胡志明，楊琦中

一、引語(yǔ)

空間是人類(lèi)借以認(rèn)識(shí)外界的基本范疇，也是人類(lèi)生命存在的承載場(chǎng)域；是人類(lèi)所建構(gòu)的行動(dòng)與思想范圍，也是人類(lèi)活動(dòng)的場(chǎng)所與舞臺(tái)。空間具有延展性及多元性，人在空間里最能呈現(xiàn)其生存狀貌及意義?？臻g意識(shí)是人最基本的意識(shí)?？臻g作為詮釋存在意義的視閾，經(jīng)常為人們所感知、思考與想象，因此，空間的主題經(jīng)常出現(xiàn)在敘事性作品中。敘事過(guò)程其實(shí)就是講述故事的過(guò)程，內(nèi)隱著豐富的空間因子。其一，作為所指的故事是“一系列事件”的自由組合，而事件則是在具象空間中自由生發(fā)；其二，作為能指的敘事文本呈現(xiàn)樣態(tài)可以描述為，敘述者按照一定方式組織傳達(dá)給敘述接受者的一系列事件，而“按照一定方式組織”隱含著某種空間建構(gòu)。

空間的敘事與敘事的空間完美結(jié)合是魯迅小說(shuō)的特質(zhì)。在魯迅小說(shuō)中，空間既是組織情節(jié)的重要手段，又是體現(xiàn)作品主題的關(guān)鍵維度。魯迅往往通過(guò)別具一格的思維方式審視蕓蕓眾生，以獨(dú)到的情感體驗(yàn)揭示歷史真相和人生境遇，尋求生命主體的存在價(jià)值。關(guān)于魯迅的研究成果盡管已經(jīng)十分豐富，但對(duì)魯迅小說(shuō)空間敘事的研究仍需進(jìn)一步開(kāi)拓。余新明新作《〈吶喊〉〈彷徨〉的空間敘事》運(yùn)用空間敘事學(xué)方法來(lái)考察和審視魯迅小說(shuō)集《吶喊》與《彷徨》，深刻剖析小說(shuō)敘事與空間的內(nèi)在聯(lián)系，挖掘小說(shuō)文本背后潛藏的藝術(shù)原創(chuàng)性。然而，結(jié)合魯迅思想啟蒙的精神意圖以及改造國(guó)民性的目的來(lái)探討小說(shuō)的空間敘事，分析魯迅選擇這樣的“空間”進(jìn)行敘事的原因，無(wú)疑是一次挑戰(zhàn)。該書(shū)試圖繞過(guò)空間的魅惑，從《吶喊》《彷徨》空間敘事的形態(tài)論、功能論和技巧論等三個(gè)維度來(lái)描述和建構(gòu)兩部小說(shuō)的空間敘事，旨在探討二者的空間敘事機(jī)制，闡釋空間如何為小說(shuō)敘事服務(wù)，空間怎樣體現(xiàn)創(chuàng)作者的主體性想象以及呈現(xiàn)何種審美意識(shí)形態(tài)。

二、探究《吶喊》《彷徨》空間敘事的文學(xué)建構(gòu)

