周 麗 川

(淮南師范學院 文學與傳播學院，安徽 淮南 232038)

一、當前家風建設(shè)的缺憾

家風是指家庭或家族成員在長期的生活中逐漸形成并代際相傳的該共同體的價值觀念、生活作風、生活方式、行為規(guī)范等的總和[1]。良好的家風作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，有助于提升家庭成員的道德品質(zhì)，規(guī)范其言行舉止，更有助于和諧社會的建設(shè)。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，各種價值觀念的沖擊，家庭教育的缺失，優(yōu)良家風的傳承面臨許多現(xiàn)實問題。

(一)家庭教育的功利化

家庭教育功利化的重要表現(xiàn)是很多父母認為孩子只要成績好就行了，父母承擔了除學習以外的所有事情。功利化的教育觀使父母過分關(guān)注孩子的學習成績而忽略了孩子品德教育，孩子也以學習成績?yōu)橹?，這種方式培養(yǎng)出來的孩子很難能夠承擔大任。家庭教育的功利化使家庭成員缺乏歸屬感和責任感，甚至會促使孩子做出極端行為?！凹彝ナ巧鐣募毎彩巧鐣€(wěn)定的基石。家風如何，不僅關(guān)系到子女的健康成長，還會影響到家庭和睦，甚至是社會和諧穩(wěn)定?！盵2]良好的家庭教育是父母以身作則，言傳身教，身體力行地影響孩子。家庭教育的功利化會影響社會的穩(wěn)定，不利于踐行社會主義核心價值觀。

(二)個人價值觀受到?jīng)_擊

轉(zhuǎn)型時期年輕人的社會價值觀念受到各種文化的強烈沖擊，年輕人思想日趨西方化、逐漸物質(zhì)化，其個人成長的核心動力聚焦在個人利益的滿足上，自我利益中心化的趨勢日漸明顯。一個家庭的家風會深深地影響著一個人的言行舉止。經(jīng)濟建設(shè)的巨大進步，促使人們生活方式發(fā)生很大變化，但是在精神層面上卻產(chǎn)生了巨大的斷層。作為社會的最小構(gòu)成單位，家風的好壞會影響社會的風氣。一方面是受外來文化的沖擊，一方面是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)的現(xiàn)實問題，促使我們必須加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，激發(fā)年輕群體的自豪感、認同感，為文化自信做好堅實的基礎(chǔ)，為社會主義精神文明建設(shè)夯實基礎(chǔ)。

(三)文化自信的缺失

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化是一個國家的靈魂”[3]。現(xiàn)如今，文化不自信是客觀存在的現(xiàn)象，“外國的月亮比中國圓”客觀存在于年輕人的思維中。“文化自信”來源于家庭教育，這也是優(yōu)秀家風的一部分。當《舌尖上的中國》風靡大江南北的時候，中國人對美食文化的自信是任何外來文化所無法沖擊的，其原因就在于每個年輕人心中都有一份“媽媽做飯最好吃”這樣的記憶，這就是文化的傳承，文化自信的源泉。

文化自信一方面可以通過教育實現(xiàn)，還可以通過潛移默化的家庭引導來實現(xiàn)。“中華民族歷來重視家庭，正所謂‘天下之本在國，國之本在家’，家和萬事興……千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好?！盵4]建立文化自信的前提是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，《國家寶藏》的熱播掀起了“博物館熱”，這是文化自信的良好呈現(xiàn)；充分說明我們不缺優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，缺的是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播方式。建立文化自信的源泉來源于傳統(tǒng)文化，家風文化是傳統(tǒng)文化的一部分，因此如何讓優(yōu)秀的家風能夠傳承下去，影響更多的人，是現(xiàn)在所要解決的現(xiàn)實問題。

二、《家風中華》對家風的傳播特色

《家風中華》是安徽衛(wèi)視2018年初推出的一檔訪談類節(jié)目，節(jié)目第一季共12期，第二季目前正在熱播。每期節(jié)目對兩組家庭進行訪談。該欄目對積極傳承和發(fā)揚優(yōu)良家風起到了積極的輿論倡導作用，引起了較大的社會反響。

(一)以物傳承，將優(yōu)良家風化無形于有形

《家風中華》節(jié)目每期一個主題邀請兩個家庭講述故事。節(jié)目里嘉賓上臺攜帶一件特殊的“傳家寶”。與其說是傳家寶，不如說是對他們家庭有很重要意義的物品。這些物品有的傳承了幾輩人，體現(xiàn)了幾代人的堅守。比如徽墨傳承人項德勝制墨的錘子，火車司機張宜敏的腰子飯盒和檢車錘子、退休報人樓時偉的《家》報、記錄60多年的董家賬本、老鄉(xiāng)雞創(chuàng)始人束從軒帶來母親熬煮雞湯所用的勺子等。

