莫 春 雷

審美教育可以培養(yǎng)受教育者正確的審美觀,提高受教育者鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。1795年,德國古典美學(xué)家席勒(F.Schiller)在他的《美育書簡》中提出了“審美教育”的概念,并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)闡釋[1]。美的欣賞和創(chuàng)作與人類文明相伴而生,美育受到社會歷史條件的制約,具有鮮明的歷史階段性。不同的國家和地區(qū),同一國家和地區(qū)在不同歷史發(fā)展階段,都有著各自不同的審美認(rèn)識和審美需求。隨著人類社會對美好生活的追求與審美教育的不斷加強(qiáng),美育已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和民族素質(zhì)提高的迫切需要。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)技術(shù)技能型的應(yīng)用人才,通過美育使高職學(xué)生懂得職業(yè)與美有著特殊的關(guān)系,要通過審美教育培養(yǎng)、鍛煉和提高他們發(fā)現(xiàn)美、感受美和鑒賞美的能力,并在社會實(shí)踐中通過勞動去認(rèn)識美,追求美,創(chuàng)造美。

一、美育對學(xué)生全面發(fā)展的積極作用

（一）美育與德育

美育與德育有著直接的聯(lián)系。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育家、思想家就已經(jīng)認(rèn)識到,美育是德育的重要手段?？鬃釉鴮Υ擞羞^明確的論述,《論語·泰伯》中有“興于師,立于禮,成于樂”[2]之說,提倡從詩歌學(xué)習(xí)、禮儀教育和音樂熏陶等層面培養(yǎng)高尚的情操。席勒認(rèn)為美學(xué)是連接感性和理性的橋梁, 審美使人恢復(fù)完整的人格, 進(jìn)而獲得自由, 最后使人達(dá)到道德自由。蔡元培認(rèn)為,美育以德育為目的,所以美育者, 與智育相輔而行, 以圖德育之完成者也。美育陶養(yǎng)情感, 進(jìn)而培養(yǎng)道德品質(zhì)[3]。

孔子有言“君子成人之美,不成人之惡”,此處之美與善意相近。蘇格拉底(Sokrates)認(rèn)為美德與人的本性有關(guān),可以通過后天的培養(yǎng)形成和提高；而知識是具有美德性質(zhì)的知識,是人的本性——善的體現(xiàn)[4]。這里“美”和“善”都屬于道德范疇,二者密切關(guān)聯(lián),互相滲透,互相影響。美與善的有機(jī)統(tǒng)一,客觀上要求教師在對學(xué)生進(jìn)行道德教育的同時(shí)進(jìn)行審美教育,使二者相互促進(jìn),相得益彰。美與善結(jié)合,以美引善,寓道德教育于情感陶冶之中。美具有形象性的特點(diǎn)。審美教育要靠美的形象打動人,引導(dǎo)人,使受教育者由愛美而向善。教育教學(xué)實(shí)踐證明,把道德規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心的信仰、情操和精神追求,引導(dǎo)受教育者按照規(guī)范修身行事,德育才能取得成效。審美教育要通過情感體驗(yàn)進(jìn)行情感陶冶。在審美教育中,道德、理想、規(guī)范都以生動感人的形象出現(xiàn),潛移默化作用于受教育者的思想意識,引導(dǎo)他們進(jìn)行客觀的審美評價(jià),并從內(nèi)心里接納、遵循與維護(hù)。有美育融合的道德教育,有助于實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

（二）美育與智育

審美教育有益于智力開發(fā),已為教育教學(xué)實(shí)踐所證明。保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫創(chuàng)立的暗示教學(xué)法,將外語教學(xué)與音樂融合在一起,取得了理想的教育教學(xué)效果。保加利亞、美國、加拿大、俄羅斯等國的教育實(shí)踐證明,用這種方法使學(xué)生學(xué)習(xí)外語充滿了樂趣,其效率比常規(guī)教學(xué)效率提高數(shù)倍[5],其原因就在于將審美規(guī)律融入教學(xué)內(nèi)容,把教育教學(xué)變成欣賞美、創(chuàng)造美的充滿樂趣的實(shí)踐活動。

美育對智育的作用有生理學(xué)、心理學(xué)依據(jù)。相關(guān)研究表明,人腦的兩半球有不同的功能,左半球主管邏輯思維,右半球主管形象思維。審美活動需要形象思維和創(chuàng)造性思維。審美活動能有效誘發(fā)右半球的活力,調(diào)動右半球參與新知識的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造過程,提高教育效果[6]。研究人員認(rèn)為,如果相關(guān)訓(xùn)練側(cè)重于左半球,右半球的開發(fā)則有所欠缺,學(xué)生的形象思維能力、空間知覺和時(shí)間知覺的辨認(rèn)系統(tǒng)不能得到充分開發(fā),一定程度上阻礙學(xué)生的智力發(fā)展[7]。美育與教育教學(xué)活動有機(jī)結(jié)合,有助于開發(fā)右腦,提高形象思維能力,有效培育審美情感和想象力的同時(shí),有可能提高受教育者的智力水平。實(shí)踐證明,審美情感對于學(xué)習(xí)和研究有一定的推動作用。在審美活動中,人的感受能力、想象能力、空間和時(shí)間知覺的能力都能得到有效的發(fā)展。

