童兆升

（黃山學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 黃山245041）

一、“英語(yǔ)文學(xué)”教學(xué)與思政教育融合的必要性

目前，學(xué)界并未對(duì)“課程思政”下一個(gè)統(tǒng)一的定義，根據(jù)韓憲洲教授的理解，課程思政的核心是把“做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任”這三句話(huà)的總要求融入各類(lèi)課程和教育教學(xué)全過(guò)程、各方面，在立德樹(shù)人上實(shí)現(xiàn)同向同行[1]?！罢n程思政”這一概念的提出是與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略緊密相連的。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入嶄新的階段，中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)之后，黨和國(guó)家提出建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)等戰(zhàn)略，高校肩負(fù)著為建設(shè)強(qiáng)大的祖國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的時(shí)代使命。課程育人是高校人才培養(yǎng)的主渠道，因此，“課程思政”應(yīng)運(yùn)而生。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高等教育要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課形成協(xié)同效應(yīng)。[2]一個(gè)月后，教育部制定《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》，要求強(qiáng)化每一位教師的立德樹(shù)人意識(shí)，在每一門(mén)課程中有機(jī)融入思想政治教育元素。[3]時(shí)任教育部部長(zhǎng)的陳寶生強(qiáng)調(diào)，要“做到課程門(mén)門(mén)有思政，教師人人講育人”。[4]2020年5月28日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門(mén)課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量[5]。這些重要講話(huà)和重大文件的出臺(tái)昭示“課程思政”具備鮮明的政治性、時(shí)代性與緊迫性，高校必須順應(yīng)時(shí)代呼聲，逐步確立思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專(zhuān)業(yè)教育課程三位一體的思想政治教育課程體系,以做到思政教育的顯性教育和隱性教育的有機(jī)統(tǒng)一。

“英語(yǔ)文學(xué)”是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的一門(mén)主干課程，根據(jù)《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)主要以英語(yǔ)語(yǔ)言、英語(yǔ)文學(xué)和英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化等為學(xué)習(xí)和研究對(duì)象，教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和應(yīng)用，人才培養(yǎng)突出人文素質(zhì)教育，注重開(kāi)闊學(xué)生的國(guó)際視野。[6]英語(yǔ)屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科致力于塑理想人格，著力培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神和人文情懷，使他們具有批判思維能力，追求和維護(hù)公平正義，在人生立意上，人文學(xué)科要求學(xué)生超越平庸的人生價(jià)值觀(guān)，執(zhí)著于追求和創(chuàng)造生活意義[7]。因此，從專(zhuān)業(yè)屬性和學(xué)科屬性來(lái)看，“英語(yǔ)文學(xué)”教學(xué)目標(biāo)與課程思政的主旨是相通的，英語(yǔ)文學(xué)不乏優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品具有語(yǔ)言美、內(nèi)容美、情感美和思想美，學(xué)習(xí)和理解好這些作品不僅能幫助學(xué)生掌握英語(yǔ)語(yǔ)言和文化，還能引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈，完善人格，提高思想覺(jué)悟和道德情操，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

目前，依然有不少高校教師的課程思政教學(xué)意識(shí)比較淡薄，認(rèn)為自己只需要上好專(zhuān)業(yè)課足矣，還有部分教師意識(shí)到思政教育的重要性和緊迫性，卻不知如何將思政元素與專(zhuān)業(yè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，有時(shí)生搬硬套一些思政元素到專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，結(jié)果卻無(wú)法做到思政元素和專(zhuān)業(yè)教學(xué)的自然融合?！坝⒄Z(yǔ)文學(xué)”課程教師也不例外，許多教師依然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以介紹文學(xué)史和帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯和分析句子為主要教學(xué)形式，沒(méi)有跳出傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)的窠臼，不能有效促進(jìn)學(xué)生德育的提升。因此，將“英語(yǔ)文學(xué)”與思政教育有效融合是一個(gè)時(shí)不我待的緊迫任務(wù)，教師一定要從大局出發(fā)，提高政治站位，在教學(xué)中切實(shí)做到思政教育與專(zhuān)業(yè)教育的同頻共振，努力幫助學(xué)生提高思想覺(jué)悟，培養(yǎng)新時(shí)代所需要的合格人才?！坝⒄Z(yǔ)文學(xué)”屬于后續(xù)課程，一般在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科階段三、四年級(jí)開(kāi)設(shè)，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生面臨生活、學(xué)業(yè)、愛(ài)情、就業(yè)、考研和考證等諸多事宜，壓力不可謂不大，有些學(xué)生心理比較脆弱，一旦碰到挫折容易一蹶不振，這些年高校學(xué)生自殺的事情時(shí)有發(fā)生，真是令人扼腕嘆息。出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因很多，很復(fù)雜，解決起來(lái)并非易事，但如果教師都能關(guān)注學(xué)生的思想和情緒問(wèn)題，明確學(xué)生的“疑惑點(diǎn)”，然后在日常教學(xué)中找到對(duì)癥的“藥方”，通過(guò)挖掘課程中與學(xué)生思想共鳴、情感相通的思政元素，引導(dǎo)學(xué)生尋求解決問(wèn)題的方法，重塑自我，堅(jiān)定信念，樹(shù)立崇高的人生目標(biāo)，也許這種情況就能逐漸改善。因此，“英語(yǔ)文學(xué)”課程教學(xué)也要與其它課程一樣，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造和人格完善“四位一體”的有機(jī)結(jié)合。

