沈江濤，陳輝

（常州大學(xué)，江蘇 常州 213000）

近現(xiàn)代以來，各民族都在進(jìn)行一場(chǎng)現(xiàn)代化革命。特別是在物欲橫流的當(dāng)下，傳統(tǒng)工藝作品更是備受人們的關(guān)注。雖然我國與國外的文化有本質(zhì)上的不同，但是在激烈的碰撞中依舊為我國傳統(tǒng)手工藝增添了異域的色彩。上黨堆錦如何在改革中前進(jìn)、在前進(jìn)中改革，是我所探討的問題。

1 概述

1.1 關(guān)于堆錦的含義

堆錦，又稱堆花，上黨堆錦。“堆”指工藝，是堆錦成型的過程，使用優(yōu)質(zhì)棉花做為骨架；“錦”指材料，使用錦緞、絲綢、絲絨來表現(xiàn)畫面，必要時(shí)需要繪制漸變色彩來加以輔助。堆錦的制作流程十分繁瑣，定好題材后設(shè)計(jì)樣稿，繪制成工筆畫后在紙板上描 樣，再根據(jù)圖樣進(jìn)行裁剪，在裁好的紙板塊上貼“飛邊”、絮棉花、壓紙捻，然后進(jìn)行蒙綢，按圖紙要求捏出軟硬褶，最后按樣稿的層次依次堆粘。堆錦的鑲嵌材料十分豐富，硬度大、耐腐蝕均可使用，較為常見的是羽毛、貝殼、金屬、金絲銀絲等。

因工藝技法特殊、材質(zhì)順滑細(xì)膩、色彩鮮艷豐富，使得畫面觀感舒適，層層疊疊，形象生動(dòng)、色彩斑斕、耐人尋味，這一優(yōu)雅的民族藝術(shù)飽經(jīng)滄桑，它是古代勞動(dòng)人民智慧的縮影，留下了“軟體浮雕”、“立體國畫”的美譽(yù)。

1.2 關(guān)于堆錦的發(fā)展歷程

上黨堆錦歷史悠久，起源于山西省長治市。當(dāng)?shù)赝恋胤饰帧⒆匀毁Y源豐富，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，極其重視棉花與桑樹的種植，數(shù)量與質(zhì)量在同步攀升的同時(shí)，也為上黨堆錦的出現(xiàn)提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

據(jù)史料記載，堆錦始于隋唐，李隆基去潞州時(shí)，將宮廷里的堆絹帶到此地，掛于墻面，供人觀賞。從此以后堆絹便流傳于此，這為堆錦的成熟發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了思想的萌芽；明朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，手工業(yè)發(fā)展十分迅速，上黨堆錦也進(jìn)一步得到發(fā)展。

《郭子壽誕圖》便是明代遺物；至清末民初，李模父子的出現(xiàn)將上黨堆錦推向時(shí)代的頂峰，風(fēng)靡全國，裝裱的形式也出現(xiàn)掛屏、四扇屏的類型。這一時(shí)期的堆錦被賦予財(cái)富的象征，成了達(dá)官貴人的“專屬品”。由于要根據(jù)上層的要求去制作，因此大大限制了題材的發(fā)揮，缺乏了個(gè)人情感的流露。到20 世紀(jì)30 年代，國家動(dòng)蕩導(dǎo)致堆錦的落寞。當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，人民的主要訴求是吃飽穿暖求和平，多重視物質(zhì)方面，精神追求十分匱乏。再加上文革時(shí)期的“破四舊、立四新”，導(dǎo)致上黨堆錦受到了重創(chuàng)，很多精品被焚燒打砸。20 世紀(jì)60 年代至70 年代，堆錦藝人們抓住時(shí)代的機(jī)遇，創(chuàng)作了大量的毛主席像，滿足了全國人民的的需求。但是這一時(shí)期上黨堆錦的題材被政治因素所限，基本處于停滯不前狀態(tài)。直到1997 年，凃必成、閆德明開始重視上黨堆錦這門傳統(tǒng)工藝作品，帶領(lǐng)著閆英則等眾多默默無聞辛勞付出的手藝人走向了復(fù)蘇之路。

