陳 紅

(鹽城師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇 鹽城 224007)

在20世紀中國近現(xiàn)代美術(shù)史中，民主革命與民族抗戰(zhàn)是重要的主題和內(nèi)容。這尤其表現(xiàn)在全民族抗戰(zhàn)時期，在華中抗日根據(jù)地這片廣袤熱土中，在新四軍與中共中央中原局(1941年5月后為華中局)大力支持下，以華中魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系為代表的美術(shù)工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把革命實踐融于美術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作了大量既具有豐富思想內(nèi)容又富有形式美感的作品。新四軍與華中抗日根據(jù)地美術(shù)工作者創(chuàng)作的作品，主要以抗日根據(jù)地和解放區(qū)內(nèi)的一些重大革命歷史事件或著名革命人物等為創(chuàng)作素材，集中展現(xiàn)了新四軍與華中抗日根據(jù)地的政治、經(jīng)濟及文化等社會風(fēng)貌，描繪了中國共產(chǎn)黨人及其追隨者在艱苦卓絕的革命斗爭中表現(xiàn)出來的大無畏革命精神，凸顯了這一時期革命題材美術(shù)作品在全民族抗戰(zhàn)中的歷史地位和作用。

一、新四軍與華中抗日根據(jù)地的美術(shù)活動發(fā)展歷程

“美術(shù)是形象化的藝術(shù)，也是再現(xiàn)歷史最為直觀、最為生動的樣式之一?！盵1]新四軍與華中抗日根據(jù)地的美術(shù)工作誕生于抗日烽火之中，是一批美術(shù)家們面對國破家亡的現(xiàn)實，在顛沛流離中進入硝煙彌漫的戰(zhàn)場，走進苦難大眾的生活，以畫筆和刻刀記錄戰(zhàn)爭的殘酷，歌頌英勇的中華兒女，以他們親身經(jīng)歷的戰(zhàn)斗生活和激情為抗日戰(zhàn)爭創(chuàng)作了一件件動人、樸實的美術(shù)作品，為新四軍與華中抗日根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展作出了歷史性貢獻。

新四軍與華中抗日根據(jù)地的美術(shù)活動，是隨著抗日斗爭的形勢不斷發(fā)展而逐步壯大的。1938年1月，新四軍軍部遷駐南昌時，即在新四軍政治部戰(zhàn)地服務(wù)團中設(shè)立美術(shù)組，美術(shù)活動由此開始。此后不久，隨著戰(zhàn)爭的進行，上海及南方各大城市革命的和進步的有識之士，尤其是青年學(xué)生，紛紛來到皖南參加抗日，他們在新四軍戰(zhàn)地服務(wù)團繪畫組、《抗敵畫報》社等有關(guān)部門，展開了如火如荼的抗日美術(shù)宣傳活動，促進了新四軍的部隊文化建設(shè)，使新四軍與根據(jù)地抗日武裝力量不斷發(fā)展壯大。

皖南事變后，皖南新四軍軍部及所屬部隊遭到國民黨沉重打擊，國民黨甚至公開宣稱取消“新四軍番號”。為堅持華中抗戰(zhàn)，中共中央決定在鹽城重建新四軍軍部。1941年1月，新四軍在鹽城重建軍部后，新四軍領(lǐng)導(dǎo)人積極倡議并成立了魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院，新四軍美術(shù)活動由此快速發(fā)展起來，美術(shù)展覽、街頭的美術(shù)宣傳、報紙雜志上的美術(shù)作品不斷出現(xiàn)[2]2。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，越來越多的愛國文化人士從上海、香港甚至海外加入到新四軍中來，這使新四軍的文化藝術(shù)活動更加活躍。由于新四軍七個師分布的地區(qū)和戰(zhàn)爭環(huán)境的不同，使美術(shù)活動的情況也各具特色。如新四軍第一師活動的蘇中地區(qū)，由于蘇中地區(qū)經(jīng)常處于日偽的“清鄉(xiāng)”“掃蕩”之下，該地區(qū)的美術(shù)工作者，不僅通過美術(shù)作品鼓舞軍民士氣，打擊敵人，發(fā)動民眾積極響應(yīng)一起抗日，而且在油印藝術(shù)上也有了創(chuàng)造性的發(fā)展。新四軍第二師活動于淮南地區(qū)，1941年4月，該地區(qū)成立了抗日軍政大學(xué)文化隊美術(shù)系和淮南藝專美術(shù)系，培養(yǎng)美術(shù)人才，還在《抗敵畫報》《抗敵生活》等雜志上發(fā)表美術(shù)作品，進行抗戰(zhàn)宣傳活動。另外，新四軍其他師所創(chuàng)作的木刻版畫、漫畫、壁畫、油印畫、石版畫等美術(shù)作品均是美術(shù)工作者根據(jù)抗戰(zhàn)的時間、地點、條件的不同，任務(wù)的不同，靈活地改變自己的工作方式，大膽地在學(xué)習(xí)和生活中創(chuàng)作的。美術(shù)工作者們能夠因地制宜，就地取材，克服困難努力完成任務(wù)。即使在繪畫材料匱乏的艱難條件下，美術(shù)工作也從未中斷過。

