張健楠 黑龍江大學

習近平總書記在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會、中國作協(xié)第十次全國代表大會開幕式上強調(diào)，推動社會主義文藝繁榮發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強國，廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為。廣大文藝工作者要增強文化自覺、堅定文化自信，以強烈的歷史主動精神，積極投身社會主義文化強國建設(shè)。本次項目課題的宗旨即為傳播家鄉(xiāng)精神。

一、龍江文化視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

近年來，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢如破竹，逐漸成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，同時也成為推廣地域文化、提升地域經(jīng)濟效益的重要支柱。與我國其他地區(qū)文創(chuàng)市場相比，龍江文創(chuàng)稍顯遜色，具體體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）產(chǎn)品設(shè)計同質(zhì)化

綜觀國內(nèi)旅游文創(chuàng)市場，旅游文創(chuàng)設(shè)計存在同質(zhì)化的現(xiàn)象。以哈爾濱為例，在中央大街、巴洛克風情街等商業(yè)街上，幾乎所有門店的文創(chuàng)紀念品都是以哈爾濱地標建筑為設(shè)計主體，產(chǎn)品設(shè)計的同質(zhì)化導致在選品中極易產(chǎn)生審美疲勞。且由于哈爾濱受俄羅斯文化影響，俄式套娃、首飾盒、茶具等產(chǎn)品也在文創(chuàng)產(chǎn)品中售賣，此類產(chǎn)品缺乏東北地域特色，使消費者無法產(chǎn)生文化共情，且近十年樣式從未更新，難以吸引本地和外地游客。

（二）功能體驗感弱

很多龍江文創(chuàng)產(chǎn)品都以紀念品為主，功能體驗感不佳。以大慶鐵人王進喜紀念館的“一滴油”系列文創(chuàng)產(chǎn)品為例，雖然該設(shè)計融入了歷史內(nèi)涵，紀念收藏價值很高，但由于不易隨身攜帶且不具備日常的必要功能，使得普適性不強。而好的設(shè)計應(yīng)該充分滿足消費者的觀賞需求和功能體驗需求，尤其作為紅色文創(chuàng)，如何“出圈”、如何把優(yōu)秀文化用有形的設(shè)計弘揚傳播也是當下要思考的重點。

（三）缺少系統(tǒng)性與品牌性

當前龍江文創(chuàng)市場多為獨立單品，沒有特定IP，不具備規(guī)模和系統(tǒng)性，導致產(chǎn)品沒有記憶點，與文化缺少更深的關(guān)聯(lián)性，因而也無法帶動經(jīng)典文化的系統(tǒng)性宣傳。同時龍江各大博物館作為城市文化的聚集核心，并沒有被系統(tǒng)化地開發(fā)再創(chuàng)造。在文旅融合發(fā)展的時代需求下，應(yīng)深度挖掘IP的價值，構(gòu)建具有精神內(nèi)核與文化內(nèi)核的IP，以傳播文化為主要目的，完成弘揚文化與經(jīng)濟發(fā)展的雙向使命。

二、龍江“四大精神”在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的設(shè)計原則

（一）尊重地域文化

龍江“四大精神”是龍江人在與時代和地域資源的對抗、適應(yīng)過程中孕育發(fā)展積淀而成的。作為龍江軟實力的重要組成部分，龍江文化具有精神導向功能，且蘊含著潛在的文化創(chuàng)作空間和產(chǎn)業(yè)拓展空間。

龍江文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計就是將無形的精神通過有形的載體呈現(xiàn)出來，進而滿足消費者對龍江文化的好奇以及對城市的情感，同時增強地域辨識性。我國廣袤的領(lǐng)土帶來了多元的文化，而地域文化的差異也給文創(chuàng)提供了豐富的設(shè)計元素。比如穿庭作花的飛雪、高潔挺直的松樹、稻菽千重浪的豐收，這些北方元素都豐富了龍江文創(chuàng)的地域?qū)傩?，同時也鞏固了龍江“四大精神”文化價值的輸出。消費者在購買產(chǎn)品時，不僅能直觀地感受到文化，更能通過北方元素的符號設(shè)計直接聯(lián)想到特定城市，增強城市對外的文化影響力，帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如西安的大唐文化，在消費者對文化市場的高需求和求知欲下，西安的文化市場走出了“兵馬俑”系列IP的舒適圈，聯(lián)合互聯(lián)網(wǎng)影視劇《長安十二時辰》，打造現(xiàn)實版盛唐“元宇宙”。通過建造室內(nèi)版大唐不夜城構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動西安特色傳統(tǒng)美食、漢服、禮儀等多項文化輸出。西安的沉浸式文化體驗不僅跟上了時代潮流，同時也充分利用新媒體高效傳播了地域文化。

（二）滿足三要素

文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)多以工藝美術(shù)品類、日用紀念品類、傳媒影像類等形式存在，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計在尊重地域文化的基礎(chǔ)上，要在視覺上滿足大眾審美，以便更好地對外輸出優(yōu)質(zhì)地域文化。文創(chuàng)實物產(chǎn)品設(shè)計要滿足以下三要素。

