黎藜

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，廣西 南寧）

核心價值觀是民族維系的精神紐帶，當(dāng)前核心價值觀是反映時代主題，反映人民心愿的價值觀，核心價值觀培育是通過實踐養(yǎng)成發(fā)揮在社會發(fā)展各方面價值引領(lǐng)作用。核心價值觀培育需要社會各界共同參與，家風(fēng)直接影響孩子價值觀的養(yǎng)成，良好的家風(fēng)符合當(dāng)?shù)刂髁鲀r值觀，當(dāng)代中國家風(fēng)建設(shè)要以核心價值觀為指引，建設(shè)相親相愛共建共享的優(yōu)秀家風(fēng)，將優(yōu)秀家風(fēng)融入家庭日常生活中。中共十八大提出核心價值觀基本內(nèi)容，《關(guān)于培育核心價值觀的意見》提出將踐行核心價值觀融入國民教育過程，培育核心價值觀是長期系統(tǒng)工程，習(xí)近平在十九大報告中強調(diào)核心價值觀要融入社會發(fā)展各方面，堅持從家庭做起全民行動。中華民族歷來重視家風(fēng)家教，優(yōu)秀家風(fēng)對個體價值觀培育發(fā)揮重要作用，隨著家庭教育理念演變，家風(fēng)形式內(nèi)容發(fā)生重大變化。習(xí)近平指出要在家庭中培育核心價值觀，能否在核心價值觀引領(lǐng)下建設(shè)優(yōu)秀家風(fēng)具有重大理論現(xiàn)實意義。

一 優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)與核心價值觀培育研究

黨的十八大以來，中央高度重視培育核心價值觀，習(xí)近平提出培育核心價值觀是強基固本的基礎(chǔ)工作，家庭是個體道德品質(zhì)養(yǎng)成的原始場域，家風(fēng)是社會不同價值觀是家庭中的映射，可以約束家庭成員的思想道德，建設(shè)良好家風(fēng)有助于形成良好社會風(fēng)氣，促進核心價值觀弘揚[1]。優(yōu)良家風(fēng)是銜接核心價值觀與傳統(tǒng)文化的紐帶，決定家風(fēng)建設(shè)是核心價值觀培育的基礎(chǔ)工程。研究優(yōu)秀家風(fēng)與主流核心價值觀培育相互促進需要明確二者內(nèi)涵關(guān)系。

（一） 優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)內(nèi)涵

家風(fēng)是家庭在世代繁衍長期發(fā)展中積淀形成，體現(xiàn)家庭群體穩(wěn)定的歐通審美情趣與價值取向[2]。家風(fēng)是特殊的社會意識，是家庭大多數(shù)成員認同的價值取向，家庭必須積極關(guān)注社會，建立個體與社會達成價值共識的良好家風(fēng)，實現(xiàn)對主流價值觀的深層次傳播。社會意識是主體對客體社會存在的反映，家風(fēng)是個體與群體相統(tǒng)一的社會意識，價值觀是家風(fēng)的精神內(nèi)核，家風(fēng)對家庭成員發(fā)揮價值觀指引功能。

中華文明源遠流長，家風(fēng)是國人關(guān)注的重點，家風(fēng)概念內(nèi)涵豐富，家風(fēng)的建立靠系列相關(guān)事物組成，當(dāng)今中國構(gòu)建和諧社會需要加強良好家風(fēng)的建設(shè)。家庭狹義上是夫妻子女組成的社會單元，廣義上泛指人類歷史上血緣關(guān)系為紐帶的利益團體，現(xiàn)代科技進步，人們在不同地區(qū)生存破壞宗族制生存土壤，家庭規(guī)模變化影響家風(fēng)的變化，現(xiàn)代社會小家庭主導(dǎo)家風(fēng)影響較小。家風(fēng)中的風(fēng)氣指人文素養(yǎng)，風(fēng)俗習(xí)慣，核心價值觀視域下建設(shè)家風(fēng)應(yīng)是夫妻家庭日常生活中形成的人為素養(yǎng)等，主要作用是約束家庭成員日常行為，其特點是小范圍內(nèi)傳播。中華文明綿延數(shù)千年不覺，得益于中國自古對家風(fēng)建設(shè)的重視。后代人才的培養(yǎng)需要家庭有良好的家風(fēng)，中華優(yōu)秀家風(fēng)包含孝敬父母、重視學(xué)習(xí)、誠信守義等內(nèi)容。

