徐松華

借景抒情是很多文人墨客喜歡運(yùn)用的表達(dá)方式，旨在為展示自己內(nèi)心情感世界尋找可承載的“船兒”。為此，統(tǒng)編教材的編者們?cè)阱噙x自然景物有關(guān)語(yǔ)篇的時(shí)候，要求學(xué)生“涵泳品味，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，把握作者的情感態(tài)度”?！兜翘┥接洝纷鳛槠渲兄档猛嫖兜囊黄獙懢吧⑽?，集中展示了“桐城派”姚鼐對(duì)文章的“清通”“雅馴”之特色，也是讀者品味其中特有內(nèi)在幽微的“義理”重要作品?！兜翘┥接洝访枋鲆ω驹谵o官去職后人生道路發(fā)生了極大變化，但登泰山的游玩過(guò)程中有許多值得細(xì)讀和品析的，也是洞察姚鼐心志與情理的鑰匙。

一、山高壯美——無(wú)欲則剛

泰山很美。登泰山而小天下，這是孔子登泰山的印象。作者在描述登泰山時(shí)，先寫了泰山的特征是突兀于地上，分開(kāi)汶水與濟(jì)水，可謂雄偉與宏闊，闡述了泰山“五岳獨(dú)尊”“陰陽(yáng)割昏曉”的宏偉氣勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，闡述了泰山之脊為古長(zhǎng)城，一線分明，分隔歷史上齊魯兩國(guó)，是難以比擬的天際線條。最后，用了“最高”兩字點(diǎn)出了日觀峰成為泰山最耀眼的明珠，也揭示了作者此次游玩的目的及意義。

很顯然，作者從面到線再到點(diǎn)的描述，無(wú)不是隨著自己的觀察視角去揭示泰山本來(lái)的面貌，從全景的壯闊雄偉，再到中景的高聳天機(jī)，視野在不斷被聚焦，特別是寫到最后的凌空俯瞰，讓人頓生心曠神怡之感。這樣的描述則是建立在對(duì)泰山本來(lái)面貌的介紹基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的聯(lián)想與擴(kuò)展。這里面的描述意義應(yīng)該是從泰山本身蘊(yùn)藏的“無(wú)欲則剛”角度去揭示其中內(nèi)涵意義。是的，這座山通天絕地，是歷代帝王封禪祈禱的寶地；屹立山河，是文人雅士贊嘆的對(duì)象。無(wú)論怎樣的描述和贊嘆都蘊(yùn)藏了泰山本身的偉大壯觀，源于他們沒(méi)有一點(diǎn)私心雜念，不為欲望所困擾的“無(wú)欲”。作者在辭官后，來(lái)到泰山，從眼前所見(jiàn)以及文人墨客的描述中感受到了泰山的神奇，感受到了泰山的雄視天下。這就是作者想要探索的目的——從山高壯美中獲得“無(wú)欲”的心志，感受與泰山近距離的接觸。正是帶著這樣的向往，作者越發(fā)想要到泰山一睹真容，感受其中特有的內(nèi)涵意義。

泰山作為名山，肯定有其特有之處。作者在拋棄了官場(chǎng)的雜念后，以一個(gè)歸鄉(xiāng)之人登山，不僅是角色身份的轉(zhuǎn)變，更重要的是想讓自己回歸泰山，感受其中的雄偉。這種雄偉便是泰山的壯觀，無(wú)論是分水、長(zhǎng)脊，還是至高，泰山都有著自己的追求，用自己的無(wú)欲來(lái)為世人提供去除雜念之寶地，讓自己不斷盡力向上生長(zhǎng)。

二、精簡(jiǎn)述景——借景消憂

“借酒消愁，以景抒情 ” 是古代文人雅士常用的表達(dá)形式，都是為了能給自己找到排憂消遣的路子。姚鼐記述登泰山的時(shí)間，很是值得品味。從十二月就到泰安，卻到二十八日(除夕前一日)才去登山。其中的原因是恰遇大風(fēng)雪，其實(shí)，姚鼐在泰安已經(jīng)逗留了多日，時(shí)間充足完全可以游玩泰山的，完全可以等到大晴天再登泰山。不過(guò)，作者連續(xù)運(yùn)用了“乘”“歷”“穿”“越”等動(dòng)詞，頂著暴風(fēng)大雪，不顧艱難登山。由此可見(jiàn)，在除夕登山觀日是作者心念已久的想法，更應(yīng)有除舊布新的內(nèi)涵意義。結(jié)合此時(shí)的姚鼐已經(jīng)辭官，想象他此時(shí)作為“閑人”的心境會(huì)怎樣？難免會(huì)有一些憂慮和傷感。

