宋福聚

（長(zhǎng)治學(xué)院 中文系，山西 長(zhǎng)治 046011）

一、引言

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，日軍將華北作為重要的戰(zhàn)略突破口，欲占領(lǐng)太行山，進(jìn)而奪取太原，吞并山西，最終南北夾擊，侵占全中國(guó)。面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，黨中央從大局出發(fā)，做出重大部署。八路軍總司令朱德奉黨中央命令，率領(lǐng)剛剛完成改編的八路軍三個(gè)主力師東渡黃河，奔赴抗日前線，開(kāi)辟太行山抗日根據(jù)地。在頑敵壓境、裝備極差、國(guó)民黨軍不斷襲擾等極其惡劣的條件下，八路軍指戰(zhàn)員和戰(zhàn)士們克服重重困難，團(tuán)結(jié)依靠廣大群眾，建立廣泛的統(tǒng)一民主戰(zhàn)線，先后歷經(jīng)平型關(guān)大捷、明陽(yáng)堡戰(zhàn)役、黃土嶺伏擊戰(zhàn)，打破日軍不可戰(zhàn)勝的神話(huà)，擊斃日軍“名將之花”阿部規(guī)秀，挫敗日軍的戰(zhàn)略企圖。經(jīng)過(guò)八路軍的英勇奮戰(zhàn)，開(kāi)辟了太行山抗日根據(jù)地，完成黨中央敵后抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略布局，為抗戰(zhàn)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為世界抗擊法西斯做出重大貢獻(xiàn)。

2005年是世界反法西斯戰(zhàn)斗勝利以及中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，八一電影制片廠將這段歷史搬上銀幕，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)年波瀾壯闊的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，弘揚(yáng)了八路軍在抗擊外來(lái)侵略中所表現(xiàn)出來(lái)的偉大的民族精神。電影公映之后，受到廣泛好評(píng)，先后榮獲第10屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；第25屆金雞獎(jiǎng)最佳故事片、最佳錄音、最佳音樂(lè)、最佳導(dǎo)演、最佳編劇、最佳攝影、最佳美術(shù)獎(jiǎng)；第12屆華表獎(jiǎng)優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)等。該影片之所以能取得如此成功，原因有很多，筆者從影片敘事層面進(jìn)行探討，就其敘事策略進(jìn)行了深入研究，探究其成功原因，以期給革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影創(chuàng)作以啟示。

二、共時(shí)態(tài)敘事與歷時(shí)態(tài)敘事相結(jié)合

影片《太行山上》以全景敘事展現(xiàn)八路軍開(kāi)辟太行山抗日根據(jù)地的風(fēng)云波瀾，采取來(lái)自高層將領(lǐng)、普通戰(zhàn)士、國(guó)民黨軍、廣大人民群眾和日本侵略者的多重?cái)⑹乱朁c(diǎn)，共同推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，呈現(xiàn)出全景式的史詩(shī)氣質(zhì)。

作為一部書(shū)寫(xiě)歷史事件與歷史人物的影片，《太行山上》必然要在敘事時(shí)態(tài)方面做出相應(yīng)的思考與抉擇。格林布拉特說(shuō)，“不參與的、不作判斷的、不將過(guò)去與現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)的寫(xiě)作是無(wú)任何價(jià)值的”。[1]由此可見(jiàn)，作為一個(gè)歷史文本，不僅要具備客觀反映歷史本原的歷時(shí)態(tài)敘事，更應(yīng)具備跨越時(shí)空以人本視角為基礎(chǔ)的共時(shí)態(tài)敘事。唯有兩者有機(jī)結(jié)合，才可能最大限度地還原歷史而且客觀公正地解讀歷史。