家風(fēng)建設(shè)是充實家庭的精神，促使家庭更好地發(fā)展，家風(fēng)的形成發(fā)展包含在家風(fēng)建設(shè)過程中，家風(fēng)是完美家庭的設(shè)計圖紙，家風(fēng)建設(shè)促使家庭具有良好家風(fēng)的行為活動。家風(fēng)與家風(fēng)建設(shè)是認識與實踐的關(guān)系，家風(fēng)具有促進家庭良好發(fā)展等有益功能，家風(fēng)建設(shè)具有實現(xiàn)與檢驗功能[3]。家風(fēng)是數(shù)千年家庭建設(shè)實踐的經(jīng)驗總結(jié)，長期家庭建設(shè)實踐中形成良好家風(fēng)促進家庭發(fā)展，家風(fēng)風(fēng)的目的是建設(shè)有序發(fā)展的家庭，家風(fēng)的落實需要家風(fēng)建設(shè)實現(xiàn)。家庭選擇家風(fēng)需要通過實踐檢驗，家風(fēng)建設(shè)功能包括完善功能，在家風(fēng)不斷實踐中完善家風(fēng)。

（二） 核心價值觀培育分析

核心價值觀代表社會共識，與當(dāng)代社會發(fā)展不謀而合，核心價值觀具有民主性、開放性等特征，培育核心價值觀對促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重要意義。核心價值觀反映科學(xué)社會主義的本質(zhì)，十八大報告對核心價值觀作出明確概括，倡導(dǎo)大力培育核心價值觀，對國家社會與個人提出相應(yīng)目標要求。核心價值觀在國家社會與個人層面相互聯(lián)系，國家層面為后者提供物質(zhì)精神保障，社會層面價值導(dǎo)向是溝通國家和個人的橋梁，個人層面實現(xiàn)反作用于國家社會[4]。

核心價值觀包含人類文明進步的價值思想，能正確引領(lǐng)社會發(fā)展方向，是提高全民道德素養(yǎng)的重要精神支柱，核心價值觀體現(xiàn)民族性與實踐性特點。當(dāng)代中國核心價值觀培育是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，具有理論與實踐雙重意義[5]。研究培育核心價值觀理論意義體現(xiàn)在推動我國價值哲學(xué)的研究發(fā)展，加強對意識形態(tài)建設(shè)，對科學(xué)社會唯物史觀深入研究具有推動作用等。核心價值觀培育是時代與實踐發(fā)展的必然選擇，目前中國是和平崛起的國家，處于全面建成小康社會的轉(zhuǎn)變期，培育核心價值觀可以為中國發(fā)展提供有力價值支持，是正確引導(dǎo)人們思想意識的需要，有助于在多元文化思想沖擊下堅持社會主義價值取向，建設(shè)先進文化強國，為推動和諧社會建設(shè)提供不竭精神動力。

（三） 核心價值觀培育與優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)關(guān)系

培育核心價值觀是十八大提出深入推進核心價值體系的要求，加強全社會思想道德建設(shè)需要家風(fēng)的傳承[6]。優(yōu)秀家風(fēng)與核心價值觀培育具有密切的內(nèi)在聯(lián)系，二者統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)，核心價值觀培育與優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)具有文化塑造同根性，價值觀認知內(nèi)化性共通點。良好家風(fēng)與核心價值觀相互聯(lián)系，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，目標是培養(yǎng)時代新人促進和諧社會構(gòu)建，優(yōu)秀家風(fēng)與核心價值觀具有同向性，核心價值觀是中國家風(fēng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的依據(jù)。

優(yōu)秀家風(fēng)與核心價值觀是意識形態(tài)的體現(xiàn)，良好家風(fēng)中精忠報國、誠信友善等蘊含的價值觀取向與核心價值觀具有契合性[7]。核心價值觀根植于傳統(tǒng)文化中，包含國家社會與個人指導(dǎo)價值觀，習(xí)近平指出，要挖掘傳統(tǒng)文化時代價值，使之成為涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉。表明核心價值觀源頭是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，核心價值觀傳承升華中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。良好家風(fēng)是中華傳統(tǒng)文化的積淀體現(xiàn)，中華家風(fēng)文化是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好家風(fēng)體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如諸葛亮《誡子書》教育后代節(jié)儉忠誠，曾國藩教育后代與人和睦等，良好家風(fēng)與傳統(tǒng)文化密不可分，優(yōu)秀家風(fēng)體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)在培育視角與路徑方式上具有特殊優(yōu)勢，在核心價值觀培育中具有重要地位。