新四軍與華中抗日根據(jù)地的美術(shù)活動和美術(shù)創(chuàng)作，經(jīng)歷了全民族抗戰(zhàn)的各個戰(zhàn)略階段，是在黨的關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下，在毛主席《在延安文藝座談會上的講話》的精神指引下，在戰(zhàn)爭中成長壯大的，它始終貫徹中共中央的路線、方針和政策，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，充分發(fā)揮著鼓舞士氣、瓦解敵人的作用，成為中國人民抗日宣傳的一個重要組成部分。

二、抗日救亡旗幟下美術(shù)活動的愛國激情展現(xiàn)

(一)旗幟鮮明，導(dǎo)向明確

中國人民的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日力量是中華民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。新四軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一支鐵軍，始終堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，黨性原則是確保新四軍與華中抗日根據(jù)地美術(shù)工作健康發(fā)展的根本和靈魂?；钴S在華中抗日根據(jù)地中的新四軍美術(shù)工作者，自覺堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺遵循無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下對民族民主革命事業(yè)的要求，堅持民族的、科學(xué)的、大眾的文化建設(shè)方針，運用民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，高舉文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為抗日服務(wù)的旗幟，指引著人們前進的路線。新四軍與華中抗日根據(jù)地的美術(shù)活動作為新四軍軍隊文化建設(shè)工作的一個重要組成部分，其發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時期，雖然各個時期的美術(shù)形式、風(fēng)格和題材不盡相同，但文化宣傳工作的黨性原則始終如一。1938年4月，新四軍開始集中改編，這一時期的美術(shù)宣傳活動在還沒有創(chuàng)建根據(jù)地的情況下，就始終保持黨對軍隊文化宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)，通過不同形式的美術(shù)作品積極宣傳黨的抗日救國方針和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，比較好地發(fā)揮了凝聚軍心、鼓舞民族斗志、喚起民眾抗日救亡的作用。

華中魯迅藝術(shù)學(xué)院在鹽城成立后，魯藝美術(shù)系師生積極利用業(yè)余時間在固定地點定期舉辦“民眾畫廊”，把師生創(chuàng)作的美術(shù)作品進行布展，以動員根據(jù)地群眾。這些作品的內(nèi)容“主要側(cè)重于對民族自覺性與自尊心之提高”，而且適當(dāng)配合在根據(jù)地召開的參議會，宣傳統(tǒng)一戰(zhàn)線，“提高民主精神”，“動員人民積極參加政治，為容易被大眾接受起見，多布置有興趣之連環(huán)圖畫”等[3]。華中魯藝師生還積極配合根據(jù)地開展的反“掃蕩”工作，保衛(wèi)抗日根據(jù)地。在反“掃蕩”前，布置師生參加宣教工作，創(chuàng)作各種墻畫、漫畫、標(biāo)語及發(fā)放圖畫刊物給根據(jù)地民眾，同時，搜集民間繪畫藝術(shù)素材，創(chuàng)作新的作品以進行抗日救亡宣傳[4]。

