陳景亮，黎藜

（廣西民族大學相思湖學院，廣西 南寧）

儀式教育是德育的一種手段，中國從古至今，都講究講禮重儀，儀式教育存在于人們的生活之中，生活處處可見儀式，每一個儀式背后也都蘊含著人們的思想觀念，體現(xiàn)著人的價值情感、道德操守，更傳播著中華禮儀文化。如古代的二十加冠，冠禮就是成人禮；又如結婚儀式，儀式文化的背后是中華傳統(tǒng)文化的結晶；再如升旗儀式，強調(diào)的是尊重旗幟形象之于愛國的重要性等等。目前，諸多高校開始重視對大學生的儀式教育，但是，很多高校教師受傳統(tǒng)的教育思維與理念影響，儀式教育常常停留在理論層面，既缺乏儀式教育實踐，更缺少儀式環(huán)境與氛圍，儀式教育效果不理想。因此，本文全面總結當下高校儀式教育的困境，提出一些儀式教育對策，從而促進儀式教育開展。

一 高校思想政治教育中的儀式教育育人功能

（一） 提高思想政治認同，強化良好行為習慣

儀式教育作為思想政治教育的主要載體，它往往通過儀式活動的方式呈現(xiàn)，是大學生在參與儀式活動的過程中，去形成良好的思想觀念，更好地踐行思想政治理念，潛移默化中強化自己的行為方式，如，校園升旗儀式就是良好的體現(xiàn)，通過升旗儀式，能夠培養(yǎng)大學生的愛國意識、國旗保護意識、民族精神等等。同時，借助儀式教育活動，潛移默化中培養(yǎng)大學生的良好行為習慣，使大學生將道德素養(yǎng)、情感價值、思想理念付諸于行動。習近平總書記指出：“禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式，要有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強人民的認同感和歸屬感”[1]。而高校思想政治課程為培養(yǎng)大學生道德素質、文化修養(yǎng)的主要教育渠道，需要將儀式教育融入到課程思政之中，使兩者之間牢牢結合，共同推動大學生儀式文化知識、道德精神、文化修養(yǎng)的形成。

（二） 培育情感道德觀念，增強民族文化自信

古漢語的《說文解字注》中對“儀”進行高度解釋：“儀，度也，從人，義聲。度，法制也”。而且《簡明文化人類學詞典》中提到：“儀式是按照一定的傳統(tǒng)文化將具有象征性的行為、動作集中起來的一種活動程序”[2]。儀式教育的背后是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，通過儀式教育，有利于增強大學生對中華禮儀文明的了解，增強大學生民族文化自信心，促進社會和諧團結，提高民族凝聚力。同時，每個儀式活動中都會要求人的情感、思想融入，通過儀式教育，自然有利于培養(yǎng)大學生的良好精神、情感、道德觀念。另外，素質教育背景下，我國對大學生的道德水平、文化修養(yǎng)都提出了更高的要求。因此，立足思政教育視角，開展好高校儀式教育課程，對大學生實施儀式教育，已經(jīng)成為我國高等教育改革的根本性要求，更是提升大學生道德水平、文化修養(yǎng)水平的必要舉措。

二 當前高校思想政治教育中的儀式教育問題

（一） 儀式教育偏重理論，忽略儀式教育的實踐

目前，雖然我國一直在強調(diào)高校思想政治教育中儀式教育的重要性，但是很多高校教師仍然缺乏對儀式教育的認識，大部分高校教師都單一性認為，儀式教育就是組織大學生升國旗、開各類典禮，對于儀式教育的認識面局限，自然導致儀式教育力度不高，儀式教育內(nèi)容較為簡單、乏味。另外，在我國相關政策的引領下，也有很多的高校切實踐行了儀式教育，但是很多儀式教育都過于理論化，如，一味地強調(diào)大學生對禮儀文明、儀式文化知識的掌握，課堂上，通過口頭形式去教育大學生重視儀式文化，實際上卻缺乏儀式教育活動的實踐，導致儀式教育不能夠走進大學生心間，更無法培養(yǎng)大學生的思想情感、道德觀念及良好行為[3]。

