鄭錦陽

(1.川北醫(yī)學院 馬克思主義學院，四川 南充 637000； 2.電子科技大學 馬克思主義學院，四川 成都 611731)

“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！盵1]習近平突破了傳統(tǒng)課程按學科和專業(yè)進行精細劃分而遮蔽了思政課程以外的各類課程內在價值要素的局限性，創(chuàng)造性地提出了課程思政與思政課程必須在主體、場域、內容等方面形成教育合力，產生協(xié)同效應，提高大學生思想政治教育的實效性。課程思政引起高校教育者、管理者、教輔人員等高度重視，學術界大量研究課程思政育人的內涵、原則、意義、路徑等，但是目前從中國知網查詢，尚未查到從理論上去深入分析課程思政與思政課程協(xié)同育人的可行性相關方面的研究。但是只有從理論上分析任何課程內部是否都蘊藏思政元素，深入挖掘才有意義，講好課程思政才能理直氣壯，才能進一步探索課程思政與思政課程的協(xié)同機制、實踐路徑，有效地構筑起立體的大學生思想政治教育的大思政課程群，落實“三全育人”新格局。

一、課程內容最終來源與直接來源蘊藏價值系統(tǒng)基因

(一)課程內容最終根源于人類實踐活動智慧結晶

人類為了滿足自身的某種生活需要，必須依據改造客觀世界的實際需求，充分發(fā)揮人的主觀能動性改變現存事物的某種屬性，制作出一定數量的生產工具，并依靠生產工具參與認識和改造對象的生產勞動實踐活動中去。在這一系列的社會實踐活動中，人類也改造著自己的主觀世界，利用和改造大自然的效率提高，協(xié)調和處理人與人之間的關系的本領提升，各種思維能力不斷得到強化，人類本質力量顯著增強。人類在長期勞動中不斷總結出大量的經驗教訓，經過大腦的抽象思維篩選、加工、升華，形成了一系列理性認識。理性認識又進一步在實踐中檢驗、完善，最終上升為較為系統(tǒng)的科學理論知識。科學理論知識是人類在主觀意識支配下參與實踐活動的智慧結晶，其目標都是為了更好滿足和服務于人。將其融合進入教育載體，成為課程內容，深深打上人主觀的烙印，富含人的多樣性與多層次的價值屬性。

1.課程傳承文化基因，暗藏前人文明價值體系。隨著生產力不斷進步，生產關系不斷完善，人類本質力量逐漸提高，改造自然和協(xié)調社會關系的能力進一步提升，社會分工進一步細化?？茖W理論知識經過一代又一代人的繼承與豐富發(fā)展，數量越來越龐大，所涉及的領域范圍越來越廣，種類繁多，每個個體在有限的時間里面根本不可能也不需要掌握所有知識。為了便于學習和掌握某一方面科學知識，迫切需要按照研究對象、目的、屬性等進行科學分門別類。迄今為止，科學劃分的標準不統(tǒng)一，種類也較多，但是絕大多數人普遍接受將科學分為人文社會科學和自然科學?？傮w而言，人文社會科學主要研究人類的思想、行為、心理等，解決人類的精神需求，自然科學側重研究提高認識和改造自然界的能力，滿足人類的物質需求。從根本上講，二者都不是憑空產生，都是人類不斷積累與批判性傳承的結果，從而構成課程重要內容，因此不管哪個課程都暗藏著前人文明價值體系。

