孫煒峰

(安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

男性氣質(zhì)作為社會兩性關(guān)系中必不可少的一維，對有聲語言傳播形態(tài)、風(fēng)格、效果的達(dá)成具有顯在的文化價值。在中國廣播電視發(fā)展歷程中，相當(dāng)長的時間內(nèi)男性氣質(zhì)中的陽剛之美占據(jù)著中心位置。在當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型的時代背景下，社會性別秩序也隨之發(fā)生細(xì)微的轉(zhuǎn)變，有聲語言傳播中男性氣質(zhì)構(gòu)建也在不斷地被商業(yè)文明和娛樂文化改造，并對社會性別再生產(chǎn)帶來了一定的影響。

一、源：主持傳播男性氣質(zhì)的構(gòu)建發(fā)展

“主持是在廣播、電視等傳媒中，主持人和播音員等以個體出現(xiàn)，代表媒體，用有聲語言和副語言對節(jié)目傳播進(jìn)程的駕馭活動”[1]1。在我國播音事業(yè)發(fā)展伊始，主持傳播中的有聲語言表達(dá)和個人氣質(zhì)構(gòu)建就呈現(xiàn)出鮮明的男性氣質(zhì)化特征。從1940年延安新華廣播電臺徐瑞璋(麥風(fēng))發(fā)出“明朗響亮、振奮人心”的呼號，到孟啟予“有理、有利、有節(jié)”“使人深思、催人奮發(fā)”的播講；從1949年4月24日播音員齊越與國民黨廣播電視臺對話中“洪亮、有力”的聲音，到新中國成立后“代表祖國，給我們帶來了無窮的鼓舞力量”的聲音。這些充滿男性氣質(zhì)的語言表達(dá)都充滿了“力量”，樹立起“威信”，起到“鼓舞”“激勵”的作用。在我國廣播電視發(fā)展歷程中，男性氣質(zhì)中的陽剛之美在相當(dāng)長的時間內(nèi)占據(jù)著中心位置。究其原因，一方面是源于五四運(yùn)動以來，救亡圖存的新文化運(yùn)動和革命戰(zhàn)爭歲月中宣傳動員的內(nèi)在需求使然，另一方面也與中國民族傳統(tǒng)中男性的性別優(yōu)勢有關(guān)。新中國成立后，性別平等運(yùn)動令女性群體獲得了與男性同等的工作、就業(yè)機(jī)會，但具體到以廣播電視為代表的宣傳文化機(jī)構(gòu)中，有聲語言的審美卻是以男性氣質(zhì)為主導(dǎo)，慷慨激昂的男性與鏗鏘有力的女性共同建構(gòu)起中國廣電媒介時空中一元化的聲音審美格局。“作為男性身份建構(gòu)的他者——女性主持人也盡量模仿男性的演播風(fēng)格，以充滿男性氣質(zhì)的聲音、語態(tài)和鏗鏘有力的語言節(jié)奏進(jìn)行新聞播報或現(xiàn)場主持，有的甚至還在體態(tài)上昂首挺胸，表露出‘巾幗不讓須眉’的神態(tài)”[2]。

廣播電視事業(yè)作為黨、政府和人民的喉舌，承擔(dān)著主流意識形態(tài)宣傳的重要任務(wù)，在主持傳播過程中構(gòu)建語言和身份的權(quán)威性有助于完成這一工作。中國數(shù)千年歷史中父權(quán)文化的宰制地位賦予了男性聲音權(quán)威性：“金口玉言”代表著男性在有聲語言傳播過程中的絕對優(yōu)勢。在數(shù)千年的歷史中，政令的上傳下達(dá)、消息的書寫傳播多是通過男性來完成的，進(jìn)而確立了男性氣質(zhì)在有聲語言傳播過程中的主導(dǎo)地位。數(shù)千年來所形成的這種父權(quán)制文化使男性聲音特征及表達(dá)習(xí)慣在社會屬性中具備了支配性。因此，為樹立莊重性、權(quán)威感，使大眾信服，在我國廣播電視發(fā)展初期，無論是男性主持人還是女性主持人，都努力在播講過程中朝這一方向靠攏。