（二） 校園中缺少儀式環(huán)境，大學生缺少儀式觀念

當前，很多高校思想政治教育中，較為典型的問題就是缺乏儀式教育環(huán)境，縱觀整個校園，很少形成一種良好的儀式氛圍感、儀式環(huán)境感，不能夠通過儀式環(huán)境創(chuàng)設的方式，實現(xiàn)潤物細無聲的教育效果。另外，當前國內(nèi)很多高校大學生都較為缺乏儀式觀念。一方面，一些大學生本身對儀式文化不夠了解，所認識的儀式都局限于生活中常見到場景，如結婚儀式、升旗儀式、祭奠儀式、開學儀式、畢業(yè)儀式等等，除此之外，缺少其他儀式的認識。另一方面，很多大學生對儀式的了解都停留在表面，更缺乏儀式觀念，沒有儀式自覺感，比如，很多高校每周一早晨都會舉行升國旗儀式，但是，仍然有很多的大學生不能夠按時參加升旗儀式，雖然學校輔導員、學生會一直通過點名的方式去督促學生參加，但是仍然無法從根本上培養(yǎng)大學生升旗儀式觀念；而且，在升旗的過程中，學生之間有接頭交耳、嘀嘀咕咕說話的現(xiàn)象，這顯然不符合升旗儀式的要求，大學生所表現(xiàn)出的行為，就是缺少儀式觀念，儀式文化沒有走進心間，沒有對儀式的莊嚴感、認真感、敬畏感[4]。

（三） 儀式教育內(nèi)容乏味，儀式教育方法較單一

目前，一些高校所開展的儀式教育內(nèi)容較為單一、乏味，一方面，儀式教育沒有緊貼本校大學生實際情況，更沒有讓儀式教育與當?shù)匚幕Y合起開，大學生缺乏儀式參與積極性。另一方面，一些高校設計儀式教育活動時，仍然從學校角度出發(fā)，沒有從大學生角度出發(fā)，沒有體現(xiàn)出儀式教育“以人為本”的原則。而且儀式教育通常以課堂、正式活動形式開展，儀式知識、儀式文化都沒有融入大學生生活，儀式教育與大學生生活完全隔離開來，導致儀式理念無法走進大學生心中。甚至一些高校為了完成上面下達的思想政治教育任務，在不注重儀式教育目標、儀式教育內(nèi)容設計的情況下，盲目性開展儀式教育活動，學生雖然參與儀式活動，但是無法通過儀式活動形成對應的核心素養(yǎng)。導致儀式教育淪為形式化、重復化、程序化，這顯然不符合我國對高校思想政治教育的要求與規(guī)定[5]。

三 高校思想政治教育中的儀式教育開展策略

（一） 加強儀式教育體系的頂層設計，促進儀式教育形式與內(nèi)容統(tǒng)一

高校儀式教育的開展，前提條件就是做好儀式教育體系的設計，從規(guī)劃儀式教育目標、儀式教育內(nèi)容、儀式教育形式等層面入手，使儀式教育成為高校思想政治教育體系的重要板塊，促進儀式教育規(guī)范化、標準化、正式化。例如：重新優(yōu)化大學生思想政治課程板塊，在思想政治課程中加入儀式教育單元，并將其列為思想政治課程的教學重點。以課程化的形式去推動儀式教育實施。在儀式教育單元規(guī)劃中，可以設計國家儀式、傳統(tǒng)節(jié)日儀式、民族儀式、民間民俗儀式、紀念日儀式、生活儀式六大板塊章節(jié)，每個板塊章節(jié)內(nèi)容貫穿于思想政治課程體系，實現(xiàn)儀式教育與思想政治教育的縱向聯(lián)系。將馬克思主義思想作為貫穿儀式教育的主要指導思想，將中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育連接。同時，依據(jù)著不同類型的儀式教育內(nèi)容，進行儀式教育目標的確定，從而保證后續(xù)儀式教育的針對性、目的性，如國家儀式教育板塊，主要面向大學生民族意識、家國情懷的培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日儀式板塊，主要面向大學生傳統(tǒng)文化傳承精神、民族文化自信心的培養(yǎng)等等。通過儀式教育體系的設計，為相關教育活動的實施提供基礎保障，更加有效地培養(yǎng)大學生儀式觀念、道德素養(yǎng)、思想情感[6]。