二、“英語(yǔ)文學(xué)”教學(xué)與思政教育融合的可行性

中國(guó)共產(chǎn)黨是胸懷開(kāi)闊具有博大情懷的政黨，黨不僅以為中國(guó)人民謀幸福為宗旨，同時(shí)也致力于為全人類(lèi)謀福利。中國(guó)政府實(shí)行的是開(kāi)放的大國(guó)外交政策，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化內(nèi)涵就是要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越；要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流對(duì)話(huà)，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，使文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。[8]《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，要根據(jù)不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)的特色和優(yōu)勢(shì)，深入研究不同專(zhuān)業(yè)的育人目標(biāo)，深度挖掘提煉專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，科學(xué)合理拓展專(zhuān)業(yè)課程的廣度、深度和溫度，從課程所涉專(zhuān)業(yè)、行業(yè)、國(guó)家、國(guó)際、文化、歷史等角度，增加課程的知識(shí)性、人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開(kāi)放性。[5]黨和政府的政策給高校人才培養(yǎng)尤其是外語(yǔ)人才培養(yǎng)指明了方向，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)，努力學(xué)習(xí)他者有益于自身發(fā)展的文化，以便今后更好地服務(wù)中外文化交流和其它外事活動(dòng)。

文學(xué)作品是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富，英語(yǔ)文學(xué)不乏大師與杰作，很多作品主題振奮人心，鼓舞了一代又一代的讀者。學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品，不僅可以學(xué)習(xí)英語(yǔ)，了解英美等國(guó)的歷史和文化，還可以思考人生的意義和價(jià)值，逐步形成健康的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。具體來(lái)說(shuō)，“英語(yǔ)文學(xué)”課程教學(xué)可以挖掘以下思政元素：

（一）成長(zhǎng)型故事

英語(yǔ)文學(xué)不乏成長(zhǎng)類(lèi)作品，這些作品大都講述了主人公戰(zhàn)勝困難走向成熟和成功的歷程，對(duì)青年學(xué)生很有激勵(lì)和借鑒作用。很多英語(yǔ)小說(shuō)的主人公往往幼年不幸，少年迷茫，然后在經(jīng)歷一番磨難后逐漸走向成熟并尋找到生命的意義。這樣的生命歷程對(duì)普通讀者很有啟發(fā)，也容易引起青年讀者的情感共鳴。《魯濱遜漂流記》的主人公孤身流落荒島后，利用一切有利條件艱難求生，體現(xiàn)了開(kāi)拓精神與強(qiáng)大的求生勇氣，讀這樣的故事能激勵(lì)學(xué)生在困難中積極利用一切有利條件生存下來(lái)。狄更斯的很多作品都屬于成長(zhǎng)類(lèi)小說(shuō)，《霧都孤兒》《遠(yuǎn)大前程》《大衛(wèi)·科波菲爾》等作品的主人公的故事往往充滿(mǎn)傳奇色彩，大起大落的人生經(jīng)歷從一定程度上能激勵(lì)學(xué)生錘煉生命的韌性，從一次次摔打中磨練意志直到重新站起來(lái)。此外，《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克·貝利芬歷險(xiǎn)記》等小說(shuō)反應(yīng)了主人公在復(fù)雜的世事人情面前依然堅(jiān)守自己的道德底線(xiàn)，保留一份純真和善良，最終用正確的道德觀(guān)念解決生活中的難題。斯蒂芬·克萊恩的《紅色勇士勛章》講述了主人公亨利從一個(gè)貪生怕死滿(mǎn)腦子充滿(mǎn)幻想的年輕人逐步成長(zhǎng)為英勇無(wú)畏的勇士的故事，其精神升華的過(guò)程值得學(xué)生們學(xué)習(xí)。富蘭克林的《自傳》堪稱(chēng)指導(dǎo)青年人成長(zhǎng)成才的教科書(shū)，該書(shū)宣揚(yáng)自律、自強(qiáng)、奮斗、誠(chéng)信、忠貞、勤儉等思想，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中所包含的富強(qiáng)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等觀(guān)念不謀而合。很多女性作家的作品以女性作為主人公，比如《簡(jiǎn)愛(ài)》《紫色》等作品，其所宣揚(yáng)的女性意識(shí)和女性?shī)^斗精神有助于女大學(xué)生塑造獨(dú)立自主的人格意識(shí)。