該書(shū)主要關(guān)注、挖掘和梳理魯迅小說(shuō)空間敘事的文學(xué)建構(gòu)。也就是說(shuō)，經(jīng)由作家感知和體驗(yàn)過(guò)的空間成為整合的而非疏離與零散的空間碎片。魯迅深刻洞悉空間的轉(zhuǎn)移并覺(jué)知空間承載的敘事動(dòng)力。魯迅選擇具體的空間時(shí)總是指向特定的場(chǎng)所，最大限度地利用空間來(lái)達(dá)到其改造國(guó)民性目的，把故事時(shí)間壓縮到極致，將中國(guó)人落后的國(guó)民性濃縮在空間之中。人們通過(guò)空間建構(gòu)物質(zhì)世界的無(wú)限延展，并通過(guò)對(duì)空間的感知與實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)空間的征象，把握空間性的社會(huì)建構(gòu)?！秴群啊贰夺葆濉穼?duì)于空間的選擇別出心裁。魯迅往往通過(guò)屬己的空間意象開(kāi)啟多元空間隱喻，深化小說(shuō)象征意蘊(yùn)，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，將中國(guó)人的精神狀態(tài)與思想意識(shí)通過(guò)空間呈現(xiàn)出來(lái)。由此，人們直觀感受到的空間不再僅是眼前所見(jiàn)的表象，而是與落后的國(guó)民性相結(jié)合的具象空間?！秴群啊贰夺葆濉返目臻g維度在意識(shí)主體表述后成為具有豐富社會(huì)內(nèi)涵的多元具象空間，既可以構(gòu)成敘事內(nèi)驅(qū)力，又可以作為他者的隱喻。

該書(shū)從空間敘事來(lái)觀照《吶喊》《彷徨》的創(chuàng)作，一定程度上改變了以往研究注重時(shí)間對(duì)空間的邏輯優(yōu)位性，將我們的研究視閾拉回空間場(chǎng)域?？臻g敘事是魯迅研究的一個(gè)支點(diǎn)。魯迅小說(shuō)對(duì)空間的選擇表現(xiàn)出他對(duì)空間的獨(dú)特感知，而這種屬己的空間意識(shí)亦有可能產(chǎn)生人際共通的想象。魯迅小說(shuō)文本中的空間指涉，往往是他自我意識(shí)的充分彰顯。至于小說(shuō)中的敘事性空間，可視為對(duì)空間之下的具象空間的追尋。這意味著魯迅小說(shuō)中的空間只是一種意指的過(guò)程。他的小說(shuō)中的空間不僅有對(duì)小說(shuō)人物形象與性格的鋪陳，而且折射出作者對(duì)人物背后潛藏的社會(huì)、政治、歷史與文化的深沉思索?？臻g的意義指涉往往以個(gè)體的感性認(rèn)知為基礎(chǔ)。魯迅服從于精神敘事，有意識(shí)地將目光投向故鄉(xiāng)，以所見(jiàn)所聞為原型，并融入自己的感性思考。通常情況下，我們都是從具象空間來(lái)感知外部世界，魯迅則不然。在《吶喊》《彷徨》中他很少對(duì)某一空間進(jìn)行單獨(dú)著墨，而是以別具特色的空間隱喻建構(gòu)獨(dú)特的敘事場(chǎng)景。魯訊通過(guò)“看”與“被看”的模式展示形態(tài)各異的人和事，依托場(chǎng)景來(lái)顯示時(shí)空延展，從中演繹出無(wú)數(shù)借尸還魂的鬧劇。通過(guò)在實(shí)體空間的基礎(chǔ)上創(chuàng)造心理空間，魯迅將人物活動(dòng)的具體空間置于更大的背景之下，引入空間之外的人物因素，對(duì)空間進(jìn)行區(qū)隔來(lái)拓展其層次、挖掘其深度?；谶@種方法，《吶喊》《彷徨》中的大多數(shù)小說(shuō)以一個(gè)相對(duì)固定空間就形成了一個(gè)完整的小說(shuō)敘事。魯迅小說(shuō)文本構(gòu)成的多元空間是其思考社會(huì)人生的切入點(diǎn)，充分彰顯著他對(duì)空間的獨(dú)特理解。《〈吶喊〉〈彷徨〉的空間敘事》通過(guò)分析《吶喊》《彷徨》的深層空間架構(gòu)，“說(shuō)”出了魯迅獨(dú)特的空間體驗(yàn)，揭示了空間敘事在魯迅小說(shuō)中為何以及如何成為被想象與被隱喻的客體。

