陳黃婉優(yōu)

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

1 鹿的象征意義和文化內(nèi)涵

鹿是古人心目中的一種瑞獸,有祥瑞之兆。鹿可以是帝位的象征?！爸鹇怪性?、鹿死誰手”兩個成語都以鹿比喻帝位、政權(quán)或爵位。它也象征長壽,如《抱樸子》云:“鹿壽千歲,滿五百歲則其色白?！彼未小跋蓭r壽鹿”的年畫,一些玉雕作品中,鹿形象常與壽星為伴,用于祝壽?！奥埂边€與“祿”諧音,象征福祿常在,是民間“五福”:福、祿、壽、喜、財(cái)之一。鹿和蝙蝠搭配稱“福祿雙全”或“福祿長久”;鹿和福壽二字搭配為“福祿壽”;鹿和公雞相伴表示“功名利祿”。許多鹿在一起的圖案,稱為“百祿紋”,流行于清代,如乾隆時期的粉彩百祿紋尊。因此,鹿紋題材被廣泛運(yùn)用到古代各類器物中,從原始社會開始到明清時期,以不同的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人們面前。

2 鹿紋的演變和發(fā)展

2.1 原始時期

遠(yuǎn)古時期,鹿就是原始人類狩獵和養(yǎng)殖的對象,因此鹿形的圖案就被刻在石壁上。仰韶文化時期出現(xiàn)了四大圖騰,即鹿紋、鳥紋、魚紋、蛙紋。如1955年在陜西西安半坡出土的鹿紋彩陶盆就是典型代表。紅陶質(zhì)地的盆中繪有4只黑色小鹿,相互對稱,形象簡潔但又富有韻律感。這一時期鹿的形象多造型簡單,但又生意盎然。

2.2 商周時期

這一時期的鹿紋一般是出現(xiàn)在玉器和青銅器上,如出土于安陽武官北地墓地的鹿方鼎(見圖1),就刻畫了梳子形角、“臣”字形眼的鹿面獸面紋。另外還有出土于江西新干大洋洲商墓的立鹿耳四足青銅甗(見圖2),雙立耳上分別鑄有一雄一雌兩只站立的幼鹿,鹿角短小,尾巴上翹,身飾鱗紋,腳踏云紋,回首相向。這件器物上的鹿采用了圓雕的方法進(jìn)行塑造,十分罕見。這個時期鹿的形態(tài)多為腿短臀圓尾小,造型簡單而夸張。

圖1 鹿方鼎

圖2 立鹿耳四足青銅甗

2.3 春秋戰(zhàn)國秦漢時期

春秋戰(zhàn)國、秦漢時期鹿紋不僅運(yùn)用在青銅器中,還運(yùn)用到了瓦當(dāng)、畫像石、畫像磚中。戰(zhàn)國時期的鹿紋繪制能力相對于之前時期已經(jīng)有了較大的提升,也大量出現(xiàn)了立體圓雕的形式,但依然較為稚拙。

而到了秦漢時期,藝術(shù)造詣日漸提升,秦代瓦當(dāng)和漢代畫像磚對于鹿紋刻畫生動傳神,表現(xiàn)手法高超,常以臥姿、立姿或奔姿等十余種姿態(tài)展現(xiàn)。尤其在畫像磚普遍存在的升仙圖中,鹿被賦予了超越其自然屬性的能力,使人們心中的神物,是升仙時的乘騎,所以仙人騎鹿圖這一題材被廣泛創(chuàng)作。

2.4 魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期的鹿紋以敦煌石窟的九色鹿本生故事畫最具典型,故事情節(jié)生動,把救人于溺反而恩遭仇報(bào)的九色鹿說成是釋迦牟尼成佛前的本生,也從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時人們對鹿的崇拜。

2.5 隋唐時期

這一時期的金銀器中也常見鹿紋樣,如河北出土的菱花形鹿紋三足銀盤,圓盤中心刻有一頭戴靈芝角的梅花鹿,神態(tài)安詳?shù)刈⒁曔h(yuǎn)方,周圍襯以果葉。

唐代,陶瓷藝術(shù)水平大大提升,瓷器上的鹿紋展示出嫻熟細(xì)膩的繪畫技法,不再是對線條的簡單概括。其中,長沙窯的青釉褐綠彩鹿紋陶壺的腹部畫面中央,一只小鹿呈跳躍狀,后蹄騰空,身上的花紋紋理清晰,極具動感,畫面中的花草仿佛因鹿的疾快奔騰而搖曳飛揚(yáng),十分生動。這一時期的鹿紋數(shù)量較多,形象寫實(shí),線條流暢,裝飾性強(qiáng),表現(xiàn)力強(qiáng)。