2.課程反映時代特征，承載社會主流價值體系。統(tǒng)治階級要在思想上占據主流，必然利用手中的權力，依據統(tǒng)治階級根本利益制定一定的選用教材、選拔教師、評價教學質量等的標準將意識形態(tài)融入學校的整個教育過程中，確保學生在學習各種課程中掌握一定的本領和具備某些能力，成為統(tǒng)治階級根本利益的捍衛(wèi)者。學生在閱讀教材中，受到自己經歷和能力的影響，可能會產生一些不同的見解，甚至這些見解與教師傳授的知識大相徑庭，思想上產生一定張力。教師掌握的信息量比較大，知識面比較廣，社會經歷比較豐富，在學生面前看似平等關系，實際上是處于優(yōu)勢的地位，在為學生答疑解惑中，容易將自己的觀點顯性或者隱性地施加給學生，學生思想張力的天平朝著教師的方向傾斜。在階級社會里，統(tǒng)治階級剝削和壓榨絕大多數被統(tǒng)治階級，其意識形態(tài)僅僅反映少數人的利益，這只“無形的手”融入學校課程中，所立之德具有狹隘性。我國是社會主義國家，人民是國家的主人，意識形態(tài)反映絕大多數人的根本利益，這只“無形的手”融入學校課程中，所立之德具有博大豁達性。

(二)課程內容直接來源于哲學裂變后的各個學科

課程內容最直接來源是各個學科，而各個學科最初都是脫胎于哲學，本身攜帶豐富的價值理性基因。同時各個學科獲得獨立后，仍離不開哲學指導，受到哲學的社會意識形態(tài)的浸潤。任何一門課程設立與發(fā)展都與價值體系緊密相關。

1.課程內容各自所屬學科脫胎于哲學，內涵價值理性。從歷史傳統(tǒng)上看，科學與哲學一開始并沒有分開，它們是一體兩面。隨著生產力不斷發(fā)展，16世紀末期，自然科學中許多學科蓬勃發(fā)展，特別是17世紀牛頓對物理學的貢獻，使得實證主義研究方法逐步盛行，并成為一種最重要的研究范式，這與當時宗教所主張的唯心主義哲學截然不同。隨著資本主義確立、發(fā)展、成熟，促進了自然科學的發(fā)展。一方面自然科學逐漸擺脫了宗教的控制和影響，其發(fā)展獲得良好社會環(huán)境，另一方面資本家追求更多剩余價值，迫切采用高新技術，降低個別勞動時間，這大大地刺激自然科學的社會需求，因此自然科學獲得千古難得的大發(fā)展時機，再加上實證主義研究范式的助推，物理、化學、生物、信息技術等學科走向繁榮昌盛。自然科學的實證主義研究范式和唯心主義哲學的矛盾不斷加劇，最終走向分裂，自然科學從哲學中脫胎出來，成為一個獨立的科學門類，隨之迅速完善與成熟，并占據主導地位。自然科學脫胎于哲學成為相對獨立的課程，本身攜帶哲學的價值理性基因，同時逐漸反映出近代社會生產的工具理性。

2.課程內容各自所屬學科以哲學為指導，浸染社會意識形態(tài)。課程內容各自所屬學科脫胎于哲學后，并不是與哲學徹底決裂，而是不管愿不愿意都要接受哲學指導。因為哲學研究普遍規(guī)律能為各個具體學科研究某一特殊規(guī)律提供可借鑒的方法論。哲學是對經濟基礎最抽象的反映，是一種代表一定階級的社會意識形態(tài)，根本不存在“超越階級”或者“意識形態(tài)中立”的哲學。也正是因為哲學是社會意識形態(tài)的內核，所以“無產階級把哲學當作自己的精神武器”[2]“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨。學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！盵3]課程內容各自所屬學科以哲學為指導，除了接受其方法論，還不可避免受到本身內在社會意識形態(tài)的影響。因此課程內容各自所屬學科雖然脫胎于哲學，但是仍然與哲學保持千絲萬縷的關系，必不可少地打上意識形態(tài)烙印，只是不同國家，性質不同，課程所反映的階級性有根本的差異。