除了作品中主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，有些作家本人的生活經(jīng)歷也頗能激勵(lì)讀者，比如英國(guó)的塞繆爾·約翰遜，他出身寒門(mén)，其貌不揚(yáng)，健康不佳，但他努力戰(zhàn)勝各種不利條件，用七年時(shí)間憑一己之力編寫(xiě)了英語(yǔ)第一本詞典。杰克·倫敦出身寒門(mén)，受盡冷遇，但他為了追求美好愛(ài)情，發(fā)奮圖強(qiáng)，自學(xué)成才，終成一位著名作家。海明威的成長(zhǎng)經(jīng)歷頗具傳奇色彩，他曾參加過(guò)第一、二次世界大戰(zhàn)以及西班牙內(nèi)戰(zhàn)，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的“洗禮”，身心遭受創(chuàng)傷，早期也有過(guò)迷茫，被公認(rèn)為美國(guó)“迷惘的一代”的代言人，但是他在人生和寫(xiě)作的道路上求索不止，筆耕不輟，終于完成《老人與?！愤@樣深藏著巨大精神力量的作品，不僅給當(dāng)時(shí)處在精神危機(jī)中的美國(guó)人開(kāi)了一劑良藥，也為后世的人們留下了寶貴的精神食糧。因此，“英語(yǔ)文學(xué)”任課教師需要告訴學(xué)生們這些文學(xué)巨匠們的奮斗歷程，激勵(lì)學(xué)生不斷求索，努力突破和超越自己，讓自己的人生更有意義和價(jià)值。

（二）情感美

現(xiàn)如今，有些大學(xué)生以自我為中心，考慮問(wèn)題不夠周全，自我情感調(diào)節(jié)能力較差，一遇到挫折就容易情緒崩潰甚至走極端，在親情、友情、愛(ài)情等方面需要正確的引領(lǐng)。很多文學(xué)作品之所以成為讀者百看不厭的經(jīng)典就在于其感人至深的情感，英語(yǔ)文學(xué)中有很多作品歌頌和贊美人類(lèi)情感，學(xué)習(xí)這樣的作品能夠從一定程度上感化青年學(xué)子，引導(dǎo)他們走出自我的小圈子，逐漸樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)、人生觀(guān)，成為有大愛(ài)大德大情懷的人。美國(guó)殖民時(shí)期女詩(shī)人安妮·布萊德斯特里特的《致我最親愛(ài)的丈夫》中用“If ever two were one，then surely we.”的詩(shī)句歌頌了她與丈夫心靈相通的愛(ài)情；威廉·巴特勒·葉芝在《當(dāng)你老了》這首詩(shī)中歌頌詩(shī)人對(duì)愛(ài)人始于顏值，終于靈魂的永恒之戀；約翰·多恩的《別離詞·節(jié)哀》表達(dá)了跨越時(shí)空的精神之戀；歐·亨利的短篇小說(shuō)《麥琪的禮物》中吉姆和德拉在生活貧困物資匱乏的情況下依然想著如何為對(duì)方購(gòu)買(mǎi)圣誕節(jié)禮物，詮釋了真愛(ài)在于給予而不是索取；《簡(jiǎn)愛(ài)》中的簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特之間的愛(ài)情充滿(mǎn)了感性和理性，浪漫與滄桑，他們的故事詮釋了真愛(ài)需要與平等、尊嚴(yán)和堅(jiān)貞緊密聯(lián)系在一起；狄更斯的《雙城記》中，卡爾登為了心愛(ài)的人露西的幸福甘愿代替露西的丈夫達(dá)尼慷慨赴死，以犧牲自己的生命來(lái)?yè)Q取露西一家的團(tuán)聚，這是何等偉大的愛(ài)！而露西的父親曼納特醫(yī)生遭到法國(guó)侯爵的陷害，被關(guān)入巴士底獄長(zhǎng)達(dá)18年，受盡苦難，卻始終寬厚仁慈，同意女兒嫁給仇人的侄子達(dá)尼，以德報(bào)怨，成全人間美好姻緣。此外，《威尼斯商人》中安東尼奧和巴薩尼奧患難與共的兄弟情，《哈克·貝利芬歷險(xiǎn)記》中哈克與吉姆跨種族、跨年齡的友誼都深深打動(dòng)著一代又一代讀者。這些作品中所表現(xiàn)的可貴的情誼能讓學(xué)生們明白情感不是自私，不是放縱，更不是沉淪，情感的獲得需要自尊自愛(ài)、互尊互愛(ài)、相互奉獻(xiàn)，情感是寶貴的，有時(shí)甚至需要犧牲利益甚至生命才能獲取。