三、揭示《吶喊》《彷徨》空間敘事的本質(zhì)內(nèi)涵

空間敘事是以空間作為研究對(duì)象探討小說(shuō)中空間的敘事功能。換言之，空間敘事研究空間如何參與小說(shuō)敘事的建構(gòu)，以及在這一過(guò)程中作者所運(yùn)用的技巧和敘事空間呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。[1]4-5同時(shí)，空間也可視為研究敘事的視閾、方法、參照或原則。因此，空間敘事同時(shí)指涉空間的敘事性以及敘事的空間性，具有空間性和敘事性雙重價(jià)值取向。因?yàn)檫@兩種取向均不同程度地關(guān)注研究對(duì)象的空間形式，所以，它們?cè)跀⑹碌目陀^效應(yīng)上趨于同一。在空間敘事的理論坐標(biāo)中，空間性作為文學(xué)活動(dòng)中各個(gè)要素和環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)的絕對(duì)中介而處于中心地位?！棒斞冈凇秴群啊贰夺葆濉分袑?duì)空間的選擇和運(yùn)用，在很大程度上就是我們既無(wú)法學(xué)習(xí)，同時(shí)又熟視無(wú)睹的原創(chuàng)性因素之一”[1]214，故可以說(shuō)該書(shū)以極大的學(xué)術(shù)勇氣探討《吶喊》《彷徨》的空間敘事機(jī)制和形式，揭示《吶喊》《彷徨》創(chuàng)作的空間敘事如何體現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖，以把握魯迅小說(shuō)中空間敘事的本質(zhì)。

該書(shū)認(rèn)為，魯迅小說(shuō)對(duì)意向客體的認(rèn)知注入了豐富的空間意涵，彰顯出更全面、更有深度的屬己的空間意識(shí)。作者的思想決定了作品的內(nèi)容。魯迅創(chuàng)作小說(shuō)的目的是暴露和改造中國(guó)人的靈魂，故他把中國(guó)人放置于一個(gè)病態(tài)社會(huì)，“要用手中的‘金不換’，把他的這些啟蒙思想，清楚地、有力地表現(xiàn)出來(lái)”[1]235。因此，魯迅在選擇空間時(shí)首先想到的便是他的故鄉(xiāng)。紹興有兩種身份：一種是魯迅的故鄉(xiāng)；一種是封建傳統(tǒng)文化最厚重、最積重難返的地方。那里作為魯迅多年生活之處，他極為熟悉。在那里，我們可以深刻體察到人們腐朽落后的靈魂。作為偏僻的農(nóng)村，紹興很難受到歐風(fēng)美雨的影響，于是精神和物質(zhì)的貧瘠疊加，形成了一種病態(tài)的小世界。此外，魯迅還將目光投向了最能形成精神世界的空間，如“沙龍”“客廳”“道路”等，讓人物在這些空間通過(guò)“說(shuō)”的方式自主袒露靈魂?！秴群啊贰夺葆濉返目臻g敘事本質(zhì)上是精神世界在地域和具體建筑空間中的表現(xiàn)。在“看”與“被看”的雙重凝視空間場(chǎng)域里，魯迅架構(gòu)了一座生命主體與生活世界的橋梁，衍生出一種統(tǒng)攝感性與理性、精神與肉體的心智結(jié)構(gòu)，開(kāi)啟了艱難的啟蒙之旅，從而使小說(shuō)人物獨(dú)異的個(gè)體體驗(yàn)與精神世界借由空間表征與思想哲思得以澄明。魯迅通過(guò)空間敘事描述生命個(gè)體的生存境遇，將所有抽象與具象都通過(guò)空間加以彰顯，在抒發(fā)個(gè)體生存感悟的同時(shí)揭示屬己的空間意識(shí)。魯迅以非理性思辨來(lái)展開(kāi)其小說(shuō)空間場(chǎng)域與創(chuàng)作理路，拓展小說(shuō)文本的敘事張力?！秴群啊贰夺葆濉穼⒁幌盗小傲痈浴奔{入國(guó)民性的敘述框架，將空間敘事的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)都放置于極度封閉的老舊中國(guó)空間，沉睡其中的國(guó)民或清醒者都陷入無(wú)路可逃的厄運(yùn)。

