張墨君

(江南大學(xué)文學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

顧貞觀于明崇禎十年(1637)生于無(wú)錫，顧氏家族是無(wú)錫有名的世家大族，顧貞觀曾祖顧憲成是晚明東林學(xué)派的領(lǐng)袖，祖父曾任知府，父親為高攀龍的門(mén)生，母親也出身書(shū)香門(mén)第。在家風(fēng)的影響下，顧貞觀及其兄弟姊妹各個(gè)秉性聰慧，頗有才名。少年時(shí)代，顧貞觀曾參加慎交社、云門(mén)社，與吳兆騫、嚴(yán)繩孫、姜宸英、汪琬、湯斌等許多江南名士多有往來(lái)。后來(lái)顧貞觀辭親遠(yuǎn)游，入京求仕，也曾得到龔鼎孳和魏裔介的賞識(shí)，卻因過(guò)于耿介受同僚排擠回到故鄉(xiāng)。5年后他又被推薦到納蘭明珠家做塾師，與納蘭性德相識(shí)，納蘭性德病故后顧貞觀悲傷不已，回到故鄉(xiāng)惠山隱居，不再出仕。

顧貞觀是在江南文化的熏染中成長(zhǎng)起來(lái)的詞人，矛盾與不得志時(shí)他最思念的是故鄉(xiāng)，知己故去后他選擇的隱居地也是故鄉(xiāng)。美麗的江南是他一生都無(wú)法割舍的地方，他的作品中存有大量和故鄉(xiāng)有關(guān)的詞作，故鄉(xiāng)儼然已經(jīng)成為顧貞觀詞作的重要組成部分?？v觀《彈指詞》，顧貞觀的故鄉(xiāng)情結(jié)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、風(fēng)物詠嘆間的文化認(rèn)同

游子對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)不是空泛的，往往有所寄托。一花一草，一景一物，承載的都是對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛(ài)與眷戀。顧貞觀有許多吟詠家鄉(xiāng)美景的詞作，如展示家鄉(xiāng)四季風(fēng)情的《江南好》四首。但最能集中體現(xiàn)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情且最具代表性的則是他的詠物詞。顧貞觀筆下所詠之物可分為植物和橋兩類(lèi)，植物類(lèi)有涇皋菊、鵝湖菱芡、滸溪桃、藕蕩蓮、顧山山茶、東亭桂、姚灣杏、西施莊玫瑰，橋類(lèi)則有六橋、水仙橋、玉河橋等。

顧貞觀往往借詠物寄托情感。他的詠物詞大致可分為思鄉(xiāng)詠物詞和詠懷詠物詞兩類(lèi)。其中思鄉(xiāng)詠物詞有《踏莎行》(稚澀全消)、《漁家傲》(曲水平橋通宛轉(zhuǎn))、《踏莎美人》(渺渺風(fēng)帆)、《踏莎美人》(濕翠群山)、《滿庭芳》(徑敞深秋)、《添字浣溪沙》(淡淡胭脂薄薄綃)等，這些詞的共同特點(diǎn)是在詠物時(shí)會(huì)有人物和活動(dòng)，并常以美人作比。如《踏莎美人》(濕翠群山)中寫(xiě)道：“濕翠群山，柔絲幾樹(shù)，當(dāng)年傾國(guó)曾來(lái)處?！痹偃纭稘O家傲》(曲水平橋通宛轉(zhuǎn))中的“衫袖卷，數(shù)錢(qián)曾識(shí)當(dāng)壚面”[1]194，由桃花寫(xiě)至當(dāng)壚賣(mài)酒的女子，用桃花之鮮妍比擬女子之俏麗。同時(shí)，在《踏莎行》(稚澀全消)中，他也一面吟詠菱芡的甜美，一面贊賞采摘少女的美麗，又用楊玉環(huán)、江采萍作比，清新中不失典雅。此外，《滿庭芳》(徑敞深秋)的下闋也通過(guò)寫(xiě)當(dāng)年在華察家觴詠的活動(dòng)來(lái)懷念故鄉(xiāng)舊友。顧貞觀的詠物詞不只局限于體物之盡態(tài)極妍，作者以更開(kāi)闊的視角，將物放到故鄉(xiāng)的山水與人文之中，使之成為故鄉(xiāng)記憶的有機(jī)組成部分。這樣不僅可使畫(huà)面生機(jī)盎然、靈動(dòng)感人，也能直接表現(xiàn)作者借詠物來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)與思念的意圖。