（三）美育與體育

體育運(yùn)動追求健與美的有機(jī)結(jié)合。對健與美的追求,是大眾參加體育運(yùn)動的強(qiáng)大推動力。青少年處于身體和心理快速發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,體育運(yùn)動對于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)有著重要意義。為了提高學(xué)生對體育的興趣,可以深入分析健與美的內(nèi)在關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生明確身體的美可以通過運(yùn)動達(dá)到。體育運(yùn)動還應(yīng)當(dāng)遵循美的基本規(guī)律。正確的體育運(yùn)動方式應(yīng)當(dāng)是符合人的生理心理發(fā)育特征,也應(yīng)該合乎大眾的審美要求。而合乎審美規(guī)律的動作,也必定合乎生理心理發(fā)育的規(guī)律,使人體得到健全、協(xié)調(diào)的發(fā)展。為了提高體育運(yùn)動的效果,教育工作者應(yīng)當(dāng)將應(yīng)用美學(xué)與運(yùn)動理論有機(jī)融合,讓美育融入體育訓(xùn)練中,強(qiáng)化運(yùn)動的科學(xué)性和審美特征。

二、高職教育中美育的任務(wù)

（一）提高學(xué)生感受美的能力

個(gè)體通過感官感受美,反映美的客觀存在,這是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。就個(gè)體而言,審美能力要通過審美教育來培養(yǎng)和提高。感受美需要審美感知力和審美理解力。

審美感知力需要通過審美教育的培養(yǎng)。在職業(yè)教育活動中,應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感受現(xiàn)實(shí)生活?？梢越M織學(xué)生走出校園,去體驗(yàn)大自然和社會生活中的美。職業(yè)院校的學(xué)生尤其要深入生產(chǎn)建設(shè)一線,體驗(yàn)勞動創(chuàng)造的快樂。通過多種形式的審美陶冶,使學(xué)生將這些美的模式內(nèi)化為感性知識和理性追求。

提高審美理解力,可以在感知美的基礎(chǔ)上,深入理解自然事物的意蘊(yùn)或藝術(shù)作品的內(nèi)涵。審美理解力需要將審美教育和文化熏陶有機(jī)結(jié)合,一定程度上會受個(gè)人文化水平和道德修養(yǎng)的影響。例如,敦煌藝術(shù)燦爛輝煌,其壁畫藝術(shù)蔚為大觀,在中國繪畫藝術(shù)史上占有極其重要的地位。這一偉大的藝術(shù)創(chuàng)造融古匯今,成為中國乃至世界藝術(shù)史上的豐碑。敦煌壁畫藝術(shù)蘊(yùn)含著崇高與優(yōu)雅、對稱與和諧、陰柔與陽剛、悲壯與英勇、莊嚴(yán)與浪漫等豐富的美學(xué)風(fēng)格。鑒賞者要有一定文化道德修養(yǎng),有較高審美理解力,才能感受到畫中的蘊(yùn)味。

（二）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

鑒賞美的能力比感受美的能力層次更高[8]。人們對美的鑒賞會受到知識經(jīng)驗(yàn)、社會實(shí)踐、時(shí)代風(fēng)尚、民族傳統(tǒng)、文化素養(yǎng)等多方面因素的影響。審美鑒賞具有一定復(fù)雜性,要培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,使他們具備高素質(zhì)技術(shù)技能人才所需要的鑒賞美的能力和素養(yǎng)。正確的審美觀和鑒賞能力,表現(xiàn)在對自然和社會生活中的美和藝術(shù)作品中的美進(jìn)行正確地理解和評價(jià)。

高職院校在對學(xué)生進(jìn)行審美知識教育過程中,應(yīng)該結(jié)合世界觀、人生觀教育,聯(lián)系生活實(shí)際,拓展學(xué)生的視野。引導(dǎo)學(xué)生了解美的事物、美的語言和美的行為,培養(yǎng)學(xué)生欣賞多種形式的藝術(shù)美,分析作品的文、野、雅、俗的能力,以正確鑒賞文藝作品的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式,識別和抵制低級庸俗的作品。高職教育要通過教學(xué)和實(shí)踐,引導(dǎo)學(xué)生感知專業(yè)工作的美,努力追求美、創(chuàng)造美。

