劉軍

（新疆大學(xué) 生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊）

一 引言

2011年十八大，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了24字社會(huì)主義的核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)民主、文明和諧，自由平等、公正法治，愛國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善”，這正是社會(huì)主義價(jià)值體系的內(nèi)核、根本性質(zhì)和基本特征，反映其核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵與實(shí)踐要求，更是其核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)[1]。培育與踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀正是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)；將培育、踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀融入教育全過(guò)程勢(shì)在必行。

2016 年我國(guó)成為《華盛頓協(xié)議》正式會(huì)員，各高校面向工科開始逐步推進(jìn)工程倫理的教育[2]；根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室發(fā)布的《關(guān)于制訂工程類碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見》，新疆大學(xué)面對(duì)19級(jí)的工程碩士研究生，設(shè)立“工程倫理”課程；同年為推進(jìn)實(shí)施立德樹人的根本任務(wù)，結(jié)合新工科建設(shè)的教育改革需要，健全創(chuàng)新人才的培養(yǎng)機(jī)制，面向工程碩士開設(shè)公共學(xué)位課“工程倫理”。

工程倫理教育首先出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代末的美國(guó)，隨后法國(guó)、德國(guó)、日本、澳大利亞、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛開展[3]；20世紀(jì)末我國(guó)工程倫理的研究逐步興起[4]，21世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)清華大學(xué)、北京科技大等高校紛紛開設(shè)工程倫理及相關(guān)課程，教材多選用美國(guó)作者馬丁的《工程倫理學(xué)》，隨著教學(xué)研究的推進(jìn)，國(guó)內(nèi)也陸續(xù)出版了各類工程倫理學(xué)的書籍[3]，對(duì)于我國(guó)的工程倫理教育起到了極大促進(jìn)作用，但其重要內(nèi)容和觀點(diǎn)依然來(lái)自西方工程倫理著作，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與工程倫理融合，貫穿于工程倫理的教學(xué)之中，值得我們教育工作者的思考和探索。

我校工程倫理課程是以同濟(jì)大學(xué)出版社出版，顧劍、顧祥林主編的工程倫理學(xué)為主要參考教材進(jìn)行講授，在“工程倫理”授課過(guò)程中已從歷史事件、杰出人物、具體案例中挖掘出許多課程思政元素。但如何將核心價(jià)值觀融入其中，從而在授課中激發(fā)學(xué)生的職業(yè)自豪感以及歷史的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，值得思考；我們?cè)谑谡n過(guò)程中，從課程內(nèi)容融合設(shè)計(jì)、課程思政的授課模式以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用等方面作了有益探索。

二 核心價(jià)值觀在工程倫理教學(xué)內(nèi)容的融合設(shè)計(jì)

24字社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是我國(guó)組織文化核心。富強(qiáng)民主、文明和諧，是社會(huì)主義的現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)目標(biāo)，也是由價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)其核心價(jià)值觀的基本理念凝練，更是居于其核心價(jià)值觀的最高層級(jí)，對(duì)其它層級(jí)的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。自由平等、公正法治，是對(duì)美好社會(huì)的表述，也是由社會(huì)層面對(duì)其基本理念的凝練；反映出我國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，更是我們矢志踐行的核心價(jià)值理念。愛國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善，是我國(guó)公民的基本道德準(zhǔn)則，也是由個(gè)人層面對(duì)其基本理念的凝練；它涵蓋了各領(lǐng)域的社會(huì)道德生活，是公民必須遵守的基本道德規(guī)范，也是評(píng)價(jià)公民道德行為的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[5]。因此結(jié)合以上分析，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面與工程倫理課程內(nèi)容進(jìn)行對(duì)接十分必要。