與有聲語言表達(dá)構(gòu)建男性氣質(zhì)所體現(xiàn)的權(quán)威性相對應(yīng)的是安全感。史蒂芬M.懷特赫德(Stephen·M.Whitehead)指出：“與女性不同，多數(shù)男性的身體存在表現(xiàn)為占有、定義和控制空間的能力和冒險的傾向。其原因在于‘男性本體論’賦予男性身體存在的安全感。”[3]481這種男性本體論賦予了男性身體存在安全感，由此，受眾在接收到主持人所發(fā)出的訊息后，能夠產(chǎn)生“安全”“信任”“可靠”的認(rèn)知心理。因此在廣播事業(yè)發(fā)展初期，主持人更需要將有聲語言的表達(dá)進(jìn)行男性氣質(zhì)化改造，以此構(gòu)建更具公信力的媒介形象。

在男性氣質(zhì)研究領(lǐng)域頗有建樹的澳大利亞社會學(xué)家瑞文·康奈爾(R.W.Connell)指出，在男性氣質(zhì)內(nèi)部也存在不同的結(jié)構(gòu)模型，其對男性氣質(zhì)進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，通過比照可以將彼時主持人的有聲語言及個人氣質(zhì)的構(gòu)建歸入處于性別秩序頂端的“支配性男性氣質(zhì)”。“支配性”(hegemony)最初由學(xué)者葛蘭西提出，指“一個集團(tuán)在社會生活中用來要求和維持主導(dǎo)地位的文化動力”[3]200。一般來說，受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，在某一個時期內(nèi)總有一種男性氣質(zhì)占據(jù)支配性的地位，這種支配性地位的建立依托于文化理想和社會權(quán)力之間的一致性，同時其也呈現(xiàn)出不固定性和流動性。具體到我國有聲語言的傳播中，此種支配地位是男性政治在場的身份表征，有聲語言及個人氣質(zhì)作為身體構(gòu)成的組成部分，也為男性的政治在場發(fā)揮了重要作用。

從新中國成立后和平建設(shè)時期的播音風(fēng)格，到社會主義艱難探索時期“高、平、空、冷、僵、遠(yuǎn)”[1]285的播音色彩，再到改革開放時期的播音主持創(chuàng)新發(fā)展，直至進(jìn)入21世紀(jì)后的全媒體平臺有聲語言傳播，主持人個人氣質(zhì)及有聲語言表達(dá)的構(gòu)建多延續(xù)了前期構(gòu)建的男性氣質(zhì)統(tǒng)攝地位。1949年10月1日，在天安門城樓上，丁一嵐和齊越通過廣播向全國人民解說了開國大典的盛況，激勵了全國人民，也向全世界昭告中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。粉碎“四人幫”后，齊越播送的《大地的兒子——周恩來的故事》等一系列長篇紀(jì)實(shí)作品，給全國人民留下深刻印象的同時，鼓舞大眾繼續(xù)為了祖國的富強(qiáng)而奮斗，激勵著一代代中國人奮發(fā)圖強(qiáng)。而這些構(gòu)建在“支配性男性氣質(zhì)”基礎(chǔ)上的有聲語言表達(dá)與當(dāng)時所處的政治、經(jīng)濟(jì)和社會背景有著密切的關(guān)系。新中國成立初期，社會變革使民眾的內(nèi)心隨之發(fā)生種種波動，因此更需要通過這樣的氣質(zhì)構(gòu)建，引導(dǎo)受眾認(rèn)同廣播電視媒體所傳遞的意識形態(tài)，同時，通過構(gòu)建出理想男性氣質(zhì)這種“堅不可摧”的形態(tài)，對維護(hù)主流意識形態(tài)的穩(wěn)定起到積極作用。

黨的十一屆三中全會以后，有聲語言的表達(dá)發(fā)生了新的變化，新形勢下主持需要加強(qiáng)情、聲、氣的結(jié)合，提高表達(dá)技術(shù)和技巧，即“播音中體現(xiàn)出熱情、親切、自然的風(fēng)格”[1]289。進(jìn)入21世紀(jì)以來，主持人的有聲語言表達(dá)日漸平民化、時尚化。雖然在有聲語言表達(dá)方式上有些許調(diào)整，但“準(zhǔn)確堅定、穩(wěn)健莊重、正氣凜然”的“支配性男性氣質(zhì)”語言風(fēng)格的構(gòu)建依然占據(jù)主流地位。即便在大型晚會這種綜藝類節(jié)目中，我們依然能夠看到男性主持人領(lǐng)銜之下的主持人團(tuán)隊(duì)以“大氣磅礴、慷慨激昂”之勢構(gòu)建出的有聲語言表達(dá)風(fēng)格。