（一）敘事者的模糊界定

影片《太行山上》開(kāi)頭以朱德為親歷者，以第一人稱(chēng)敘事的角度展開(kāi)。在作品中，用“我”（或“我們”）的口吻敘述所見(jiàn)、所聞、所感，就是第一人稱(chēng)敘事。第一人稱(chēng)敘事的優(yōu)點(diǎn)在于可以增強(qiáng)敘事文本的可信度，有效拉近受眾與文本（作者）的距離，以便使受眾更容易激發(fā)起共鳴，引發(fā)認(rèn)同感。朱德作為八路軍總司令，率領(lǐng)八路軍115、120和129三個(gè)主力師東渡黃河，所有八路軍在太行山的重要決策、重大戰(zhàn)役和主要行動(dòng)，他都是親歷者，以朱德作為第一人稱(chēng)來(lái)展開(kāi)敘事，既可以充分發(fā)揮第一人稱(chēng)敘事的優(yōu)勢(shì)，又能夠更加全面地展開(kāi)敘事，可謂一舉兩得。

然而，第一人稱(chēng)敘事固然有諸多優(yōu)勢(shì)，但其弊端也顯而易見(jiàn)。第一人稱(chēng)敘事，受敘事者視野所限，敘事文本不能夠觸及敘事者視野之外的人物和事件，敘事的展開(kāi)會(huì)受到很大影響和牽制。為此，影片《太行山上》采取了較為巧妙的敘事方式，將敘事者的身份加以模糊界定，以第一人稱(chēng)敘事角度展開(kāi)，但在敘事過(guò)程中，又不局限于第一人稱(chēng)，敘事者角度在大體明確的前提下，又刻意加以模糊處理，隨故事進(jìn)展而變換自如。

影片《太行山上》以朱德的視角展開(kāi)，隨著敘事進(jìn)展，出場(chǎng)人物逐漸增多，敘事涉及的時(shí)間和空間逐漸復(fù)雜，第一人稱(chēng)敘事逐漸不足以交代清楚。這時(shí)，影片敘事者身份逐漸模糊界定。平型關(guān)伏擊戰(zhàn)的敘事角度變?yōu)楫?dāng)事人參與下的第三人稱(chēng)。這樣在確保歷時(shí)敘事與共時(shí)敘事相結(jié)合的前提下，能夠客觀全面地展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)雙方以及各個(gè)方面的情況與動(dòng)態(tài)，使觀眾可以縱覽全局，又能夠體察細(xì)節(jié)。

影片中八路軍夜襲陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng)、國(guó)民黨軍死守太原城等全景式激烈作戰(zhàn)的情節(jié)敘述中，則采取了完全意義上的第三人稱(chēng)敘事方式。第三人稱(chēng)敘事方式的優(yōu)點(diǎn)在于敘事內(nèi)容不受時(shí)間、空間的限制，作者即為萬(wàn)能的上帝，可以對(duì)所講述內(nèi)容進(jìn)行鳥(niǎo)瞰式自由調(diào)度。第三人稱(chēng)敘事的劣勢(shì)在于可能會(huì)因敘事者高高在上，而拉大與受眾的距離，不易產(chǎn)生共情。但在影片中，由于視覺(jué)效果的強(qiáng)烈沖擊，第三人稱(chēng)敘事的劣勢(shì)被消弭，優(yōu)勢(shì)則得以充分發(fā)揮。

影片中還有大量以情動(dòng)人的細(xì)節(jié)，如朱德與國(guó)民黨將領(lǐng)朱懷冰激烈的言辭交鋒，朱德在風(fēng)雪之夜關(guān)心哨兵等部分，敘事主體又回到第一人稱(chēng)，以第一人稱(chēng)的敘事優(yōu)勢(shì)來(lái)拉近與受眾的距離，以細(xì)膩情感來(lái)打動(dòng)受眾，收到很好的效果。