本課程分為四篇十章[6]，理論篇及障礙和挑戰(zhàn)篇一部（包括：倫理學(xué)概述和發(fā)展、什么是正確行為、倫理決策、未來(lái)的挑戰(zhàn)等4個(gè)章節(jié)）與核心價(jià)值觀的人類及國(guó)家層面對(duì)應(yīng)，是價(jià)值目標(biāo)，具有統(tǒng)領(lǐng)作用；工程中的外部社會(huì)責(zé)任篇及障礙和挑戰(zhàn)篇一部（包括：公眾安全健康和福祉、工程師與環(huán)境、文化差異和國(guó)際化等3個(gè)章節(jié)）同其核心價(jià)值觀的社會(huì)層面對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)其價(jià)值取向，反應(yīng)出中國(guó)特色的社會(huì)主義基本屬性；工程中的內(nèi)部社會(huì)責(zé)任篇及障礙和挑戰(zhàn)篇一部（包括：工程師的職業(yè)素質(zhì)、作為員工的工程師和負(fù)責(zé)任行為的障礙等3個(gè)章節(jié)）與公民個(gè)人層面對(duì)應(yīng)，是價(jià)值準(zhǔn)則 。

由此，進(jìn)一步明確核心價(jià)值觀每個(gè)層面對(duì)應(yīng)本課程章節(jié)的邏輯關(guān)系；民主文明、和諧應(yīng)是倫理決策的基礎(chǔ)和工程師正確行為的指針，實(shí)現(xiàn)國(guó)家乃至人類的富強(qiáng)是未來(lái)面臨的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)出人類與國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)。自由平等、公正是公眾安全健康和福祉的保障，也是工程師面對(duì)環(huán)境應(yīng)采取的態(tài)度，而文化差異和國(guó)際化程度的不同也就造成不同國(guó)家及地區(qū)的法治差異，導(dǎo)致我們?cè)谝?guī)范工程倫理時(shí)需面對(duì)挑戰(zhàn)；表現(xiàn)出不同地區(qū)和國(guó)家的價(jià)值取向。愛國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信是工程師的職業(yè)素質(zhì)和作為員工的工程師的基本條件，而友善在工程倫理實(shí)施中則可能成為負(fù)責(zé)任行為的障礙，也是我們工程師將面臨的又一挑戰(zhàn)；同時(shí)也展現(xiàn)出工程師的價(jià)值準(zhǔn)則。

通過(guò)以上內(nèi)容分割對(duì)應(yīng)的融合設(shè)計(jì)，工程倫理課程內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字3個(gè)層面緊密銜接，層層嵌套；在教學(xué)中，我們通過(guò)工程倫理原有的哲學(xué)體系，闡釋工程倫理在工程實(shí)施中的重要性和必要性的同時(shí)，明確作為人類優(yōu)秀群體的工程師在實(shí)施工程倫理中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是工程師的思想標(biāo)桿；工程倫理是人類發(fā)展中對(duì)思想的凝練，也是對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的預(yù)設(shè)；而社會(huì)主義的核心價(jià)值觀正是人類社會(huì)努力的最高標(biāo)準(zhǔn)。由此，可以看出工程倫理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀沒(méi)有沖突，在工程倫理的實(shí)施過(guò)程中，就是對(duì)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的貫徹、踐行；社會(huì)主義的核心價(jià)值觀就是工程師、乃至人類不懈追求的最高行為指南。

明確授課內(nèi)容后，其授課方式可以多種多樣，適合的方式則可提高教育教學(xué)的工作效率，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性；為利用好課上32學(xué)時(shí)，本課程采用了課上、課下和線上、線下混合式的教學(xué)模式，使得在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)既完成了教學(xué)內(nèi)容，又保證了教學(xué)效果。

三 在工程倫理課教學(xué)中教學(xué)模式的探索

（一） 授課平臺(tái)的混合并進(jìn)

