陳書苑 高 靜

中國民族歌劇具有崇高、激昂的時(shí)代精神，是中國人心靈深處的集體記憶[1]。中國民族歌劇是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的積淀，民族歌劇發(fā)展至今，取得了令人矚目的成就?；仡櫰浒l(fā)展歷程，有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)就是歌劇中涌現(xiàn)了大量的女性人物形象，塑造了很多可歌可泣的經(jīng)典女性人物，比如我國第一部民族歌劇《白毛女》中的喜兒、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的韓英、《沂蒙山》中的海棠以及江姐、劉胡蘭等，無論在傳統(tǒng)戲劇還是在現(xiàn)代民族歌劇中，這類女性人物形象都被大眾所接受并認(rèn)可，這些經(jīng)典女性角色所表現(xiàn)的舍生取義的革命精神和家國情懷，也是我們寶貴的財(cái)富，因此在歌劇中所傳播的這種革命精神也應(yīng)被普及并傳承。

一、民族歌劇《沂蒙山》與“海棠”的人物形象塑造

《沂蒙山》是山東歌舞劇院創(chuàng)排的革命歷史題材的民族歌劇，以紅色歷史為背景，以多個(gè)故事展現(xiàn)了沂蒙山區(qū)廣大抗日軍民團(tuán)結(jié)一心，在國家和民族的危難關(guān)頭與日軍浴血奮戰(zhàn)，生動(dòng)再現(xiàn)了沂蒙山區(qū)人民抗戰(zhàn)的感人故事。整部歌劇的劇本樸實(shí)無華卻又情節(jié)曲折，真實(shí)并形象地展示了那個(gè)時(shí)代的歷史畫卷，不僅體現(xiàn)了軍民水乳交融、生死與共的沂蒙精神,也展示出沂蒙人民為了中國革命的勝利做出的巨大犧牲和歷史貢獻(xiàn)?！兑拭缮健肥钱?dāng)代民族歌劇的優(yōu)秀作品，也是時(shí)代民族精神的寫照，具有跨時(shí)代的意義。

歌劇中塑造了眾多英雄人物，海棠作為女性角色的代表，也是歌劇中劇情串聯(lián)的核心人物，經(jīng)歷了在戰(zhàn)火中的生離死別、愛恨情仇，以及曲折的心路歷程。開始她只是沂蒙山區(qū)一個(gè)普通的村民，是剛新婚的一位人妻，但在經(jīng)歷了新婚丈夫參軍、舅舅和村民以及好姐妹夏荷的犧牲后，由一名單純質(zhì)樸的普通人逐漸成長為一名與敵人英勇奮戰(zhàn)、不畏犧牲的革命戰(zhàn)士，在面對敵軍的突襲時(shí)，為了革命后代小沂蒙她犧牲了自己的孩子，在面對丈夫犧牲時(shí)，雖然內(nèi)心十分悲痛但為了國家大愛也無怨無悔，整部歌劇展現(xiàn)了她從一位普通的女人在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷后成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的整個(gè)過程，塑造出了一種典型的女性英雄形象，而且這類女性形象表現(xiàn)出的并不是一種單一的藝術(shù)形象, 而是多重文化形象的復(fù)合，具有多重文化屬性，她是戰(zhàn)爭中的革命者、軍民忠誠的戰(zhàn)友，也是戰(zhàn)斗在前線丈夫的妻子并撫養(yǎng)了革命后代的偉大母親，是一位女英雄。

二、不同視角下“海棠”藝術(shù)形象的多重文化屬性體現(xiàn)

在歌劇《沂蒙山》中，海棠作為關(guān)鍵人物，在劇中展現(xiàn)了不同的身份角色,也表現(xiàn)出不同的人物性格，在不同視角下海棠這一人物形象的塑造也體現(xiàn)了多重文化屬性。