1.形態(tài)元素

形態(tài)指文創(chuàng)產(chǎn)品的形狀，是消費者視覺上的第一主觀印象，作為產(chǎn)品在形態(tài)設(shè)計上要同時滿足消費者的審美需求和功能需求。首先是視覺觀感的穩(wěn)定性，比如要符合大眾審美，頭重腳輕和扭曲會給消費者帶來壓迫感，因而部分產(chǎn)品在整體線條體態(tài)優(yōu)美的基礎(chǔ)上，以寬厚的底盤設(shè)計來平衡視覺中心和物理重心。其次是使用上的體量感，尤其是設(shè)計具有實用功能的產(chǎn)品時，在形態(tài)上要更貼合人體工程學。比如手握式產(chǎn)品設(shè)計，在形態(tài)美的前提下通過調(diào)整線條的彎曲長短度來增加產(chǎn)品的舒適性、便攜性等。

2.色彩元素

色彩可以使消費者更直接地感受到設(shè)計者的情緒表達。盡管產(chǎn)品形態(tài)、材質(zhì)相同，但不同的色彩通過不同的比例分配可以帶給消費者不一樣的觀感。比如，向京老師設(shè)計的《我看到了幸?！废盗兄?，《天空之境》以藍色為主色調(diào)，隱喻安靜、憂郁與神秘，通過藍白的漸變暈染出海天相連的氛圍。而產(chǎn)品《青橄欖》通過橄欖綠與淺杏色的搭配賦予形象復古、沉穩(wěn)、優(yōu)雅的氣質(zhì)。橄欖綠也給形象帶來從秋日中走來的背景感?；貧w本次課題，黑龍江的白雪黑土、紅色花被、東北抗聯(lián)將士的愛國紅、北大荒豐收的秋日金……都極具地域代表性，也可以通過顏色的飽和度、明暗感傳達不同的情感。

3.材質(zhì)元素

材質(zhì)自身的肌理感給文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來了更多可能性，而肌理本身就是一種藝術(shù)語言。像龍江“四大精神”中的北大荒精神可選用纖維材質(zhì)來展現(xiàn)草木的自然感；鐵人精神的力量感則與硬質(zhì)材料的塊面沖擊力吻合。不同的材質(zhì)可以帶給消費者不同的表面觸感，比如磨砂、霧面、鏡面感等。從產(chǎn)品的設(shè)計定位考慮，實用性文創(chuàng)應(yīng)多考慮材料壽命、材料性能、環(huán)保再使用、是否便于批量生產(chǎn)等。比如在設(shè)計茶杯類入口產(chǎn)品時，還需考慮表面的釉料和加工工藝是否對人體有害。

三、龍江“四大精神”在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的開發(fā)策略

紅色文創(chuàng)正以全新的形式進入大眾視野，為促進紅色文化的傳播并滿足消費者多元的審美需求，設(shè)計出融合傳統(tǒng)文化、設(shè)計藝術(shù)、潮流元素的龍江“四大精神”文創(chuàng)產(chǎn)品，在開發(fā)上可以參考以下四個策略。

（一）提高文化性

龍江“四大精神”文創(chuàng)在開發(fā)的過程中可以適量地融入民俗文化。作為多民族聚居的邊疆省份，神秘的薩滿神話、魚皮文化、遼金文化都能作為文化元素融入設(shè)計中?？梢詫⑺_滿神話中的諸神以面具形式用圖形和符號進行設(shè)計融入IP形象中，這樣不僅提高了地域文化的關(guān)聯(lián)性，同時也滿足了消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的祈愿需求；而赫哲族的魚皮畫無論是魚皮材質(zhì)的肌理感還是畫面的故事表達，都可以與北大荒精神融合；黑龍江受遼金文化影響，民風豪放、活潑，同時女真族的驍勇善戰(zhàn)與“四大精神”中的鐵人精神、大慶精神也具有相通性。在文創(chuàng)設(shè)計中可利用女真族圖騰海東青進行形象上的簡化再創(chuàng)造，并以紋樣的形式裝飾在文創(chuàng)主體上。

龍江“四大精神”作為地域文化，內(nèi)容設(shè)計不應(yīng)只停留在把精神本身的故事講好，更應(yīng)貫穿古今，尋找時空共鳴，利用歷史本身折射出來的文化氣韻，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具感染力。因此，提高文化性在根本上保證了產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量，也帶動了部分非遺文化的傳承發(fā)展。

（二）增強歸屬感

隨著時代的發(fā)展，龍江紅色文創(chuàng)的格局應(yīng)該打開，文化內(nèi)涵不應(yīng)只是抗日英雄們以血肉之軀安天下、護家園的情懷，前輩們?yōu)橹腥A崛起而奮斗建設(shè)富強中國的衍生含義也應(yīng)該在文創(chuàng)產(chǎn)品中予以體現(xiàn)。