二、變：主持傳播中男性氣質(zhì)的迷失與堅守

約翰·麥克因斯(John Maclnnes)指出，“男性氣質(zhì)絕不是生理本質(zhì)或社會構(gòu)建的個人身份，而是父權(quán)文化為了抵制現(xiàn)代性的興起和維護(hù)男性特權(quán)而構(gòu)建的意識形態(tài)，男性氣質(zhì)必將隨著社會性別分工的變化和女性主義的影響而變得越來越不穩(wěn)定，逐漸失去人們的信任，直至最終消失?！盵3]232然而事實(shí)是否如此呢？進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，多元化的數(shù)字媒介平臺進(jìn)入大眾的視野，移動終端收視逐漸成為人們?nèi)粘＋@取資訊的首選方式，網(wǎng)絡(luò)主持日漸興盛。受到“韓流”文化以及各種選秀節(jié)目的影響，“花美男”的形象越來越多地出現(xiàn)在各種終端屏幕上。2001年，臺灣偶像劇《流星花園》中4位男主角的出現(xiàn)，讓大眾見識到了不同于以往認(rèn)知的男性氣質(zhì)，在以往被認(rèn)為無法進(jìn)入主流階層的“奶油小生”形象被年輕受眾所接受。緊隨其后，《我型我秀》(2004)、《加油！好男兒》(2007-2008)、《快樂男聲》(2007、2010、2013、2017)等一系列選秀節(jié)目掀起一股追逐“花美男”的熱潮。受到“韓流”文化沖擊以及一部分國內(nèi)年輕受眾審美變化的雙重影響，在全媒體視聽節(jié)目中，開始出現(xiàn)一批不同于以往傳統(tǒng)媒體氣質(zhì)的主持人。從外在形象來看，年輕靚麗、長相俊美的主持人也越來越多地出現(xiàn)在綜藝節(jié)目中，如曾主持過《超級樂八點(diǎn)》《百變大咖秀》等節(jié)目的沈凌、參加《演員請就位》的張大大等人，他們的形象年輕俊美且裝扮中性甚至偏向女性化，在主持節(jié)目中往往聲音柔美，也會將女性氣質(zhì)更加外化地呈現(xiàn)。為更進(jìn)一步拉近與受眾的距離，他們一改以往綜藝節(jié)目主持人端莊大氣的語態(tài)，在使用更加親民的語言構(gòu)建方式時，更頻繁地使用“好嘛”“快點(diǎn)啦”等偏女性化的語言。除了語言構(gòu)建之外，他們常在主持節(jié)目的過程中有“出圈”的表達(dá)，例如沈凌在《百變大咖秀》中多次裝扮成女明星，以致在《世界青年說》《吐槽大會》等節(jié)目中多次被“吐槽”。而在新媒體平臺上，這一現(xiàn)象則更為常見，如網(wǎng)絡(luò)綜藝《透明人》中的姜思達(dá)、《口紅王子》中費(fèi)啟鳴等都在衣著打扮、語言風(fēng)格上呈現(xiàn)出女性化的表征。這一類型主持風(fēng)格的出現(xiàn)使得以往媒介中所構(gòu)建的“支配性男性氣質(zhì)”主持人有聲語言表達(dá)及個人形象在一定程度上被消解，傳統(tǒng)廣播電視節(jié)目主持人有聲語言構(gòu)建中的“支配性男性氣質(zhì)”受到了沖擊和影響。一時間，性別焦慮成為媒介文化中廣泛探討的話題，尤其是在電視娛樂節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目及直播中所出現(xiàn)的“男扮女裝”“娘化”“變裝”等現(xiàn)象，似乎在對傳統(tǒng)男性氣質(zhì)產(chǎn)生劇烈沖擊的同時，更在證實(shí)著麥克因斯所提出的“男性氣質(zhì)”被改造和改寫的可能。