1．革命精神視角

一個(gè)人如果心中沒有理想信念，沒有革命精神，是不可能做出為了中華民族解放挺身而出的英勇壯舉的。在劇中海棠的舅舅孫九龍以及村民為了保護(hù)八路軍偽裝成他們走出山洞全部犧牲，經(jīng)歷了失去親人，目睹了敵人的兇殘狠毒，海棠百感交集，絕望中充滿著憤怒，看到舅舅和鄉(xiāng)親們舍生取義，海棠在萬分悲痛中也更加堅(jiān)定了革命信念，發(fā)誓也要像舅舅和鄉(xiāng)親們一樣，為了革命挺身而出，這也是她轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士的開始。國難當(dāng)頭，海棠不僅照顧傷員，把僅存的米粥送給受傷的八路軍，還和村里的婦女們一起攤煎餅、做軍鞋、運(yùn)送糧食到后方，做人民最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。遇到敵軍進(jìn)攻時(shí)，她竟以孕婦之身準(zhǔn)備替八路軍赴難，誓死保護(hù)八路軍，此舉很難不令人為之動(dòng)容，這種正義的革命精神在海棠身上得到了深刻的體現(xiàn)，使得她從一個(gè)普普通通的村姑逐漸成長為一名具有革命精神的革命者。

2．沂蒙精神視角

歌劇對海棠形象的音樂刻畫,不僅僅是為了表現(xiàn)這位主要人物,更重要的是,通過海棠形象的塑造去表達(dá)歌劇的主題,那就是新時(shí)代的沂蒙精神[2]?？v觀全劇，“沂蒙精神”體現(xiàn)在每一位用鮮血守護(hù)家園、為抗戰(zhàn)勝利而獻(xiàn)身的革命者身上，海棠作為劇中女性代表人物，有著艱苦奮斗和偉大的犧牲、奉獻(xiàn)精神。她雖然沒有在前線戰(zhàn)斗，但在危急時(shí)刻能夠以大局為重，和村民們一起在后方支援。夏荷在生命垂危之際把剛出生的女兒小沂蒙托付給了海棠，這也是海棠的人物性格走向成熟的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雖然痛心夏荷的犧牲，也可憐小沂蒙剛出生就沒了母親，但仍然選擇堅(jiān)強(qiáng)，撫養(yǎng)著小沂蒙和小山子兩個(gè)孩子長大，也把小沂蒙當(dāng)作親生孩子看待，面對敵軍偷襲時(shí)，海棠犧牲了自己的兒子，保護(hù)了革命后代，這應(yīng)是全劇最撕心裂肺的一幕了，不僅是海棠與夏荷之間濃濃情義的體現(xiàn)，也是海棠正義感最強(qiáng)烈的體現(xiàn)，而這種艱難的抉擇背后體現(xiàn)的是沂蒙人一諾千金、舍生取義的精神。劇中把沂蒙的山山水水以及每一位為人民無私奉獻(xiàn)的沂蒙人都展現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是刻畫了以海棠為代表的重情重義的人物形象，歌頌了所有為人民付出、無私奉獻(xiàn)的沂蒙人民，為了全中國的解放，為了當(dāng)時(shí)中國的四萬萬同胞，不得不腳踩荊棘，堅(jiān)定心中的信念，誓言奮斗到生命的最后一刻。作品中所揭示的軍民“水乳交融，生死與共”的沂蒙精神，在新時(shí)代社會(huì)環(huán)境中具有特殊的思想價(jià)值和教育意義[3]。

3．女性視角下的“海棠”

