葉志衡

(杭州師范大學 人文學院，浙江 杭州 311121)

從夏商之際，到戰(zhàn)國末年，越國存續(xù)約1400年。越王句踐臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳，范蠡的計謀，文種的韜略，越人的隱忍和奮發(fā)，總是被后人津津樂道，越人有勇有謀的精神氣也早已成為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。潘承玉教授主編、主撰的《浙江通志·越文化專志》于2021年10月由浙江人民出版社正式出版了，這是越文化研究界的一件盛事。為此，紹興文理學院于2022年3月18日邀請多方人士為該書舉行了首發(fā)儀式，向學界隆重推薦這項越國文化研究的重要成果。本人曾有幸擔任該項目的評審專家，對該成果的特殊性和重要性略有了解。

總覽全書，該書在三個方面給人印象頗深。

一是定位精準。《越文化專志》在整部《浙江通志》113卷中比較特別，它是浙江省重大文化工程項目《浙江通志》編纂委員會面向海內(nèi)外學術界公開招標的4卷之一，也是《浙江通志》中唯一以“文化”命名的卷，潘承玉教授憑借在這一領域的長期積累，團結校內(nèi)外、省內(nèi)外力量，精心構建研究框架，最終成功摘標。《越文化專志》比較特別，還在于它既不是單純的區(qū)域志，也不是品物志、人物志，而是非?；\統(tǒng)綜合的“文化志”?！拔幕币辉~含義太過寬泛和模糊，且有關材料雖然十分浩繁，但可以簡單認定、直接當作“事實”來敘述的文化史現(xiàn)象甚少。而且，以往的文獻和研究中“越文化”常常與“吳文化”糾纏在一起，被學者們籠統(tǒng)稱為“吳越文化”，而對于越、越國、越文化的闡述也眾說紛紜，不一而足。潘承玉教授領銜的課題組有效地解決了這一問題。書中《概述》部分提出了七重越文化的說法，指出其中最主要的是於越民族文化、越國文化、古今浙江文化；而這三重越文化，有一個很大的交集，就是：浙江先民於越民族在先秦越國時期在今浙江境內(nèi)創(chuàng)造的歷史文化。這個交集是越族文化、越國文化、越境文化的三位一體，而以越國文化為中樞，《越文化專志》就是對越國文化的全面、系統(tǒng)解讀。因而，該書的內(nèi)容取舍就顯得十分精準，章目設置甚至行文等方面也都有別于其他各卷，也迥異已出同類著作。如《江蘇吳文化志》(江蘇科學技術出版社2013年版)，即屬漫敘自古到今的三吳(蘇南)地區(qū)文化，不免有失焦之嫌，也與《江蘇通志》整體難以形成區(qū)隔。

二是集前人之大成。該書編撰者視野開闊，多點考察、全面觀照、總體把握。從《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》及《竹書紀年》《戰(zhàn)國策》等先秦文獻中的零散記載，到《史記·越王句踐世家》《吳越春秋》《越絕書》等兩漢文人史書雜傳中的系統(tǒng)介紹；從眾多傳世古籍，到諸如清華簡《系年》《越公其事》等新出土文獻；從韓愈、黃以周等古代文人的評說考證，到楊寬、董珊等現(xiàn)代學者的研究成果，該書幾乎窮盡所有古今紙本文獻、研究成果和考古發(fā)現(xiàn)，在全面甄別的基礎上最大限度地整理和融合了前人研究所得，又對諸多似是而非的問題做出審慎澄清，增加許多新資料、新內(nèi)容、新觀點，最終以12章近70萬字的篇幅，配有數(shù)百幅以出土文物為主的圖片，完整、清晰地勾畫出越國興衰的歷史過程，總結敘述了越國物質文化、精神文化和制度文化的主要成就，向世人展開越國歷史文化的燦爛長卷。

對于越文化的發(fā)祥基礎、越國的興衰、越國的農(nóng)業(yè)、越國的手工業(yè)和商業(yè)、越國的城市和交通、越國的社會政治制度、越國的思想、越國的語言與文學、越國的藝術、越國的信仰與風俗、越文化與其他文化的交流、越族的流散與越文化的影響等有關越國的自然、生態(tài)、人文、影響等方面的問題都進行了全面、客觀、系統(tǒng)的梳理陳述。特別是對越文化與吳文化、楚文化的關系、糾葛，甚至與中原文化的互動交往，還有與更南方的“百越”包括嶺南壯族駱越國的關系，乃至與更南方東南亞地區(qū)各民族的淵源等等問題，該成果都有翔實的考證和交代，很有說服力。因此，該書堪稱迄今越文化研究最翔實、系統(tǒng)的集成之作。