（三）提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力

創(chuàng)造美的能力是人的審美意識能動性的表現(xiàn)。高職教育旨在為社會培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才,要使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。美就存在于日常的生活和生產(chǎn)中,要讓學(xué)生明確只有靠勞動創(chuàng)造才能使我們的生活更美好。美育過程中,要努力提高學(xué)生的技術(shù)技能水平,讓他們通過自己的勞動創(chuàng)造優(yōu)美的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會的人生理想。要針對學(xué)生個(gè)人愛好和特長去發(fā)展學(xué)生在繪畫、書法、唱歌、舞蹈、表演等方面的創(chuàng)造才能,這不僅能豐富校園生活,還能使學(xué)生從中接受藝術(shù)熏陶,提升他們的審美能力和審美情趣。這對于學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和工作中,進(jìn)一步創(chuàng)造科學(xué)美、藝術(shù)美的形式有著重要的意義。

三、高職教育中美育的設(shè)計(jì)

（一）寓教于樂的教育方式

美育的方式可以是形象化的?？梢赃\(yùn)用概念、判斷和推理等方式進(jìn)行教學(xué),也可以通過具體可感、鮮活生動的形象來感染人、熔鑄人,于潛移默化中實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)。在職業(yè)教育中,教育者根據(jù)美育任務(wù)和教育對象的特點(diǎn),精心創(chuàng)設(shè)審美教育情境,使學(xué)生置身于美的環(huán)境之中。通過這種情境的長期熏陶、濡染,學(xué)生獲得美的體驗(yàn),堅(jiān)定對美好生活的熱愛和追求。美育是一種情感教育。在課程設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)精心選擇審美媒介,如文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等方面的作品。通過多種藝術(shù)形式的審美因素感知,讓學(xué)生在藝術(shù)享受中獲得心靈的陶冶?？梢詭椭鷮W(xué)生更深刻地認(rèn)識社會,認(rèn)識人生,豐富精神,培養(yǎng)高尚的道德情操。

（二）與社會實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容

美育必須服務(wù)于人的全面發(fā)展,必須與德育、智育、體育密切結(jié)合,為塑造有理想、有道德、有知識、體魄康健的高素質(zhì)應(yīng)用型人才服務(wù)。人才培養(yǎng)過程中,美育不可或缺。美育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)富有時(shí)代精神和生活氣息,使被教育者的審美觀念、審美趣味、審美能力對接社會的發(fā)展與進(jìn)步,以滿足不斷提高的社會生活需要。惟其如此,教育教學(xué)才能更好地與生活實(shí)際相結(jié)合,才能讓學(xué)生具備適應(yīng)社會、創(chuàng)造生活的能力和素質(zhì),更好地服務(wù)于社會。在職業(yè)教育中,教育者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生把美學(xué)理論、審美感受、藝術(shù)技巧應(yīng)用于專業(yè)工作實(shí)踐,將理論與實(shí)踐相結(jié)合。審美意識、審美能力通過藝術(shù)品或?qū)I(yè)工作得以物化,才能進(jìn)一步體驗(yàn)用勞動創(chuàng)造美的獲得感與幸福感。這樣,學(xué)生面向時(shí)代,面向社會,面向未來,在社會實(shí)踐中提高技能水平和審美感知水平。

（三）因材施教的教學(xué)方法

美育與其他教育形式一樣需要因材施教,要關(guān)注受教育者的年齡特征、個(gè)性差異、審美興趣等方面的差異。審美是富于個(gè)性化特征的一項(xiàng)心理和實(shí)踐活動,美育要尊重學(xué)生的個(gè)性特征和興趣愛好。只有激發(fā)起學(xué)生的興趣,才契合美育的初衷,發(fā)揮美育的人才培養(yǎng)優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)美育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。美育要因材施教,要注重選擇與之相契合的施教方法。進(jìn)行多樣性的審美教育,要不斷豐富審美媒介,激發(fā)學(xué)生的審美興趣,使學(xué)生的審美能力得到全面發(fā)展。針對學(xué)生的個(gè)性特征和興趣愛好漸進(jìn)性進(jìn)行教育,使學(xué)生全面發(fā)展又個(gè)性鮮明,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)較高層次的審美感受,使受教育者的情感和心靈不斷得到陶冶和錘煉。

四、高職教育中美育的途徑

（一）通過多種藝術(shù)形式進(jìn)行審美教育

2020年10月15日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》,明確要求職業(yè)教育將音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等藝術(shù)課程與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合,強(qiáng)化實(shí)踐,開設(shè)體現(xiàn)職業(yè)教育特點(diǎn)的拓展性藝術(shù)課程[9]。文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇、電影、電視等審美媒介都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式。藝術(shù)美是人類審美意識的集中體現(xiàn),與自然美相比,藝術(shù)美更加直接地體現(xiàn)了人的審美創(chuàng)造能力,并在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造和總結(jié)出了一系列藝術(shù)理論、藝術(shù)規(guī)律。