2.6 宋元時期

宋代鹿紋裝飾多繼承唐代衣缽,其中,最典型的代表為定窯、磁州窯、吉州窯、耀州窯等。如吉州窯的奔鹿紋蓋罐(見圖3),腹部梅花形開光內(nèi)繪一小鹿銜草飛奔,栩栩如生,開光外搭配纏枝紋圖案,寓意吉祥,層次分明。定窯鹿紋,以白釉盤上的印花鹿紋為代表,畫面中兩只長角鹿奔于花叢之中,前鹿回頭張望,后鹿追逐鳴叫。磁州窯鹿紋器物的主要代表為瓷枕,繪于枕面的鹿紋多呈動態(tài)狀,有的在山林里奔跑,有的在草地里徘徊,有的在灌木間小憩等等,線條流暢,富有動感。

圖3 奔鹿紋蓋罐

元代瓷器上的鹿紋十分流行,且有所創(chuàng)新,出現(xiàn)了許多新紋樣,鹿紋也被大量運(yùn)用在元青花瓷的創(chuàng)作中,如景德鎮(zhèn)窯平底盤內(nèi)繪一小鹿回首跳躍,栩栩如生。此時,鹿紋還常與人物搭配繪制在畫面中,如青花人物玉壺春瓶。

宋元時期對于鹿的描繪不再夸張,趨于寫實(shí),表現(xiàn)出鹿的動感和活潑俏皮靈秀的特點(diǎn)。

2.7 明清時期

明清時期的大量的陶瓷器物皆繪有鹿紋紋樣,裝飾紋樣或以鹿紋為主,或?yàn)檩o助紋樣與其他紋飾共同裝飾,具有豐富多樣的特點(diǎn)。這一時期,諧音寓意吉祥之風(fēng)盛行,人們更注重鹿的吉祥寓意,鹿紋多與仙鶴、蝙蝠、松柏、梧桐等共同構(gòu)圖。如與松樹搭配構(gòu)成“松鹿圖”,與蜜蜂組合為蜂鹿紋,與蝙蝠、壽桃組合成“福祿壽”題材。也有繪各色大鹿、小鹿于山石林木之間,構(gòu)成百鹿圖,如明萬歷的《青花五彩百鹿紋尊》。

3 鹿元素在現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用和創(chuàng)新

3.1 陶瓷繪畫

談到鹿元素,當(dāng)代學(xué)術(shù)界的關(guān)注點(diǎn)首先要數(shù)敦煌藝術(shù)的九色鹿題材。近年來敦煌九色鹿題材在陶瓷繪畫中的表現(xiàn)形式種類繁多,其中筆者認(rèn)為最值得開拓與創(chuàng)新的就是高溫顏色釉這一表現(xiàn)形式。高溫顏色釉色彩豐富,變幻無窮,現(xiàn)代陶藝家可以充分利用高溫顏色釉的色彩豐富性和斑駁的肌理效果,來表達(dá)九色鹿題材的歷史厚重感,如圖4所示。當(dāng)然,陶瓷繪畫創(chuàng)作的目的不是死板的復(fù)制,因此筆者認(rèn)為,當(dāng)代人文背景下的九色鹿陶瓷繪畫創(chuàng)作,應(yīng)該將傳統(tǒng)文化抽離舊有文化情境,打破束縛,與時俱進(jìn)。在表現(xiàn)形式上,可以更加個性化,如將高溫顏色釉綜合裝飾形式就是一個很好的案例,即將“高溫顏色釉”和“綜合裝飾”兩類表現(xiàn)手法集于一體,是陶瓷繪畫作品更趨個性化。

3.2 陶瓷雕塑

鹿題材在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的另一方面應(yīng)用在于陶瓷雕塑創(chuàng)作。陶土良好的可塑性以及泥色之美為雕塑藝術(shù)品的創(chuàng)作提供了良好的前提條件,從古至今,鹿一直廣為人們喜愛,因此鹿題材的陶瓷雕塑作品也是現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)該研究的題材?，F(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作應(yīng)該突破“觀物取象”的法則,將創(chuàng)作者自身對生命的感悟和對陶瓷藝術(shù)的理解表達(dá)出來。“沒有簡化,藝術(shù)不可能存在”。筆者認(rèn)為,現(xiàn)代陶瓷作品可以在對形的提煉與簡化的基礎(chǔ)上,發(fā)揮想象力,以抽象變形和綜合的手法賦予作品情感和靈魂,代表作有吳天寶的作品《梅花鹿、扁鹿》,如圖5所示。

4 結(jié)語

鹿紋作為一種祥瑞圖案,寓意豐富,隨著時代的更迭并未湮滅成為古董,而是在歷史的長河中,以豐富的形式特征流傳下來。鹿元素在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用,除了學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)之外,應(yīng)該更加注重對民族文化的堅(jiān)守與創(chuàng)新,緊隨新時代的發(fā)展步伐,向更多元的方向發(fā)展。