然而，包括傳統(tǒng)廣播電視媒體以及新興的互聯(lián)網(wǎng)媒體在內(nèi)的全媒體平臺中出現(xiàn)的不同類型男性氣質(zhì)樣態(tài)卻也印證了澳大利亞社會學(xué)者瑞文·康奈爾的觀點(diǎn)，即男性氣質(zhì)并不是單一的、一成不變的，而是復(fù)數(shù)性的存在，且是流動的。在男性群體內(nèi)部，根據(jù)權(quán)力關(guān)系的不同可以對其氣質(zhì)進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)化，除“支配性男性氣質(zhì)”外，還存在“同謀性男性氣質(zhì)”“從屬性男性氣質(zhì)”及“邊緣性男性氣質(zhì)”。從屬性男性氣質(zhì)多指偏于陰柔的男性性別氣質(zhì)；邊緣性男性氣質(zhì)多存在于階級沖突和種族歧視問題突出的西方社會當(dāng)中，多“表達(dá)占統(tǒng)治地位的男性氣質(zhì)與從屬階級或種族集團(tuán)的邊緣性男性氣質(zhì)之間存在的關(guān)系”[4]111；而“同謀性男性氣質(zhì)”則“既參與分享支配性男性氣質(zhì)所帶來的男性特權(quán)，但又無需擔(dān)當(dāng)父權(quán)制的排頭兵，無需承受由此帶來的風(fēng)險和焦慮”[5]111-112。全媒體視聽節(jié)目中不同類型樣態(tài)的主持人男性氣質(zhì)的呈現(xiàn)反映出社會性別文化認(rèn)知的多元化表達(dá)。

面對新媒體中所構(gòu)建出的異樣男性氣質(zhì)表達(dá)受追捧的現(xiàn)實(shí)，一些傳統(tǒng)媒體主持人在主動與被動之間將自己的有聲語言表達(dá)及個人氣質(zhì)構(gòu)建位移。他們在進(jìn)入新媒體領(lǐng)域后，在融合的過程中出現(xiàn)氣質(zhì)的迷失，催生了中性化的語言表達(dá)風(fēng)潮，有聲語言構(gòu)建過于溫柔，甚至少數(shù)男性主持人“嗲聲嗲氣”地出現(xiàn)在新媒體節(jié)目中。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與消費(fèi)文化的沖擊和跨文化的借鑒有著密不可分的聯(lián)系。受日韓等外來文化的影響，加之傳統(tǒng)電視媒體少數(shù)節(jié)目的“鼓舞”作用，國內(nèi)年輕受眾的審美情趣逐漸發(fā)生了變化，中性化喜好成為部分年輕群體的流行風(fēng)潮。在融媒體受眾地位迅速提升的背景下，一些主持人在進(jìn)入新媒體平臺后，更傾向于從受眾的喜好出發(fā)，向受眾需求靠攏，以尋求在激烈的媒介競爭中擁有更多的粉絲。同時，隨著女性主義的崛起，消費(fèi)市場中女性占據(jù)了重要地位，越來越多的女性掌握了家庭消費(fèi)的話語權(quán)。一些男性主持人進(jìn)入新媒體平臺后，為了迎合女性觀眾，將自身的話語構(gòu)建方式編碼成部分女性受眾易于接受的狀態(tài)。在多種影響并行的境況下，進(jìn)入新媒體中的傳統(tǒng)媒體主持人氣質(zhì)構(gòu)建呈現(xiàn)出從屬化的特征。這種主持傳播過程中的位移與迷失，在為傳統(tǒng)媒體主持人、網(wǎng)絡(luò)主播“吸粉”和增加流量收入的同時，也潛移默化地影響著社會性別秩序的構(gòu)建。

