■山東省棗莊市滕州市大塢鎮(zhèn)中心小學(xué) 仇光韞

中國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，五千年的文化從刀耕火種之中誕生，農(nóng)耕文明融入了千千萬萬中華兒女的骨血之中，沉淀出獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化特色。中華文化自古以來就講究天人合一，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，在依存土地、鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)的生活環(huán)境中，古代人民順應(yīng)自然法則，勤勞耕作，繁衍生息，養(yǎng)育了優(yōu)秀的中華兒女，還延續(xù)了燦爛繁華的中華文明。鄉(xiāng)土文化結(jié)合地域特色，融入了順應(yīng)天道、勤勞堅(jiān)韌、熱愛家鄉(xiāng)、知足常樂、尊老熱幼等一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，不斷指引著中華民族的發(fā)展進(jìn)步，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要組成部分。

隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展和課程改革的不斷深入，現(xiàn)代教育理念在不斷發(fā)展變化，更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，相對于原來的“重知識、輕素養(yǎng)”的教育方式，現(xiàn)在的教育理念更加注重小學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。其中道德品質(zhì)方面的教育尤其受到重視，“要做事，先做人”，小學(xué)生的德育工作也在逐步深入。新時(shí)期，對學(xué)生的德育事業(yè)離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，鄉(xiāng)土文化作為中華文化的重要組成部分，對小學(xué)生德育事業(yè)將產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，不僅能對書本所學(xué)的知識進(jìn)行補(bǔ)充，還能開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的優(yōu)秀品質(zhì)。

一、鄉(xiāng)土文化教育融入小學(xué)階段德育工作的必要性簡談

道德是一種抽象的概念，是人一切美好品質(zhì)的集中體現(xiàn)，它來源于生活，又高于生活。生活是道德存在的土壤，而道德是生活中美品質(zhì)的提煉總結(jié)，兩者相互依存，又互相促進(jìn)。對學(xué)生進(jìn)行德育工作，就是教導(dǎo)學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的過程，在這個(gè)過程中滲透鄉(xiāng)土文化，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的改造，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，能有效達(dá)到德育的工作目的。通過開展鄉(xiāng)土文化教育工作，學(xué)?？梢岳靡磺锌梢岳玫幕顒有问絹磉M(jìn)行教育輔助，結(jié)合校外社會環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行德育活動，并融入鄉(xiāng)土文化教育，二者相輔相成，不僅傳承了風(fēng)俗活動，還達(dá)到了教育目的。

德育需要潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生，需要長時(shí)間的積累和熏陶，在這種條件下，僅靠教師的口頭傳授、說教是完全不夠的，可以嘗試將鄉(xiāng)土文化滲透進(jìn)學(xué)生的日常生活中。學(xué)校和教師需要結(jié)合當(dāng)?shù)赜幸饬x的風(fēng)俗活動、文化特色來進(jìn)行德育工作，這也是鄉(xiāng)土文化教育良好的切入方向。在鄉(xiāng)土文化教育參與德育的過程中，學(xué)校和教師可以聯(lián)合家長，結(jié)合當(dāng)?shù)馗采w領(lǐng)域廣、傳承人數(shù)多、影響面積大的鄉(xiāng)土文化類別進(jìn)行德育工作。同時(shí)教育者還應(yīng)該取其精華、棄其糟粕，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化的主流價(jià)值。同時(shí)要明白，鄉(xiāng)土文化教育是一項(xiàng)長期的事業(yè)，是一項(xiàng)需要代代相傳的長期工作，所謂薪火相傳，對優(yōu)秀的文化內(nèi)容，我們需要長期堅(jiān)持傳承下去。另一方面，鄉(xiāng)土文化教育也要緊跟時(shí)代，并將多元化發(fā)展的媒體作為重要工具，結(jié)合新時(shí)代的價(jià)值觀念，不斷提高教育工作者的綜合素養(yǎng)，為中華文明的偉大復(fù)興添磚加瓦。

