梁 婧

(石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計系，河北 石家莊 050081)

民間藝術(shù)有深厚的歷史文化底蘊，在我國傳統(tǒng)文化中占有重要位置。城市景觀設(shè)計融入民間藝術(shù)元素是對傳統(tǒng)文化的直接傳承，也是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的有效途徑之一。景觀形象中如何保留民間特色，并進行有效傳承，成為景觀設(shè)計所面臨的重要課題。將民間藝術(shù)元素融入城市景觀設(shè)計，在發(fā)展中有傳承，創(chuàng)新中保留傳統(tǒng)意蘊，并將傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的文化內(nèi)涵進行深度挖掘，讓傳統(tǒng)文化精髓在現(xiàn)代景觀設(shè)計中得以創(chuàng)造性再現(xiàn)，有助于豐富城市景觀的表達語言，凸顯景觀地域特色。

一、民間藝術(shù)元素的特征

1.樸素直觀的審美表達

民間藝術(shù)的世界是絢麗多彩的，其造型藝術(shù)、設(shè)色技巧、圖案象征都蘊含著濃厚的地域文化特色，具有較高的審美價值。民間藝術(shù)是與勞動人民的生產(chǎn)生活關(guān)系密切的文化藝術(shù)形態(tài)，其造型大都具有樸實的生活底色。藝術(shù)家結(jié)合自身的審美風(fēng)格和審美體驗，對生活積累進行提煉，對事物的真實客觀形態(tài)進行取舍與再造，有助于創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形象。民間藝術(shù)圖案造型豐富，諸如年畫、瓷器、木雕藝術(shù)中的圖案設(shè)計，大都將美好的寓意寄托于這些圖案造型之中。民間藝術(shù)造型展現(xiàn)簡潔、質(zhì)樸的風(fēng)格，通過夸張?zhí)釤拕?chuàng)作出千姿百態(tài)的藝術(shù)形象，這些形象更多體現(xiàn)的是主觀的情感表達，表達人們對美好生活的憧憬與熱愛。

民間藝術(shù)的色彩搭配夸張，講究簡練、純粹。常用的顏色有紅、黃、藍、綠、紫等，可以在年畫、皮影中欣賞到這些經(jīng)典的配色，如紅配綠、紫配黃，運用高純度、強對比的配色手法在突出主題的同時，仍然能夠達到色彩和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)民間藝術(shù)獨有的張力與鮮活，同時也能激發(fā)人們追求美好生活的情愫，具有極強的感染力。作為非遺文化的山西省黎城縣布老虎，其色彩搭配以紅、黃、藍為主，輔配黑色和白色，色調(diào)和諧、自然生動，形象栩栩如生，體現(xiàn)出濃郁的裝飾意味和民族特色。分析民間藝術(shù)蘊含的美學(xué)規(guī)律和文化意蘊，探究民間藝術(shù)的審美價值及深層文化內(nèi)涵，有助于將民間藝術(shù)創(chuàng)作精髓更好融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中。

2.濃郁的地域特色

不同地區(qū)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式各有特色，用其獨特的造型語言，塑造了千姿百態(tài)的中國民間藝術(shù)文化形象，體現(xiàn)各地的生活方式和民風(fēng)民俗，表現(xiàn)人們的社會生活、文化習(xí)俗、宗教信仰和美學(xué)思想。如河北蔚縣的剪紙、山東濰坊的手工風(fēng)箏、陜西戶縣的農(nóng)民畫等。從民間藝術(shù)設(shè)色、造型和題材選用都能夠感受到特色文化和民俗禮儀，尤其是在題材選用上，藝術(shù)家往往貼近人們的日常生產(chǎn)生活，創(chuàng)作淳樸的藝術(shù)形象，保持著生活的原發(fā)性，用直觀的藝術(shù)語言表達人們對生活的感悟。景觀設(shè)計結(jié)合地方特色民間藝術(shù)，更能設(shè)計有溫度、感染力強的藝術(shù)作品。

3.質(zhì)樸的文化象征

民間藝術(shù)創(chuàng)作中常采用諧音和寓意等方法表達吉祥美好的愿望。如民間常有以柿子為原型的造型藝術(shù)，一方面柿子外形似如意，另一方面，取諧音“事事(柿柿)如意”，寄寓了人們對幸福生活的熱愛和追求；又如“三陽(羊)開泰”也是民間多用的一種圖案，表達冬去春來、陰消陽長、萬象更新之意；剪紙中常采用葫蘆、石榴、葡萄、蓮蓬、桃子、喜鵲等圖案，表達人們對和平昌盛的美好生活的追求。此外，剪紙的輪廓多以圓形呈現(xiàn)，象征家庭團圓、幸福美滿，借用這些物品的圓滿、繁盛之意，期盼生活的吉祥與和美[1]，體現(xiàn)了勞動人民積極向上的生活態(tài)度。