二、學科裂變與聚變，課程價值體系逐漸完善，雙重屬性動態(tài)平衡

(一)社會化大生產催生學科裂變與聚變，課程價值體系豐富多樣

社會化大生產要求社會分工精細化，從事的崗位和職業(yè)多樣化，高?；貞鐣焖僮兓瑢W科從最初幾個裂變?yōu)槭畮讉€，課程數量不斷增多。學科劃分越來越細，專業(yè)研究范圍小而精，課程內價值體系也由最初的簡單粗糙走向復雜細密，價值體系的傳統(tǒng)要素被深入挖掘和時代要素被廣為拓展，價值體系內部數量日益龐大，但是隨著社會發(fā)展不斷深入，要解決的各種問題更加復雜與人才高度專業(yè)化訓練矛盾日益加重。高校從過度重視專業(yè)課教育轉向開設更多人文課程、通識課程，當然也重視專業(yè)課程，總體上更傾向于學科間協(xié)作而聚變創(chuàng)新，跨學科研究成為一種趨勢，課程內容也傾向于交叉知識，這樣課程內在多個價值要素在優(yōu)化組合中也進一步成為較為完整的整體。

1.社會分工精細化，學科裂變，課程內在價值要素增加。由于自然資源分布、個體興趣愛好能力、生產力發(fā)展水平等差異，人類為了提高生產勞動效率求得更好的生存和發(fā)展，自然而然地進行原始簡單、范圍較小的分工。隨著新航路的開辟，整個世界聯(lián)系更加緊密，尤其是工業(yè)革命推動了社會化大生產發(fā)展，人類利用自然資源更多，生產過程更繁雜，對勞動者綜合素質提出了更高的要求，但是每個人體力、腦力等都有限，只能將生產過程劃分為許多小單元，分別歸屬不同的勞動部門，形成了勞動部門分工。具體的勞動部門需要由各個崗位構成，從事每個崗位的個體職責不同，這就形成了勞動主體分工?！皠趧硬块T分工是勞動主體分工的客觀基礎，因而勞動主體分工對勞動部門分工有著客觀依賴性; 勞動主體分工是勞動部門分工的人化形式”[4]，二者共同組成社會分工的重要內容。隨著生產力的不斷發(fā)展，更多自在世界變成人為世界，整個社會化大生產流水線越來越長，分割出來的勞動部門更多，勞動部門內部崗位要求勞動主體掌握的技能精又?！，F實社會需求的變化是幾個學科裂變?yōu)槭畮讉€學科的催化劑，學科不斷裂變，課程內容是某一方面知識的系統(tǒng)化，內部的價值要素基因逐漸被挖掘出來，總體數量不斷增加。此外社會提供的崗位越來越多，對從事崗位的職業(yè)規(guī)范要求更詳細，職業(yè)道德與法規(guī)數量不斷增加，這些將會融入課程內容之中并成為課程價值體系的重要組成部分。因此社會化大生產加速社會分工精細化，催化學科裂變，課程價值體系種類更加豐富多樣。

2.學科協(xié)作聚變創(chuàng)新解決現實問題，課程內在價值體系優(yōu)化組合。社會分工精細化，學科內部或者學科之間知識體系更多地被人為割裂開來，裂變成眾多細微專業(yè)知識。各個專業(yè)為了證明其存在價值，更強調自身與其他學科的差異性，它們之間存在不可逾越鴻溝，形成隔行如隔山困境。這樣造成偏重本學科忽視或貶低其他學科，形成學科裂變趨勢越來越明顯，學科之間甚至是學科內部各個小的研究方向隔板越來越厚，其協(xié)調合作內在功能逐漸被遮蔽。從理論上看似乎學科不斷裂變枝繁葉茂，研究也走向又精又專的方向，能有效解決生產上單一性質的難題，但是在解決現實復雜多變問題和理論綜合創(chuàng)新研究中這種弊端逐漸暴露出來。