《〈吶喊〉〈彷徨〉的空間敘事》通過(guò)剖解魯迅小說(shuō)的空間敘事意涵，研究如何完整表述空間與敘事之間的邏輯關(guān)聯(lián)，揭示文學(xué)作品深層次的詩(shī)性結(jié)構(gòu)與空間話語(yǔ)的交互主體性，闡述文學(xué)作品中空間意識(shí)之動(dòng)態(tài)建構(gòu)，最終進(jìn)入關(guān)于空間敘事本質(zhì)的澄明之境。

四、彰顯《吶喊》《彷徨》空間敘事的現(xiàn)實(shí)意義

王一川指出：“中國(guó)現(xiàn)代性的發(fā)生，是與人們(無(wú)論是菁英人物還是普通民眾)的現(xiàn)實(shí)生存體驗(yàn)密切相關(guān)的。這是比任何思想活動(dòng)遠(yuǎn)為根本而重要的層次?，F(xiàn)代性，歸根到底是人的生存體驗(yàn)問(wèn)題。”[2]2文學(xué)作品反映作家的自我意識(shí)與知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)空間既是行為活動(dòng)的領(lǐng)域，也是行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，同時(shí)制約著行為的發(fā)展。因此，所有的自我意識(shí)與知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)均奠基于一定的社會(huì)空間。該書(shū)認(rèn)為，魯迅在與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幹谐浞忠庾R(shí)到空間對(duì)于人物塑造、思想主題的表達(dá)形成的影響力，在旁觀他人、自我體驗(yàn)的生存掙扎中建立起其獨(dú)特的關(guān)于生命存在的空間意識(shí)。為喚醒麻木的國(guó)人的魂靈，魯迅在《吶喊》《彷徨》中毫不吝嗇地將人物生存姿態(tài)的群像在空間中解剖開(kāi)來(lái)，從眼前之象重?fù)綮`魂深處。魯迅始終堅(jiān)守文藝應(yīng)該用理想去激勵(lì)讀者、鼓舞讀者這一信念，并把它運(yùn)用到自己的小說(shuō)創(chuàng)作中。他經(jīng)常借用裴多斐“絕望之為虛妄，正與希望相同”來(lái)表達(dá)自己的文學(xué)觀點(diǎn)與精神立場(chǎng)，在絕望和希望之間他毫不猶豫地選擇了希望，于是他決心做一個(gè)“吶喊”者，“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”[3]441。

在《吶喊》《彷徨》中，魯迅把空間作為故事情節(jié)發(fā)展的載體，將人物各種生命形態(tài)囊括其中，由此展現(xiàn)一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。魯迅熟練地運(yùn)用空間處理技巧，將其對(duì)空間意象的感知轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)文本。我們?cè)隰斞感≌f(shuō)中清楚地看到了滲透于空間敘事的生命形態(tài)。因此，在感悟魯迅《吶喊》《彷徨》空間的選擇、空間的表現(xiàn)和空間的控制等技巧處理過(guò)程中，我們也能同時(shí)感悟到魯迅對(duì)于生命的哲思。

《〈吶喊〉〈彷徨〉的空間敘事》認(rèn)為，魯迅在《吶喊》《彷徨》中選擇的空間具有社會(huì)維度?？臻g不僅為小說(shuō)敘事提供了一個(gè)舞臺(tái)，還以其豐富的社會(huì)思想內(nèi)容參與了小說(shuō)敘事。個(gè)體的生存姿態(tài)在一個(gè)個(gè)充分社會(huì)化的空間中得以表現(xiàn)，離開(kāi)了這樣的空間，就無(wú)法形成這樣的人和事。魯迅廣泛且細(xì)微地感知空間征象，把人物限定在一個(gè)固定、狹小、相對(duì)封閉的空間里，充分展露人物的“說(shuō)”“看”“思”，并由此顯出人物“靈魂的深”。