2 無法比擬的藝術(shù)價(jià)值

2.1 社會(huì)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時(shí)也決定精神生產(chǎn)，手藝人所處的環(huán)境必然會(huì)影響創(chuàng)作內(nèi)容。上黨堆錦有著悠久的創(chuàng)作歷史，各個(gè)時(shí)代所體現(xiàn)的內(nèi)容也不同。在經(jīng)濟(jì)繁榮的年代，堆錦的題材多為手藝人自由創(chuàng)作，個(gè)人情感豐富，表現(xiàn)手法多樣，不受限制。而在經(jīng)濟(jì)低迷或統(tǒng)治階級(jí)壓迫下，藝術(shù)又是為政治所服務(wù)的。所以，上黨堆錦蘊(yùn)含了手藝人對(duì)時(shí)代的感受與表達(dá)，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

2.2 審美價(jià)值

人們?cè)谛蕾p觀摩藝術(shù)作品的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知及心理反應(yīng)，這種審美活動(dòng)便是藝術(shù)品所帶來的審美價(jià)值。簡(jiǎn)單的說，是在感受作品的形式美法則，領(lǐng)悟其表達(dá)的內(nèi)容；具體的說，就是通過社會(huì)實(shí)踐的過程與客觀事物構(gòu)建特殊的關(guān)系，在已有的感知基礎(chǔ)上創(chuàng)建一個(gè)全新認(rèn)知的世界。堆錦工藝技法繁瑣特殊，作品題材貼合生活，充滿生活化的氣息。在觀賞的同時(shí)，無時(shí)無刻都能感受到愉悅感，這個(gè)愉悅感是堆錦作為一個(gè)整體給人帶以身體最原始的反應(yīng)，無論是審美還是工藝，亦或者技術(shù)，它鐫刻了時(shí)代特色，塑造了歷史價(jià)值，豐富了文化內(nèi)涵。

2.3 文化價(jià)值

文明造就文化，文化孕育藝術(shù)。文化價(jià)值完全可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的背景、文化的進(jìn)步、人民的訴求等，它既反應(yīng)當(dāng)下，又超越當(dāng)下。換而言之，藝術(shù)是最貼近文化發(fā)展趨勢(shì)的承載形式。上黨堆錦作為傳統(tǒng)工藝作品的眾多代表之一，雖在表現(xiàn)技法上與其他有所不同，但在題材的選取上依舊大徑一致。特別是在古今中外文化碰撞的背景下，具有文化價(jià)值的題材數(shù)不勝數(shù)。正是因?yàn)槲膶W(xué)、神話、宗教、歷史等題材。也正是這樣，我們才能透過它看見古往今來勞動(dòng)人民以血汗為之鑄造的美好生活的向往，以雙手為之彰顯的生命不息的牽掛，這是心神相依羈絆，這是敬畏自然的偉大，這更是天祚永昌的寄托。

2.4 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

傳統(tǒng)工藝作品的價(jià)值由其美學(xué)價(jià)值所決定。手工藝人賦予作品的內(nèi)涵越多、表現(xiàn)技法越復(fù)雜、題材越新穎、藝術(shù)語言越獨(dú)特，作品的價(jià)值就會(huì)越高。上黨堆錦在過去為了滿足達(dá)官貴族的需求，創(chuàng)作的題材多數(shù)為私人訂制，色調(diào)為冷色，極其穩(wěn)重。因其復(fù)雜的工藝手法和定制化的題材，成為了貴族與仕族彰顯身份尊貴的器物與標(biāo)識(shí)，它所蘊(yùn)含的文化特色更是一度成為當(dāng)時(shí)審美主流。