以上送些都是很普通平常的物品，充滿濃濃的生活氣息，上面卻匯聚了幾代人的心血。一家三代火車司機，四代航天人、四代制墨人，這是對愛崗敬業(yè)最好的解讀。代代相傳下來的除了是物品，更多的是對所從事行業(yè)的熱愛，對一直所堅守的精神的寄托。物品是優(yōu)秀家風的載體，通過物品的代代相傳，更多傳遞的是物品所承載的愛崗敬業(yè)的精神。對于敬業(yè)，節(jié)目文化嘉賓錢文忠總結(jié)說“敬”是一種久遠的人生態(tài)度，在社會日益浮躁的今天，年輕人需要腳踏實地做點事?！都绎L中華》通過平凡崗位的普通人向受眾傳達了愛崗敬業(yè)、精益求精的匠人精神，將社會主義核心價值觀落實到實處，不再是一句口號，對受眾來說更能喚醒記憶，觸動內(nèi)心。

優(yōu)秀的家風文化可以通過很多載體表現(xiàn)出來，有胡雪巖為了踐行誠信專門打造金鍋銀鏟這樣的奢華，也有張宜敏腰子飯盒這樣的樸實，不管哪種載體，都是將優(yōu)秀家風化無形于有形，讓受眾對優(yōu)秀家風文化有更加清晰的認識，這樣才更能促進優(yōu)秀家風的傳承和發(fā)展。

(二)講故事引共鳴，將優(yōu)秀家風植入傳播載體

電視媒體承擔著文化傳承的重要責任，《家風中華》節(jié)目第一季12期，勤儉、愛國、規(guī)矩、奉獻、耕讀、誠信、文化、孝肅、仁愛、匠心、守望、敬業(yè)，節(jié)目不是簡單地講述主題故事，還有家風觀察團和文化嘉賓坐鎮(zhèn)，在一起討論他們所理解的家風家訓。比如《奉獻傳家》這一期，汪家三代半個世紀為鄉(xiāng)鄰免費送出4萬多封郵件，其樂于奉獻的品質(zhì)獲得全村人的尊重，以此帶動了整個石田村村民，該村也形成了鄉(xiāng)鄰友愛、民風淳樸的優(yōu)良村風。文化嘉賓錢文忠點評時就提到一個“村落效應(yīng)”：人在一個群體中生活，當社會有良好氛圍時，人會感覺很幸福。這既是石田村村風的體現(xiàn)，又是我們當前社會所要貫徹落實的社會主義核心價值觀之一，這樣很容易引起受眾的共鳴。以金寶林為首的金家四代人在沈飛公司秉承嚴謹家風，堅守“質(zhì)量是航空人的生命”，“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”。金家三代工齡超過了485年，27人加起來工齡超過700年，堅守夢想、忠誠報國的家國情懷讓很多人感動。

他們都是普通人，在平凡的崗位上從事著普通的工作，這就拉近了與普通大眾的距離，讓受眾覺得奉獻并不是一定要對社會做出多大貢獻，堅守自己的崗位就是一種奉獻。講故事本身就是在傳播優(yōu)秀家風，讓故事主角講自己的故事，用樸實的語言講述看似平常的事情，有些事一堅持就是幾十年甚至是幾代人，同時也傳遞出家規(guī)家訓并不是一定要是名門望族才能夠擁有的，普通人家長輩對小輩的耳濡目染會影響小輩的言行舉止，會被傳承下去。這樣的故事比起傳統(tǒng)的號召大家“愛崗敬業(yè)”更有說服力。

(三)讓年輕人發(fā)聲，將優(yōu)秀家風進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化

受市場經(jīng)濟的沖擊，很多外來的文化大量涌入進來，加之傳統(tǒng)文化的糟粕部分也會影響年輕人對世界的認知，年輕人的價值觀受到嚴重的沖擊，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信的基石，當下很多年輕人對于傳統(tǒng)文化的理解還不是很透徹，有的只是略懂皮毛。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入電視節(jié)目，運用年輕人能夠接受的方式結(jié)合電視節(jié)目的特點進行創(chuàng)作，讓年輕人表達自己的觀點，不僅能夠增加年輕人的關(guān)注度，拉近節(jié)目與年輕人的距離，還能夠增強優(yōu)秀家風文化的宣傳力度，讓優(yōu)秀家風更加深入人心?！都绎L中華》每期節(jié)目邀請的嘉賓均是家庭成員，作為優(yōu)秀家風的傳承人和繼承人，年輕人通過自己對家風的理解，將優(yōu)秀家風融入現(xiàn)代的元素，讓優(yōu)秀家風更有生命力。

