章敬峰,周新勝

(安徽師范大學(xué) 皖江學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)當(dāng)代大學(xué)生期望很高，他曾寄語(yǔ)大學(xué)生“志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，學(xué)好知識(shí)，打好基礎(chǔ)，增長(zhǎng)才干，將來(lái)為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量?！盵1]大學(xué)階段是人生的重要時(shí)期，是學(xué)生步入社會(huì)的準(zhǔn)備階段，在關(guān)乎大學(xué)生能否順利成人成才這一關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生們將要面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、工作各方面的適應(yīng)，部分學(xué)生因心理準(zhǔn)備不足抑或受社會(huì)負(fù)面影響，可能會(huì)出現(xiàn)自卑、焦躁、虛榮、拜金等一系列人格缺陷或心理問(wèn)題，因而培養(yǎng)高校大學(xué)生形成健全人格事關(guān)重大，影響深遠(yuǎn)。

一、人格與健全人格界定

“人格”一詞有多義，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中對(duì)“人格”一詞的解釋主要是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也可理解為個(gè)人的道德品質(zhì)。按照心理學(xué)的定義，人格是指?jìng)€(gè)體在對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己等方面的社會(huì)適應(yīng)中行為上的內(nèi)部?jī)A向性和心理特征；表現(xiàn)為能力、氣質(zhì)、性格、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、價(jià)值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的獨(dú)特的心身組織。[2]人格具有獨(dú)特性、統(tǒng)合性等特征，當(dāng)一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)在各方面彼此和諧統(tǒng)一時(shí)，他的人格就是健康的，否則，可能會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)困難，出現(xiàn)人格問(wèn)題。

近年來(lái)隨著教育學(xué)與心理學(xué)等不同學(xué)科的交互融合發(fā)展，學(xué)術(shù)界興起了對(duì)健全人格的探討和研究，但是目前仍未有統(tǒng)一的明確定義。例如，一些中西方心理學(xué)家從心理學(xué)角度對(duì)健全人格進(jìn)行解讀，在弗洛伊德理論中，把意識(shí)分為三部分，即本我、自我、超我，構(gòu)成了人的完整的人格；心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為一個(gè)心理健康的人應(yīng)該是自我實(shí)現(xiàn)的人，應(yīng)該充分釋放自己的潛力造福社會(huì)；我國(guó)學(xué)者孫少平認(rèn)為心理健康應(yīng)該包括能正確認(rèn)識(shí)自己，接納自己，情緒穩(wěn)定，同情他人，善待他人，樂(lè)于與他人交往合作，友好相處，智力、人格、個(gè)性發(fā)展和諧等；教育學(xué)家認(rèn)為健全人格應(yīng)當(dāng)是人在“德”“智”“體”“美”“勞”各個(gè)方面的全面發(fā)展；[3]馬克思則認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的綜合，人要實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展。綜合以上主要論述來(lái)看，健全人格大體指一個(gè)人的人格健康、適應(yīng)社會(huì)、具備良好的人格特征，能做到樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，心理健康，志向遠(yuǎn)大，具備良好的道德品質(zhì)，道德認(rèn)知、道德情感、道德意識(shí)、道德行為相統(tǒng)一。

中國(guó)傳統(tǒng)人格重視人的價(jià)值，奉行和合之道，提倡人格品質(zhì)協(xié)調(diào)，但某種程度上又輕視個(gè)體價(jià)值，存在自卑依附、消極服從、保守封閉等缺點(diǎn)和問(wèn)題。當(dāng)下健全人格的培養(yǎng)目標(biāo)追求，可以幫助大學(xué)生明晰自己的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為其行動(dòng)提供充足的動(dòng)力，有利于促進(jìn)人際關(guān)系和諧，不斷提升自身內(nèi)在修養(yǎng)，幫助大學(xué)生立志并投身實(shí)踐奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二、當(dāng)前高校大學(xué)生人格現(xiàn)狀及成因分析