可喜的是，盡管在媒介融合的過程中一些傳統(tǒng)媒體主持人在進(jìn)入新媒體平臺后呈現(xiàn)出迷失的狀態(tài)，但我們依然能夠看到更多的主流媒體在媒介融合過程中對于“支配性男性氣質(zhì)”的堅守。央視《新聞聯(lián)播》作為“中國政壇的風(fēng)向標(biāo)”，“在國家話語中的政治內(nèi)涵和政治影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世界上其他任何一檔電視新聞欄目”[6]156。作為《新聞聯(lián)播》的主持人，其播音主持風(fēng)格應(yīng)附著于節(jié)目本體之上，即為宣傳黨和政府的聲音，其主持人的語言構(gòu)建都是正式、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＜幢闶桥灾鞒秩?，如李瑞英、李修平等，也都是端莊大方、持重溫和的[1]161。在多種媒體平臺快速發(fā)展的態(tài)勢下，大眾越來越愿意通過更多的方式(媒介平臺)來獲取信息。在新形勢下，《新聞聯(lián)播》開始求新求變，開設(shè)官方公眾號，與“抖音”“快手”等新媒體進(jìn)行多維度的融合，其中，《國際銳評》《主播說聯(lián)播》頻繁登榜微博熱搜話題，創(chuàng)造出超過5億的閱讀量、20萬的參與討論人數(shù)，從而使得這一融合備受矚目。“國際銳評”與“主播說聯(lián)播”的節(jié)目樣態(tài)都是以主持人口播的形式對熱門話題進(jìn)行述評，主持人的語言風(fēng)格一改往日《新聞聯(lián)播》的時政體，采用更加接地氣的話語表達(dá)方式與受眾進(jìn)行平等交流。一是在語言風(fēng)格上更加親民，大量使用第一、第二人稱的敘述方式，增強(qiáng)與受眾的交流感，使得受眾更易于接受；二是在節(jié)目中，增加了“網(wǎng)生代”語言的使用，從開播初期使用的“no zuo no die”“明體”(網(wǎng)絡(luò)流行的黃曉明的語體)到2022年五四青年節(jié)到來之際的《好young的，好樣的！》，這些都進(jìn)一步拉近了大眾與《新聞聯(lián)播》節(jié)目的距離。作為國家級媒體中處于“領(lǐng)頭羊”地位的《新聞聯(lián)播》，雖然其話語構(gòu)建在語態(tài)和用詞的使用上更加貼近百姓，但主持人在有聲語言表達(dá)及個人氣質(zhì)的構(gòu)建延續(xù)義正詞嚴(yán)、端莊大氣的話語構(gòu)建方式，構(gòu)建出“支配性男性氣質(zhì)”。在中央媒體的帶動下，各地方媒體也積極行動，在新型冠狀病毒肺炎暴發(fā)初期直至“后疫情時代”，各新媒體平臺紛紛在各自的播出平臺上對疫情進(jìn)行報道，告知疫情最新消息、個人防護(hù)措施以及戰(zhàn)疫部署等等，無一例外地都采用了鏗鏘有力的“支配性男性氣質(zhì)”化的話語構(gòu)建方式，這也正是源于其有聲語言構(gòu)建所帶給受眾的權(quán)威性和安全性要求。

三、思：主持傳播對社會性別秩序的理性引導(dǎo)與構(gòu)建

從社會發(fā)展的角度上來說，媒介融合背景下主持界所呈現(xiàn)出的多元化男性氣質(zhì)可以被視為是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，反映出大眾對于多元文化的包容度和認(rèn)可度越來越高。然而，從另一個角度上來說，這也對當(dāng)今社會男性氣質(zhì)的構(gòu)建產(chǎn)生了不可忽視的影響。一些網(wǎng)絡(luò)媒體平臺作為青少年活動的主陣地，大肆宣揚(yáng)中性化氣質(zhì)，使得青少年群體對男性氣質(zhì)的認(rèn)知產(chǎn)生變化，加之少數(shù)電視媒體的“鼓舞”，更使社會性別秩序的建構(gòu)呈現(xiàn)出異樣發(fā)展的態(tài)勢。

我國當(dāng)下已經(jīng)進(jìn)入了形態(tài)豐富、生產(chǎn)者眾、傳播結(jié)構(gòu)眾、平臺眾多、終端多樣化的“多媒共生”“萬物皆媒”的“眾媒時代”[7]。在“眾媒時代”，隨著技術(shù)手段的不斷發(fā)展，越來越多的互聯(lián)網(wǎng)公司以及個人能夠輕松地進(jìn)入到傳媒領(lǐng)域、進(jìn)入到大眾視野，一些網(wǎng)絡(luò)公司打造短視頻并進(jìn)行直播，其主播也能夠輕易地通過新媒體平臺進(jìn)行信息傳遞。其中一些媒體和個人片面追求收視率、點(diǎn)擊率和廣告投放率，不斷地放大大眾傳媒的娛樂功能。在消費(fèi)社會“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種流行文化選擇。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”[8]3，正是“娛樂至死”精神的影響使得“支配性男性氣質(zhì)”被不斷消解，影響著社會性別秩序的構(gòu)建。盡管查爾斯·賴特(Charles Wright)提出，娛樂功能也是大眾傳播媒介在社會傳播中必不可少的一種功能，但主流的廣播電視媒體更須承載宣傳黨和國家政策方針的重要功能，同時也負(fù)責(zé)并引領(lǐng)著大眾的美育。因而在傳統(tǒng)媒體主持人跨屏進(jìn)入新媒體平臺后，更應(yīng)該堅守其所構(gòu)建的“支配性男性氣質(zhì)”。