二、景觀形象中融入民間藝術(shù)元素的必要性

民間藝術(shù)深厚的文化底蘊豐富了景觀形象設(shè)計內(nèi)涵，將民間藝術(shù)元素融入城市景觀設(shè)計有助于民間藝術(shù)的傳承并促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

1.有助于民間藝術(shù)的傳承

民間藝術(shù)本身來源于民間生活，在城市景觀中融入民間藝術(shù)，借助景觀設(shè)計這一載體將民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活緊密相連，以硬質(zhì)景觀小品的形式進行體現(xiàn)，承載著深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊和審美情愫，也成為保留和傳承民間藝術(shù)的重要途徑。設(shè)計師設(shè)計方案時也會對傳統(tǒng)民間藝術(shù)豐富且優(yōu)秀的設(shè)計素材進行深入提煉，這也會進一步加強對中華傳統(tǒng)文化的傳承。

2.有助于滿足人們的審美情感需求

隨著生活節(jié)奏的加快，人們需要工作之余的休閑和放松?，F(xiàn)代城市景觀大多是開放性的，能夠滿足人們的這一需求。將民間藝術(shù)元素融入景觀設(shè)計，人們身處其中時得到美的體驗，獲得滿足感和幸福感。在這個過程中，將民間傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩、紋樣、工藝、吉祥寓意等元素通過景觀予以表達，努力把這種情感傳輸?shù)桨傩諆?nèi)心深處，也讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命力。如武強年畫以雕塑的形式展示在石家莊裕西公園正門，表現(xiàn)了人們追求美好生活的情愫，人們置身其中，可以切實感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。

3.有助于表現(xiàn)地域特色文化

在城市景觀中對民間藝術(shù)元素進行合理融入和恰當(dāng)表達，能夠豐富地域文化特色，展現(xiàn)地域文化特有風(fēng)貌。民間藝術(shù)元素融入景觀設(shè)計，更能夠突出當(dāng)?shù)鼐坝^特色，形成獨特的地域標(biāo)識。設(shè)計時要與文化環(huán)境緊密相聯(lián)，要細致了解地域文化風(fēng)貌，要分析現(xiàn)實條件還要考慮長遠意義；既要符合景觀設(shè)計技法要求又要研究地域特色和景觀設(shè)計的精神追求與價值取向，這樣的景觀設(shè)計作品才有靈魂，能夠在符合使用功能的基礎(chǔ)上滿足文化功能需求。作為一種本源藝術(shù)，民間藝術(shù)內(nèi)涵豐富，源于人民群眾的日常生活，其特色形象來源、設(shè)色、題材構(gòu)成、造型組織都具有傳承性、借鑒性，能應(yīng)用在景觀造型、景觀小品、植物組織當(dāng)中。區(qū)域特色傳統(tǒng)工藝如剪紙、年畫、風(fēng)箏等也能夠作為景觀主題進行組織設(shè)計，凸顯地域風(fēng)格，弘揚特色文化，這些都是藝術(shù)設(shè)計的重要素材。

4.有助于促進文化繁榮發(fā)展

信息時代人們的生活方式、價值觀念等都發(fā)生了一定變化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到關(guān)注和尊重。在這樣的文化背景下，文化力量對城市發(fā)展和城市建筑的影響越來越突出，城市文化成為推動經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。在景觀設(shè)計中融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，可以有效凸顯景觀深層次含義，增強地域建設(shè)魅力，提高城市建設(shè)品位，促進文化的繁榮與發(fā)展。如將樂亭皮影進行藝術(shù)創(chuàng)造，用景觀設(shè)施承載樂亭文化內(nèi)涵，成為展示傳統(tǒng)文化的窗口，使景觀設(shè)計有了濃厚的歷史文化底蘊，傳統(tǒng)藝術(shù)在城市建設(shè)中煥發(fā)出生機與活力。