3 時(shí)代發(fā)展下的革新

根據(jù)文獻(xiàn)資料的記載，上黨堆錦這門手藝只傳兒子和媳婦，不傳女兒，傳藝范圍把控嚴(yán)格；上黨錦堆的呈現(xiàn)形式在裝飾美學(xué)上的表現(xiàn)豐富多樣，不僅僅如此，在屏風(fēng)、茶桌、座椅等這類家具上也點(diǎn)綴出了悠遠(yuǎn)古樸的特色。制作材料主要選取棉花、絲綢等，精挑細(xì)選、要求嚴(yán)格，光是選材上就花去大量精力和財(cái)力；由于訂購堆錦的人多為土豪紳士，所以題材主要表現(xiàn)購買者的意向，并非手工藝人的主觀表達(dá)，這也大大限制了題材的隨意性；較其他傳統(tǒng)工藝作品，上黨堆錦的制作周期長，在古代，十幾道復(fù)雜的工序完全利用手工的方式展現(xiàn)出來，是時(shí)代智慧的展現(xiàn)。且舊時(shí)代很少有機(jī)器的輔助，花一兩年制作一幅作品也不足為奇。

正是因?yàn)檫@些原因，大大限制了上黨堆錦的發(fā)展。如何在時(shí)代發(fā)展下進(jìn)行革新，我認(rèn)為以下三點(diǎn)是十分必要的。

3.1 材料的革新

縱觀中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的發(fā)展歷程，其實(shí)是人們不斷發(fā)現(xiàn)新的替代材料，與原始技術(shù)手段融匯創(chuàng)新的過程。通過不斷的試驗(yàn)，來追尋最完美的搭配，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升。從哲學(xué)的角度來講，新事物必然會(huì)代替舊事物。

例如當(dāng)下流行的藍(lán)印花布，通過植物提煉出原料，再經(jīng)過一系列的工序進(jìn)行加工，制成最終的傳統(tǒng)染料。但隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和科技的發(fā)展，成本低、易掌控的化學(xué)染料逐步替代了傳統(tǒng)染料；牙雕是深受人們喜愛的藝術(shù)作品，但是一件件作品的背后是無情的屠殺，全世界每年約三萬頭大象被殺，其牙齒被取下做成牙雕。猛犸象牙的出現(xiàn)打破這一僵局，它的牙齒是史前生物遺存，從凍土中取出，無需殺生便可獲得。質(zhì)地堅(jiān)硬、有光澤度，絲毫不遜于現(xiàn)代象牙。上黨堆錦在發(fā)展過程中材料也出現(xiàn)了迭代，棉絮等填充物進(jìn)行了升級(jí)，幾百年也不會(huì)腐爛。

對(duì)于傳統(tǒng)工藝作品原材料在當(dāng)下的改變，我們應(yīng)當(dāng)積極去面對(duì)。雖然新材料在一定程度上有弊端，但它往往是順應(yīng)時(shí)代潮流的，代表著事物發(fā)展的方向，具有舊事物所不具備的優(yōu)越性。

上黨堆錦需要?jiǎng)?chuàng)新，但這種創(chuàng)新不是徹底改變其本質(zhì)，而是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)，使得材料更易于獲得、更便于保存，提升其內(nèi)在價(jià)值，適當(dāng)降低材料的成本，站在歷史、文化、科技等各方面角度去審視和篩選。

3.2 題材的革新

上黨堆錦在發(fā)展歷程中，題材發(fā)生了幾次重大的變化。早期的堆錦服務(wù)于達(dá)官貴族，題材多為定制；接著題材逐漸變得豐富，手藝人表達(dá)個(gè)人情感的機(jī)會(huì)大大增加，題材多為飛禽走獸、時(shí)代人物、花草植物、歷史神話等，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了氣象時(shí)節(jié)、平安幸福、富貴長壽等象征。后來因?yàn)槲母?，帶有主題類的傳統(tǒng)工藝多為政治所服務(wù)，限制了發(fā)展。直到2000 年，凃必成大師抓住機(jī)遇，將上黨堆錦和佛像題材融合，這才迎來了它的第二春。