從人的短期生存來看，只要掌握學科內某一小方面的技能，就能實現個人價值，穩(wěn)穩(wěn)立足于社會。但是從人類長期發(fā)展來看，這樣限制了人類從事研究的視野范圍、思維方法、對象等，缺乏跨學科的學理支撐，學科的綜合理論創(chuàng)新受限，難以持續(xù)全面發(fā)展。就解決現實問題而言，人類社會越深入發(fā)展，引發(fā)的社會問題增多而復雜，單一的知識體系難以指導實踐，這客觀上要求更多學科理論知識協(xié)調一致才能全面徹底地解決問題。很多學者主張采用整體關聯(lián)科學法、新進化論、量子——全息術、混沌理論等跨學科的視野和方法來研究科學，實現學科之間融通、聚變而創(chuàng)新，有效解決現實復雜問題，跨學科研究已經得到認同并成為一個新趨勢。社會需求新變化和跨學科新研究方式，高校課程交叉知識更多和更側重從多個角度去分析問題，課程內在繁多的價值要素得到重新優(yōu)化組合，形成新的較為完整的價值體系。

(二)課程設置演變中，內在雙重屬性由失衡走向動態(tài)平衡

1.過度重視專業(yè)課，課程內部工具理性占據上風。新中國成立后，由于借鑒蘇聯(lián)高校的發(fā)展模式和現實社會經濟建設急缺專業(yè)性人才，我國高校認為以往高校培養(yǎng)通用人才導致在專業(yè)研究方面針對性不強，解決不了實際生產問題，就逐漸拋棄民國時期開設大量人文課程和基礎課程。高校實行文理分科，專業(yè)細化，依據入學專業(yè)將學科知識體系人為分割成眾多小課程，課程設置主要集中在解決社會生產某一方面問題的專業(yè)知識，課程知識相對獨立。這會產生兩方面問題：一方面過度重視專業(yè)課程忽視其背后的價值認識、判斷、認同等，缺乏批判性思維，失去活力，難以引導學生提出新研究問題和堅持科學探索精神，人的精神因素逐漸墮落，也不利于社會發(fā)展；另一方面課程設置僅僅關注現實的社會，在短時期內解決了很多生產問題，很快緩解經濟建設人才緊缺，但是由于課程知識較為單一，輕視基礎知識，沒有適度超越社會現實，課程內部工具理性也喪失了從低層次上升為高層次的機會，學生視野受限制，這隨著市場經濟進一步發(fā)展，舊技術人才過剩，新技術人才緊缺，人才結構不合理也制約社會發(fā)展。

2.課程多樣化，課程內部工具理性和價值理性動態(tài)平衡。改革開放后，社會主義市場經濟逐漸代替計劃經濟，高校意識到課程過度集中于專業(yè)知識的弊端，開設更多的必修課和選修課，允許學生轉專業(yè)，推行學分制，要求理工科專業(yè)多學一些人文社會知識和人文社科專業(yè)多學習一些自然科學知識，提高學生整體的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，擴大知識視野，鼓勵跨學科跨專業(yè)學習。這與以往過度重視專業(yè)課程相比有很大的進步，但是改革力度越來越大，開放范圍越來越廣，經濟高速發(fā)展，社會要求人才要有廣博基礎知識和精、深、尖的專業(yè)技能，高校已有課程還是不能滿足社會需求。在借鑒西方發(fā)達國家高校辦學經驗基礎上，提出開設通識課程，我國高校課程更加多樣化，逐漸改變以往功利化課程設置方式。開設通識課程和人文素養(yǎng)課程，同時重視專業(yè)課程，學生的自然科學素養(yǎng)和人文社會科學素養(yǎng)不斷提高，課程內部顯性的工具理性和隱性的價值理性保持一定適度張力，始終處于一個動態(tài)的平衡之中。

三、課程目標是在立德樹人核心理念指導下培育全面自由發(fā)展人才

高校課程指導理念先后經歷建國時期“制器”、改革開放后“育人為本”、進入新時代“立德樹人”，立德成為課程之魂，課程目標也從育專才轉向育全面發(fā)展之人才，德育居于最高位置。