（三）思想美

思想性和藝術(shù)性是文學(xué)作品的必備特性，沒(méi)有思想的文學(xué)作品就算語(yǔ)言再華美也是沒(méi)有靈魂的漂亮軀殼，只有深邃的思想才能啟迪讀者心靈。英語(yǔ)文學(xué)中有很多富有思想內(nèi)涵的作品，學(xué)習(xí)這樣的作品能夠鼓勵(lì)學(xué)生脫離低級(jí)趣味，用崇高、深刻的思想武裝自己，使自己人格更高尚，思想更深刻，分析問(wèn)題更客觀(guān)，解決問(wèn)題更有的放矢，行之有效。莎士比亞的很多作品中蘊(yùn)含著深刻的人文主義思想，就像他的十四行詩(shī)《我能把你比作夏日嗎？》中所歌頌的那樣，人不僅具有外在美，還具有創(chuàng)造奇跡的無(wú)限可能。《哈克·貝利芬歷險(xiǎn)記》通過(guò)哈克與吉姆之間的友誼告訴我們，世間最美好的最可信任的東西不是漂亮的外表和良好的家庭背景，而是誠(chéng)實(shí)可靠的內(nèi)在品質(zhì)。《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白和《簡(jiǎn)愛(ài)》中的簡(jiǎn)愛(ài)則為處在情感困境中的女同學(xué)樹(shù)立良好的榜樣，在愛(ài)情面前不要因?yàn)橥庠谝蛩孛允ё约?，而是要自尊自?ài)，忠于自己的內(nèi)心，這樣反而更能贏(yíng)得愛(ài)人的尊重和依戀，這對(duì)于那些一陷入愛(ài)河就智商為零的女生來(lái)說(shuō)具有重要的教育意義。

人活著要有堅(jiān)定的信念，每一次逆境都是一次考驗(yàn)，只要不放棄希望，終有一天會(huì)脫離困境，迎來(lái)順境。雪萊的《西風(fēng)頌》最后兩句“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”多么鼓舞人心。而《老人與?！分械氖サ貋喐缑鎸?duì)人情冷漠、生活的艱難，依然不放棄希望，“人可以被打敗但是不能被打垮”，這樣的感悟是何其震撼人心！生命應(yīng)該是堅(jiān)韌的，自信的，就算再普通，也應(yīng)該像陽(yáng)光下的綠意盎然的小草，始終彰顯旺盛的生命力，像惠特曼《草葉集》中“我”充滿(mǎn)自信充滿(mǎn)力量地為自己高歌。當(dāng)然，活著不能停留在喊口號(hào)上，或者尋求精神勝利法，還必須行動(dòng)起來(lái)，承擔(dān)自己應(yīng)盡的義務(wù)。弗羅斯特《雪夜林邊小駐》描述了詩(shī)人在趕路時(shí)被美麗的林邊雪景所吸引而短暫停留以獲得放松，但因?yàn)榈肽钪约哼€有未盡的義務(wù)而選擇繼續(xù)前行的故事。這就告訴我們，人活著必須勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，習(xí)近平總書(shū)記在建黨100周年講話(huà)中說(shuō)，“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任”，不奮斗，無(wú)青春，青年學(xué)生必須勇敢肩負(fù)時(shí)代所賦予的光榮使命。因此，只要教師善于發(fā)現(xiàn)，很多文學(xué)作品的思想內(nèi)容都可以與思政教育聯(lián)系起來(lái)。