（二）集體敘事中的開(kāi)與合

毫無(wú)疑問(wèn)，影片《太行山上》是一場(chǎng)集體敘事。影片不僅講述了八路軍、日本侵略者和國(guó)民黨軍三方的軍事領(lǐng)導(dǎo)層之間斗智斗勇，也描述了三方基層士兵的戰(zhàn)斗狀態(tài)和心路歷程，同時(shí)也展現(xiàn)了太行山人民眾志成城保衛(wèi)家鄉(xiāng)的勇氣與決心。為了達(dá)到這一敘事目標(biāo)，影片大量使用了群像式的集體敘事手法。平型關(guān)伏擊戰(zhàn)中，八路軍115師的指戰(zhàn)員和國(guó)民黨軍的將領(lǐng)不同的戰(zhàn)略運(yùn)籌，日軍高級(jí)將領(lǐng)們對(duì)戰(zhàn)局進(jìn)程的不同認(rèn)識(shí)，都是以群體認(rèn)知的形式來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)。伏擊戰(zhàn)打響之后，八路軍與日軍雙方士兵的激烈作戰(zhàn)，殊死拼殺，更是以集體感受的形式出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與集體力量的頑強(qiáng)。

忻口會(huì)戰(zhàn)中，八路軍與國(guó)民黨軍同仇敵愾，與日軍精銳部隊(duì)誓死決戰(zhàn)，子彈打完了用刺刀近身肉搏，不惜戰(zhàn)至最后一人。所有這些，無(wú)不以集體敘事的大“開(kāi)”來(lái)生動(dòng)描述群體英雄形象，強(qiáng)有力地體現(xiàn)了廣大戰(zhàn)士的英雄氣概。

然而，如果一味追求對(duì)群體英雄形象的描述，而忽略群體之下的個(gè)體關(guān)照，群體形象就難免流于概念化、模式化。因?yàn)楫吘谷后w是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體組成。例如在平型關(guān)伏擊戰(zhàn)中，戰(zhàn)前籌劃討論時(shí)，通過(guò)八路軍115師指戰(zhàn)員與國(guó)民黨將領(lǐng)的言行，林彪作為軍長(zhǎng)的冷靜、深思熟慮，羅榮桓作為政委的思慮周全、老成持重；國(guó)民黨軍方面的疑豫與戰(zhàn)斗決心動(dòng)搖不定，無(wú)不一一呈現(xiàn)給觀眾，使廣大觀眾通過(guò)對(duì)他們個(gè)體的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)八路軍與國(guó)民黨軍在抗戰(zhàn)中所持的不同思想與態(tài)度。影片在集體敘事大“開(kāi)”的同時(shí)，也恰到好處地進(jìn)行了大“合”，在對(duì)群體感知進(jìn)行展示的同時(shí)，也對(duì)群體中的個(gè)體進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)。

三、紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)兼容的新文本世界

歷史題材作品的敘事，向來(lái)存在紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的占比之爭(zhēng)，從而也引發(fā)出許多“過(guò)實(shí)而無(wú)趣”和“過(guò)虛而臆想”的詬病，以至于在歷史題材的創(chuàng)作中，作者往往跋前躓后，無(wú)所適從。影片《太行山上》的創(chuàng)作，也不可避免地會(huì)遭遇這一問(wèn)題。作者在虛與實(shí)的敘事處理上，借鑒他山之石，同時(shí)也獨(dú)辟蹊徑，收到了良好的效果。

（一）大史實(shí)下的細(xì)節(jié)虛構(gòu)

影片《太行山上》講述的是一段史實(shí)明確的崢嶸歲月。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，日寇發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，華北地區(qū)因其重要的戰(zhàn)略位置而成為日軍主要突破口。與此同時(shí)，駐守山西境內(nèi)的國(guó)民黨軍閻錫山部畏首畏尾，閻錫山企圖避戰(zhàn)保存實(shí)力，從而保住自己的軍閥地位。在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，黨中央果斷決策，由八路軍總司令朱德親率三個(gè)主力師，東渡黃河奔赴抗日前線，開(kāi)辟太行山抗日根據(jù)地。八路軍在平型關(guān)伏擊日軍坂垣師團(tuán)，打退日軍十一次突圍攻勢(shì)，把平型關(guān)十里大峽口變?yōu)榍致哉叩拇髩瀳?chǎng)，沉重打擊了日軍的囂張氣焰，打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話(huà)，極大鼓舞了全國(guó)軍民的抗戰(zhàn)熱情和勇氣，八路軍也得到山西廣大人民群眾的熱烈擁護(hù)和愛(ài)戴。八路軍129師先遣團(tuán)夜襲日軍陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng)，摧毀敵機(jī)24架，很大程度上削弱了日軍的空中優(yōu)勢(shì)。八路軍120師伏擊雁門(mén)關(guān)，切斷日軍的補(bǔ)給線，緩解山西抗戰(zhàn)的壓力。在太行山腹地，擊斃日軍所謂的山地戰(zhàn)專(zhuān)家阿部規(guī)秀，令日軍華北方面軍總司令多田峻哀嘆“名將之花凋謝在太行山上”。歷經(jīng)浴血奮戰(zhàn)，八路軍終于在太行山區(qū)站穩(wěn)腳跟，建立起鞏固的敵后抗日根據(jù)地，為抗戰(zhàn)的最終勝利奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也使戰(zhàn)略要地太行山成為中華民族的不屈脊梁。