(二)創(chuàng)建藝校，培養(yǎng)人才

藝術(shù)宣傳的發(fā)展和強大離不開專業(yè)院校的人才培養(yǎng)。1940年11月中旬，在劉少奇、陳毅等新四軍軍部領(lǐng)導(dǎo)人的親自關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)辦了魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院，魯藝華中分院是全民族抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨和新四軍在華中抗日根據(jù)地創(chuàng)辦的一所高等藝術(shù)學(xué)府。1941年2月8日，魯藝華中分院正式開學(xué)，在華中敵后斗爭的艱苦歲月里，魯藝華中分院通過嚴格的教學(xué)制度和深入戰(zhàn)場進行社會實踐，培養(yǎng)造就了一大批忠于革命事業(yè)、甘愿犧牲自我的革命美術(shù)人才，推動了新四軍與華中抗日根據(jù)地的美術(shù)活動，繁榮了抗戰(zhàn)美術(shù)創(chuàng)作。不同形式的美術(shù)作品在宣傳黨的方針政策、動員組織群眾、鼓舞軍民斗志、瓦解敵人陰謀等方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，在華中地區(qū)抗戰(zhàn)文藝史上寫下了光輝的篇章，留下了寶貴的經(jīng)驗。

華中魯藝以培養(yǎng)抗戰(zhàn)救國的軍隊文化藝術(shù)干部人才為宗旨。華中魯藝師生多數(shù)是敵后和華中抗日根據(jù)地的抗日青年，也有從敵占區(qū)、國民黨統(tǒng)治的大后方重慶、桂林等地投奔到根據(jù)地來的愛國青年和知識分子。盡管他們對抗日都懷著滿腔熱情，但是由于自身所處環(huán)境、社會經(jīng)歷、所受教育程度等差異，在思想基礎(chǔ)、政治覺悟、文化層次等方面不可避免地存在一定的差距，為了使全體學(xué)員在魯藝分院這座革命熔爐里能夠得到鍛煉，成為有革命理想的文藝戰(zhàn)士，魯藝分院黨組織十分重視師生的政治思想教育。如在課程設(shè)置上，把政治課和專業(yè)藝術(shù)課作為專門開設(shè)課程放在首位，并且在整個教學(xué)活動中，始終貫徹文藝為抗戰(zhàn)、為人民服務(wù)的方針，堅持理論聯(lián)系實際、教學(xué)結(jié)合實踐的原則，激勵學(xué)生把課堂上學(xué)到的理論知識和藝術(shù)才能用到為抗戰(zhàn)服務(wù)中去。如美術(shù)系創(chuàng)辦《民眾畫廊》，為了配合形勢需要，積極主動繪制時事漫畫、連環(huán)畫，還到街頭、農(nóng)村刷標(biāo)語、畫壁畫，舉辦宣傳畫展覽。另外，美術(shù)工作者全身投入到民族解放運動中，與民眾結(jié)合，民眾的理想、愿望和呼聲，激發(fā)了美術(shù)工作者們強烈的愛憎，激起了他們的創(chuàng)作熱情，豐富了戰(zhàn)時美術(shù)的內(nèi)涵，刷新了藝術(shù)創(chuàng)作形式，擴大了藝術(shù)表現(xiàn)的天地，使之增添了新的生命力。

華中魯藝美術(shù)工作者創(chuàng)作了豐富多彩的美術(shù)作品。這些作品既是為人民服務(wù)的典范，也是歷史上把藝術(shù)的使命與民族解放的斗爭，即與國家命運自覺地緊密結(jié)合的典范，代表了民族解放呼聲的最強音，從而在中國的藝術(shù)發(fā)展史上實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，成為中華民族新文化的重要組成部分。華中魯藝分院美術(shù)系為根據(jù)地培養(yǎng)了眾多美術(shù)人才。華中魯藝分院師生以藝術(shù)為武器，緊密結(jié)合根據(jù)地開展的各項政治運動，用他們的畫筆創(chuàng)作出大量反映根據(jù)地抗日斗爭生活的美術(shù)作品，主要包括以宣傳反投降、反“掃蕩”、減租減息、參軍參戰(zhàn)、統(tǒng)戰(zhàn)政策等為中心內(nèi)容的版畫、漫畫、宣傳畫。

