāo)設(shè)計(jì)中也存在民間剪紙的元素。教師在教學(xué)時(shí)可以創(chuàng)新應(yīng)用剪紙內(nèi)容展開講解。通過(guò)上述的分析可知，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形態(tài)并沒有隨著時(shí)間的推移而消散，而是跟隨時(shí)代的變遷，將自身的藝術(shù)特征與現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言有效融合，從而呈現(xiàn)出了良好的設(shè)計(jì)成果，并為平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和靈感方向。由此可見，陜北民間剪紙藝術(shù)文化影響深遠(yuǎn)，不同的造型能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供不同的思路，這對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的視覺設(shè)計(jì)行業(yè)或舞臺(tái)設(shè)計(jì)行業(yè)而言，均是一種值得推崇的設(shè)計(jì)方法。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)民間美術(shù)作為一種獨(dú)特的視覺符號(hào)和精神文化瑰寶，其并非是通過(guò)對(duì)真實(shí)形象的自然表達(dá)來(lái)體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想，而是借助主觀的意愿來(lái)描述事物，將相應(yīng)的觀點(diǎn)暗喻其中，成為一種隨意、自由的創(chuàng)新表達(dá)形式。民間美術(shù)創(chuàng)作是在審美價(jià)值、實(shí)用價(jià)值相互作用、相互影響下逐漸產(chǎn)生的結(jié)果，其也會(huì)與相關(guān)的民俗風(fēng)情活動(dòng)、日常行為等形成映射，從而良好體現(xiàn)我國(guó)民族文化。同時(shí)，民間的藝術(shù)表現(xiàn)形式還將我國(guó)民間傳統(tǒng)藝人的獨(dú)特審美與創(chuàng)作理念表達(dá)得淋漓盡致，寄托了不同時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于美好生活的向往與期盼。因此在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注民間美術(shù)的重要性和價(jià)值，將其創(chuàng)新融入教學(xué)課堂，彌補(bǔ)平面設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)間尚短與創(chuàng)新不足的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)跨越式、超越式發(fā)展。