顧貞觀的詠懷詠物詞，則是通過(guò)詠物來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生的觀照與思考。如吟詠涇皋菊的《蘇幕遮》(早歸來(lái))，上闋借吟詠白菊的高潔不俗、不慕名利，暗中自比，寄托了自己的高雅志趣和高潔品質(zhì)。下闋寫(xiě)菊開(kāi)之時(shí)質(zhì)樸清雅的鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，道出了對(duì)世居之處的贊美與懷念。對(duì)故鄉(xiāng)的情感來(lái)自對(duì)先祖的認(rèn)同。顧貞觀出身無(wú)錫顧氏家族，他對(duì)家族的歷史和文化有著深深的自豪感和認(rèn)同感，從作者的注釋可知，顧家世居的涇皋園中多菊花名種。顯然此處的詠菊并非單純?cè)亼?，更是隱含著對(duì)先祖和家風(fēng)的自豪之情。另一首《鵲踏枝》(花覆七樓紅十里)上闋寫(xiě)山茶開(kāi)時(shí)“花覆七樓紅十里”[1]201，如云似霞，只有扶?？杀取Ｏ麻爠t借典故發(fā)揮，表達(dá)了對(duì)花無(wú)百日紅、盛衰無(wú)常、沉浮無(wú)定的慨嘆。其中既有對(duì)自身仕途的感喟，同時(shí)又有遺民面對(duì)歷史興亡更替的反思，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。《離亭燕》(煙水晚來(lái)空闊)上闋寫(xiě)蓮花繁盛，下闋寫(xiě)蓮花頹敗，兩相對(duì)比。結(jié)句“俗累此全遺，翻恐為伊消渴”[1]199一方面表達(dá)了不愿受俗事?tīng)坷鄣膽B(tài)度，另一方面又寫(xiě)出了才高不遇的落寞，可謂獨(dú)具匠心。此外，《南浦》(夾城春晚)亦是如此：

夾城春晚，待重尋、遺跡訪嬌娃。踏遍尋常巷陌，邂逅女郎花。不改昭容雙袖，只生憎、蜂蝶掩籬笆。愿從今喚作，苧蘿村里，一種舊桑麻。

追憶藥欄多麗，左家香、何必讓姚家。猶似煙籠沉麝，拂曙點(diǎn)檀霞。和露摘來(lái)簪髻，九雛釵、璀璨映盤(pán)鴉。莫碎研紫粉，臂綃潛換守宮砂。[1]189

上闋中借蜂蝶圍繞遮掩了玫瑰的美麗，暗指作者自己受同僚排擠無(wú)法施展抱負(fù)的憤懣。下闋結(jié)尾強(qiáng)調(diào)莫要將尋常巷陌中的玫瑰錯(cuò)認(rèn)成藥欄中爭(zhēng)奇斗艷的牡丹，表達(dá)了自身抱樸中正、不諂媚邀寵的品質(zhì)，亦是佳構(gòu)。