(三)美術(shù)救亡，各有所長

全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，部分美術(shù)工作者根據(jù)“藝術(shù)大眾化”的要求，也提出了美術(shù)怎樣來為革命服務(wù)的問題。對此，以呂蒙、莫樸等為代表的美術(shù)工作者認為：“在中國這樣一個遍地文盲的環(huán)境，繪畫正是最易而且最方便為群眾所接受的藝術(shù)。繪畫是造型藝術(shù)之一，它的長處是將形象的姿態(tài)直接的描繪出來——成為畫面——即訴之于觀眾之前；不必像文學(xué)作品須通過語言文字來傳達。但繪畫也是有其缺點的：它被約束在一個畫面的有限的空間，無法完整地來表現(xiàn)一個形象的各方面；或者可以說，是缺乏敘述的能力。如果能夠?qū)⒋巳秉c補足，我們相信它將在今天文化水平低下的群眾中發(fā)揮更大的作用?！盵5]

在全民族抗戰(zhàn)期間，新四軍與華中抗日根據(jù)地的美術(shù)工作開展得十分活躍，美術(shù)工作者以繪畫為武器，不怕槍林彈雨而積極投身到抗日救亡宣傳活動中。文藝作為整個革命事業(yè)的一個重要組成部分，美術(shù)作品和其他文藝武器一樣，擔(dān)負著抗日救國的宣傳和對部隊進行革命傳統(tǒng)教育的任務(wù)，具有強烈的凝聚力和戰(zhàn)斗性。這一特點是由抗日戰(zhàn)爭的特殊環(huán)境決定的。因為當(dāng)時的許多美術(shù)作品都是根據(jù)戰(zhàn)爭的需要，在頻繁的軍事行動中創(chuàng)作的，均具有明確的政治主題，且油印藝術(shù)高超，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的作品，使整個美術(shù)工作在戰(zhàn)斗中蓬勃發(fā)展起來。由于抗戰(zhàn)動員的需要，美術(shù)工作者走上街頭畫宣傳畫和壁畫，他們還采用漫畫、版畫、國畫、油畫及雕塑的形式，開展宣傳活動，其中尤以漫畫和版畫最為突出。

1. 漫畫作品的救亡活動

漫畫因其具有獨特的藝術(shù)魅力及關(guān)注現(xiàn)實的敏銳性，成為新四軍與華中抗日根據(jù)地美術(shù)工作者創(chuàng)作的一個重點。早在全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，感染力強、宜為群眾所接受的漫畫就作為同敵人斗爭的文化利器被廣泛使用。漫畫是新四軍及華中抗日根據(jù)地美術(shù)作品中數(shù)量最多的藝術(shù)形式。漫畫造型簡練，僅需寥寥數(shù)筆就能達到非凡效果，它用夸張、變形、象征、暗示等手法來描繪生活或時事，兼具娛樂性、諷刺性和社會性，能迅速對新聞時事作出反應(yīng)，使群眾能夠心領(lǐng)神會，達到增強民眾誓死抵御外辱的決心。漫畫的內(nèi)容淺顯易懂、貼近生活、風(fēng)趣幽默、針砭時弊，遂成為民眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，民眾更愿意接近它，進而起到了良好的宣傳作用?！捌咂呤伦儭焙螅虾５穆嫾覀兟氏韧ι矶?，投入到抗日救亡運動之中。由葉淺予、張樂平、胡考等人發(fā)起組織的“救亡漫畫宣傳隊”成立，奔赴各地進行漫畫抗日宣傳活動。新四軍中從事漫畫創(chuàng)作的有吳耘、江有生、涂克、王流秋、費星、王德威等，其中吳耘的《難兄難弟》、江有生的《中國之命運》等作品頗有感染力。

新四軍的漫畫創(chuàng)作與宣傳非?；钴S。在不斷發(fā)展中，形成了以吳耘、江有生、涂克、王流秋、王德威等為代表的漫畫創(chuàng)作隊伍。吳耘的代表作有《五年抗戰(zhàn)的成果》《我們的拳頭向法西斯》《難兄難弟》《抗戰(zhàn)七周年》等。江有生擔(dān)任蘇中《新華日報》記者和新四軍一師《蘇中畫報》編輯，創(chuàng)作了《新四軍一夜筑好碉堡》《中國之命運》《希特勒死了！中國希特勒將如何》等漫畫作品。這些漫畫工作者創(chuàng)作的作品發(fā)表在新四軍與華中抗日根據(jù)地黨政機關(guān)創(chuàng)辦的許多報刊上，如《蘇北畫報》《大眾畫報》《前衛(wèi)畫報》《漫畫與木刻》《火線畫報》《蘇中報》等。新四軍美術(shù)工作者創(chuàng)作的漫畫在新四軍的戰(zhàn)斗生活和華中抗日根據(jù)地發(fā)展與壯大中，都起到了重要作用。據(jù)漫畫家江有生回憶：“1941年，在著名的‘黃橋戰(zhàn)役’中，涂克畫的漫畫宣傳品和黃橋燒餅一道，送到戰(zhàn)斗最激烈的前沿工事內(nèi)?！盵6]187