二 核心價值觀培育下現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀

家風(fēng)家教是構(gòu)成德治的重要基礎(chǔ)，良好家風(fēng)建設(shè)對培育核心價值觀具有重要作用，對傳統(tǒng)家風(fēng)考察發(fā)現(xiàn)符合時代發(fā)展需要的良好家風(fēng)形成由社會發(fā)展客觀決定，同時需要國家社會等外部環(huán)境引導(dǎo)保障，家風(fēng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)有基本目標方向，主流價值觀是鮮明的目標導(dǎo)向。隨著政府對家風(fēng)的提倡，促使良好家風(fēng)建設(shè)取得一些成就。隨著社會的變遷，家風(fēng)建設(shè)合理不足，阻礙核心價值觀的培育[8]。需要核心價值觀培育視角全面分析當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀，研究以優(yōu)秀家風(fēng)促進核心價值觀培育的有效路徑。

（一） 現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)取得成效

近年來，良好家風(fēng)受到人們的認同，家風(fēng)建設(shè)頂層設(shè)計更加突出，社會掀起弘揚傳統(tǒng)家風(fēng)風(fēng)氣，新媒體發(fā)展擴大良好家風(fēng)的影響力，個體在道德觀念與行為方式方面進行自我約束。中國人民歷來重視家庭家教，黨的十八大以來，習(xí)近平對家庭家風(fēng)建設(shè)作出許多重要論述，總書記強調(diào)黨員干部要廉潔修身，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)關(guān)系戶黨風(fēng)政風(fēng)。央視紀錄片《家風(fēng)》講述中國著名家族家風(fēng)的歷史，體現(xiàn)政府對家風(fēng)建設(shè)的重視，推動家風(fēng)建設(shè)與時俱進。各地政府在中央號召下積極開展家風(fēng)建設(shè)活動。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)體現(xiàn)中華民族數(shù)千年價值取向，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)包含崇德向善、謙虛謹慎等價值觀是指引民族成長的標桿，隨著時代的發(fā)展，很多人開始重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來，學(xué)界圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)研究開始復(fù)蘇，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)日益受到大眾的認同。央視發(fā)起家風(fēng)的討論，學(xué)術(shù)界掀起家風(fēng)討論的研究，《顏氏家訓(xùn)》等書籍被人們熟知。表明學(xué)界對家風(fēng)家訓(xùn)研究逐漸重視[9]。隨著黨和政府對傳統(tǒng)家風(fēng)的弘揚，大眾逐漸感受到傳統(tǒng)家風(fēng)的魅力，各地民眾自發(fā)組織傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)活動。主動發(fā)起曬家風(fēng)活動，促進家庭成員對優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的認同。通過躬身踐行認同傳統(tǒng)家風(fēng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)與核心價值觀具有契合性，通過傳統(tǒng)家風(fēng)可以助推核心價值觀的大眾認同。

（二） 優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)促進核心價值觀培育存在的問題

優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)有助于核心價值觀的培育，但目前存在家庭結(jié)構(gòu)改變導(dǎo)致家風(fēng)傳承意識淡薄，良好家風(fēng)傳播途徑不夠多元等問題，削弱優(yōu)秀家風(fēng)培育核心價值觀的功能。家庭結(jié)構(gòu)是家庭人口要素與模式要素構(gòu)成，傳統(tǒng)社會大家庭人口眾多，主要依靠良好家風(fēng)塑造家庭成員道德品質(zhì)[10]?，F(xiàn)代家庭獨生子女居多，核心家庭使良好家風(fēng)傳承意識淡化。四世同堂的大家庭減少，導(dǎo)致傳統(tǒng)家庭教育模式喪失存在空間，家風(fēng)傳承意識逐漸淡化。