通過藝術(shù)形式進(jìn)行美育包括教學(xué)中的藝術(shù)教育和課外文藝活動兩個(gè)方面。美存在于生活的方方面面,教育教學(xué)中可以從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行美育。高職院校教師在課堂教學(xué)時(shí),一方面要向?qū)W生傳授專業(yè)知識和技能,另一方面又要有針對性地對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)美方面的指導(dǎo)。例如在講授有關(guān)室內(nèi)裝飾的知識時(shí),需要聯(lián)系美學(xué)知識,為專業(yè)設(shè)計(jì)提供科學(xué)依據(jù)。在課堂教學(xué)中,引入敦煌壁畫中對稱與和諧的美學(xué)元素。敦煌壁畫中大量運(yùn)用對稱的藝術(shù)手法,既整齊、穩(wěn)定,而又繁富、靈活,更具有藝術(shù)魅力和吸引力。敦煌壁畫的美表現(xiàn)在色彩搭配、構(gòu)圖圓滿和布局巧妙等方面,不同藝術(shù)類型互相融合與補(bǔ)充,整體上形成了完美和諧的場景。將敦煌壁畫中的經(jīng)典美學(xué)思想融入室內(nèi)裝飾課程,讓學(xué)生感悟中華藝術(shù)的魅力。從事美的創(chuàng)造活動時(shí),有了藝術(shù)美的熏陶與浸潤,才會提升審美素養(yǎng)和審美境界。

課外文藝活動是課內(nèi)教育的延伸和補(bǔ)充。職業(yè)院?？梢蚤_設(shè)文學(xué)作品賞析講座,開展以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)的藝術(shù)活動。文學(xué)是語言的藝術(shù),通過文學(xué)知識和文學(xué)作品進(jìn)行審美教育,可以使學(xué)生獲得豐富的知識,提高區(qū)別美、丑、善、惡的能力。這對于學(xué)生創(chuàng)造美有很大的幫助。音樂美的熏陶也很重要。可以開展惠及全體學(xué)生的藝術(shù)表演、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)作品展覽等活動,審美教育活動要堅(jiān)持以美育人、以美化人、以美培元,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀念,陶冶高尚的審美情操,培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)上進(jìn)、志存高遠(yuǎn)、奮發(fā)成長的昂揚(yáng)情懷。

（二）將審美教育融入自然

大自然是美育寶庫,被人們稱之為“審美感受的文化學(xué)?！薄Ｈ祟愐宰匀唤鐬槟阁w,時(shí)刻與自然界進(jìn)行著物質(zhì)、信息、能量的交換,自然界的美對人的身心有著很大的影響。實(shí)踐證明,在對自然界的審美情感中感受生命的律動,對于人的審美能力的提升具有重要作用。以自然萬物為美育資源,可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力,還能提高他們的審美能力,激發(fā)他們創(chuàng)造美的勇氣。

通過自然進(jìn)行美育的形式很多,可以組織戶外活動,結(jié)合自然景物、名勝古跡,歷史典故、風(fēng)土人情,引導(dǎo)學(xué)生從空間的寬度和時(shí)間的縱深認(rèn)識理解自然之美,以加深對美的感受和理解。也可以指導(dǎo)學(xué)生寫生、攝影、采集標(biāo)本、創(chuàng)作詩文,以提高學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

（三）將審美教育融入日常生活

日常生活中,可以組織學(xué)生參加社會活動和工作實(shí)踐。例如可以組織學(xué)生到城市、農(nóng)村進(jìn)行社會調(diào)查。通過實(shí)地走訪和調(diào)查,使學(xué)生感受和鑒別社會生活中的美,體驗(yàn)勞動人民思想感情的美、城鄉(xiāng)建設(shè)和社會生活的美、祖國建設(shè)的美、中華民族的美。學(xué)生通過對社會生活的深刻認(rèn)識和切實(shí)體驗(yàn),對藝術(shù)作品的欣賞和理解能力也會相應(yīng)提高。

生活中的美集中體現(xiàn)在人類社會的勞動實(shí)踐中。高職教育致力于為社會培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才,要培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能,還要培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。在日常生產(chǎn)生活中,引導(dǎo)學(xué)生將專業(yè)理論付諸實(shí)踐,運(yùn)用審美知識和技能創(chuàng)造美的生活,在實(shí)踐中尋找美、創(chuàng)造美是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要方式。

美是純潔的,又是高尚的,是豐富精神世界的重要力量。美育涉及審美教育、情操教育、心靈教育,有助于豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識,也有助于提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新活力。高職教育應(yīng)注重審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng),以適應(yīng)新時(shí)代中國社會進(jìn)一步發(fā)展的需求。美育是新時(shí)代人才培養(yǎng)的需求,具有時(shí)代意義和歷史意義。