《愛國傳家》這一期節(jié)目邀請了徐達后人徐亮軍一家，“尚武、報國”的家風在徐家傳承了600多年，父親徐萼南、長兄徐子軍、徐亮軍及其兩個兒子都是軍人。他們用實際行動在傳承“尚武、報國”的家風。新時期，愛國途徑不止從軍一條，“跳水兄弟”何沖、何超，他們通過不一樣的方式秉持著愛國傳家的精神信條。在父親的教導下，何氏兄弟通過用他們的跳水特長為國爭光，共同托起“體育崛起”中國夢。

對于孝，傳統(tǒng)的“孝”更多地體現(xiàn)在盡心盡力侍奉父母?！缎⒚C傳家》這一期中，包拯第36代傳人包慧珍照顧癱瘓在床的母親20多年，其女兒心疼媽媽，也加入到照顧老人的隊伍中，這是孝。當前很多家庭還可能會面臨的情況是迫于生計年輕人外出工作常年不在家，家里只剩下老一輩和小一輩，別說盡力侍奉父母了，平時就連見上一面都很困難，對父母的“孝”也無從說起。外出打工多年的舒志新作為兒子，深深地體會到了這一點，因此放棄了外面優(yōu)渥的條件，回到了老家照顧父母。對于“孝”，舒志新的解讀是“多陪伴老人，多關(guān)心老人”。這也是當前社會很多年輕人都會面臨的問題，新時期對于孝敬老人的傳統(tǒng)家風也有了新的解讀。

老鄉(xiāng)雞創(chuàng)始人束從軒“不忘祖德，弘揚家聲”，全年無休，以身作則將愛崗敬業(yè)作為家風，兒子束小龍從小耳濡目染，束小龍學成歸國后，從老鄉(xiāng)雞的基層員工做起，在其父親的基礎(chǔ)上積極引進先進的發(fā)展理念，改造升級了老鄉(xiāng)雞的透明廚房，這是在對愛崗敬業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是對傳統(tǒng)的突破。

秉承“常砥一流品質(zhì)，常秉匠心精神”的家風，項德勝沿用古法技藝純手工制墨，在保持制墨品質(zhì)的同時，潛心研究明代墨譜，通過傳承創(chuàng)新，在墨上能夠雕刻出每個字不超過2毫米的朱子家訓，技法讓人嘆為觀止！其子項頌子承父業(yè)是當?shù)刈钅贻p的非遺傳承人。對于“匠心”的理解，項頌的理解是“認真，并全力以赴”。

《勤儉傳家》中董萬春記錄的賬本，60多年來記錄的幸福指數(shù)與國家的經(jīng)濟發(fā)展相吻合，小賬本反映了國家不斷發(fā)展的經(jīng)濟水平。對于什么是“摳門”“吝嗇”嘉賓和年輕的觀察團成員們有了各自的看法。嘉賓錢文忠對勤儉的解讀是：勤是傳統(tǒng)美德，不能讓時光空耗；儉是每一分錢去到該去的地方，比如給親戚，也是傳統(tǒng)地守望相助，不該花的決不花是勤儉。年輕的家風觀察團認為該用錢的地方就是要用，想要的就是該花的。對于什么錢該花什么錢不該花嘉賓和觀察團有不同的見解，這也是年輕一代與老一代不同消費觀的碰撞。嘉賓在這個時候進行了點題，認為這是一個快樂而幸福的代溝，是中國飛速發(fā)展的結(jié)果，讓人們可以為自己開心而花錢。在瀾說的環(huán)節(jié)主持人楊瀾對“勤儉”的主題進行了總結(jié)：現(xiàn)在的物質(zhì)生活比過去好多了，每年國人浪費的飯菜價值2000多億人民幣，夠2億人一年的口糧，在點滴中浪費的資源居然這么大。今天的勤儉不是過分節(jié)約，是要用之有度，物有所值。對于年輕觀眾這樣帶有客觀數(shù)據(jù)的總結(jié)更加升華了勤儉傳家的主題，更能夠讓年輕人接受和傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