優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)關(guān)系戶黨風(fēng)民風(fēng)建設(shè)，良好的家風(fēng)建設(shè)需要社會學(xué)校多方面合力。社會職能部門等未形成良好的家風(fēng)建設(shè)體系，優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)涉及到教育民政等多職能不忙嗎，相關(guān)部門各自為政，相互溝通協(xié)作能力不強，未形成良好家風(fēng)設(shè)合力。農(nóng)村基層社區(qū)對優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)重視不足，優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)工作推進困難。學(xué)校是育人主要場所，是培養(yǎng)受教育者思想品德的重要場所。學(xué)校與家庭教育脫節(jié)，教師不能及時掌握學(xué)生在家情況，學(xué)校德育課程與家風(fēng)建設(shè)方面課程安排較少，公共課程僅思修課涉及部分家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容，學(xué)校教育具有科學(xué)規(guī)范性，學(xué)校不重視與家庭聯(lián)系教育，影響核心價值觀的傳播弘揚。網(wǎng)絡(luò)媒體為人們的生活工作帶來很大便利，網(wǎng)絡(luò)包含龐雜的信息，人們根據(jù)喜好接收信息會忽略不良信息的影響。有些媒體會傳播與核心價值觀不符合的信息，對宣傳良好家風(fēng)等方面欠缺，影響主流價值觀的廣泛傳播。

三 河池市宜州區(qū)清潭街優(yōu)秀家風(fēng)促進核心價值觀培育的策略

優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)是核心價值觀培育的基礎(chǔ)工程，良好家風(fēng)可以有效對個體進行道德教育，在培育核心價值觀方面發(fā)揮獨特作用。當(dāng)前家風(fēng)促進核心價值觀培育中取得一定成效，同時仍存在系列問題，要發(fā)揮優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)的作用，增強家風(fēng)建設(shè)合力，加強傳統(tǒng)家風(fēng)在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。河池市宜州區(qū)清潭街歷史文化悠久，形成優(yōu)秀的家風(fēng)文化，通過優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)推進核心價值觀的培育弘揚。以地方優(yōu)秀家風(fēng)促進核心價值觀培育要挖掘地方優(yōu)秀家風(fēng)文化資源，從國家社會與家庭層面入手，推動核心價值觀的傳播發(fā)展。

（一） 挖掘地方優(yōu)秀家風(fēng)文化

廣西河池市宜州區(qū)位于廣西中部偏北，總面積3896平方千米。宜州是中國優(yōu)秀旅游城市，全國文化先進市，下轄9個鎮(zhèn)，常住人口58.75萬人。宜州區(qū)石別鎮(zhèn)清潭街歷來以嚴謹?shù)拇逡?guī)民約、濃厚的孝文化和家風(fēng)文化歷史傳承至今。清潭街村口屹立著一塊百年石碑，是清朝嘉慶元年（1796年）九月初一刻立的。石碑高約1.4米，寬約40厘米，上有石帽。碑三面刻字。雖歷經(jīng)200多年風(fēng)雨，但從現(xiàn)存的文字中可以清楚地看到，當(dāng)時立碑的目的在于“教養(yǎng)黎元”，“維風(fēng)正俗”，讓人“守法奉公”，“敦禮義廉恥之風(fēng)”，“改強暴囂凌惡習(xí)”。碑的正面列舉了九條“禁令”。其中有“禁不孝不悌阻撓公事，禁偷盜馬牛羊雞鴨塘魚衣被鍋碗田禾瓜果，禁勒賣強買貨物放縱行兇凌孤欺寡，禁私買賊贓和賊口妄撥良民”等等。所列內(nèi)容十分詳盡，并定出處罰辦法，一般是“犯者許眾公稟究治”，嚴重者“送官究治”。