2. 版畫作品的救亡活動

新四軍成立以后，木刻版畫便在這支革命部隊中發(fā)展起來。最初新四軍的臂章就是用木刻印版制作的。軍部在皖南時期即已成立了“新四軍木刻研究會”，出版了木刻畫報、木刻宣傳畫，尤其是在皖南事變后，華中抗日根據(jù)地美術(shù)工作者創(chuàng)作了“中共對時局宣言十二條”的木刻畫集[7]，宣傳抗日救亡和中國共產(chǎn)黨的處理皖南事變的主張。

新四軍在鹽城重建軍部后，華中抗日根據(jù)地迅速發(fā)展壯大起來。在這一時期，由于新四軍軍部領(lǐng)導(dǎo)人的重視，尤其是華中魯藝成立后，在美術(shù)系教員的支持下，木刻版畫在宣傳新四軍抗戰(zhàn)和華中抗日根據(jù)地建設(shè)等方面發(fā)揮了重要的宣傳作用，涌現(xiàn)出一批創(chuàng)作活躍的木刻群體，他們創(chuàng)作了數(shù)量可觀的表現(xiàn)抗戰(zhàn)時期中國政治、經(jīng)濟、文化、軍事及社會生活諸多方面的作品。這些作品有反映軍民團結(jié)一致、共同抗日的火熱生活場景，也有國家被日本侵略者的鐵蹄踐踏、民眾遭受生活苦難的悲愴畫面。新四軍把版畫作為參與戰(zhàn)斗和反映現(xiàn)實生活的手段，特別是把木刻版畫作為鼓舞斗志、爭取勝利的輕型武器，在民眾中廣泛流傳，激起了國人強烈的愛國情緒，為抗戰(zhàn)救亡起到了極為有效的宣傳作用。

《鐵佛寺》是新四軍與華中抗日根據(jù)地木刻版畫最具代表性的作品，這是1942年由呂蒙、莫樸、程亞軍三人共同創(chuàng)作的共110幅木刻連環(huán)畫。1942年，在淮南根據(jù)地來安縣古城與陳倉之間的鐵佛寺鄉(xiāng)，反動地主與日本侵略者勾結(jié)當(dāng)?shù)氐耐练藧喊园禋⒘诵滤能姷囊粋€民兵中隊長。通過細致的群眾工作，并在群眾的幫助下，最終這些匪首們被逮捕法辦，反映了當(dāng)時戰(zhàn)斗在敵后的新四軍與形形色色的反動派進行復(fù)雜斗爭的情形。莫樸等人根據(jù)這些材料，“認為這于當(dāng)時緊急號召組織民兵自衛(wèi)的教育有很大的意義”。于是，在莫樸的主持下，呂蒙、程亞軍積極參與，“親去鐵佛鄉(xiāng)向各方人物調(diào)查，并且將出事場合及當(dāng)事人的像都畫出來，然后我們就以王德勝(匪首，引者注)這個人物為中心將故事剪裁、連貫、編織”，在木刻的風(fēng)格上，“決定排斥‘洋氣’——不要畫面太暗，不刻半陰半陽的面孔，不用網(wǎng)線組織，而多用單純線條”，“在構(gòu)圖上則避免斷片式的結(jié)構(gòu)(特寫畫面除外)而盡量求其場面的完整。但我們也不是‘國粹主義’者，所以西畫中立體的表現(xiàn)法、透視法等我們也適當(dāng)?shù)?以群眾所能接受的程度為限)來吸收，同時也排斥國畫中不合理的東西出去。務(wù)求其寫實而又接近于‘中國氣派’，又能充分表現(xiàn)現(xiàn)實的精神和內(nèi)容”[5]。由此，生動又充滿豐富內(nèi)涵的木刻《鐵佛寺》連環(huán)畫誕生了。顯然，鐵佛寺的故事具有可讀性和典型性，因為它是根據(jù)真人真事創(chuàng)作的，反映的是當(dāng)時敵后復(fù)雜的斗爭片段，具有深刻的教育意義和影響力。