縱觀詞壇，詠物詞并不少見(jiàn)，此前詞人更關(guān)注物本身的特色和品質(zhì)，而如顧貞觀這種具有鮮明地域特色的詠物詞，卻是較少見(jiàn)的。顧貞觀的詠物詞不光有對(duì)事物本身的認(rèn)同，更有對(duì)故鄉(xiāng)文化的認(rèn)同。心理學(xué)認(rèn)為，故鄉(xiāng)象征著自我的理想化人格。正如姜宸英在《秋水集原序》中所說(shuō)，“無(wú)錫為縣，居南北之沖，其人物淳龐敦厚，能不為四方風(fēng)氣所移易。居是地者，往往一出為天下偉人貞士，而其為詩(shī)者，自南朝湛茂之、唐李公垂以來(lái)，亦代有聞人……故其詩(shī)之可傳者常眾，亦由其人之淳龐敦厚之氣能不為浮薄之所陷溺而然也”[2]。顧貞觀屬于遺民群體，無(wú)錫士風(fēng)、陳子龍等遺民前輩的言行、顧氏家族正直家風(fēng)的熏陶都對(duì)顧貞觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他一直在努力成為一個(gè)不媚俗、不被潮流裹挾、正直重情、踏實(shí)博學(xué)之人?？梢哉f(shuō)，江南和梁溪既是顧貞觀的地理故鄉(xiāng)，同時(shí)也是他的文化故鄉(xiāng)和精神給養(yǎng)，而這也正是顧貞觀有故鄉(xiāng)情結(jié)的原因之一。

二、長(zhǎng)憶舊交時(shí)的精神向往

顧貞觀對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀還體現(xiàn)在對(duì)故鄉(xiāng)之人的情誼上。顧貞觀的和詞、寄詞、頌詞中有很多都和無(wú)錫的同鄉(xiāng)有關(guān)。這其中既有生活和文學(xué)上的知己好友，也有造福家鄉(xiāng)的地方官員，亦有刻骨相戀的昔日情人。從這些詞作中，我們不難還原顧貞觀與同鄉(xiāng)舊交的人際關(guān)系和交往環(huán)境，由此亦可發(fā)掘其故鄉(xiāng)情結(jié)的深層原因。

首先，顧貞觀的交游中最值得一提的就是吳兆騫。二人少年時(shí)相識(shí)于家鄉(xiāng)，一直視彼此為知己。后吳兆騫因科場(chǎng)案受到牽連被流放寧古塔，《金縷曲》二首正是顧貞觀為救吳兆騫所作。

其一

季子平安否？便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，那堪回首！行路悠悠誰(shuí)慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。

淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。[1]409

其二

我亦飄零久！十年來(lái)，深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦，曾不減，夜郎僝僽，薄命長(zhǎng)辭知己別，問(wèn)人生到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖。

兄生辛未吾丁丑，共此時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩(shī)賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。[1]413

這兩首詞第一首主要寫(xiě)吳兆騫流落天涯及其家人無(wú)依的苦恨，第二首重在寫(xiě)自己與吳兆騫十多年來(lái)的深厚友誼。這兩首詞字字泣血，發(fā)自肺腑，感人至深，表現(xiàn)了詞人與友人的深厚情誼，也體現(xiàn)了顧貞觀詞“極情”的創(chuàng)作特點(diǎn)，被學(xué)界認(rèn)為是“以詞代書(shū)”的代表作。

顧貞觀的另一位好友嚴(yán)繩孫與其相識(shí)于慎交社，后來(lái)又共同組建了云門(mén)社，他們通過(guò)頻繁的詩(shī)詞唱和結(jié)下了深厚的友誼。在京時(shí)，他們二人常常相聚于納蘭性德家中，是緣分頗深的忘年交。在嚴(yán)繩孫仕途不順被迫還鄉(xiāng)時(shí)，顧貞觀曾作《望海潮》(山圍擁髻)和《摸魚(yú)兒》(幾多情)對(duì)嚴(yán)繩孫表達(dá)同情和慰藉。特別是《摸魚(yú)兒》(幾多情)以詞代簡(jiǎn)，借詠芍藥來(lái)寬慰友人，其中“休忘卻，休忘卻，年時(shí)茅屋空山約”[1]69一句，更是表達(dá)了愿一同回鄉(xiāng)歸隱的愿望。可見(jiàn)顧貞觀最終的歸隱并非一時(shí)的沖動(dòng)，而是計(jì)劃已久的結(jié)果，昔日好友的接連受挫進(jìn)一步加深了顧貞觀對(duì)官場(chǎng)炎涼的體悟，后納蘭性德故去，他在京城從此再無(wú)留戀，便毅然歸鄉(xiāng)。