三、“英語(yǔ)文學(xué)”教學(xué)與課程思政融合的具體措施

目前，很多學(xué)?！坝⒄Z(yǔ)文學(xué)”課程教學(xué)方法依然比較傳統(tǒng)，許多教師采用“文學(xué)史+選讀”的模式，有的雖然利用PPT 等多媒體工具，但是PPT 只是代替粉筆而已，并沒(méi)有真正將現(xiàn)代信息技術(shù)充分應(yīng)用到課堂教學(xué)中?！督逃筷P(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》指出，課堂教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為中心，通過(guò)教學(xué)改革促進(jìn)學(xué)習(xí)革命，積極推廣小班化教學(xué)、混合式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂，大力推進(jìn)智慧教室建設(shè)，構(gòu)建線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的教學(xué)模式。[3]這為新時(shí)期高校課程教學(xué)設(shè)計(jì)指明了方向。就“英語(yǔ)文學(xué)”的課程特點(diǎn)，可以嘗試以下方法以期取得更佳的學(xué)習(xí)效果。

（一）教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合

實(shí)踐分為兩個(gè)方面，一是課堂教學(xué)范疇內(nèi)，二是生活中。課堂教學(xué)要告別傳統(tǒng)的教師說(shuō)、學(xué)生寫(xiě)的教學(xué)模式，加大實(shí)踐在教學(xué)中的比率，大膽采用短劇表演、詩(shī)歌朗誦、開(kāi)展研究并撰寫(xiě)研究報(bào)告等形式調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。鑒于課時(shí)所限，教師可以組織學(xué)生改編和表演經(jīng)典作品的重要片段，通過(guò)互相碰撞，加深對(duì)作品的理解，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。對(duì)于一些優(yōu)美詩(shī)歌，可以請(qǐng)學(xué)生下載喜馬拉雅等錄音軟件，通過(guò)模仿跟讀或者配樂(lè)朗誦的形式錄制作品，并在QQ班級(jí)群或者其它媒介分享這些作品，這在一定程度上拓寬了學(xué)習(xí)渠道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于涉及作品深度理解的某些問(wèn)題，教師可以組織學(xué)生通過(guò)CNKI等渠道查找資料開(kāi)展研究，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)撰寫(xiě)小論文，自己找尋答案。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師要告誡學(xué)生不能將書(shū)本所學(xué)與生活實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)，而是要學(xué)以致用，將課堂上學(xué)到的一些先進(jìn)思想和理念運(yùn)用到生活中，用先進(jìn)的知識(shí)武裝自己，用高尚的思想塑造自己，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生立德立人。實(shí)踐出真知，對(duì)于一些過(guò)時(shí)的理念或者不適合中國(guó)國(guó)情的思想當(dāng)然要摒棄。

（二）辯證比較法

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，對(duì)于與文史哲專(zhuān)業(yè)相關(guān)的課程，要在課程教學(xué)中幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀(guān)和方法論，要結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。[5]有比較才有鑒別，很多英語(yǔ)文學(xué)作品存在文化差異和偏見(jiàn)，甚至是歷史觀(guān)和政治觀(guān)等方面的局限以及其它消極的因素，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，摒棄英語(yǔ)文學(xué)和文化中的糟粕，通過(guò)比較不斷發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)作為中國(guó)人道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，勇?lián)腥A民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命。