3. 創(chuàng)辦畫報

新四軍的軍隊文化宣傳工作，特別重視美術(shù)工作，除在報紙刊物上經(jīng)常發(fā)表木刻作品外，還創(chuàng)辦了許多畫報，如三師辦的《蘇北畫報》，各個地區(qū)還創(chuàng)辦了《人民畫報》《江海畫報》《淮海畫報》《鹽阜畫報》《火線畫報》《大眾畫報》等。畫報的宣傳對象主要是農(nóng)民群眾，畫報的內(nèi)容主要是反映生產(chǎn)和斗爭。畫報每期都有較突出的中心或號召支援前線，對反映農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及軍民關(guān)系都曾起到很好的作用。畫報在群眾中影響很大，因為它是彩色的，所以每期新畫報到農(nóng)民手里，農(nóng)民都把它當(dāng)成年畫看待愛不釋手，有的農(nóng)民還把從報刊上剪下來的畫，貼在家里的墻上，以美化生活。畫報的形式也很多樣，有石印、油印、鉛印，有詩畫結(jié)合、口號和畫結(jié)合等，都非常受民眾的青睞。

“中華民族需要精神層面的凝聚力，只有精誠團結(jié)，眾志成城，才能一致對外?！盵8]這種精神力量的傳遞，最行之有效的載體就是藝術(shù)作品，但是由于當(dāng)時民眾文化水平低，所以美術(shù)作品就是最直觀最容易被民眾接受的宣傳方式，這就賦予了美術(shù)工作者以神圣的使命，激勵他們?nèi)?chuàng)作出更多優(yōu)秀的宣傳作品。

三、新四軍與華中抗日根據(jù)地美術(shù)作品的傳播力

新四軍與華中抗日根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)者十分重視軍隊文化建設(shè)，能夠充分認識到美術(shù)作品的影響及意義，能夠從其宣傳動員的功能出發(fā)，支持、鼓勵美術(shù)工作者多創(chuàng)作出有價值的作品。但是由于當(dāng)時戰(zhàn)斗頻繁、物質(zhì)缺乏，印刷工藝受限制，所以美術(shù)作品的表現(xiàn)形式主要為漫畫和木刻。漫畫或木刻作品均具有鮮明的革命立場和濃郁的人民情懷，主題明確，風(fēng)格質(zhì)樸有力，充滿著激烈的戰(zhàn)斗氣息和大眾審美趣味，充滿著土地、農(nóng)民、士兵等視覺符號，著重刻畫了領(lǐng)袖、戰(zhàn)士、農(nóng)民等形象，通俗易懂，極具傳播意義，在團結(jié)軍民、振奮士氣等方面發(fā)揮了宣傳動員的作用，取得了理想的傳播效果。

(一)民族意志的精神傳遞

新四軍與華中抗日根據(jù)地美術(shù)作品，將民族意志的精神指向物化與視覺化，無論是對戰(zhàn)士，還是對老百姓都產(chǎn)生了巨大的精神影響力。各種美術(shù)形式均有著不同的藝術(shù)本體發(fā)展的需要，用版畫、漫畫、宣傳畫等多種形式進行抗日宣傳和斗爭，鼓舞戰(zhàn)士、動員百姓，用畫筆和顏色為抗戰(zhàn)涂抹了最為輝煌的一筆，表現(xiàn)出了高漲的民族精神。如《屠場》《奪取敵人武裝武裝自己》《打鬼子，保家鄉(xiāng)》《軍民合作打日本》等作品，特別是沈光的《屠場》，深刻揭露了日本侵略者殘暴的猙獰面目，同時也揭露了敵人必將走向滅亡的命運。這些作品激起了無數(shù)群眾的抗日救國保家鄉(xiāng)的決心，堅定了抗戰(zhàn)必勝的信念，表達了不趕走侵略者誓不罷休的激昂情緒。