劇中女主角海棠的經(jīng)歷帶有著強(qiáng)烈的悲劇色彩。她確實(shí)是一名英勇的革命者、女英雄，但她的本體還是一名女性。從女性視角解讀海棠這個(gè)人物，首先她是一位妻子，還是軍嫂，具有直爽豪邁、果敢的人物性格，這些在劇中都有明確的體現(xiàn)：在婚禮現(xiàn)場海棠自己掀蓋頭、聽到敵人的炮火聲后干了封壇酒與眾鄉(xiāng)親一同迎戰(zhàn)，一同唱著“五子炮，炸雷響，滿腔怒火出炮膛”，面對敵人的時(shí)候天不怕地不怕，但面對林生奔赴戰(zhàn)場、面對與丈夫的分離的時(shí)候，她遲疑了，也是在這個(gè)時(shí)候海棠第一次感受到，生逢亂世身不由己，對生離死別有了遲疑和膽怯，也讓大家想起她其實(shí)也只是一個(gè)普通人，是一位新婚妻子、新手媽媽，她也想擁有普通人的生活和愛情，但又不得不舍小家保大家。在失去丈夫時(shí)，她痛不欲生，誓要等著丈夫回來，這輩子等不到就等到下輩子，強(qiáng)烈體現(xiàn)出了身為妻子對于愛情的忠貞和專一，以及內(nèi)心深處的柔情；其次海棠作為母親，撫養(yǎng)并精心照顧著兩個(gè)孩子長大，但最后失去了自己疼愛的兒子小山子，在危難當(dāng)頭，她讓自己的孩子引開了敵人，親眼看著他倒在了敵人的槍口之下，那一刻海棠瞬間跪地痛哭，在《蒼天把眼睜一睜》中便有強(qiáng)烈的表現(xiàn)。海棠一開頭就演唱了“蒼天啊把眼睜一睜，可憐我孩子這樣苦命”，哭天喊地般的情緒將她痛失兒子的悲憤之情強(qiáng)烈表達(dá)了出來，她恨蒼天不公，恨自己無能，內(nèi)心的糾結(jié)與悲痛顯而易見，作為一個(gè)母親，誰不想保護(hù)自己的孩子，誰愿意讓自己的孩子身處險(xiǎn)境，但為了保護(hù)革命后代不得不做出犧牲，這種種矛盾沖突都印證了海棠鮮明的人物形象，她是一名偉大的母親，更是一名內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。

三、以海棠為代表的女性人物體現(xiàn)的精神內(nèi)涵

在中國民族歌劇舞臺(tái)上有很多像海棠一樣的女性人物，她們都身兼多重身份，不僅是普通人，也是妻子、母親、革命戰(zhàn)士。作為妻子和母親，她們把濃濃的深情和愛意給了丈夫和孩子，在《沂蒙山》中海棠與丈夫分離前的依依不舍、一心一意等待與丈夫重逢、悉心照顧小山子與革命后代小沂蒙的種種情景都把女性最柔情的一面展現(xiàn)了出來，體現(xiàn)出了偉大的母愛精神，也塑造了堅(jiān)貞不渝的愛情形象；作為革命戰(zhàn)士，她們在后方運(yùn)送糧草、保護(hù)人民子弟兵，是八路軍最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，面對沖天響的炮火不露一絲膽怯，面對敵人的進(jìn)攻也從容不迫，勇往直前，這種吃苦耐勞、不畏艱難的大無畏精神值得我們敬佩；在面對敵軍偷襲，海棠做出犧牲親生兒子保護(hù)革命后代的舉動(dòng)令無數(shù)人動(dòng)容，這正是犧牲小我、舍生取義的精神，也是沂蒙精神的核心。在家國大義面前，這類女性人物都化身為將個(gè)人生死與情感置之度外的革命女戰(zhàn)士，為革命的勝利做出了巨大的犧牲，這種為革命獻(xiàn)身的偉大犧牲精神不得不令人肅然起敬。