此外，吳興祚對(duì)顧貞觀影響也很大。吳興祚是顧貞觀家鄉(xiāng)頗有政績(jī)的地方長(zhǎng)官，在任職期間非常重視當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展。據(jù)《無(wú)錫金匱縣志·名宦》記載：“興祚蒞無(wú)錫十有三年，興廢舉墜，禮賢愛(ài)士，揮斥金錢(qián)不少吝，而囊無(wú)一錢(qián)之蓄云?！盵3]龍光塔竣工時(shí)顧貞觀曾寫(xiě)《金縷曲》(案積如山卷)，記載了這位深得民心的地方官的惠政。此外，顧貞觀還有《踏莎美人》(齋閣泉香)、《小重山》(視草頻催鎖院空)等詞，這些詞均是在宴席上所作。特別是為了送別胡璞崖的《小重山》(視草頻催鎖院空)，雖然重在抒發(fā)惜別之情，但其中也有“九天珠玉冷，任隨風(fēng)”[1]251這類(lèi)表達(dá)被棄置不用的不平之鳴。清廷對(duì)文人之言向來(lái)敏感，而顧貞觀作此詞時(shí)卻并未有太多顧忌，可見(jiàn)吳興祚為人正直寬厚，席間之人亦是信得過(guò)的朋友。江南本就是景色秀麗的魚(yú)米之鄉(xiāng)、人杰地靈的風(fēng)水寶地，再加上賢宦在任，政通人和，風(fēng)氣清明，百姓和樂(lè)，自然更令人無(wú)比留戀。

表達(dá)對(duì)同鄉(xiāng)女詩(shī)人龔靜照的贊美和對(duì)她與丈夫離居之同情的《滿江紅》(愛(ài)酒能詩(shī))，表達(dá)思鄉(xiāng)之情的《浪淘沙》(判謝卻韶華)，題安蒼崖《行樂(lè)圖》的《滿江紅》(一拂翛然)，懷念當(dāng)年共許三生的戀人的《踏莎美人》(吹落瑤華)、《菩薩蠻》(夜深叢桂飄香雪)等都體現(xiàn)了他與同鄉(xiāng)故人的深厚情誼。從這些作品中不難看出，顧貞觀的故鄉(xiāng)情結(jié)與故鄉(xiāng)的人是分不開(kāi)的，正因?yàn)檫@里有吳兆騫這樣的人生知己，有嚴(yán)繩孫這樣的忘年交，有龔靜照這般異性好友，也有吳興祚這種清廉寬厚、造福一方的長(zhǎng)官……所以相比于京城的名利場(chǎng)，故鄉(xiāng)文人圈子的交往環(huán)境顯然更加輕松、和諧、真誠(chéng)。在這個(gè)圈子里他可以放下戒備，過(guò)真正閑適恣意的生活。此外，由于很多同鄉(xiāng)都是他在青春年少、意氣風(fēng)發(fā)時(shí)于文人社團(tuán)中認(rèn)識(shí)的好友，所以對(duì)于顧貞觀來(lái)說(shuō)，他們亦是他最明媚驕傲最無(wú)憂無(wú)慮的少年時(shí)代的見(jiàn)證。故鄉(xiāng)是承載童貞、彌漫真情的地方。顧貞觀看過(guò)官場(chǎng)的黑暗與傾軋后對(duì)自由、淳樸、真摯、閑適的理想生活更加向往，這亦是他最后毅然回鄉(xiāng)隱居不仕的原因。

三、故土懷念中的心靈救贖

鄉(xiāng)愁是一個(gè)永恒的話題，也是游子深埋心中無(wú)法磨滅的情感。平日里它們休憩在意識(shí)之下，而在一些特定的環(huán)境中，便很容易被喚醒、激發(fā)。顧貞觀的鄉(xiāng)愁常常出現(xiàn)在以下3類(lèi)情境中。