美國認知心理學家唐納德·諾曼提出“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學會用也是重要的；但更重要的是，這個產(chǎn)品要能使人感到愉悅”。在物質(zhì)飽和、經(jīng)濟發(fā)展迅速的當下，情感化設(shè)計是未來發(fā)展的重點。內(nèi)容的深層是情緒，產(chǎn)品的核心價值在于是否可以與消費者同頻，帶給人們內(nèi)心的沖擊和共鳴。優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計能夠通過故事的支撐講好文化，用有溫度的文創(chuàng)增強消費者的歸屬感。優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品受眾不只是旅游消費人群，當?shù)厝说馁徺I量更能體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量。著重增強地域文化屬性可以給本地人帶來家鄉(xiāng)歸屬感。比如東北的“大紅花”元素、幽默的東北方言都可以運用在包裝設(shè)計上，但此類元素如何設(shè)計得既高級脫俗還接地氣也是設(shè)計師要考慮的問題。先輩們揮灑的情感、堅守的風骨，我們這代人有責任去傳承并保存在文化記憶里，在文創(chuàng)設(shè)計時應(yīng)秉承敬畏之心、愛國之情、故土之思。只有創(chuàng)造者“入畫”，觀者才能共情。

（三）提高創(chuàng)新性

不斷發(fā)展的審美需求和新時代科技的發(fā)展要求文創(chuàng)產(chǎn)品必須與時俱進、不斷創(chuàng)新。以河南博物院的考古盲盒為例。該形式的文創(chuàng)產(chǎn)品爆火的原因不只是文化內(nèi)容上的開發(fā)設(shè)計，更因其改良了以往盲盒簡單的體驗感，通過前期尋找盲盒的參與感降低了盲盒擺件不實用的體驗感。北大荒的拓荒史跡在文化上充分貼合考古盲盒的設(shè)計形式，我們可以在此形式上進行優(yōu)化改良，也以挖土的形式尋找拓荒工具和種子，最后瓶身包裝和泥土可以回收利用，直接種下挖出的種子。功能上通過延伸文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗感可以直接滿足消費者內(nèi)心的性價比需求；文化價值上通過寓教于樂的方式也能讓人感受到北大荒前輩的堅守與奮斗。

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境為文創(chuàng)設(shè)計帶來了廣闊的市場需求，而大數(shù)據(jù)的智能化也搭建起了廣泛覆蓋和精確投放的消費者平臺，積極推動了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。當下的文創(chuàng)設(shè)計對市場的藝術(shù)審美走向、消費模式都產(chǎn)生了重要影響，甚至對行業(yè)發(fā)展和市場消費形成引領(lǐng)之勢。比如在今年爆火的“元宇宙”的世界中，消費者可以跨越時空沉浸式感受文化氛圍，足不出戶也能看到現(xiàn)實的非遺工坊，以3D鏡像角色學習到非遺文化以及工藝技法。而“元宇宙”不只是視覺上的沉浸，消費者可以通過五感系統(tǒng)，身臨其境地感受到東北抗日戰(zhàn)爭打響的第一槍、北大荒種出的第一筐糧。

（四）產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化

文創(chuàng)產(chǎn)品具有集地域文化、藝術(shù)、實用于一身的特殊屬性，因此，龍江“四大精神”文創(chuàng)產(chǎn)品除了借鑒國內(nèi)外旅游文創(chuàng)產(chǎn)品推廣成功經(jīng)驗外，還要全力打造品牌效應(yīng)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈，與政府、博物館、旅游風景區(qū)等打造“主題”化文創(chuàng)，將產(chǎn)品融入旅游產(chǎn)業(yè)推廣中。在宣傳推廣方面，應(yīng)該加強新媒體營銷，對地域文化、地方特色、文創(chuàng)產(chǎn)品在小紅書、抖音等App進行串聯(lián)式一體化線上推廣。為文創(chuàng)產(chǎn)品制定合理價格，并聯(lián)合政府、企業(yè)推出旅游套票，以哈爾濱為例可以推出“太陽島風景區(qū)門票+秋林紅腸一箱+龍江文創(chuàng)產(chǎn)品一份+博物館免費導游講解”的套票，以此來推動文化、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等多產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在發(fā)達的電商時代下，文創(chuàng)產(chǎn)品的種類也隨之拓寬，因此可以不局限于便攜式、輕量化的設(shè)計。但銷售平臺的變更也意味著消費者畫像的變更，比如線上商品應(yīng)以年輕人為主要群體，銷售趣味性、體驗性、創(chuàng)新性更高的文創(chuàng)產(chǎn)品；而線下商品應(yīng)多為實用性、文化性更高的文創(chuàng)產(chǎn)品。做好線上線下配貨比例、營銷比重，能更高效地進行文化的對外輸出。

四、結(jié)語

本次龍江文創(chuàng)產(chǎn)品的研究應(yīng)用將國家文化和民族精神可視化，為民眾提供精神與審美的引導與享受，促進中華民族文化自信的樹立，同時也對中華文化在全球的傳播推廣有著重要作用。另外，民族精神作為一種社會意識，有著重要的指導作用，為和諧社會的構(gòu)建提供了精神動力和方法指導。優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以提升青年一代的美學素養(yǎng)與藝術(shù)品位，也是培養(yǎng)德智體美勞兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)建設(shè)者與接班人的有效切入點。