愛國、孝順、敬業(yè)、勤儉等優(yōu)秀家風長盛不衰，一方面是由于優(yōu)秀家風對于家庭、社會有良好的示范作用；另一方面是由于優(yōu)秀家風在不同時期能夠根據(jù)時代需要煥發(fā)出新的生命力。對于愛國，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，不僅需要保家衛(wèi)國，還需要有更多的年輕人通過發(fā)揮自己的特長，為國爭光，為早日實現(xiàn)“中國夢”而努力；對于勤儉，當前人們的生活水平已經(jīng)較過去有大大的提升，人們不用再勒緊褲腰帶過日子了，但是也不意味著就能隨意浪費，要讓資源能夠發(fā)揮最大的用處；對于敬業(yè)，生活的快節(jié)奏已經(jīng)打破了過去一份工作干一輩子的傳統(tǒng)，敬業(yè)不僅是要干一行愛一行，更重要的是要能夠在堅守崗位的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，有自己的獨立思考。這些都需要人們能夠根據(jù)社會需要在傳承優(yōu)秀家風文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，不一味地墨守陳規(guī)，要讓優(yōu)秀家風文化在新時期能夠煥發(fā)出新的生命力，這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是建立文化自信的源泉，是建立文化自信的動力。

三、《家風中華》對優(yōu)秀家風呈現(xiàn)的傳承路徑

(一)家庭組織示范的儀式感

“文化自信并非是對自身文化的盲目崇拜，而是在充分理解自身文化的基礎(chǔ)上，對他文化進行吸收和借鑒，并堅定自身文化的主流意識，建立文化自覺，對中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來做全面、客觀的分析和認識?！盵5]家風傳承的血源性決定了家庭示范的重要性。源于草原的冒氏家族歷經(jīng)幾百年，不管社會如何變化，堆陳草垛是唯一不變的家風。十幾米高的陳草垛，之前是為了以備不時之需。陳草垛雖然也倒塌過，但冒氏子孫每年仍然會在清明的時候聚集一堂給陳草垛加草。每年堆一次陳草垛，既是一種儀式感也是家風的傳承?，F(xiàn)在生活條件好了，陳草垛的作用已不再有，但是冒氏家族子孫仍然保持這良好的傳統(tǒng)。冒氏后人對此的想法是看到草垛就能看到家風在那里。這種儀式感將冒氏族人緊緊地團結(jié)在一起，與其說是在堆陳草垛，不如說是他們不忘家風，傳承家風。

安徽東至周馥及其后人愛書、藏書和捐書成為百年家風，六世書香世家培養(yǎng)出了很多對國家有用之才。家庭藏書上萬冊，近代為國家捐了68部珍貴藏書。周氏家族學習氣氛濃厚，其崇文重教的良好家風也深深地影響了后代，后人也養(yǎng)成了愛讀書，愛惜書的好習慣。良好的家庭示范讓崇文重教的家風潤物無聲般地傳遞給了年輕人。

家庭教育對孩子的成長至關(guān)重要，家長的一言一行和家庭氛圍的好壞會深深地影響孩子，優(yōu)秀的家庭教育對孩子品德塑造有不可替代的作用；在家庭儀式感下成長的孩子也會將父輩傳承下來的優(yōu)秀家風繼續(xù)傳承下去。

(二)學校與家庭的協(xié)作配合

“優(yōu)秀家風文化進校園重在實踐、貴在堅持，要真正做到將優(yōu)秀家風文化入課程、入課堂，入腦、入心，成為學生一生的行為準則規(guī)范，成為學校教育的一抹亮色，成為中華民族的獨特文化基因?！盵6]目前大多數(shù)學校過多地注重學生對知識的了解和記憶，應(yīng)試教育的弊端導致學生對知識的掌握也只知其然不知其所以然，對于學生實踐能力的培養(yǎng)較流于形式上，這就造成了學生知行不一。

節(jié)目中對匠人的認識老一輩與年輕一輩有不同的認識，在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展迅速的今天，對墨的制作工藝很多年輕人都不是很了解。節(jié)目中通過項德勝的詳細介紹，受眾對傳統(tǒng)制墨的復雜程序有了基本的了解。對于始終堅持手工制墨的傳統(tǒng)，也有了更深的理解。文化嘉賓錢文忠對墨的點評更是將匠人精神進行了升華?！叭四ツト恕保澳睂τ趪藖碚f是修身養(yǎng)性的，嘉賓還建議將書法進入小學課堂。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂的建議，將更能促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

傳承優(yōu)秀家風離不開家長的良好示范。良好的家庭教育對學校教育具有促進作用，學校教育相對于家庭教育更有計劃性、系統(tǒng)性、目的性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進課堂離不開學校與家庭的協(xié)作配合，只有這樣才能提高教育質(zhì)量，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能達到最佳的教育效果。