新歷史主義理論代表人物海登·懷特認(rèn)為，人們只有通過(guò)歷史話(huà)語(yǔ)才能把握歷史，而作為一種敘述話(huà)語(yǔ)，歷史文本的深層內(nèi)容是語(yǔ)言學(xué)的、詩(shī)性的，帶有一切語(yǔ)言構(gòu)成物的虛構(gòu)性。歷史事實(shí)漂流在歷史中并可以與任何觀念結(jié)合。[2]這一論述事實(shí)上拆除了橫亙?cè)谖膶W(xué)與歷史之間的那道籬墻，為歷史題材創(chuàng)作提供了一個(gè)可貴的理論依據(jù)，使“紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)并重”成為歷史題材最重要的敘事策略。影片《太行山上》大史實(shí)是明晰而確鑿無(wú)疑的，在這樣明晰的大史實(shí)背景之下，創(chuàng)作者采取尊重史實(shí)參照史實(shí)，用創(chuàng)作再造歷史“真實(shí)”的敘事策略，成功鉤織了大量歷史細(xì)節(jié)。

朱德東渡黃河來(lái)到山西，初見(jiàn)閻錫山，閻錫山虛與委蛇，大打太極外交，顯示了他見(jiàn)風(fēng)使舵的圓滑處世手段。當(dāng)朱德提出要在山西痛擊頑敵和日寇打一仗時(shí)，閻錫山差點(diǎn)兒從臺(tái)階上跌倒，以此體現(xiàn)他內(nèi)心恐?jǐn)城討?zhàn)，企圖夾壁縫中求生存以保全其軍閥實(shí)力的心理。通過(guò)這些合理聯(lián)想之后虛構(gòu)的細(xì)節(jié)，一個(gè)國(guó)民黨舊軍閥的形象就活生生展現(xiàn)在觀眾眼前，國(guó)民黨軍在山西的命運(yùn)也就有了強(qiáng)有力的邏輯推斷。

由國(guó)民黨軍主導(dǎo)的太原保衛(wèi)戰(zhàn)中，日軍在飛機(jī)、坦克的掩護(hù)下，發(fā)動(dòng)了一波又一波沖擊，太原城岌岌可危。城頭上，國(guó)民黨軍頑強(qiáng)地阻擊敵人，一個(gè)國(guó)民黨軍官看見(jiàn)機(jī)槍手犧牲了，就沖上來(lái)接著痛擊敵人。最后他負(fù)傷倒在城樓上。這時(shí)幾名八路軍駐太原辦事處的干部帶著慰問(wèn)品趕到，見(jiàn)此情景，馬上拿起武器，加入了抗擊敵人的隊(duì)伍，其他趕來(lái)的群眾也紛紛丟下慰問(wèn)品，拿起武器和守軍并肩作戰(zhàn)。

影片中，這樣的細(xì)節(jié)比比皆是，正是通過(guò)大量的基于史實(shí)的虛構(gòu)細(xì)節(jié)，全方位地展示了太行山抗戰(zhàn)中我廣大軍民同仇敵愾、萬(wàn)眾一心的大無(wú)畏精神，而這種精神，正是抗擊日本侵略者最為強(qiáng)大有力的武器。