除去全媒體平臺過度娛樂化的因素外，對受眾喜好的逢迎成為符合中國傳統(tǒng)社會男性審美“金科玉律”的“鏗鏘有力”的主持人男性氣質(zhì)被消解的重要原因。從接受美學(xué)的角度來說，“小鮮肉和萌文化都源自接受而非生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。只是因?yàn)樯a(chǎn)者敏銳捕捉到青年群體的整體性審美情緒，才在商業(yè)動力的驅(qū)使下精心打磨，從迎合、推廣到影響、控制，從積極回應(yīng)青年群體的目光到規(guī)訓(xùn)、改造青年文化的整體氣質(zhì)?！盵9]在日韓等外來文化的影響之下，作為消費(fèi)新興力量的青少年受眾的審美眼光正在悄然地發(fā)生變化，其審美經(jīng)驗(yàn)和審美情趣都與以往有所不同，因而在消費(fèi)文化、商業(yè)利益的驅(qū)動之下，主持人的形象、氣質(zhì)構(gòu)建不斷地改造就是源于去使受眾獲得審美滿足，使其產(chǎn)生認(rèn)同和情感共鳴，進(jìn)而完成消費(fèi)過程。以哥倫比亞廣播公司《晚間新聞》為例，其包括沃爾特·克朗凱特(Walter Cronkite)、丹·拉瑟(Dan Rather)、斯科特·佩里(Scott Pelley)在內(nèi)的歷任主播均符合美國民眾對于“支配性男性氣質(zhì)”的預(yù)期，即便2017年底上線的“鮮肉主播”杰夫·格羅爾(Jeff Glor)，當(dāng)年也已經(jīng)42歲，并擅長長篇調(diào)查報道。而曾在節(jié)目中出現(xiàn)過的有千萬年薪“甜心主播”“摩登女郎”之稱的庫里克卻在很長一段時間內(nèi)被詬病。

近年來，在我國全媒體平臺中，一度被消解的“支配性男性氣質(zhì)”在相關(guān)輿論、制度的支持下，逐漸回歸。在青年一代活躍的各大新媒體平臺中，通過搜索相關(guān)關(guān)鍵詞，可以看到大眾輿論對主持人氣質(zhì)喜好的轉(zhuǎn)向，網(wǎng)友更樂于看到鏗鏘有力、有禮有節(jié)的主持人出現(xiàn)在各終端屏幕中。2022年我國新一輪新冠疫情防控過程中，央視主播康輝在《主播說聯(lián)播》中用溫暖、有力、具有安全感、使人信服的話語告訴受眾“奧密克戎不是‘大號流感’，防疫絕不能‘躺平’”，增強(qiáng)了人民群眾不動搖、不猶豫，堅持“動態(tài)清零”的信心。文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》中的讀書人撒貝寧以真誠、充滿智慧的語言滿足了觀眾的情感訴求，有效拉近了節(jié)目與受眾的心理距離。而除了男性主持人在主持傳播的過程中既接地氣又莊重有力的有聲語言構(gòu)建外，女性主持人也通過類似話語構(gòu)建彰顯大國風(fēng)范或展現(xiàn)個人性格。2019年5月，CGTN(中國國際電視臺)女主播劉欣受邀與美國?？怂股虡I(yè)頻道主播翠西·里根(Trish Regan)進(jìn)行電視辯論，劉欣在辯論中所表現(xiàn)出的從容沉穩(wěn)、不卑不亢受到廣大觀眾的好評，不少觀眾認(rèn)為劉欣的表現(xiàn)“彰顯了大國風(fēng)范”。2020年，浙江廣播電臺女主持人張曉北在節(jié)目中為了幫助消費(fèi)者索回不合理的“續(xù)保押金”而怒懟汽車4S店工作人員，被網(wǎng)友譽(yù)為“硬核”主持人，在抖音平臺上該視頻獲贊296萬次，網(wǎng)友評論超14萬條。在幾位主持人極具“支配性男性氣質(zhì)”的主持風(fēng)格、話語方式重獲青睞的同時，曾受追捧的中性化主持人卻被詬病，如某視頻平臺直播2022年北京冬奧會中國女子自由式滑雪運(yùn)動員谷愛凌比賽時，就有網(wǎng)友發(fā)微博對兩位男性主持人的個人風(fēng)格吐槽。受眾對于全媒體平臺主持人“支配性男性氣質(zhì)”和“從屬性男性氣質(zhì)”的喜好轉(zhuǎn)變，一方面源于近年來主流媒體的引導(dǎo)。新華社、《人民日報》等媒體都曾經(jīng)發(fā)文討論當(dāng)今各終端平臺所呈現(xiàn)的“男性氣質(zhì)”，這在很大程度上對社會性別秩序的構(gòu)建產(chǎn)生了積極的引領(lǐng)作用。另一方面，這也源于制度層面對媒體中所呈現(xiàn)的男性氣質(zhì)的進(jìn)一步規(guī)范化，2021年中華人民共和國國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室部署開展“清朗”系列專項(xiàng)行動后，中共中央宣傳部、國家廣播電視局對幾家廣播電視臺進(jìn)行約談，對一度“鼓舞”主持人“從屬性男性氣質(zhì)”呈現(xiàn)的個別傳統(tǒng)媒體起到了約束作用。