(二)人民大眾的審美傳達

“美的尺寸，離不開時代，離不開人民。不同的社會環(huán)境，決定著人們不同的審美意識和價值?！盵9]25在華中抗日根據(jù)地文化藝術(shù)中，無論是文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)，都比較充分地體現(xiàn)了一種崇高的民族精神和根據(jù)地軍民誓死保家衛(wèi)國的英勇氣概，把中華民族威武不屈、奮斗不息、自強自立的雄偉形象具體化，因此產(chǎn)生了一種強大的美感力量。新四軍及華中抗日根據(jù)地的美術(shù)，由于戰(zhàn)時宣傳的需要，美術(shù)工作者以藝術(shù)創(chuàng)作救國，以作品中的文化內(nèi)涵激發(fā)人們的愛國熱情和民族精神，以作品的視覺形式啟蒙百姓，鼓舞戰(zhàn)士，因此就要創(chuàng)作百姓和戰(zhàn)士看得懂、愿意看的作品，這必然就要適應(yīng)民眾的審美情趣和藝術(shù)接受能力。美術(shù)作品能否符合民眾的口味，能否被民眾所認知，能否喚起民眾的共鳴，是至關(guān)重要的前提。木刻版畫、漫畫、連環(huán)畫等形式之所以發(fā)揮了巨大的宣傳與傳播能量，就是因為美術(shù)工作者自覺地以民眾認可的方式進行創(chuàng)造力的實現(xiàn)，他們走出藝術(shù)的象牙塔，深入民眾生活，關(guān)注時局，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注民生，將民眾的形象、情感和生活細節(jié)，將戰(zhàn)爭的慘烈、嚴酷和犧牲的悲壯，將社會經(jīng)由戰(zhàn)亂及貧困所引發(fā)的異化現(xiàn)象，以或歌頌或批判、或揭示或反諷的諸多方式加以再現(xiàn)，并通過簡便快捷、通俗易懂的藝術(shù)形式和藝術(shù)手段呈現(xiàn)出來。大眾化不僅僅成為藝術(shù)創(chuàng)作的審美取向，而且上升為藝術(shù)話語，發(fā)出有力的聲音。審美大眾化，意味著在美術(shù)創(chuàng)作中要汲取民間藝術(shù)語言，加以融合與提升。如木刻在形式上吸收了民間剪紙的藝術(shù)特色，人物形象生動，富有生活氣息。不僅如此，他們還結(jié)合民間的文化習(xí)俗進行藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作，增強了根據(jù)地美術(shù)作品的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力，形成了獨特的審美視角，傳遞著獨特的審美感受。

(三)軍民抗戰(zhàn)豐功偉績的展示

新四軍與華中抗日根據(jù)地的美術(shù)作品重視對革命領(lǐng)袖及抗戰(zhàn)英雄形象的藝術(shù)塑造與傳播，展現(xiàn)了勇敢、堅韌、睿智的斗爭精神。例如，毛主席和朱總司令的彩色巨幅畫像，作品高達一丈多，通過突出領(lǐng)袖揮舞手臂的形象，象征性的手勢產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊力，極具指引、領(lǐng)導(dǎo)之意，使民眾對自己的領(lǐng)袖加深了情感。美術(shù)工作者用自己的生命和激情、思想和信念，創(chuàng)作了大量生動感人的作品，舉辦畫展，出版刊物，成立各種藝術(shù)團體，通過作品揭露日軍的殘暴，贊揚新四軍的英勇精神，發(fā)揮了革命根據(jù)地美術(shù)特有的藝術(shù)功能和作用。蘆芒的版畫《向敵人腹背進軍》，描繪了新四軍戰(zhàn)士克服惡劣的自然環(huán)境，在暴風(fēng)驟雨中偷襲敵軍的戰(zhàn)斗情境，既凝聚著詩人的藝術(shù)靈魂，又糅合著畫家的藝術(shù)才華，反映了戰(zhàn)士們不怕苦不怕難，只為一心打退敵人的決心。

新四軍與華中抗日根據(jù)地的美術(shù)作品，在民眾中廣泛流傳，激起國人強烈的愛國情緒，為抗日救亡的宣傳起到了極為有效的作用，在激發(fā)中國人民的反抗意識和增強必勝信心、動搖和瓦解日偽軍士氣方面，真正發(fā)揮了革命美術(shù)的藝術(shù)價值，即“作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”[10]848的藝術(shù)武器的作用，它不僅在中國抗戰(zhàn)文藝史上寫下了光輝的篇章，也在中國近代美術(shù)史上寫下了重要的一頁。