三、民間藝術(shù)元素在景觀設(shè)計中的表達

1.表達思路

將民間藝術(shù)元素和建筑設(shè)計完美結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建筑美學(xué)有機融合，進而設(shè)計出有地域文化特色的景觀。景觀環(huán)境是一個特殊的展示界面，設(shè)計師的思維和設(shè)計成果通過景觀設(shè)計得以呈現(xiàn)，并為公眾所閱讀、理解，引導(dǎo)大眾深度參與其中。景觀設(shè)計中的民間藝術(shù)表達，一方面可以將民間藝術(shù)元素進行歸納、提取，通過一定的形式和手法進行設(shè)計調(diào)整和再造，使民間藝術(shù)真正融入現(xiàn)代景觀，進行創(chuàng)新演繹，同時還賦予景觀空間特定的文化內(nèi)涵。另一方面從民間藝術(shù)元素的取材內(nèi)容、造型手法、設(shè)色技巧、構(gòu)成形式、審美思想和文化內(nèi)涵等方面汲取其思想精髓，并依循因地制宜的原則進行景觀設(shè)計。

2.表達手法

民間藝術(shù)題材豐富，裝飾紋樣種類繁多，具有較高的藝術(shù)價值和借鑒意義。景觀設(shè)計中融入民間藝術(shù)元素，要超越對民間藝術(shù)元素的簡單復(fù)制，讓景觀設(shè)計中浸潤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，成為具有豐富文化內(nèi)涵和獨特風(fēng)格的景觀形象。讓景觀設(shè)計既遵循經(jīng)濟原則，又融合民間藝術(shù)特色，使設(shè)計與傳統(tǒng)相融合，將二者完美統(tǒng)一于景觀設(shè)計之中。設(shè)計師需要充分領(lǐng)悟民間藝術(shù)內(nèi)涵，通過藝術(shù)手法和設(shè)計技巧進行再造加工，從而取其形、延其意、傳其神，充分傳達民間藝術(shù)元素內(nèi)在的文化意蘊，以設(shè)計出有魅力、有特色的現(xiàn)代城市景觀。

設(shè)計具備鮮明地域特色的景觀形象，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為基本元素，并運用夸張、拼接、對比、重塑、變形等手法與現(xiàn)代元素結(jié)合，探索傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合的方式，達到古為今用的目的。具體構(gòu)成手法有直接挪用、形的再造、原型轉(zhuǎn)化、變形夸張等幾種。

(1)直接挪用

民間藝術(shù)伴隨著人們的生產(chǎn)生活走過了幾千年，從內(nèi)容到形式已經(jīng)發(fā)展到一定高度，大都是人們喜聞樂見的典型紋樣和經(jīng)典形象，具有強烈的視覺沖擊效果，在造型上承載著人們追求真善美的情愫，表達人們積極、樂觀、向上的情懷。由于長期存在于人們的生活當(dāng)中，許多元素已經(jīng)成為普遍意義上的情感寄托，在直觀認知上具有明顯的優(yōu)勢。在景觀設(shè)計時，對民間藝術(shù)元素的直接挪用是有效的技術(shù)創(chuàng)作手法之一。

直接挪用在很大程度上能夠保留民間藝術(shù)特色，但是運用不好可能會出現(xiàn)呆板、單調(diào)等問題。設(shè)計之前要充分考慮景觀主題定位、藝術(shù)風(fēng)格、整體環(huán)境等，篩選具有代表性的民間藝術(shù)元素，直接應(yīng)用到景觀設(shè)計當(dāng)中，進行視覺沖擊力強的形象塑造，使之能夠與景觀設(shè)計恰當(dāng)融合，這樣既能充分表達民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，又能賦予景觀空間更鮮明的本土特色。如石家莊裕西公園東側(cè)區(qū)域建成一個集河北民俗于一體的 “冀域風(fēng)情景區(qū)”，常山戰(zhàn)鼓、蔚縣剪紙、曲陽石雕、井陘拉花齊聚于此，都是民間藝術(shù)元素的直接挪用，體現(xiàn)的是石家莊這座城市的歷史文化底蘊和人文特征。直接挪用的民間藝術(shù)實現(xiàn)了古老形態(tài)到現(xiàn)實景觀的功能轉(zhuǎn)變，有效拉近人們與民間藝術(shù)的距離。

(2)形的再造

形的再造需對民間藝術(shù)元素進行分析，抽取識別性強的典型紋樣和元素，并將其構(gòu)成的點、線、面進行分割、提煉、重組之后組合成新的符號。設(shè)計景觀環(huán)境時要縱觀全局，綜合考慮景觀的環(huán)境特征、主題定位，多層面調(diào)查分析之后，進一步了解目標(biāo)群體的主觀感受，將民間藝術(shù)運用形式美法則和現(xiàn)代審美觀念進行拆分，將典型造型元素重組再造，給人耳目一新之感。同時還可以打破傳統(tǒng)材料和形式的束縛，將現(xiàn)代新工藝、新材料與先進的設(shè)計手法與理念相結(jié)合，既巧妙地融入景觀設(shè)計，又蘊含于傳統(tǒng)情感之中，讓民間藝術(shù)煥發(fā)新的生機。