（二） 定期開展好儀式教育活動踐行，拓展高校儀式教育活動的場景

儀式教育本身離不開儀式活動的舉行、參與及踐行，儀式教育是一個動態(tài)的過程，更是大學生與大學生之間互動的過程，也是大學生與儀式環(huán)境高度接觸、與儀式場景深度融合的過程，只有拓展高校儀式教育活動場景，為學生提供更多的儀式學習、參與平臺，才能夠促進大學生良好思想觀念、儀式觀念、道德操守及行為方式的形成。例如：借助傳統(tǒng)節(jié)日優(yōu)勢，在校園中創(chuàng)建一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關的儀式活動，組織大學生參與儀式活動實踐，如中秋節(jié)，組織學生參與做月餅、送月餅、吃月餅、祭月、賞月，通過傳統(tǒng)節(jié)日儀式活動，去增強大學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解，實現(xiàn)對傳統(tǒng)節(jié)日文化、民俗文化的傳承，培養(yǎng)大學生文化傳承與傳播意識，并且，也有效培養(yǎng)了大學生的思想情感。又如清明節(jié)，組織學生前往當?shù)氐牧沂苛陥@，為革命烈士掃墓，舉行祭祀儀式教育活動，從而培養(yǎng)大學生的愛國意識、家國情懷及民族精神。也可以在清明節(jié)，組織學生前往當?shù)氐乃聫R，舉行禮祖誦經(jīng)、上供和大眾牌位前回向，按照佛教禮儀，組織學生按照規(guī)定哀悼方式與時間，在抗擊新冠肺炎疫情斗爭犧牲烈士及逝世同胞牌位前舉行默哀和念經(jīng)上供回向。通過該禮儀教育方式，去培養(yǎng)大學生的思想觀念，感化大學生精神情感，激發(fā)大學生社會責任感、民族責任感。高校更可以在每年的12月13日，開展國家公祭日儀式教育活動，組織大學生佩戴白花、默然肅立，向逝去的同胞們默哀。默哀完畢后，播放解放軍軍樂團演奏的《國家公祭獻曲》，為逝去的同胞獻花圈。通過該儀式教育，使大學生不忘家國仇恨、不忘歷史，珍愛和平、開創(chuàng)未來[7]。

（三） 創(chuàng)建良好的儀式教育校園環(huán)境，從思想情感增強學生儀式觀念

環(huán)境既可以改變一個人的思想，更可以影響到一個人的行為習慣養(yǎng)成，而且與人的情感、精神形成都有著密切關聯(lián)性。因此，高校開展好儀式教育的核心，就是著重創(chuàng)建良好的儀式教育校園環(huán)境，使整個校園中處處彰顯儀式氛圍感，以儀式環(huán)境去引導大學生價值觀念的形成，潛移默化中培養(yǎng)大學生綜合素質。例如：讓禮儀文化與校園文化建設結合，禮儀文化作為儀式教育的主要體現(xiàn)之一，需要使校園中處處彰顯禮儀文明。通過規(guī)范大學生的生活方式、學習方式，定期對大學生開展好禮儀文明教育，教給大學生在校園中遇到老師、同學、學長、學姐及長輩應文明打招呼，正確使用稱呼；在餐廳、宿舍、教學樓區(qū)間，要經(jīng)常使用“請”、“謝謝”、“不客氣”、“對不起”等禮貌用語，引導大學生習慣成自然，通過潛移默化的方式，在校園中形成一個禮儀文明的環(huán)境，從而使校園生活處處存在著儀式感，彰顯當代大學生的道德素養(yǎng)、文明意識、精神風貌[8]。同時，也要從日常的班級文化建設入手，如，每一個班級在上課前，都需要起立喊老師好；放學時，起立喊老師再見。同樣，教師應認真地回應學生的問好。通過該方式，使校園中處處存在儀式感，去培養(yǎng)大學生儀式觀念，增強師生之間情誼，培養(yǎng)大學生尊師重長的意識，實現(xiàn)儀式教育潤物細無聲的目的。另外，也可以在校園中定期舉行開學典禮、升旗儀式、畢業(yè)典禮、休學儀式、校園運動會啟動儀式、學習標兵頒獎儀式、道德模范頒獎儀式等等儀式活動，組織學生參與儀式活動，通過多舉行校園儀式活動教育，在校園內(nèi)創(chuàng)建起一個良好儀式環(huán)境，從而潛移默化中培養(yǎng)大學生的儀式觀念，最終促進大學生綜合素質的形成[9]。