（二）細(xì)節(jié)虛構(gòu)下的史實(shí)參照

一部?jī)?yōu)秀的革命題材影片，傳遞精神力量是其肩負(fù)的職責(zé)和使命，然而僅僅滿(mǎn)足于圖解精神力量，也必然是失敗之作。革命歷史題材影片，不僅是歷時(shí)的歷史文本，也是歷時(shí)與共時(shí)相統(tǒng)一的現(xiàn)代文本，影片的創(chuàng)作應(yīng)始終閃耀著“個(gè)人”的形象光輝，因?yàn)闅w根結(jié)底，藝術(shù)永遠(yuǎn)是“個(gè)人”人性重塑的心靈史，是對(duì)于復(fù)雜斗爭(zhēng)和人性的生動(dòng)記錄。正因如此，細(xì)節(jié)虛構(gòu)是必要而且可行的，然而細(xì)節(jié)虛構(gòu)并非天馬行空的想象，細(xì)節(jié)虛構(gòu)是歷史史實(shí)的藝術(shù)重構(gòu)，是史實(shí)參照之下的真實(shí)再現(xiàn)。影片《太行山上》充分體現(xiàn)了細(xì)節(jié)虛構(gòu)中的史實(shí)參照，并將其發(fā)揮到一個(gè)高度，使之成為打動(dòng)觀眾內(nèi)心的重要手段和途徑。

平型關(guān)大捷之后，不可一世的日寇損失慘重，廣大八路軍戰(zhàn)士和人民群眾受到極大鼓舞，群情激昂。在這樣一個(gè)有利時(shí)機(jī)下，朱德站在太行山一處高聳的山嶺上方，對(duì)剛剛經(jīng)歷過(guò)血戰(zhàn)的戰(zhàn)士們宣布作戰(zhàn)勝利，并發(fā)表了鏗鏘有力的簡(jiǎn)短演講，“這是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，日本侵略者受到的最沉重的打擊，你們敢打必勝的信心和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，打破了所謂日本皇軍不可戰(zhàn)勝的神話(huà)，你們的鋼鐵意志和犧牲精神，向全世界宣告：中國(guó)人民，中華民族，是任何強(qiáng)大的敵人都不可戰(zhàn)勝的!”此處以朱德之口，闡釋了中國(guó)抵抗日本侵略者的偉大勇氣和現(xiàn)實(shí)途徑。當(dāng)漫山遍野的戰(zhàn)士們聆聽(tīng)了朱德總司令的演講后，他們不約而同地發(fā)出“中華民族不可戰(zhàn)勝”的吶喊。戰(zhàn)士們的呼聲響徹山崗，令觀眾內(nèi)心感到深深震撼，如同身臨其境般得感受到那個(gè)年代熱血兒女的豪情壯志，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感。這一細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，是建立在平型關(guān)大捷這一史實(shí)基礎(chǔ)之上的，是戰(zhàn)役之后的后續(xù)工作的合理推想，既符合現(xiàn)實(shí)邏輯，又借此把平型關(guān)大捷的意義升華到更高層次，上升到民族大義的層面，為整個(gè)影片的立意做了定位，同時(shí)還可以產(chǎn)生與觀眾共情的作用，可謂是一舉多得。