(一)課程指導理念是立德樹人

1.立德和樹人構成課程理念有機整體，立德是課程之魂。立德與樹人劃分的界限是相對的，二者相互聯(lián)系，相互促進，處于動態(tài)平衡之中，共同構成課程理念有機整體。大德、公德、私德組成完整道德價值體系成為高校課程理念靈魂，樹建設社會主義強國之人才成為課程理念落腳點，二者是課程理念靈魂與根基。立德樹人作為新的課程理念，除了繼續(xù)將立德放置最高位置以外，還有一些新的體現，主要有：立德樹人理念立足于中國傳統(tǒng)文化沃土中，具有中國獨特一面；立德樹人理念貫穿所有課程和教學整個過程；重視澄清不良思想價值害人的事實，更強調用新時代新思想引領價值；側重用系統(tǒng)性、整體性代替分散性、碎片化推進課程理念，實現課程內部工具理性精尖和價值理性崇高相統(tǒng)一……立德樹人新的課程理念幫助學生端正價值取向，引發(fā)道德思考，作出價值判斷，內化道德價值體系，外化于道德實踐，培育創(chuàng)新精神和本領，提升審美能力，促進全面發(fā)展。

2.為國與自愛相統(tǒng)一，為國價值取向鮮明。我國古代有志之士都將學習知識和修身養(yǎng)性的最終目標定位“治國平天下”。近代以來，中國在民族危難之際，創(chuàng)辦北洋大學、京師同文館等，高校創(chuàng)立之初就扛起救國為民的歷史重任，例如京師大學堂主要宗旨“激發(fā)忠愛”；京師大學堂首任校長張亨嘉就職演講“為國求學，努力自愛”。新中國成立以前，高校成為宣傳救國新思想、啟迪人民智慧、培育人才的重要平臺。新中國成立以后，高校緊跟國家任務轉向經濟建設，培育大量專業(yè)性人才。改革開放后，高校培育大量勇闖敢拼善創(chuàng)新的一專多能人才。進入新時代后，高校加快實現自身現代化，培育全面發(fā)展人才。高校始終以國家發(fā)展的階段性目標為風向標，課程作為高校教育人才的最重要載體，必將為國放置其效用的最高位置。立德作為高校課程理念之魂，立德包含三個重要內容，其中立愛國之大德排在最高位置，已經明確表示出為國是最根本效用維度。改革開放以后，高校課程逐漸從較為單一的為國維度轉變?yōu)闉閲c自愛相統(tǒng)一的維度。自愛實際上側重于塑造獨立完整的人格。自愛才能充分認識自我，領悟人生意義，理解生命價值，擁有社會責任心，堅定信仰，做一個對國家和社會有用之人。實際上課程理念的效用為國和自愛是統(tǒng)一的，為國為自愛指明方向，自愛為為國奠定基礎。

(二)課程教育目標從育專才轉向育全面發(fā)展人才，德育放置首位

1.建國初課程教育目標是培育專業(yè)性人才。1950年蘇聯(lián)專家阿爾辛捷也夫在中國第一次高等教育會議提出“高等教育改革的目的即是要把‘抽象’、‘廣博’的學府逐步改變成具體的、專業(yè)的學府”[5]。新中國成立以后的很長一段時間，我國與發(fā)達資本主義相比差距很大，經濟建設緊缺專業(yè)性強的技術人員。高校經過院系大調整和學科合并，從傳統(tǒng)以品德修養(yǎng)來提升生活能力的博雅教育走向知識優(yōu)先、功效首要來提高參與生產能力的實用技術理性的狹窄、單調的對口培養(yǎng)式的專業(yè)教育。國家統(tǒng)一審批高校專業(yè)設置和制定教學計劃，課程目標也轉向提高經濟效益的唯工具理性上來，減少基礎知識訓練，降低科研力度，為國家工業(yè)發(fā)展而培養(yǎng)專業(yè)性人才，畢業(yè)生統(tǒng)一分配工作。專業(yè)性人才由于通與專、學與術失衡，導致知識不全面，道德、精神、責任、價值體系等被遮蔽，難以挖掘大學生潛力而提高創(chuàng)新能力。該時期專業(yè)性人才培養(yǎng)模式更傾向“社會適應度”，與工業(yè)基礎薄弱、計劃經濟、高校研究生教育缺乏等相適應，為恢復國家經濟，建立相對完整工業(yè)體系做出了重大貢獻，但是由于個人“自由拓展度”不足，難以挖掘個人潛力，發(fā)展個性，激發(fā)個人興趣，不利于培養(yǎng)學術性人才和提升創(chuàng)新能力，各種弊端逐漸暴露出來。