二、鄉(xiāng)土文化教育在小學(xué)階段的重要意義

小學(xué)階段是學(xué)生接受素質(zhì)教育的啟蒙階段，這個(gè)階段不僅是學(xué)科科目基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)階段，也是思想品德教育的形成階段。這個(gè)階段的小學(xué)生對萬事萬物都充滿好奇心，接受知識規(guī)律的速度很快，新的思想觀念接受度也很高，在知識技能的學(xué)習(xí)過程中，他們也在逐漸形成自己的世界觀。教育工作者可以在這個(gè)過程中，將鄉(xiāng)土文化和學(xué)習(xí)教育結(jié)合起來，滲透本土環(huán)境中的文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生接受獨(dú)特的文化熏陶，在潛移默化中影響學(xué)生的價(jià)值觀念和文化觀，深入地學(xué)習(xí)和了解本地鄉(xiāng)土文化的精髓并傳承下去，同時(shí)也正確引導(dǎo)學(xué)生的人格發(fā)展和是非觀念的形成，有利于學(xué)生成長。

進(jìn)入信息時(shí)代以來，網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)等通信方式的進(jìn)步，不僅豐富了人們的精神文化生活，也讓人們接觸信息的途徑變得豐富起來。人們可以不出門戶，通過網(wǎng)絡(luò)平臺了解世界正在發(fā)展的事情，接受不同的文化的洗禮，同時(shí)也要面對各種各樣的文化沖擊。在小學(xué)階段的學(xué)生心智年齡都還不成熟，缺少辨別是非的能力，在這種信息爆炸的時(shí)代，大量的信息裹挾而來，如果沒有教師和家長的正確引導(dǎo)，小學(xué)生很容易受到不良文化的侵害，對他們的成長不利。為了幫助小學(xué)生明確樹立正確的價(jià)值觀念和文化觀念，在小學(xué)德育過程中加入鄉(xiāng)土文化教育是一種行之有效的方法。因?yàn)槭潜镜氐泥l(xiāng)土文化教育，比較貼近學(xué)生的生活，一些傳統(tǒng)習(xí)俗和文化知識都是學(xué)生熟悉的，通過系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，學(xué)生能了解鄉(xiāng)土文化傳承的價(jià)值，對于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和民族自信具有重要的意義，另外鄉(xiāng)土文化還是中國文化的組成部分，學(xué)生接受這部分的傳承，對中華文明的發(fā)展也具有重要的意義。

學(xué)生的道德養(yǎng)成是小學(xué)階段德育工作的一個(gè)重要內(nèi)容，學(xué)生思想品質(zhì)的養(yǎng)成不僅僅是在學(xué)校中，也體現(xiàn)在日常生活中。在他們的成長過程中，教師的教育引導(dǎo)，家長的言傳身教，都會對學(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行潤養(yǎng)和培育。所以不光是教師要注重學(xué)生的德育工作，還應(yīng)該聯(lián)合家長，共促學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在與外部環(huán)境相互作用的過程中，周圍環(huán)境結(jié)合地域特征所蘊(yùn)涵的風(fēng)俗習(xí)慣、道德因素都會在學(xué)生的內(nèi)心留下痕跡。鄉(xiāng)土文化來源于本地勞動人民生產(chǎn)生活活動，是文化傳承的結(jié)果。也正是這個(gè)交互過程，鄉(xiāng)土文化逐步滲透滋養(yǎng)著學(xué)生的思想道德品質(zhì)的形成，所以在這個(gè)階段，教師和家長一定要多多關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)和外部表現(xiàn)，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走向正確的學(xué)習(xí)道路。鄉(xiāng)土文化教育的過程是潛移默化的，這種潛移默化的過程能帶給學(xué)生深刻的印象，可能會影響學(xué)生的一生，所以在小學(xué)教育階段重視鄉(xiāng)土文化教育是必不可少的環(huán)節(jié)，對學(xué)生的健康人格的養(yǎng)成至關(guān)重要。

三、小學(xué)德育工作中鄉(xiāng)土文化教育方法探索

（一）從思想上重視，提升鄉(xiāng)土文化教育意識

鄉(xiāng)土文化就是在長期歷史習(xí)慣，勞動人民從生產(chǎn)生活中傳承下來的具有明顯地域特征和民族特點(diǎn)的文化寶庫，他們無時(shí)無刻不影響著人們的內(nèi)心。教育者需要明白，鄉(xiāng)土文化是中華民族傳承千年的文化瑰寶，是增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力的最強(qiáng)內(nèi)因，也正是鄉(xiāng)土文化的這種感召力，激發(fā)中華兒女的進(jìn)取心，是中華民族不斷發(fā)展進(jìn)步的根源所在。傳承鄉(xiāng)土文化，就是了解家鄉(xiāng)的文化環(huán)境、歷史背景、風(fēng)俗活動、文學(xué)藝術(shù)等各方面的知識，這些實(shí)踐活動，學(xué)生都能親身參與，能從中汲取獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，文化體驗(yàn)也將更豐富。鄉(xiāng)土文化在德育中的滲透，不僅能增加學(xué)生對于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，了解生活環(huán)境背后的歷史文化和民俗傳承，還可以讓學(xué)生去感受家鄉(xiāng)，體會家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，從而激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛，在以后的學(xué)習(xí)工作中，能更加投入。所以在這個(gè)過程中，教師必須喚醒學(xué)校和教師對鄉(xiāng)土文化教育的重視程度，注重鄉(xiāng)土教育在德育工作中的參與。培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的興趣，讓學(xué)生明白鄉(xiāng)土文化傳承的重要性。