面對(duì)日寇發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，在嚴(yán)峻形勢(shì)下，國(guó)共形成廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？墒牵幸簧俨糠謬?guó)民黨頑固派卻依舊以敵視的眼光看待共產(chǎn)黨和八路軍，不僅在作戰(zhàn)方面懷有私心消極怠戰(zhàn)，甚至企圖借此機(jī)會(huì)消滅八路軍、擴(kuò)大地盤(pán)，鞏固其軍閥地位。影片中塑造的國(guó)民黨軍將領(lǐng)朱懷冰就是這類(lèi)人的代表。朱懷冰在與八路軍接觸之初就冷言冷語(yǔ)，出言不遜，懷有深深的戒備之心。隨著八路軍在太行山逐步站穩(wěn)腳跟，朱懷冰更是如臨大敵，為了消除所謂的隱患，竟然不顧大敵當(dāng)前，下令所部襲擊八路軍晉察翼根據(jù)地，殺害上百名八路軍指戰(zhàn)員。面對(duì)如此惡劣行徑，八路軍方面忍無(wú)可忍，朱德經(jīng)過(guò)深思熟慮，決定發(fā)起反擊，予以警告性打擊。然而考慮到當(dāng)前形勢(shì)，在反擊前，朱德制定了對(duì)朱懷冰“不許殺、不許抓，禮送出境”的處理方針。在八路軍的反擊下，朱懷冰部被打得落花流水，四散潰逃，朱懷冰的指揮部陷入到八路軍的重圍中，朱懷冰本人也成為八路軍的俘虜。在八路軍戰(zhàn)士按照朱德總司令的方針，將其禮送出境時(shí)，影片采用了不同視角的細(xì)節(jié)描述。成為光桿司令的朱懷冰看到門(mén)外殺氣騰騰的八路軍戰(zhàn)士，料定自己雙手沾染著八路軍的鮮血，這次必死無(wú)疑，滿(mǎn)臉驚恐。然而八路軍戰(zhàn)士們軍容整齊，雖然內(nèi)心氣憤但嚴(yán)格遵守命令，對(duì)其列隊(duì)相送。不可一世的朱懷冰此時(shí)終于認(rèn)識(shí)到八路軍和朱德的大仁大義，終于認(rèn)清八路軍是敵后抗戰(zhàn)的主力。但舊軍閥的本性又讓他不甘心承認(rèn)失敗，遂做出一副色厲內(nèi)荏的樣子，與八路軍指戰(zhàn)員的真誠(chéng)坦率形成鮮明對(duì)比。影片精心構(gòu)思這一細(xì)節(jié)，使觀眾對(duì)八路軍廣大指戰(zhàn)員和破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線的國(guó)民黨軍將領(lǐng)有了生動(dòng)直觀地認(rèn)識(shí)。禮送朱懷冰出境是在大史實(shí)之下的細(xì)節(jié)虛構(gòu)，但同時(shí)又是歷史史實(shí)的合理補(bǔ)充。二者相得益彰，對(duì)影片主題起到了非常好的闡釋作用。

由于日軍在面對(duì)八路軍游擊作戰(zhàn)中接連慘敗，日本軍方調(diào)來(lái)山地戰(zhàn)專(zhuān)家——?jiǎng)倓傑S升中將的“名將之花”阿部規(guī)秀。華北日軍頭目寺內(nèi)壽一大將對(duì)其寄予厚望，專(zhuān)門(mén)在張家口為其舉行隆重的歡迎酒會(huì)，并大肆鼓吹“阿部中將及諸君此次出師，一定會(huì)連戰(zhàn)連勝，馬到成功”。氣焰囂張的阿部規(guī)秀也以八路軍的克星而自居，各種殘忍手段無(wú)不用其極。他不僅殘殺被抓捕的抗日游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士，更是連自己的日軍同胞也不放過(guò)。當(dāng)有年輕的日軍士兵出現(xiàn)反戰(zhàn)思想的時(shí)候，他毫不留情地將其投入火坑，讓其化為日寇侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰，那個(gè)年輕的日本士兵跳入火坑時(shí)悲憤地大叫，“八路軍都不殺我，自己人倒要?dú)⑽?，天皇陛下，皇軍必?cái)。　逼湓?huà)語(yǔ)背后的寓意，更是發(fā)人深省。通過(guò)這些可信而有其史實(shí)背景的細(xì)節(jié)，阿部規(guī)秀的軍國(guó)主義殘忍性格得到很好的展示。

黃土嶺作戰(zhàn)中，八路軍發(fā)現(xiàn)了阿部規(guī)秀的所在地，毅然發(fā)起突襲。阿部規(guī)秀在發(fā)現(xiàn)情況異常之后，仍然強(qiáng)作鎮(zhèn)靜，以日本帝國(guó)主義侵略者的傲慢心態(tài)來(lái)揣度戰(zhàn)況，結(jié)果被炮擊身亡。影片中這一細(xì)節(jié)充分體現(xiàn)出阿部規(guī)秀自視甚高的少壯派軍官心態(tài)，對(duì)人物的刻畫(huà)可謂是簡(jiǎn)單明了而入木三分。細(xì)節(jié)虛構(gòu)與史實(shí)再現(xiàn)，相輔相成相當(dāng)成功。