窺一斑而知全身，光是了解堆錦的發(fā)展歷程，我們便可推測(cè)出所有的傳統(tǒng)工藝作品的發(fā)展趨勢(shì)。中西文明的碰撞讓越來越多的傳統(tǒng)工藝作品引入國際友人的眼簾，要想讓更多的人去了解它，就必須創(chuàng)作出引人奪目的作品。在不丟失傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上開創(chuàng)新的題材來延續(xù)發(fā)展，將具象變抽象、將現(xiàn)實(shí)變夢(mèng)幻、將國外的藝術(shù)流派與上黨堆錦巧妙的結(jié)合，吸收外來文化，取其精華、去其糟粕，從而促進(jìn)自身的發(fā)展。

3.3 表現(xiàn)技法的革新

人生來就具有對(duì)美感知的能力。由于人類社群長期隔離，人們生活環(huán)境、文化素養(yǎng)、思想觀念的不同，審美觀也必然會(huì)產(chǎn)生差異，但是在評(píng)判某一事物的美丑時(shí)，卻幾乎又有相同的共識(shí)。這種共識(shí)是人們?cè)陂L期的生產(chǎn)生活中所積累的，是一種判斷事物美丑的方式?，F(xiàn)代人類文明正處于大融合時(shí)期，在這樣一個(gè)多元化藝術(shù)語言的環(huán)境下進(jìn)行美的思考與審視，需要無比寬闊的內(nèi)心以及超前的藝術(shù)眼光。研究探索并且掌握形式美法則，便能從藝術(shù)作品中領(lǐng)悟不同的功能及審美意義，提高對(duì)藝術(shù)作品的理解與感悟，然后更好的去創(chuàng)新、創(chuàng)造，使形式美更好的去服務(wù)于內(nèi)容美，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

如果一輩子不離開家鄉(xiāng)，是永遠(yuǎn)不會(huì)感知到自己家鄉(xiāng)有多美的。上黨堆錦多以寫實(shí)的手法去描繪畫面，畫面中蘊(yùn)含了古老文明的氣息和當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)貌。但是人們對(duì)美的需求，是需要新鮮感的，司空見慣的表達(dá)形式只會(huì)被時(shí)代所淘汰。堆錦的畫面很少見到形式美法則中的對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和變化統(tǒng)一的表現(xiàn)技法。如果藝術(shù)家們能夠大膽創(chuàng)新，超越程式的去自我表達(dá)，不被固定思維束縛，將形式美法則與堆錦結(jié)合，那么我相信，迎接上黨堆錦的，將是黎明的到來。

4 結(jié)語

通過對(duì)上黨堆錦的了解與研究，讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到上黨堆錦在傳統(tǒng)工藝作品的魅力和價(jià)值所在。無論是什么傳統(tǒng)工藝作品，都經(jīng)久傳承，蘊(yùn)含了精美的裝飾價(jià)值。一方小小的錦堆，貫穿了遙遠(yuǎn)的歷史長河，它是時(shí)代的印記，它是生活的藝術(shù)，更是民族的瑰寶。從發(fā)展的角度來看，這樣傳統(tǒng)的工藝，它是人民的，更是國家的，是生產(chǎn)方式不斷發(fā)展的表現(xiàn)，是生活質(zhì)量持續(xù)提高的真實(shí)寫照，是文化的體現(xiàn)，是民族的基礎(chǔ)和靈魂。

在中外文化交融的今日，傳統(tǒng)工藝品要想更好的發(fā)展，必須做出革新，是不改變本質(zhì)的革新，去除糟粕的革新，也是抓人眼球的革新。只有滿足大眾的審美，符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，才能真正的保護(hù)與傳承下去。