中國人講究落葉歸根，熱愛家鄉(xiāng)是民族精神中的濃厚體現(xiàn)，哪怕離家再遠(yuǎn)，人們也要在特定的時(shí)間回到故鄉(xiāng)。人都說故土難離、安土重遷，中華民族對家鄉(xiāng)的眷戀是銘刻在骨子里的。也只有深愛著家鄉(xiāng)的人，才能體會這濃厚的情感，進(jìn)而投身到建設(shè)家鄉(xiāng)的偉大事業(yè)中去。教育實(shí)踐告訴我們，學(xué)生對家鄉(xiāng)的習(xí)俗和活動有著極大的興趣，鄉(xiāng)土文化一直是學(xué)生教育工作中最為生動的教材，學(xué)生對家鄉(xiāng)的變化和最近發(fā)生的事件都有著敏銳的感知。在德育工作中引入鄉(xiāng)土文化教育，可以直接培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的參與感。同時(shí)鄉(xiāng)土文化教育，是愛國教育的重要一環(huán)，提高學(xué)生鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)意識，就是愛國意識的延伸。中國人愛國愛家，通過讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化意識，了解家鄉(xiāng)的歷史，學(xué)習(xí)文化風(fēng)俗，就是進(jìn)行愛國主義教育，讓愛國主義具有明確的文化載體，通過學(xué)生的情感感知，加深對家鄉(xiāng)和國家的熱愛，發(fā)揮鄉(xiāng)土教育在德育工作的重要作用。

（二）從實(shí)踐中探索、尋找鄉(xiāng)土文化教育途徑

1.從俗語、方言等語言文化入手

中國的文化體系繁榮復(fù)雜，在語言這方面，由于中國地域廣袤，加上復(fù)雜的歷史變遷因素，各個(gè)地方都有不同的方言或者口音，中國又是一個(gè)多民族國家，除了漢語之外還有很多少數(shù)民族，不同的語言文字也不盡相同。因此，在德育中融入鄉(xiāng)土文化教育可以從俗語、方言入手。

在俗語中，用“十里不同音”來形容不同的地域有不同的方言或者口音，足以證明中國語言體系的繁榮程度，在過去的歷史中，由于交通文化的不發(fā)達(dá)，這些方言或者口音傳承人數(shù)較多。隨著普通話的大力推行，很多地方的方言在逐漸淡化，同時(shí)隨著城市化發(fā)展，許多鄉(xiāng)村存在空心化現(xiàn)象，一些方言面臨傳承危機(jī)。在不同的方言體系中，同時(shí)混在著很多簡潔明快的俗語，例如“書讀百遍其義自見”“只跟人比種田，不跟人賽過年”等，其中蘊(yùn)涵著一定的人生哲理，對學(xué)生具有教育意義，這也是中華文化的重要財(cái)富。

在俗語教學(xué)中，我們引入鄉(xiāng)土文化教育，這時(shí)候方言和俗語就是變成這項(xiàng)工作中的重要一環(huán)。我們通過對方言進(jìn)行分析和保護(hù)，利用俗語進(jìn)行德育工作，不僅可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?，還達(dá)到了德育工作的要求。更重要的是，這些具有地方特色的文化傳承，最能體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，也能讓同鄉(xiāng)的人找到文化認(rèn)同感。在傳承過程中，這些方言俗語技能夠傳承知識，又能對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)影響，比書本上的內(nèi)容更加容易理解，而且緊貼地方的文化特色，學(xué)生具備學(xué)習(xí)和探索的熱情，對德育事業(yè)將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