影片中諸如此類(lèi)的細(xì)節(jié)虛構(gòu)與歷史史實(shí)相互輝映的例子比比皆是。擅長(zhǎng)標(biāo)槍的崔隊(duì)長(zhǎng)，最初是太行山中的一個(gè)農(nóng)民，在投身到抗戰(zhàn)之后一馬當(dāng)先彪悍勇猛，屢立戰(zhàn)功；一個(gè)國(guó)民黨軍官大言不慚地表示，如果老百姓都能打仗，還要我們軍隊(duì)干嗎？這兩個(gè)細(xì)節(jié)放在一起，構(gòu)成了明顯的寓意，歷史恰恰證明了只有依靠廣大人民群眾才能取得抗戰(zhàn)的最后勝利。所有這些，都是細(xì)節(jié)的力量，而史實(shí)參照則給了細(xì)節(jié)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)支撐，因而更加感人至深。

四、人性關(guān)照下的英雄書(shū)寫(xiě)

革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影以英雄敘事為主要敘事內(nèi)容。英雄敘事是以講述英雄的事跡與精神為核心，以塑造英雄形象、傳播主流意識(shí)形態(tài)為目的的敘述過(guò)程。約瑟夫·坎貝爾提出“英雄作為現(xiàn)代人而死去，可是作為永恒的人——更完美的、非特定的、普遍性的人——又獲重生。”[3]因此，英雄究竟是人還是神，是作為“人”還是作為“神”出現(xiàn)在觀眾的視野之中，這是革命題材電影創(chuàng)作必須明確的首要問(wèn)題。

在早期革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文藝作品創(chuàng)作中，“神話(huà)的英雄形象”成為特征，即缺乏人們常說(shuō)的“人情味”。這些英雄形象的塑造，刻意淡化回避“人情人性”，如《紅色娘子軍》中的洪常青、《紅燈記》中的李玉和，他們的人物設(shè)置大都脫離“人情”，他們沒(méi)有家庭子女的情感負(fù)累，從不考慮七情六欲，心無(wú)旁騖，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地投身于舍生忘死的革命斗爭(zhēng)之中。

然而，如此設(shè)置的英雄固然高大神圣，但刻板平面的說(shuō)教，很難走進(jìn)觀眾內(nèi)心，更遑論產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情效果。五四新文化運(yùn)動(dòng)初期提倡“人的文學(xué)”，也就是以“人道主義”作為價(jià)值依據(jù)的文學(xué)。郁達(dá)夫則將五四的時(shí)代精神概括為“個(gè)人的發(fā)現(xiàn)”。因此，沒(méi)有人情味的英雄是短命的，不懂兒女情長(zhǎng)的英雄是虛擬的，以神話(huà)或物化的思維來(lái)塑造英雄形象，英雄形象往往立不住也站不穩(wěn)。

影片《太行山上》采用了平凡化策略對(duì)人物進(jìn)行塑造，首先把英雄作為人的本來(lái)面貌出現(xiàn)，塑造英雄首先是塑造人，從而在影片中涌現(xiàn)出一批形形色色的大眾文化視角下的英雄傳奇。

（一）英雄書(shū)寫(xiě)中的“小情懷”

英雄身上也有濃濃的煙火氣和人情味，影片中，一個(gè)大雪紛飛的深夜，八路軍總司令朱德走出庭院，看到一個(gè)小戰(zhàn)士正在站崗，上前噓寒問(wèn)暖，還把小戰(zhàn)士?jī)鼋┑氖址胚M(jìn)自己懷里，給他取暖?？吹叫?zhàn)士衣衫單薄，想出一個(gè)辦法，自己替他站崗，讓小戰(zhàn)士跑步熱身。面對(duì)風(fēng)雪太行，朱德身背長(zhǎng)槍?zhuān)髟伋觥榜v馬太行側(cè)，十月雪飛白。戰(zhàn)士仍衣單，夜夜殺倭賊。”英雄形象下的人性和情懷，足以讓觀眾動(dòng)容。