2.改革開放后課程教育目標轉向培育創(chuàng)新性人才，德育至高無上。改革開放后，高?；謴痛T士和博士教育，實行教學改革，重視科學研究，提高辦學自主權，推行素質教育。隨著社會主義市場經濟建立和發(fā)展，知識更新更快，人才流動性更大，人才需求量大，以往對口培養(yǎng)人才方式已經不能滿足社會發(fā)展要求。高校從精英化教育轉變?yōu)榇蟊娀逃?，由單一學科性轉向綜合型，課程設置增加基礎課和人文教育課，課程內容關聯(lián)性較強，強調學生要有扎實的文理科基礎知識和高深的專業(yè)技能，注重產學研一體化，要求人才培養(yǎng)口徑要寬和綜合素質要強的復合型創(chuàng)新型人才。課程內部價值理性和工具理性趨向動態(tài)平衡，育人目標既考慮社會主義市場經濟“社會適應度”，又強調個人“自由拓展度”，二者之間也逐漸走向平衡。培育的人才既能以一技之長從事社會生產，也懂得做人藝術，具有一定處理生活問題的能力，做到知行合一，實現社會價值與個人價值的高度統(tǒng)一。進入新時代，我國有很多領域已經處于領跑階段，高校要加速自身綜合系統(tǒng)改革，特別是增強課程設置的科學性、系統(tǒng)性，開發(fā)其內在思想價值性，反映時代性，凸顯民族特色，制定符合我國實際情況的課程標準，充分利用新的信息技術，建設課程網絡新平臺，課程教育目標致力于德育優(yōu)先，提高科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術素養(yǎng)、工程素養(yǎng)等，專業(yè)技術夠硬，促進人全面自由發(fā)展，注重原始創(chuàng)新能力提升，培育多層次的拔尖性人才。

課程思政與思政課程協(xié)同育人實質上是課程之間構建一個大思政課程群，第一次明確地將專業(yè)課程納入思想政治教育的范圍。這以課程間協(xié)同帶動教育主體間合作，實現思想政治教育過程配合，是落實“三全育人”的重要舉措，強化了思想政治教育效果。但是課程思政不是重新開設一門新課程或者將專業(yè)課講成思政課，而是深入挖掘專業(yè)課程內本身具有的思政元素，在講授專業(yè)課程中同時做好學生的思想政治教育。要挖掘專業(yè)課程內部思政元素，首先要從理論上深入研究課程內部有沒有思政元素。仔細分析課程內容的最終和直接來源，發(fā)現任何一門課程本身都帶有價值體系要素的基因，骨子里始終有社會意識形態(tài)浸潤。隨著社會分工精細化，學科不斷發(fā)生裂變，也發(fā)生聚變，但是課程內部不僅沒有擺脫原始價值體系基因，而且還豐富和發(fā)展自身內部價值體系，使自身內部價值理性和工具理論走向動態(tài)平衡。時代變化發(fā)展，課程育人理念和目標也不斷變化，但是立為國之大德始終是課程理念之魂，育人目標也一直將德育置于最高位置。因此從理論上分析，課程思政與思政課程協(xié)同育人具有堅定的理論基石，深入挖掘課程內部思政元素具有科學性和可行性，也值得長期堅持。