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已成為常態(tài)[7]；本課程在原有線下授課的基礎(chǔ)上，依托雨課堂在線平臺(tái)，對(duì)工程倫理課的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時(shí)進(jìn)行了合理分配，采用課上、課下和線上、線下混合式的教學(xué)模式；結(jié)合每章節(jié)內(nèi)容的講解需要，在課前、課后將核心價(jià)值觀對(duì)應(yīng)的案例、近期熱點(diǎn)問(wèn)題及思政事例上傳至雨課堂平臺(tái)，并發(fā)布預(yù)習(xí)和作業(yè)通告，便于學(xué)生提前預(yù)習(xí)、思考和課后復(fù)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“工程倫理”的興趣；課堂上運(yùn)用雨課堂APP，適時(shí)上傳授課內(nèi)容課件，保證學(xué)生在雨課堂在線平臺(tái)上存有完整上課資料及授課語(yǔ)音或視頻，方便學(xué)生課下查閱，查漏補(bǔ)缺，為學(xué)生的自主提升提供了便利；在課上結(jié)合雨課堂的提問(wèn)和測(cè)試功能，隨機(jī)對(duì)學(xué)生答題的情況進(jìn)行重點(diǎn)解析和回顧，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題予以解決，確保了全體學(xué)生的齊頭并進(jìn)；還可對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，開展熱點(diǎn)主題的討論和交流，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)核心價(jià)值觀與工程倫理的認(rèn)知和理解，引導(dǎo)學(xué)生從新聞熱點(diǎn)和周圍所見中萌發(fā)出對(duì)祖國(guó)發(fā)展的自豪感和對(duì)中華民族的認(rèn)同感；通過(guò)引入雨課堂線上平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了課上、課下和線上、線下混合式的教學(xué)模式，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)工程倫理學(xué)習(xí)的自由支配性、可獲取性，更增強(qiáng)了師生間的全時(shí)空交互，提升了學(xué)生對(duì)工程倫理學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（二） 師生主體的交互融合

在以往的授課模式上，多采用教師為主滿堂灌的填鴨式教學(xué)，近期又多以學(xué)生為主、教師為輔的引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，以上兩類各有千秋，也各有不足[8]；在目前擁有優(yōu)質(zhì)教學(xué)平臺(tái)的條件下，已徹底改變了原有教學(xué)模式中的時(shí)空束縛，實(shí)現(xiàn)了課上、課下和線上、線下混合式的教學(xué)模式；在此種模式下，師生主、輔角色的互換呈現(xiàn)出高頻性，師生各為主體的授課核心地位不在明確，并出現(xiàn)相互主體性融合，互為主體；如進(jìn)行工程倫理基本概念和核心理論講解時(shí)教師成為主角，但當(dāng)就此概念或理論結(jié)合實(shí)例進(jìn)行延伸拓展時(shí)，學(xué)生成為主角，發(fā)言提問(wèn)、討論交流；又如在線上平臺(tái)進(jìn)行課下授課內(nèi)容的預(yù)設(shè)后，學(xué)生通過(guò)線上預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，成為學(xué)習(xí)的主角，而教師則輔助引導(dǎo)予以解析、闡述，完成授課目標(biāo)；建立課上、線上與課下、線下兩個(gè)正向互動(dòng)的工作格局，促進(jìn)課上、線上與課下、線下教育資源的互動(dòng)銜接融合；推動(dòng)了教師、學(xué)生一體化育人，并充分利用各類教育資源，達(dá)到了師生間主體性的交互融合；更好的推動(dòng)了師生間教學(xué)相長(zhǎng)和共同進(jìn)步，也更好促進(jìn)了師生對(duì)核心價(jià)值觀與工程倫理密切關(guān)聯(lián)認(rèn)識(shí)的提升，使工程倫理課成為學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的理論支撐。