2.從節(jié)日和風(fēng)俗活動入手

自古以來，中國的傳統(tǒng)中就十分重視社會節(jié)日的進(jìn)行，從古代君王祭天，到百姓祭祖，約定俗成地流傳，形成了今天的一些特色的中國節(jié)日或者風(fēng)俗活動。中國古代強(qiáng)調(diào)禮制，百姓會對傳統(tǒng)規(guī)則進(jìn)行自覺地服從和維護(hù)，尤其是地域性質(zhì)的規(guī)則約定、風(fēng)俗習(xí)慣。這是因?yàn)檫@些風(fēng)俗習(xí)慣都是源自相同地域之間的百姓約定俗成的地方制度，是百姓之間活動交流的道德約束，在基于互相尊重的基礎(chǔ)上又界限分明，是隱形的法律法規(guī)。

現(xiàn)在，許多傳統(tǒng)節(jié)日活動仍以新的方式在傳承，如元宵燈會、清明祭祖、端午賽龍舟、中秋賞月、除夕守歲、新年貼春聯(lián)等。除此之外，根據(jù)地域不同，還會有舞獅、舞龍、社戲、把式等規(guī)模浩大的風(fēng)俗活動。再具體細(xì)分，有的地方會定期舉行廟會，有的民族還有自己獨(dú)特的節(jié)日等。這些節(jié)日都是在長期的歷史演變中，地方性的形成的獨(dú)具特色的民俗活動。在不同的節(jié)日中，有不同的文化傳承，基于鄉(xiāng)土文化層面，所有的活動都離不開紀(jì)念祖先、祈福消災(zāi)、慶祝豐收、教育人民的作用，例如，媽祖文化中，對媽祖進(jìn)行祭拜，祈求海事順利、消災(zāi)祈福，同時(shí)也是教化民眾內(nèi)心淳樸、一心向善，使當(dāng)?shù)氐陌傩湛梢园簿訕窐I(yè)、繁衍生息的節(jié)日。又如，元宵燈會，通過猜燈謎、吃元宵，在古代是才子佳人交流會面的重要節(jié)日。

在這些節(jié)日和風(fēng)俗活動中，教育工作者可以加以利用，傳播鄉(xiāng)土文化。例如，在元宵節(jié)，教師可以每年舉辦校內(nèi)的元宵燈會，在學(xué)生參與制作燈籠、放花燈、猜燈謎的過程中，將鄉(xiāng)土文化融進(jìn)去，借著燈會的平臺，讓這些鄉(xiāng)土文化可以傳承下去，而元宵燈會在新時(shí)代背景下也會被賦予新的含義，促其更好地實(shí)現(xiàn)傳承。

總之，不管是什么節(jié)日或者風(fēng)俗活動，只要我們善于加以利用，取其精華、棄其糟粕，通過新時(shí)代改造之后，將好的東西傳承發(fā)展下去，可以起到教育人民熱愛家鄉(xiāng)的作用，對愛國主義教育也具有重要意義。鄉(xiāng)土文化以這些節(jié)日或者風(fēng)俗活動為載體，在參與活動的過程中，教師引領(lǐng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)文化，不斷創(chuàng)新改革，尋求自身文化傳承的超越，把鄉(xiāng)土文化中感恩向善、熱愛家鄉(xiāng)、尊老愛幼等作為自身的行為準(zhǔn)則，把打擊罪惡，弘揚(yáng)正氣作為自身發(fā)展進(jìn)步的基石，最終形成辨別是非的能力。同時(shí)在活動中，學(xué)生之間相互配合、團(tuán)結(jié)友愛的精神也會讓他們形成集體觀念，對學(xué)生健全人格的養(yǎng)成具有積極意義。鄉(xiāng)土文化教育通過這種渠道，有組織、有紀(jì)律地開展文化活動，有利于小學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康全面地發(fā)展。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)土文化是中華文化中的重要組成部分，優(yōu)秀的品德是在社會發(fā)展過程中不斷傳承下來的。德育共作是現(xiàn)在小學(xué)教育的重要內(nèi)容，在這個(gè)階段，學(xué)生是純潔的，正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀養(yǎng)成的重要時(shí)期。教育工作者要避免刻板的教育，而需要積極思考，在小學(xué)的思想品德教育中，善于運(yùn)用鄉(xiāng)土文化，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中，感知鄉(xiāng)土文化的氣息，去體會自己生長、生活的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，激發(fā)鄉(xiāng)土意識，讓學(xué)生的人格、品德、素養(yǎng)和民族精神得到多方面的熏陶，有利于小學(xué)生的全面健康發(fā)展。本文簡單從幾個(gè)方面探索了鄉(xiāng)土文化教育方法，以期為更多的教育工作者提供借鑒。