處于青春期的大學(xué)生，思想尚未完全成熟，情緒不夠穩(wěn)定，缺乏社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)紛擾復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，辯證意識(shí)不牢，獨(dú)立意識(shí)不強(qiáng)，容易欠缺定力，畏懼挫折，喪失自我，誤入歧途。通過(guò)對(duì)某本科高校1377名大學(xué)生的人格現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)于“如何看待自己人生的意義和價(jià)值？”這一能反應(yīng)人格追求的問(wèn)題時(shí)，有69.14%的大學(xué)生選擇了自己及家人生活幸福，有15.32%的大學(xué)生選擇了為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)，有11.98%的大學(xué)生選擇了自己在學(xué)習(xí)、工作中取得成就，有3.56%的大學(xué)生選擇了擁有財(cái)富和權(quán)力；在另外一題“你對(duì)于將來(lái)從事的工作首先考慮的是？”這一能反映人生職業(yè)規(guī)劃志向的問(wèn)題中，有42.77%的大學(xué)生選擇了薪酬待遇好，有30.65%的大學(xué)生選擇了符合興趣愛(ài)好，有17.21%的大學(xué)生選擇了能發(fā)揮個(gè)人能力，有4.28%的大學(xué)生選擇了交通便捷、離家近，有3.70%的大學(xué)生選擇了公司氛圍好，有1.38%的大學(xué)生選擇了休閑假日多。對(duì)于“在遇到挫折時(shí)，你時(shí)常會(huì)有什么樣的心理？”這一問(wèn)題，選擇“沒(méi)事，正?？创煺邸钡拇髮W(xué)生占比73.57%，有16.70%的大學(xué)生選擇了“越挫越勇，信心不減”，有5.01%的大學(xué)生選擇了“想過(guò)改變追求”，有4.72%的大學(xué)生選擇了“悲觀，會(huì)想放棄”。從上述問(wèn)卷調(diào)查分析可以看出，當(dāng)代大學(xué)生們的人格整體積極向善、三觀端正、志向高遠(yuǎn)，但也存在少部分大學(xué)生心理脆弱，抗挫折能力差，甚至存在錯(cuò)誤的價(jià)值取向，盲目地把追求財(cái)富和權(quán)力作為人生意義所在，有些大學(xué)生畢業(yè)后一味追求從事“錢(qián)多、事少、離家近”的工作，這些都分別是拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義、趨官僚主義等人格問(wèn)題的表現(xiàn)。

高校大學(xué)生出現(xiàn)以上一系列人格問(wèn)題的原因是多方面的，高校人才培養(yǎng)、家庭教育及大學(xué)生自身的內(nèi)省等方面都可能存在引起相關(guān)問(wèn)題的因素。從高校來(lái)看，雖然高校的大學(xué)生思想政治教育普遍受到重視和關(guān)注，開(kāi)展成效較好，但部分高校長(zhǎng)期以來(lái)存在重視智力培養(yǎng)教育、忽視道德人格教育、輕視心理健康教育現(xiàn)象，培養(yǎng)體制機(jī)制尚未健全，導(dǎo)致了大學(xué)生人格培育重視與投入不足，成為大學(xué)生思想政治教育中的薄弱環(huán)節(jié)。[4]從家庭教育來(lái)看，伴隨現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平得到快速發(fā)展，但不少曾經(jīng)歷貧困生活的父母一輩往往溺愛(ài)子女，過(guò)于重視給孩子提供物質(zhì)財(cái)富，忽視對(duì)孩子的心理健康教育，過(guò)于重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了孩子的素質(zhì)教育培養(yǎng)，導(dǎo)致孩子從小養(yǎng)成了以自我為中心，形成利己主義習(xí)慣，人格教育在家庭教育中缺失、缺位屢見(jiàn)不鮮。[5]從大學(xué)生自身來(lái)看，由于家庭教育的先天不足，高校教育過(guò)度關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)與智力培養(yǎng)的“偏科”，不少大學(xué)生無(wú)意識(shí)地把關(guān)注點(diǎn)放在了重視專業(yè)學(xué)習(xí)，忽視了自我道德人格的健全與完善，他們難以通過(guò)提高主觀能動(dòng)性引起自我內(nèi)省，更難以投入與提升道德實(shí)踐，以達(dá)到道德情感與道德行為的統(tǒng)一，成為人格健全的大學(xué)生。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生健全人格的促進(jìn)意義

高校教育把“立德樹(shù)人”作為根本目標(biāo)，理應(yīng)把重視培養(yǎng)大學(xué)生健全人格擺在突出位置，鼓勵(lì)學(xué)生完善自我，形成健全人格，為社會(huì)所接納，成為對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有價(jià)值的人才。幾千年來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含自強(qiáng)不息、厚德載物、寬厚仁愛(ài)、誠(chéng)信有禮等高尚人格精神，其包含的民族精神、家國(guó)情懷、社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德、哲理智慧等對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的道德人格具有重要意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視人文教育，追求高尚精神品格，對(duì)大學(xué)生的人格培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)意義重大。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文明得到迅速發(fā)展的同時(shí)，部分大學(xué)生精神思想方面出現(xiàn)的一系列令人堪憂的現(xiàn)象和問(wèn)題，需要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想文化教育和價(jià)值觀教育，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生充分吸收其中的精髓，有助于大學(xué)生調(diào)節(jié)自身情緒與志向、態(tài)度與行為，不斷健全、完善人格。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！卑盐兆鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化主流代表的儒家思想，有利于我們更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，作為中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的思想體系以“仁”與“禮”為其核心，以“仁”釋“禮”，復(fù)禮歸仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?《顏淵》)“子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室??！?qǐng)問(wèn)之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。’”(《陽(yáng)貨》)“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)儒家將“仁”“義”“禮”“智”“信”作為道德遵循，這些對(duì)于大學(xué)生在社會(huì)上安身立命、加強(qiáng)道德人格培養(yǎng)，促進(jìn)積極價(jià)值觀的培育都有重要價(jià)值。