登山很苦，但也有快樂(lè)。文本描述了山路“四十五里”，石階“七千余級(jí)”，道路綿長(zhǎng)，可謂道阻且長(zhǎng)，“及不可登”。但作者沒(méi)有過(guò)多贅述自己的登山之難，而是以不達(dá)目的不罷休的勇氣闡述了自己非要登臨巔峰的豪邁之情。結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景，姚鼐是仕途不得志，稱病歸鄉(xiāng)，英雄無(wú)用武之地，心中難免會(huì)有“沉憂”。何以解憂，除了飲酒，登山則是作者想要的方式。登山遠(yuǎn)眺，放眼天下，睹江山美景，讓自己的心結(jié)在觀山遠(yuǎn)眺中層層破解，讓自己能放下心中包袱感受泰山的勝景，這不能不說(shuō)是難得的解憂方法。果不其然，泰山?jīng)]有辜負(fù)作者的此行目的，作者在登上泰山后襟懷大開(kāi)，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，讓作者心曠神怡。作者運(yùn)用“山水如畫”“居霧若帶”兩個(gè)比喻句揭示了自己心中的快意和暢達(dá)。我們可以想象，作者不用為漢學(xué)與宋學(xué)之爭(zhēng)來(lái)郁郁寡歡，也不用為“案牘之勞形”來(lái)阿諛?lè)畛?，讓自己成為本我，成為一個(gè)真正放下憂愁的游玩者和閑人。作者融入到泰山美景中，不僅可以忘乎所以，還能將自己心中的隱憂與糾結(jié)拋向云端，讓渾厚俊麗的泰山夕照去消解。

作者運(yùn)用極為精致的語(yǔ)言描述的美景，不僅反應(yīng)了自身對(duì)義理的追求，更重要的是對(duì)自己內(nèi)心情感世界的準(zhǔn)確拿捏。面對(duì)泰山的美景，忘卻所有煩惱來(lái)融入其中，這不能不說(shuō)是一件有意義之事，更是忘卻自我煩惱的解憂之法。

三、轉(zhuǎn)承巧妙——自由獨(dú)立

作者在描述自己登上泰山后觀看日出的壯美以及給自己帶來(lái)的心靈震撼，很是值得解讀。作者轉(zhuǎn)接前段，讓我們感受到了太陽(yáng)掙脫了黑夜的束縛，瑞彩千條，光照萬(wàn)方，而在太陽(yáng)下方的云氣襯托出泰山的日出獨(dú)有的磅礴氣勢(shì)。透過(guò)上述文字，我們不僅能感受到作者來(lái)自心底的贊頌，也能體味到作者忘卻一切煩惱的曠達(dá)與胸懷。確實(shí)如此，泰山日出是人間雄偉壯闊意境的美學(xué)典范。我們透過(guò)日出不難感受到作者從觀日出中想要得到的是自由和獨(dú)立的自我，向往沒(méi)有約束的社會(huì)生活。

姚鼐曾在《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》中所言“男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明……”可見(jiàn)姚鼐追求的是胸懷應(yīng)如大海廣闊，是一種內(nèi)心的自在逍遙。姚鼐的本性是追求天然自在，他不愿意被官場(chǎng)的陳規(guī)陋習(xí)馴服。姚鼐追求的是自由無(wú)拘束的個(gè)性和獨(dú)立自主的人格?；貧w到作者登泰山，我們看到的是滿眼放光芒的朝陽(yáng)，以及與作者一起追求賞心悅目的過(guò)程。我們可融入到作者的心目中，感受到他不愿意為官場(chǎng)繁雜以及為權(quán)貴折了腰的奴才心理，從而感受到太陽(yáng)帶來(lái)的自由和沖破束縛后的一種愉悅。結(jié)合作者辭官后的心情，我們不難發(fā)現(xiàn)面對(duì)突然的閑靜，作者對(duì)自己登泰山進(jìn)行了“回視”：在觀世相，在想自我，在追求自由。特別是在經(jīng)歷了“南山集”文字獄后，作者對(duì)自己的認(rèn)知感受也有了清醒的認(rèn)識(shí)，那就是沖破官場(chǎng)束縛，去尋找能展示自己才華的用武之地。我們也知道姚鼐后來(lái)從事講學(xué)其實(shí)就是一種自我獨(dú)立的寫照。

作者以冷靜觀照的態(tài)度審視泰山，不僅融入了自己的特有心境，更是以絕無(wú)僅有的通感體驗(yàn)去描述自己的內(nèi)心。可以看出，這是作者回歸自然和超越自我的一種釋然，更是一種對(duì)人生重新選擇后的精心考量，讓我們洞察到遵從本心路，無(wú)問(wèn)風(fēng)雪的傲然正骨之人的內(nèi)心情感世界。

回顧《登泰山記》，姚鼐圍繞登泰山來(lái)建構(gòu)屬于自己的心志坐標(biāo)，并且通過(guò)融景抒情來(lái)闡述自己的憂愁以及追求獨(dú)立自主的人格。我們回視作者的寫作過(guò)程，作者從泰山的美麗景色寫起，從歷史、文化、政治的價(jià)值角度來(lái)深入剖析自己的內(nèi)心情感世界，不僅展現(xiàn)了作者的淡然、無(wú)欲和自足的心態(tài)，還讓我們看到了有著自己人生追求，不愿隨波逐流泯滅心靈的自由個(gè)性和獨(dú)立人格的好男兒，這是作者在登上泰山而催生的生命感悟，值得細(xì)細(xì)品味一番。