(一)仕途不順

顧貞觀本是明代遺民，顧家也是江南望族，然而發(fā)展到顧貞觀這一代，顧氏家族其實(shí)已沒(méi)有了鼎盛時(shí)期的輝煌。所以為了自己和家族的發(fā)展，顧貞觀不得不進(jìn)京求仕以施展抱負(fù)。然而進(jìn)京做官就必然要遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，遠(yuǎn)離舒適圈，到一個(gè)陌生且爾虞我詐的地方去。所以在仕途不順或工作壓力大時(shí)，這種“理想與鄉(xiāng)情”“進(jìn)與退”的矛盾就會(huì)不斷放大，折磨著詞人。如《廬江月》(記寒宵攜手)中，詞人一邊在“蜀道如天，侯門(mén)似海，陌頭容易盼蕭郎。除非是，星軺捧節(jié)，便出瀘江”[1]164之句中借司馬相如之典，表達(dá)不被重用的事實(shí)和希望有機(jī)會(huì)能被再次重用的心情，同時(shí)他又在詞中感懷昔日情人，愿“夢(mèng)魂可到家鄉(xiāng)”[1]164，盼“歸來(lái)也，重逢滿愿，所愿才償”[1]164。此詞將詞人交織著期待、抑郁、牽掛、怨懟的復(fù)雜心情以及在出仕和歸隱間左右徘徊的矛盾心理淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。諸如此類(lèi)的還有《南柯子》二首，其中《南柯子》(慰我兼貧病)一詞中作者用“別母情懷惡，將雛氣力微”[1]324這樣感情深摯的句子表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，又用“夢(mèng)里五更霜月熨朝衣”[1]324結(jié)尾，傾訴了仕宦在外，只能用代表鄉(xiāng)思的月光來(lái)?yè)嵛吭诔癁楣俚钠v心情的無(wú)奈，含蓄蘊(yùn)藉，獨(dú)抒性靈?！督鹁諏?duì)芙》(早換新衣)創(chuàng)作于詞人在宮中值夜之時(shí)。這一天是冬至，是黑夜最漫長(zhǎng)的一天。詞人于孤寒中想到自己的家人此時(shí)也許正齊聚一堂，圍爐夜話，思念著自己，而自己卻無(wú)法在他們身邊，只能在深宮中獨(dú)對(duì)孤寒。然而，倘若他的辛苦打拼能有所回報(bào)，詞人也不至如此傷懷，正因?yàn)椤捌矫饔謴?fù)催趨走，只空陪、彩仗千官?？谥嫠帲瑤讜r(shí)宣賜，分餉孤鸞”[1]158。夜以繼日的奔走忙碌并不能換來(lái)皇帝的重用和垂青，因此顧貞觀愈發(fā)焦慮難平，倍感凄楚。美國(guó)《心理科學(xué)》的一項(xiàng)調(diào)查顯示，思鄉(xiāng)可以減輕孤獨(dú)感，令人得到社會(huì)支持，緩解人們的焦慮感。人們往往是在遇到自認(rèn)為無(wú)法解決的困難時(shí)才會(huì)陷入思鄉(xiāng)的情緒，以逃避現(xiàn)實(shí)中的種種問(wèn)題。也就是說(shuō)，抒寫(xiě)故鄉(xiāng)情結(jié)是人們面對(duì)困難時(shí)的一種自我解壓、宣泄感情的方式，它能使人很好地在回憶中釋放焦躁情緒。所以此時(shí)的懷鄉(xiāng)，一方面出自顧貞觀情感的本能，但同時(shí)也是他用來(lái)暫時(shí)緩解自己孤獨(dú)、抑郁與不如意的一劑止痛藥。

(二)羈旅漂泊

同樣容易產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情的是羈旅漂泊之時(shí)。面對(duì)旅途中的舟車(chē)勞頓、風(fēng)餐露宿，人們自然會(huì)更加懷念家鄉(xiāng)的溫暖與安定。顧貞觀的羈旅思鄉(xiāng)詞大致可以分為以下幾種：