三是銳意創(chuàng)新、新見迭出。該書2012年11月正式立項，課題組上下齊心協(xié)力，先是完成300多萬字的資料長編；從2013年7月開始正文試撰寫，至2021年10月正文定稿出版，正文撰寫時間長達8年有余。這8年實乃潘承玉教授領銜的課題組殫精竭慮、不斷探索創(chuàng)新的一次“學術長征”。出版前，書稿即分別于2017年7月、2018年5月、2019年8月經(jīng)歷了浙江省方志辦組織的業(yè)內(nèi)專家會議初審、復審和終審；在交付浙江人民出版社，該社組織專業(yè)力量再次反復審校環(huán)節(jié)，課題組復五易其稿，對其中不少章節(jié)又幾乎完全推倒，由主編潘承玉教授親自逐句逐段進行了重寫。潘教授說，浙江省委、省政府對新編《浙江通志》的定位，是“打造先進文化高地的標志性工程”；《越文化專志》作為面向學術界公開招標的一卷，要確保學術標桿屬性在每一章節(jié)、每一段落都充分體現(xiàn)出來。細覽全書，研究者“辨章學術，考鏡源流”的樸學功底和銳意求新的探索精神，確實觸處可見。例如，在傳世文獻記載和前人研究中，越國都城曾幾次變遷。在建都紹興之前，越國都城到底在哪里？諸暨？德清？武夷山？皖南？甚至湘南？學界眾說紛紜，前賢言人人殊；信從多年前浙江省考古所一位專家所言，以為在諸暨某地者眾，浙江博物館和紹興博物館的越國文物展室墻上所謂越國都城遷徙路線圖即鑿鑿在目。該書編撰者在審慎吸收前人成果的基礎上擴大考證，推翻前說，確立新說，認為《越絕書》和《水經(jīng)注》所說的“無余舊都”“嶕峴大城”，即越國建都紹興之前的都城，在今紹興城區(qū)會稽山以南、平水鎮(zhèn)政府以北的若耶溪(平水江)邊。又如，關于句踐滅吳之后殺文種一事，后人多以此詬病越王句踐，今人易氏更曾借用“卑鄙是卑鄙者的通行證”一語極詆之(1)參見《易中天中華史·從春秋到戰(zhàn)國》，浙江文藝出版社2013年版，第100頁。。該書重新檢討唐代韓愈以來的多家說法，結合當時的“國際”局勢和越國國內(nèi)情形，認為句踐具有重才尚賢、隱忍能斷的難得政治個性，其誅殺文種實有不得不然之勢，在一定意義上為句踐平了反，正了名。再如關于西施助越滅吳和歐冶子鑄劍之事，前人大多信其有，西施故里之爭還曾長期持續(xù)，該書借助相關研究和考證，認為歷史上應該并無西施、歐冶子其人；但“西施精神”可以認定存在，歐冶子傳說也另有深意。對于越滅吳的歷史價值，該書也做了客觀平妥又極富見地、令人耳目一新的論述，認為越國滅吳實現(xiàn)中國東南地區(qū)暨長江下游地區(qū)的首次一體化，又北上中原，遷都瑯琊，敦睦鄰國，調(diào)處諸邦糾紛，較好地發(fā)揮了天下霸主的作用。句踐之后，越國經(jīng)歷越王鹿郢和越王不壽時期共15年的過渡，迎來越王朱句與越王翳時期70多年的越國中興與霸業(yè)延續(xù)。越國文化是先秦中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是浙江文化的根脈所在，更是紹興文化史的輝煌開端。

至如越國政治、經(jīng)濟、文化等方面的長處，該書所言更是精彩紛呈。如政治方面，該書從“計然七策”“文種九術”說起，力言其“三朝議政”、尤重“外朝”“治朝”之決策機構的先進性，肯定越國“五政”改革以“市政”(即市場管理)改革為抓手和“官民并敕”政策方向的科學系統(tǒng)性，以及地方行政管理制度中都城之下、里閭(聚落)之上，中間一級封邑制與城市/邊縣制并存的各自效用。在討論越國音樂時，該書突出越國統(tǒng)治者有明顯的音樂意識形態(tài)觀念，把音樂管理納入振刷社會風氣、振奮民族精神的系統(tǒng)工程，越王句踐為越國音樂確定了“民族化”主旋律；討論越國藝術時，強調(diào)越國雕塑注重表現(xiàn)越國社會中最底層、最廣泛的“苦力”亦即奴隸階層，傳達其硬朗形象和負重勞動所暗含的內(nèi)在韻律美；在討論越國工藝美術時，首次提出越國器物構形有大器早成、領異標新的特點，越國圖案紋飾拓展雕塑和器物構形工藝美術的造型空間，兼有“精致”和“壯麗”之美；等等。可以說，該書在文史綜合、考古成果的應用上取得了突破性進展，多處彌補前人、前著的空白。

總之，《越文化專志》是一部定位準確的越國文化史專題志書，在全面甄別的基礎上集前人之大成，總結敘述了越國物質文化、精神文化和制度文化的主要成就，同時考證嚴密、新見迭出，是一部難得的學術創(chuàng)新專著。該書出版的價值，不僅僅在回溯歷史，體認浙江文化史上相當漫長的一段“高光”時刻，還在于為歷久彌新的越文化研究開啟一套新的話語體系，亦為新時代的浙江文化高地建設引入豐厚歷史文化資源。