“內(nèi)圣外王”道德思想是儒家追求的至高境界，儒家一貫重視為己之學(xué)，提倡以修身為本，其核心是三綱八條目，即“明明德、親民、止于至善”與“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”?？梢钥闯?，儒家不僅重視個(gè)人道德修養(yǎng)的提升與完善，也追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求在社會(huì)實(shí)踐中做出貢獻(xiàn)。[6]除了儒家的道德人格闡述，道家的老子提倡：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?《道德經(jīng)·第八章》)“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢?！?《道德經(jīng)·第七十七章》)道家追求人格獨(dú)立，精神自由，平心靜氣，簡(jiǎn)單自然，對(duì)大學(xué)生的健全人格培育也有其正面影響意義。

四、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生健全人格的策略

1.做好經(jīng)典內(nèi)涵解讀

高校第一課堂教學(xué)是教書(shū)育人的主陣地，要充分提高第一課堂的效率，加強(qiáng)人文類課程建設(shè)。高校要打造一支教學(xué)業(yè)務(wù)精干的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍，選訂優(yōu)質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)改革。很多有人文藝術(shù)院系的高校本身都已經(jīng)開(kāi)設(shè)有“大學(xué)語(yǔ)文”、“中國(guó)古代文學(xué)”、“傳統(tǒng)文化概論”等經(jīng)典人文課程，其他院系可以將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程開(kāi)設(shè)為公共基礎(chǔ)課與必修課，輔助開(kāi)設(shè)“書(shū)法”、“茶藝”、“戲曲賞析”等選修課與實(shí)踐課；也可以通過(guò)舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，采用線下導(dǎo)讀答疑與線上慕課教育相結(jié)合的多種技術(shù)手段提高教學(xué)效果。通過(guò)線上線下相結(jié)合的多種方式，向大學(xué)生普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值觀，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，在熏陶中進(jìn)一步健全人格。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)傳統(tǒng)文化教育

黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國(guó)高校承擔(dān)立德樹(shù)人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)人才的重任，必定要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為古圣先賢創(chuàng)作，并經(jīng)歷史檢驗(yàn)傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核高度一致。儒家追求的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”理想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的家國(guó)情懷相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“和而不同”；追求“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；提倡“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；提出“王子犯法，與庶民同罪”、“君子喻于義”、“言必信、行必果”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“出入相友，守望相助”等思想，都是滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的富饒沃土，是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，高校在開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的闡述與解讀，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展與轉(zhuǎn)化，使其符合社會(huì)主義人才培養(yǎng)的需要，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旨意，為當(dāng)下所用，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格具有重要意義，也是塑造大學(xué)生健全人格的強(qiáng)大力量。[7]

3.開(kāi)展校園文化活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生健全人格

校園文化活動(dòng)是大學(xué)生的第二課堂，對(duì)培育大學(xué)生道德人格具有重要作用。通過(guò)搭建校園文化活動(dòng)平臺(tái)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透到學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的第二課堂活動(dòng)，將傳統(tǒng)的價(jià)值追求融入體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生作為主人翁與主角參與活動(dòng)，接受潛移默化的人格教育。高?？梢圆捎秘S富多彩的校園文化活動(dòng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。例如在隱性的廣告欄、標(biāo)語(yǔ)、電子屏這些校園環(huán)境乃至學(xué)校管理制度中嵌入更多傳統(tǒng)文化元素；[8]可以開(kāi)展經(jīng)典誦讀、漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽、趣味知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、心理劇表演等各種顯性的傳統(tǒng)文化活動(dòng)競(jìng)賽；通過(guò)舉辦繪畫(huà)展、書(shū)法展，打造新生成人禮、迎新年迎新生晚會(huì)、畢業(yè)典禮等品牌活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中精心構(gòu)筑傳統(tǒng)文化教育元素，讓大學(xué)生在比賽與活動(dòng)中獲得知識(shí)，感受傳統(tǒng)文化魅力，借此汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，升華健全人格；可以組織學(xué)生走訪博物館、歷史展覽館、革命老區(qū)、文化遺產(chǎn)等各類具有傳統(tǒng)文化教育意義的場(chǎng)所，通過(guò)直觀體驗(yàn)讓學(xué)生經(jīng)受傳統(tǒng)文化的深刻洗禮，繼而利用寒暑假與節(jié)假日開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講等幫扶活動(dòng)回報(bào)社會(huì)，將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，促進(jìn)道德自省與強(qiáng)化，構(gòu)筑健全人格。