第一種是觸景生情，如《百字令》(幾行歸雁)描寫(xiě)了針魚(yú)觜日暮之時(shí)幽暗蕭瑟的景象，“歸雁”“征帆”“霜葉”“漁燈”，這些景物都觸發(fā)了詞人的懷鄉(xiāng)之情?！栋僮至睢?花朝過(guò)也)則寫(xiě)了詞人在淫雨霏霏之中思鄉(xiāng)的心情，特別是“烽火遙連，家書(shū)間隔，漂泊隨鴛侶。芳時(shí)斷梗，欲歸題向何處”[1]378幾句，寫(xiě)出了時(shí)局動(dòng)蕩，音書(shū)難寄，自己漂泊無(wú)定，無(wú)所寄托的感覺(jué)。再如，《采桑子》(遙天欲暝重回首)用白描直敘，寫(xiě)作者登臨時(shí)看遠(yuǎn)山重重，恍惚間產(chǎn)生將燕山當(dāng)作家鄉(xiāng)吳山的錯(cuò)覺(jué)，詞作讀來(lái)含婉情深?！厄嚿较?朝飛暮卷)和《憶秦娥》(云根擘)則懷古傷情，前者書(shū)寫(xiě)遙想王勃當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)，而自己如今落寞失意，兩相對(duì)比，頗感命運(yùn)無(wú)常。后者書(shū)寫(xiě)路過(guò)逐臣南謫的必經(jīng)之地大庚嶺，大雁至此不再南飛，故有“塞雁不度鄉(xiāng)書(shū)隔”[1]351之語(yǔ)。鄉(xiāng)書(shū)難達(dá)，飄零之身便像斷了線的風(fēng)箏，自然更添貶謫之怨、飄零之恨、思鄉(xiāng)之愁。

第二種是旅夜驚情。顧貞觀的《減字木蘭花》(西風(fēng)又起)、《烏夜啼》(蕭蕭落木江空)、《賀新涼》(菱鏡秋如許)、《菩薩蠻》(行云翠濕寒難曉)、《春夏兩相期》(趁西風(fēng))、《南柯子》(古錦余香濕)等都是在羈旅漂泊、夜深人靜時(shí)，或夢(mèng)醒、或酒醒、或無(wú)眠時(shí)寫(xiě)下的倍感孤獨(dú)的文字。而且在顧貞觀的此類(lèi)詞作中，“鄉(xiāng)書(shū)”是一個(gè)出現(xiàn)頻率很高的意象，無(wú)論是“怕醉里，鄉(xiāng)書(shū)難據(jù)”[1]331，還是“鄉(xiāng)心久斷，欲寄鄉(xiāng)書(shū)天樣遠(yuǎn)”[1]231，抑或“去逐鯉魚(yú)風(fēng)，歸期尺素中”[1]336，均表達(dá)了詞人每一次醒來(lái)都盼望能得到家鄉(xiāng)音信的心情。鄉(xiāng)書(shū)乃是游子與故鄉(xiāng)的精神牽系。尺素可達(dá)，精神上便有依托。鄉(xiāng)書(shū)難寄，便失去了最后的安全感，好似不系之舟，失去了對(duì)抗風(fēng)雨飄搖的勇氣和力量，只能隨波逐流。

羈旅漂泊之中充滿了未知的艱辛，所以這時(shí)人會(huì)格外思鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁是一種對(duì)可預(yù)測(cè)的、一致的、穩(wěn)定的狀態(tài)的依戀。所以顧貞觀此時(shí)的故鄉(xiāng)情結(jié)，雖不乏對(duì)親人故土的深切思念，但更多的是對(duì)穩(wěn)定、可掌控的生活的渴望。

(三)佳節(jié)思親

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！盵4]顧貞觀也同王維一樣，常常在節(jié)日中獨(dú)自品咂著相思的凄涼?！稘M江紅》(鳳紙中宵)記錄了他于中秋值夜時(shí)的心路歷程：