影片中八路軍參謀長(zhǎng)左權(quán)，在戰(zhàn)事頻仍之際，長(zhǎng)期不能和家人見(jiàn)面，甚至連自己的孩子也只能看到一張手印，即便如此，他沒(méi)有絲毫怨言，覺(jué)得已經(jīng)很滿(mǎn)足。尤其是影片中展現(xiàn)他從戰(zhàn)場(chǎng)返回駐地后，不顧勞累，第一件事就是給妻子寫(xiě)信，極端困乏中握著信紙睡著的場(chǎng)景，深深震撼著觀眾心靈。

在影片中，普通人的個(gè)人情懷也一覽無(wú)余，在八路軍的感召之下，根據(jù)地群眾男丁自告奮勇參加抗戰(zhàn)，婦女們積極為八路軍搞好后勤。當(dāng)村民們被喪心病狂的日軍抓捕，生死危急之際，八路軍奮不顧身前去拯救。這些普通人身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄情懷，往往更讓觀眾感受到保家衛(wèi)國(guó)不是一句空話(huà)，而是我們每一個(gè)人所必須承擔(dān)的責(zé)任。

（二）英雄書(shū)寫(xiě)中的“大氣魄”

英雄之所以為英雄，是關(guān)鍵時(shí)刻所展示出來(lái)的大氣魄。影片中，朱德東渡黃河之初，見(jiàn)到閻錫山，發(fā)覺(jué)其對(duì)抗戰(zhàn)動(dòng)搖不定畏首畏尾的態(tài)度，遂義正辭嚴(yán)地表明我軍抗日決心，雖然八路軍兵力單薄、裝備很差，但八路軍將士有的是赤子之心和頑強(qiáng)斗志，要在平型關(guān)打一仗，殲滅日軍一部，以鼓舞太行山區(qū)廣大軍民抗擊日寇之士氣。朱德的慷慨陳詞，與閻錫山的怯懦自私形成鮮明對(duì)比，英雄形象下的大氣魄奠定整個(gè)戰(zhàn)局。

太原淪陷后，沂口戰(zhàn)役爆發(fā)。戰(zhàn)事進(jìn)入膠著，雙方損失慘重。作為副軍長(zhǎng)的郝夢(mèng)齡，他本可以不親自上前線，但在民族生死存亡面前，他鏗鏘有力地表示，“將有必死之心，士無(wú)貪生之意！”手持沖鋒槍?zhuān)H率部下向敵人發(fā)起沖鋒。面對(duì)槍林彈雨，他毫無(wú)懼色，沒(méi)有絲毫退縮，直至最后壯烈殉國(guó)，用生命踐行了軍人本色。[4]

影片中所展現(xiàn)出來(lái)的英雄大氣魄，從文化視角出發(fā)，探求家國(guó)情懷之下英雄之所以為英雄的動(dòng)因，人物形象真實(shí)可信。因?yàn)榭尚?，而更加感人?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

影片《太行山上》在豐富的敘事手法基礎(chǔ)上，把歷史事件作為背景，將人物推向前臺(tái)，傾力表現(xiàn)革命志士和人民群眾豐富的情感世界，側(cè)重反映人性光輝和人格魅力，力求以情動(dòng)人，著意刻畫(huà)普通人的面貌和細(xì)膩豐富的感情，妥善處理偉大與平凡的辯證關(guān)系。正是在豐富的敘事手法基礎(chǔ)上，將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，觀眾可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)對(duì)電影中所表達(dá)的敘事進(jìn)行觀照，與劇中人物同呼吸共命運(yùn)，敘事也因此充滿(mǎn)動(dòng)力。影片《太行山上》為革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影在敘事策略上提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)與啟示，這也是影片在內(nèi)容之外的另一個(gè)重大收獲。