(三)社會的鼓勵與弘揚

優(yōu)秀的家風會指導家庭成員的一言一行，也會體現(xiàn)在生活、工作中。仁愛在中國社會公德建設(shè)中擁有巨大生命力。《仁愛傳家》這一期，以53歲的趙漢清為代表的武漢長江救援志愿隊1000多人7年義務(wù)值守武漢長江兩岸，共挽救將近600人。挽救了這么多的生命，卻有很大一部分的人連聲“謝謝”都不說就走了，救援隊長沒有埋怨而是從本能的角度對此現(xiàn)象進行了自己的解讀，這是仁愛。生活中不乏這樣的仁愛之人，他們主動做好事幫助他人，有時候不會被感謝可能還會因被誤解甚至會惹上麻煩，基于此，很多人想樂于助人也害怕惹上事情而作罷，這與踐行社會主義核心價值觀背道而馳，這個時候需要社會的大力支持與鼓勵。

社會由千千萬萬的家庭組成，家風的好壞直接影響社會風氣的好壞。優(yōu)秀的家風建設(shè)需要家庭、社會的共同努力。社會對優(yōu)秀家風的大力弘揚有助于促進優(yōu)秀家風建設(shè)，優(yōu)秀家風又能夠促進社會主義精神文明建設(shè)，兩者相輔相成。

對于類似武漢長江救援志愿隊這樣的公益組織，社會應(yīng)加大宣傳力度，積極號召社會成員向他們學習，同時對于這些公益組織的先進事跡進行積極地宣傳報道，讓社會刮起“仁愛”之風，“仁愛”不局限于個人舉止，更應(yīng)該成為一種社會風尚，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)家風以潤物細無聲的方式融入社會成員的血液中。

(四)媒體的輿論引導

優(yōu)秀的家風建設(shè)不是家庭一方面的責任，需要社會多方面的共同努力。作為肩負社會文化傳播功能的主流媒體電視臺更是責無旁貸，還要發(fā)揮一定的輿論引導作用?！都绎L中華》節(jié)目從個人和家庭的角度講述“誠信、敬業(yè)、友善、愛國”的故事，這正是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容之一。優(yōu)秀的家風文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也是構(gòu)成社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容之一，在踐行社會主義核心價值觀的道路上，為其提供了源源不斷的養(yǎng)分。

新的傳播形勢下，傳統(tǒng)電視媒體不僅要發(fā)揮主流媒體的社會文化傳播功能，還要能夠借助其他媒體形式爭取達到最大的傳播效果?！都绎L中華》采用創(chuàng)新模式，以不一樣的“打開”方式，啟動“報、刊、屏、網(wǎng)、端、微”一體化、全方位宣傳推廣，每集節(jié)目短視頻制作總數(shù)量平均達到180條+，總播放量為3674.7萬，秒拍觀看量為340萬，節(jié)目播放量總計約為4014萬[7]。新媒體的主要人群正是家風傳承的目標受眾，“傳承”之“傳”既是“傳播”，“傳承”之“承”即是“分享”，傳統(tǒng)電視欄目的生命力隨著節(jié)目的播放時間而逐漸削弱，新媒體恰好起到了“續(xù)命”的作用，使其影響力幾何式增長，使其傳播范圍更廣，傳播效果加強。通過多媒介融合，吸引更多的受眾關(guān)注節(jié)目，節(jié)目不僅傳遞了好家風的故事，還能夠通過文化嘉賓的點評獲得更多的文化知識。比如錢文忠在對家風的點評時強調(diào)家風不是一代人能夠形成的，而是幾代人的努力?！敖橙司瘛币彩菄怂叨汝P(guān)注的，對于“匠”沒有固定的認知，他認為能夠?qū)笕?、對行業(yè)能夠帶來一定的好處就是“大匠之心”。這樣一總結(jié)，受眾對對于堅持手工制墨的做法就有了清晰的認識，對傳統(tǒng)文化精髓的理解就更加深刻。在傳遞優(yōu)秀家風文化的同時，能夠有文化大家對相關(guān)內(nèi)容站在一定高度進行點評，這也是其節(jié)目的點睛之處。

四、結(jié)語

《家風中華》欄目對積極傳承和發(fā)揚優(yōu)良家風起到了積極的輿論倡導作用，也提供了一個傳承優(yōu)良家風的現(xiàn)實路徑。傳承優(yōu)秀家風，不僅有助于家庭和諧，以家風帶民風，還有助于整個社會的和諧。對于優(yōu)秀家風的傳承和發(fā)揚，節(jié)目也提供了傳承路徑。傳承優(yōu)秀家風文化，不是某一方面的責任，需要家庭、學校、社會、媒體等共同努力，只有這樣才能促進優(yōu)秀家風的傳承。