供奉石碑是清潭人的習(xí)俗，從解放前到現(xiàn)在（除“文革”以外），每年三月三、九月九，街上人都組織大規(guī)模的活動敬奉石碑，舞九節(jié)龍，放鞭炮，全街男女老少集中碑前，誦讀碑文，重溫古訓(xùn)。這塊石碑早已成為清潭人的座右銘，一代傳一代，其內(nèi)涵深深扎根于清潭人的心中。據(jù)清潭人介紹，正是這塊百年老碑，教化孕育了清潭街尊老愛幼、鄰里和睦、團結(jié)友善的純樸民風(fēng)。該村共有17個自然屯，總?cè)丝诩s6000人，現(xiàn)有六十歲以上老年人800余人。從上世紀80年代起持續(xù)舉辦規(guī)模龐大的平安重陽敬老節(jié)和傳統(tǒng)民俗活動，祖先留傳下來的舞草把龍（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、設(shè)平安宴、祭拜“社王”習(xí)俗延續(xù)至今。這一系列民俗文化活動的開展為的是慶祝豐收、祈禱平安、孝老敬老。由村民自發(fā)籌資組織舉辦，每一年四戶人家做“社頭”，不斷輪流，年年如此，按老風(fēng)俗老規(guī)矩做，免費宴請70歲以上的老人。（社者——乃一方土地社王也，每逢春耕秋收之時，清潭百姓都要祭祀社王，吃“百家飯”，祈求一年人丁平安，風(fēng)調(diào)雨順，吉祥如意?。┙┠陙恚逄督殖浞掷玫淖陨愍毺氐馁Y源優(yōu)勢，并深入挖掘清潭傳統(tǒng)活動文化的內(nèi)涵，積極打造長壽之鄉(xiāng)宜州的文化品牌。清潭街上的每家每戶的家門旁邊，都掛著自己家的家風(fēng)家訓(xùn)，還落有家主的名字，以警示后人。街上居民自發(fā)建設(shè)有慈母樓、孝心樓，都是街上村民家風(fēng)嚴謹、家訓(xùn)傳承的展現(xiàn)。重陽節(jié)入夜的清潭街上，鑼鼓聲、鞭炮聲震耳欲聾，草龍狂舞，人山人海、熱鬧非凡。清潭街民風(fēng)淳樸、傳統(tǒng)文化氣息濃厚，孕育優(yōu)秀家風(fēng)對核心價值觀培育具有非常重大的意義。

（二） 清潭街優(yōu)秀家風(fēng)促進核心價值觀培育路徑

核心價值觀內(nèi)涵豐富，面向不同主體，清潭街悠久歷史文化孕育優(yōu)秀家風(fēng)對促進核心價值觀培育發(fā)揮重要作用。隨著時代的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)的變化，對清潭街優(yōu)秀家風(fēng)傳承建設(shè)提出新的挑戰(zhàn)，要發(fā)揮清潭街優(yōu)秀家風(fēng)促進核心價值觀的作用，需要針對家庭培育特殊性進行目標導(dǎo)向重構(gòu)，將國家社會層面價值要求融入個人價值觀培育目標中，形成基于國家社會與個人層面的培育目標導(dǎo)向。

公民是與國家相聯(lián)系的概念，現(xiàn)代社會公民意識需要外在培育，社會主義國家中公民要正確認識國家與個人的關(guān)系，家庭培育成員需要培養(yǎng)公民對國家的認知，將核心價值觀的國家建設(shè)目標作為奮斗目標。社會化是個體通過與社會交互作用成為合格的社會成員過程，社會化是社會價值觀行為方式對個體產(chǎn)生影響，我國社會建設(shè)核心價值目標為公民從事社會活動提出要求，社會化過程可以通過學(xué)校家庭對個體培養(yǎng)形成，家庭通過父母言傳身教使孩子了解所處社會價值目標，讓子女適應(yīng)社會發(fā)展需求。家庭對個體社會化培育包括社會理想與法治意識培育。清潭街形成優(yōu)秀家風(fēng)文化要通過社區(qū)學(xué)校與家庭大力傳播弘揚，尋求與核心價值觀融合切入點，促進核心價值觀的實踐發(fā)展。

四 結(jié)語

核心價值觀是對建設(shè)國家社會與培育公民重大問題的回答，黨的十九大報告指出，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人為著眼點，中國夢的實現(xiàn)要靠全國各族人民團結(jié)奮斗實現(xiàn)。核心價值觀培育是為民族復(fù)興培養(yǎng)具有正確價值觀的人。核心價值觀培育要全方位融入家庭學(xué)校等社會生活各方面，核心價值觀落實要關(guān)注社會成員，在社會中踐行核心價值觀。家庭對個人價值觀養(yǎng)成具有重要作用。黨中央高度重視家庭對核心價值觀培育的作用，中華民族傳統(tǒng)家庭美德融入中國人的血脈，是支撐中華民族發(fā)展的精神力量。廣西河池市宜州區(qū)清潭街歷史文化悠久，形成豐富的優(yōu)秀家風(fēng)文化，對培育核心價值觀發(fā)揮重要的作用。隨著時代的發(fā)展，石別鎮(zhèn)清潭街家風(fēng)文化傳承受到很大挑戰(zhàn)，要發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)對核心價值觀培育的作用，需要從政府家庭與社會層面入手，深入挖掘清潭鎮(zhèn)家風(fēng)文化資源，創(chuàng)新核心價值觀培育傳播方式，不斷推進核心價值觀的發(fā)展弘揚。