四、民族歌劇中女性角色的多維性對當(dāng)代及后世人產(chǎn)生的影響

過去的中國受封建思想文化的影響，女性身份卑微、地位低下，且獨(dú)立意識(shí)不強(qiáng)，重男輕女的封建思想和男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象嚴(yán)重壓抑了女性的獨(dú)立發(fā)展，女性被看做是弱勢群體，沒有用武之地，不受重視。在民國之后女性的地位才得到認(rèn)可，中國共產(chǎn)黨成立以來，國家對于婦女的解放也給予了高度重視，現(xiàn)已實(shí)現(xiàn)了男女平等，女性的地位有了很大的提升，古往今來巾幗女英雄的事跡也慢慢流傳開來：有令金軍聞風(fēng)喪膽，不敢輕易越過長江南侵的抗金女英雄梁紅玉；親率三千“白桿兵”北上鎮(zhèn)守山海關(guān)的明朝女將秦良玉；一生為伸張女權(quán)，為革命建國而奮斗的女烈士秋瑾；臨敵大節(jié)不辱，為革命獻(xiàn)身的抗日女英雄趙一曼……在那個(gè)充滿著血與火的年代里，一批又一批優(yōu)秀的女性選擇加入抗戰(zhàn)隊(duì)伍，她們?yōu)榱藝液腿嗣竦慕夥挪幌奚约旱纳谥袊锩臍v史長河中閃閃發(fā)光、永垂不朽。

中國的民族歌劇也與時(shí)代所處的社會(huì)背景緊密相連，并跟隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，因此在中國民族歌劇中涌現(xiàn)出的大量女性角色且扮演的多重身份在革命戰(zhàn)爭年代都發(fā)揮了不可替代的重要作用，她們既是戰(zhàn)爭中的革命者、忠誠的戰(zhàn)友，又是戰(zhàn)斗在前線丈夫的妻子和偉大的母親，她們?yōu)橹腥A民族的解放事業(yè)做出了不可磨滅的犧牲和貢獻(xiàn)，由此可見在歌劇中這類女性角色的多維性對啟蒙女性獨(dú)立自強(qiáng)的意識(shí)具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，對于當(dāng)代及后世人也產(chǎn)生了重大影響：不僅能夠讓大眾更深刻地體會(huì)到在革命戰(zhàn)爭年代中女性所扮演的重要角色，感悟中國歷經(jīng)的苦難歷史和那個(gè)時(shí)代的女性吃苦耐勞、勇往直前、無私奉獻(xiàn)和生死與共的精神，更體現(xiàn)出女性人物精神在過去抗戰(zhàn)年代和當(dāng)代社會(huì)中的重要性，能夠激勵(lì)當(dāng)代女性更加自立自強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)新時(shí)代女性精神，對于今后傳承紅色基因、發(fā)揚(yáng)愛國主義精神也起到重要的推動(dòng)作用。

五、結(jié)語

歌劇《沂蒙山》中蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，是中國特色的先進(jìn)文化?？箲?zhàn)雖然已經(jīng)過去了很多年，但先輩烈士們留下的珍貴的文化遺產(chǎn)應(yīng)得到大力的發(fā)揚(yáng)和傳承。通過對歌劇《沂蒙山》中海棠的人物角色分析，全面總結(jié)了女性角色所體現(xiàn)的多重文化屬性，從海棠的悲劇經(jīng)歷中體會(huì)到其堅(jiān)強(qiáng)的意志力，以及女性人物所具備的優(yōu)秀品質(zhì)，從而啟發(fā)現(xiàn)代女性的獨(dú)立自主意識(shí)以及當(dāng)代人對繼承和弘揚(yáng)中國偉大革命精神重要性的思考，希望能夠讓中國民族優(yōu)秀文化和偉大革命精神通過這種途徑得到“求實(shí)”“求是”的傳承。

注釋：

[1]王鐸霖、陳曦澤：《論中國民族歌劇在高校的實(shí)踐研究》，《音樂生活》2022年第2期，第79-81頁。

[2]曹鵬：《水乳交融 生死與共 民族歌劇〈沂蒙山〉音樂內(nèi)涵解讀》，《中國戲劇》2020年第9期，第39-41頁。

[3]喬邦利：《“沂蒙精神”的歌劇化呈現(xiàn)——評民族歌劇〈沂蒙山〉的創(chuàng)作與表演特色》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演）》2021年第1期，第170-174頁。