鳳紙中宵，親捧出，九天珠玉。只少個(gè)，添香侍史，對(duì)燃官燭。絳節(jié)高隨銀漢轉(zhuǎn)，紅檐不定金波浴。乍因風(fēng)，吹得到人間，霓裳曲。

叢桂樹(shù)，家山綠。歸夢(mèng)好，殘更促。又宮壺滴罷，曉鐘相續(xù)。蓬勃鵲爐三殿敞，撲瑯魚(yú)鑰千門(mén)肅。量圣朝，無(wú)闕更無(wú)人，青蒲伏。[1]150

中秋是家人團(tuán)聚的節(jié)日，而詞人此時(shí)卻因忙于草詔而被“鎖”在宮內(nèi)。就在孤獨(dú)思鄉(xiāng)之時(shí)，作者聽(tīng)到了宮中傳來(lái)的皇帝與家人宴飲的音樂(lè)，隱隱透露出羨慕之意和傷感之情?！队駹T新》(百愁今夜掃)記錄了他在京做官，除夕之日不能與妻兒相聚的苦悶。他唯有填詞慰己，從對(duì)方著筆，遙想妻子也在思念自己、祝福自己，并以此聊慰相思。此外，《木蘭花慢》記載了寒食節(jié)家鄉(xiāng)“并纜系垂楊，褰簾卻扇，細(xì)語(yǔ)閑評(píng)?？v橫竹爐茶碗，也當(dāng)他、斗酒聽(tīng)啼鶯”[1]177的風(fēng)俗畫(huà)卷，而后作者由景入情，將漂泊在外的凄苦層層剝開(kāi)，最后以“彈到秋江一曲，為誰(shuí)紅淚飄零”[1]177的反問(wèn)作結(jié)，幽婉深摯，令人動(dòng)容?？梢哉f(shuō)，顧貞觀當(dāng)時(shí)的種種思念與痛苦、種種怨懟與不平，也只有回到家鄉(xiāng)和親人身邊才能平復(fù)與化解。

此時(shí)顧貞觀的故鄉(xiāng)情結(jié)與懷舊有關(guān)。我們通過(guò)與他人的關(guān)系來(lái)形成對(duì)自我的認(rèn)知，而懷舊有助于保持這種關(guān)系，并產(chǎn)生歸屬感。也就是說(shuō)，顧貞觀其實(shí)是通過(guò)這樣的方式，加強(qiáng)自己與故鄉(xiāng)、親人的情感聯(lián)系，節(jié)日中的思鄉(xiāng)比其他時(shí)候的思鄉(xiāng)更多了一種儀式感。他將鄉(xiāng)情以及對(duì)鄉(xiāng)情的抒發(fā)看作牽系自己與親人的精神紐帶，用歸屬感來(lái)減輕漂泊所帶來(lái)的零落之痛以及不安全感。于是，在納蘭性德死后，顧貞觀終于再也無(wú)法忍受思鄉(xiāng)之痛，決心放下一切回到他日思夜想的故鄉(xiāng)。而歸隱后，無(wú)論是《水龍吟》(故園常憶涇皋)那種明快直率的文字，還是《滿江紅》(為問(wèn)煙波)“第一難忘花月夜，成雙便結(jié)漁樵侶”[1]402的詞句，都表達(dá)了他樂(lè)于歸隱，并在隱居中回歸生命原點(diǎn)、找到最終歸宿的由衷快樂(lè)。

顧貞觀的詞作中始終有揮之不去的故鄉(xiāng)情結(jié)。故鄉(xiāng)既是他文學(xué)創(chuàng)作的組成部分，也是影響他選擇和處事的精神信仰，更是他聊慰落寞與孤獨(dú)的心靈丹藥。研究顧貞觀的故鄉(xiāng)寫(xiě)作與故鄉(xiāng)情結(jié)，有助于進(jìn)一步了解他的創(chuàng)作動(dòng)因和心理需求，其故鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)與故鄉(xiāng)情結(jié)理應(yīng)得到更多的關(guān)注。