（三） 工程倫理的三全育人

中共中央、國(guó)務(wù)院于2017年2月27日，在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中要求：堅(jiān)持全員、全過(guò)程、全方位育人（簡(jiǎn)稱“三全育人”）。2019年3月18日習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其它課程、教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員、全程和全方位育人[9]。2020年5月28日教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求工學(xué)類專業(yè)應(yīng)注重強(qiáng)化學(xué)生的工程倫理教育，培養(yǎng)學(xué)生的精益求精大國(guó)工匠精神，激發(fā)學(xué)生科技報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷與使命擔(dān)當(dāng)。2021年5月，教育部將哈爾濱工業(yè)大學(xué)、北京理工大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）等高校的工程倫理評(píng)為課程思政示范課程。對(duì)于這門專業(yè)課程如何更好實(shí)施“三全育人”？

一是在教授工程倫理這門課時(shí)，在充分挖掘課程組所有授課教師育人要素的基礎(chǔ)上，主動(dòng)發(fā)揮教師自身的創(chuàng)造性，將工程倫理知識(shí)講授與社會(huì)主義的核心價(jià)值觀同頻共振，把教書育人、言傳身教結(jié)合起來(lái)，在潛移默化中給學(xué)生以啟迪和精神力量。同時(shí)以工程倫理熱點(diǎn)問(wèn)題為討論方向進(jìn)行分組討論交流，有效激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀探究的積極性，增強(qiáng)了師生間、學(xué)生間主體的轉(zhuǎn)換，使得本課程教育主體從“單”轉(zhuǎn)向“全”。

二是在教授工程倫理這門課時(shí)，課上、課下與線上、線下教學(xué)模式的實(shí)施，使得本課程育人過(guò)程從原來(lái)對(duì)時(shí)間“條塊分割”，每周只有2學(xué)時(shí)；轉(zhuǎn)為所有課程知識(shí)在雨課堂線上平臺(tái)保留，學(xué)生可實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，形成了本課程整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的“全覆蓋”，從“分”轉(zhuǎn)向“全”。同時(shí)，在所有教學(xué)環(huán)節(jié)中將社會(huì)主義的核心價(jià)值觀教育銜接其中，貫穿整個(gè)教育學(xué)習(xí)過(guò)程；適時(shí)開展熱點(diǎn)交流討論，推進(jìn)體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值認(rèn)知的能力，提升學(xué)生了解國(guó)情、認(rèn)識(shí)世界、價(jià)值判斷和明辨是非的能力，樹立學(xué)生作為社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的政治認(rèn)同和思想意識(shí)。

三是在教授工程倫理這門課時(shí)，在育人空間上從原來(lái)的課堂上老師對(duì)學(xué)生面對(duì)面的講授，通過(guò)運(yùn)用雨課堂預(yù)習(xí)、作業(yè)的發(fā)布功能，給學(xué)生提出問(wèn)題，將課堂的理論知識(shí)與錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)事例結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)、掌握國(guó)情，在社會(huì)實(shí)踐中積累認(rèn)知、鍛造品格、增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)其勇于承擔(dān)民族復(fù)興大任的責(zé)任感和使命感。整個(gè)過(guò)程從“點(diǎn)”及“線”，由“線”匯“面”，聚“面”成“體”，實(shí)現(xiàn)由“點(diǎn)”轉(zhuǎn)向“體”，多方位合力育人的效果。

四 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)工程倫理授課內(nèi)容和教學(xué)模式的探索，確立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀各層面與工程倫理課程內(nèi)容的緊密對(duì)接；結(jié)合雨課堂在線平臺(tái)技術(shù)，充分實(shí)現(xiàn)了課上、線上與課下、線下的有效契合，在日常的教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)和虛擬以及教學(xué)主輔角色的有效轉(zhuǎn)換，自然融入核心價(jià)值觀和工程倫理知識(shí)，突顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的精神；既提升了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，又豐富了學(xué)生工程倫理的知識(shí)，使得本課程在保持自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上完成了知識(shí)講授同核心價(jià)值觀引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，也進(jìn)一步樹牢了師生的“四個(gè)自信”、中華民族的認(rèn)同感和祖國(guó)的自豪感，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀入腦、入心，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了有力的保障。