美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)文學(xué)的一條重要線(xiàn)索，但通過(guò)學(xué)習(xí)《嘉莉妹妹》《了不起的蓋茨比》《馬丁伊登》等作品后，學(xué)生會(huì)意識(shí)到中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)在歷史背景、實(shí)現(xiàn)方式和最終目標(biāo)上的差異，明確個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)必須建立在中華民族偉大復(fù)興這個(gè)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)上，這樣學(xué)生學(xué)會(huì)自覺(jué)抵制拜金主義和享樂(lè)主義，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和愛(ài)國(guó)情懷。雖然有些文學(xué)作品從整體來(lái)看主題不錯(cuò)，但也或多或少甚至比較隱晦地暴露出當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的某些弊端，《傲慢與偏見(jiàn)》《理智與情感》間接批判了規(guī)定不動(dòng)產(chǎn)只能由長(zhǎng)子或男性親屬繼承的限定繼承權(quán)法，《德伯家的苔絲》批判了當(dāng)時(shí)不合理的“婚姻制度、財(cái)產(chǎn)繼承制度及刑事審判制度”，揭示安吉爾等人道德觀(guān)的虛偽?！逗?jiǎn)愛(ài)》中的簡(jiǎn)愛(ài)從叔叔那里繼承了一筆可觀(guān)的遺產(chǎn)，但叔叔的財(cái)產(chǎn)來(lái)自何方并未言明，掩蓋了英國(guó)對(duì)殖民地國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)剝削。《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯去了澳大利亞之后很快就過(guò)上體面的生活，卻未言及澳大利亞的英屬殖民屬性為其發(fā)家致富提供了便捷。同樣，《遠(yuǎn)大前程》中的皮普去了印度之后才擁有了自己的遠(yuǎn)大前程，這是因?yàn)槠浞?wù)的公司同東印度公司一樣，主要通過(guò)殖民活動(dòng)撈取巨額利益。《了不起的蓋茨比》中，作者對(duì)蓋茨比的暴富行徑諱莫如深，試圖掩飾當(dāng)時(shí)很多人販賣(mài)私酒和軍火大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)年幇档臅r(shí)代背景。通過(guò)辯證分析這些作品的內(nèi)容，教師可以告誡學(xué)生要用正當(dāng)手段創(chuàng)造屬于自己的美好生活，明白貪婪只能將人帶入虛妄，精神富有才能確保自己立得正、立得穩(wěn)，這樣才能避免作品中人物的悲劇命運(yùn)。

另外一點(diǎn)是，中國(guó)形象一直處于西方文化的對(duì)立面，西方自我批判自我改造時(shí)，中國(guó)形象就展示為肯定面（天堂）；而西方自我認(rèn)同自我擴(kuò)張時(shí)，中國(guó)形象就表現(xiàn)為其否定面（地獄）。[9]奧斯卡·王爾德、毛姆等人都曾在作品中表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文化的贊賞，但是小說(shuō)家笛福、散文家德·昆西以及詩(shī)人拜倫和雪萊等人都在作品中對(duì)中國(guó)文明不乏諷刺和攻擊。碰到這種情況，教師需要帶著學(xué)生去分析前因后果，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)中國(guó)形象以及中國(guó)文化。

（三）線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合法

線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合法如今已成為很多大學(xué)課程的主要教學(xué)方法，尤其是疫情危機(jī)還沒(méi)有解除的情況下，教師要時(shí)刻準(zhǔn)備線(xiàn)上教學(xué)?，F(xiàn)在各個(gè)高?；径冀ㄓ芯W(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，如果線(xiàn)下教學(xué)不能開(kāi)展，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展教學(xué)；如果線(xiàn)下教學(xué)可以正常開(kāi)展的話(huà)，教師依然可以利用這個(gè)平臺(tái)向?qū)W生發(fā)布作業(yè)和進(jìn)行測(cè)試。此外，QQ課堂和釘釘課堂等軟件因其使用的便捷也可以輔助“英語(yǔ)文學(xué)”教學(xué)，一些討論環(huán)節(jié)不妨在這里開(kāi)展?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)外各大高校都建有文學(xué)類(lèi)精品課程網(wǎng)站，學(xué)生們?cè)跁r(shí)間允許的情況下也可以登錄這些網(wǎng)站選擇自己感興趣的課程學(xué)習(xí)，教師也可利用網(wǎng)絡(luò)上的音頻、視頻和電子版材料等資源豐富教學(xué)內(nèi)容。有的同學(xué)喜歡觀(guān)看原聲影片來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，教師不妨提供一些根據(jù)英語(yǔ)名著改編的影視作品給學(xué)生觀(guān)看，但是要告訴學(xué)生，不能以觀(guān)看影視作品來(lái)代替閱讀實(shí)踐，只有自己親自閱讀，親自體會(huì)和思考作品內(nèi)容才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。

當(dāng)下，思政教育的確是高校人才培養(yǎng)的重中之重，只有正確的思想價(jià)值觀(guān)的輸導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)齊頭并進(jìn)，同頻共振，才能真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的積累、語(yǔ)言技能的提高、實(shí)踐能力的提升和德育的完美結(jié)合，并最終幫助學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”人才，有這樣的合格人才加入祖國(guó)的建設(shè)大軍中，黨和政府的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略才能逐步轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。“英語(yǔ)文學(xué)”作為一門(mén)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)必修的人文課程，其與思政教育融合具備必要性、可行性與操作性。外語(yǔ)類(lèi)人才不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，更要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的英語(yǔ)文學(xué)作品，做學(xué)貫中西的文化人，這樣才能在將來(lái)更好地服務(wù)于中外交流事業(yè)。