（四） 堅持儀式理論與儀式實踐結合，儀式內(nèi)容與各類文化特色結合

從教育學角度出發(fā)，儀式教育既離不開理論知識的傳授，也離不開儀式實踐與體驗。因此，做好儀式教育的根本就是教師合理把握儀式理論與儀式實踐的度，尋求兩者之間的平衡，在增強大學生對儀式知識了解的同時，去帶領大學生實踐與體驗儀式活動。同時，在儀式教育內(nèi)容上，要堅持中華傳統(tǒng)文化與儀式教育的結合，通過傳統(tǒng)文化去升華儀式教育主題，使儀式教育的價值發(fā)揮至最大化。例如：以思想政治課程為載體，單獨規(guī)劃出一門儀式教育課程，以課程化形式開展儀式教育。儀式教育中，加入國家儀式、傳統(tǒng)節(jié)日儀式、民族儀式、民間民俗儀式、紀念日儀式、校園儀式、生活儀式等等內(nèi)容，并對學生實施儀式理論教育，使大學生了解各類儀式文化、儀式知識。在此基礎上，定期開展好對應的儀式實踐活動，通過儀式實踐與儀式理論結合，讓學生體會儀式文化的魅力。儀式教育內(nèi)容上，可以結合著當?shù)匚幕厣?，進行儀式教育設計，使當?shù)氐拿袼谆顒?、民間禮儀等走進課堂，讓學生認識中華傳統(tǒng)文化中的儀式場景，以文化與儀式結合，去升華大學生的思想感情，從而培養(yǎng)大學生的民族自信心、文化自信心[10]。高校也可以對本校文化特色進行發(fā)掘與提煉，在學校發(fā)展過程中會形成多種校園文化，可以對校旗?；?、校歌校訓進行特色化設計，使學校文化與其結合，在開展校園儀式活動中，組織學生集體唱校歌、念校訓、升校旗，如此，就可以賦予儀式活動特殊的文化元素，既彰顯了儀式教育特色，更使學生對學校文化傳承與發(fā)揚，培養(yǎng)當代大學生的文化認同感與歸屬感。

四 結語

綜上所述，中國歷來以“禮儀之邦”著稱于世，講禮重儀，一直中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)。尤其素質教育背景下，我國對大學生的道德水平、文化修養(yǎng)都提出了更高的要求。因此，進一步促進儀式教育與思想政治教育的結合，通過各種創(chuàng)新方法，加強對大學生的儀式教育，使大學生充分參與到儀式文化活動之中，有利于增強大學生對中華傳統(tǒng)禮儀文化的認識，促進大學生良好思想觀念、道德素養(yǎng)、行為方式及情感價值的養(yǎng)成。通過上述對儀式教育功能分析，在指出高校儀式教育問題的基礎上，提出了加強儀式教育體系的頂層設計、開展好儀式教育活動踐行、創(chuàng)建良好的儀式教育校園環(huán)境等教育方法，更好地培養(yǎng)當代大學生綜合素養(yǎng)，并為高校思想政治教學提供方法借鑒。