在主持傳播男性氣質(zhì)構(gòu)建的過程中，還需要注意的一點(diǎn)是性別平等地位的建立。曾一度爆紅卻常被詬病不尊重女性的香港主持人蔡康年，因與女主持人意見不合而爭吵并摔門而去的天津某廣播男主持，這些主持人所展現(xiàn)出的行為舉止多源于對男性氣質(zhì)的誤讀。在數(shù)千年來男權(quán)文化的影響下，一部分群體將有男人味與大男子主義等同，認(rèn)為暴力或冷暴力更能體現(xiàn)出男性魅力，然而這些錯誤的觀念對于社會性別秩序的構(gòu)建和促進(jìn)性別平等起著反向作用。

作為大眾傳播媒介，無論是傳統(tǒng)廣播電視媒體還是新興的網(wǎng)絡(luò)媒體，都在傳播的過程中潛移默化地對廣大受眾產(chǎn)生影響，即媒體的“涵化效果”。主持人作為當(dāng)今媒介中的“門面”，無論以何種方式呈現(xiàn)在多終端屏幕中，其有聲語言傳播及個人氣質(zhì)的構(gòu)建，都在默默地影響著受眾的審美。尤其是年齡處在7-20歲的受眾，其審美會經(jīng)歷從“寫實(shí)主義高峰”到“審美感受性出現(xiàn)”再到“審美專注的危機(jī)期”的變化過程。新媒體時代各終端平臺的使用者又多為青少年群體，在這種情況之下，主持人作為青少年收視視野中的鏡像，會使得青少年受眾在一次次的觀看中不斷模仿，甚至成為其崇拜的偶像，產(chǎn)生“我就是他”或者“我要成為他”的心理感受。近年來，隨著“觸媒”越來越呈現(xiàn)出低幼化的趨勢，曾經(jīng)一段時間內(nèi)中性男性氣質(zhì)(或“從屬性男性氣質(zhì)”)的呈現(xiàn)和影響，更會使新一代的成長背離原有的男性氣質(zhì)規(guī)范，造成大眾性別審美的異樣化發(fā)展，改變青年一代的審美實(shí)踐體驗(yàn)，也將對社會性別秩序的構(gòu)建產(chǎn)生消極的作用。

在社會生活中，如果一個人將自己的性別氣質(zhì)構(gòu)建成“從屬性男性氣質(zhì)”，這是個人的自由，但如果整個社會將“從屬性男性氣質(zhì)”構(gòu)建為主流追求，則會使整個民族喪失血性。因此，傳媒文化的主流不能被支流所遮蔽和覆蓋。作為具有“守望環(huán)境、協(xié)調(diào)社會各部分以回應(yīng)環(huán)境、使社會遺產(chǎn)代代相傳”[10]37功能的大眾媒介的主持人，更應(yīng)肩負(fù)起引導(dǎo)社會主流的責(zé)任，在社會性別秩序建立的過程中發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用。