濰坊人民廣場的景觀燈，就是以風(fēng)箏和剪紙為原型進行形的再造，對其造型、工藝、典型特點予以保留，之后利用現(xiàn)代設(shè)計手法及新工藝進行二次設(shè)計，將剪紙?zhí)摶溺U空形態(tài)和風(fēng)箏的自由飄逸結(jié)合，加上柔和的燈光渲染，使地域特色在城市文化中得到充分展現(xiàn)和有效傳承。

(3)原型轉(zhuǎn)化

珍視傳統(tǒng)的民間藝術(shù)元素原型，轉(zhuǎn)換其存在形式的創(chuàng)作方法為原型轉(zhuǎn)化。最大化保留原有形態(tài)或功能的同時，利用現(xiàn)代設(shè)計手法創(chuàng)造出新的存在形態(tài)和使用功能。

通常情況下，城市的一些歷史遺作被看作城市歷史的重要見證，承載著濃郁的地域文化內(nèi)涵與深厚的人文情懷，利用現(xiàn)代設(shè)計手法對其進行重新演繹，為其注入現(xiàn)代化氣息，以打造城市亮色、傳承傳統(tǒng)文化。廣東中山著名的歧江公園就是將原有的中山標(biāo)志性建筑粵中造船廠予以選擇性保留之后的原型轉(zhuǎn)化?；浿性齑瑥S歷經(jīng)新中國工業(yè)化進程的艱辛，沉淀著彌足珍貴的城市記憶，設(shè)計師充分利用原造船廠舊有地形地貌，原有廠房、機器，最大程度尊重原址和曾經(jīng)在這里工作過的勞動者，將這些歷史印記轉(zhuǎn)換為公園獨特的造型和雕塑[2]。

原型轉(zhuǎn)化的手法同樣可以應(yīng)用于民間藝術(shù)元素中的一些常見的生產(chǎn)生活工具、生活用品中，通常保留其基礎(chǔ)特征，改變其材質(zhì)、格局及存在環(huán)境，實現(xiàn)功能的轉(zhuǎn)化，使其更好地融入現(xiàn)代景觀，常與設(shè)施、小品結(jié)合使用，如傳統(tǒng)農(nóng)家用具石磨盤，雖已退出歷史舞臺，但它承載的時代文化卻留存至今。在西安大雁塔的北廣場西側(cè)，地方特色景觀文化較為突出，能看到石磨盤的造型被保留下來，但卻與鵝卵石進行對比組合，賦予了新的使命——用于地面鋪裝，營造了一個寧靜又粗狂的空間。

(4)變形夸張

日常生活中，對一些尋常事物如果還按照常態(tài)設(shè)計，不容易形成強烈的視覺沖擊，在不改變本質(zhì)結(jié)構(gòu)特征的前提下對某一民間藝術(shù)形態(tài)特征進行提煉并作適當(dāng)?shù)目鋸堊冃?，能夠進一步彰顯其藝術(shù)魅力。馬修諾維茨基在他的《功能與形式》中提到“藝術(shù)不僅傾向于發(fā)現(xiàn)真理，還要夸張它，最終對它進行變形，而也許藝術(shù)的本質(zhì)就存在于這種變形之中”[3]。這種夸張通常是將原有藝術(shù)元素的形狀、尺度進行夸張和強化，或?qū)⑵渖?、材料重新定位，使之成為城市景觀中既不失傳統(tǒng)特征又有新的象征意義的符號。如在石家莊裕西公園東側(cè)的一個小廣場景觀設(shè)計中，運用河北民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表——常山戰(zhàn)鼓群為元素，將一組戰(zhàn)鼓中的一面進行夸張變形，放大了數(shù)倍，突出了氣勢磅礴、威武熱烈的藝術(shù)特征。

結(jié)語

我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)蘊含著中華文明幾千年的民族文化精髓，承載著勞動人民共同創(chuàng)造并努力傳承的文化思想。對于一個城市來說，文化競爭力對其發(fā)展的影響越來越突出。將民間藝術(shù)元素在城市景觀建設(shè)中合理融入有著重要的現(xiàn)實意義和歷史意義，設(shè)計中將獨特審美傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵作為景觀的設(shè)計語言予以傳達，也是延續(xù)歷史文脈的重要途徑。民間藝術(shù)的發(fā)展繁榮依托于特定的社會基礎(chǔ)，在融入現(xiàn)代設(shè)計時要與社會生活密切聯(lián)系，在設(shè)計再造時盡可能提取豐富的設(shè)計元素，取其精華，讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)綻放光彩。