喬熠

（西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，四川 南充 637002）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化血脈，體現(xiàn)了中華民族最深厚的文化軟實(shí)力。延續(xù)血脈才能開創(chuàng)未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。傳承文化基因，樹立文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為新時代背景下傳承發(fā)展絲綢文化指明了方向。

1 絲綢文化引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的意義

絲綢是中華民族的瑰寶，具有珍貴的歷史價值、技術(shù)價值和藝術(shù)價值，在中外科技文化交流中做出了重要貢獻(xiàn)。作為華夏文明的重要組成部分，絲綢文化已逐漸滲透到歷代社會的多個領(lǐng)域，與人們的生活有著密切的聯(lián)系。在新的時代背景下，秉承“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的指導(dǎo)思想，對于傳統(tǒng)文化，最有效的保護(hù)傳承即是激活其生命力，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，賦予其新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。絲綢文化發(fā)展至今，應(yīng)適應(yīng)新時代的訴求，在創(chuàng)造中轉(zhuǎn)化，在創(chuàng)新中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)的當(dāng)代價值。

教育傳承是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承、推動傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的重要途徑。高校作為文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要機(jī)構(gòu)，應(yīng)擔(dān)負(fù)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承的使命，為其提供平臺和支撐。絲綢文化蘊(yùn)含著豐富的造物智慧，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。基于傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育相結(jié)合的理念，將絲綢文化引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，通過教學(xué)傳承弘揚(yáng)絲綢文化，有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，引導(dǎo)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生從傳統(tǒng)造物智慧中汲取設(shè)計(jì)創(chuàng)新的養(yǎng)分。在推進(jìn)絲綢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的同時提升當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，不失為一條值得探索之路。

2 絲綢文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新路徑

2.1 基于理論教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)

高校教育具有文化傳承的功能與思想引領(lǐng)的作用，基于高校理論教學(xué)的絲綢文化傳承具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。通過教師和學(xué)生的共同參與，進(jìn)一步構(gòu)建絲綢文化理論知識體系，有助于更加科學(xué)地傳承絲綢文化。教學(xué)內(nèi)容涵蓋縱向和橫向兩個維度，即絲綢文化在時間上的延續(xù)和絲綢文化在空間上的流動。

2.1.1 立足本土

縱向的教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于中國本土的絲綢文化。教師以時間為主線，以設(shè)計(jì)領(lǐng)域?yàn)橹饕暯牵w講授中國各個歷史時期最具代表性的絲綢文化，為學(xué)生勾勒出清晰的發(fā)展脈絡(luò)，搭建好基礎(chǔ)的知識框架，并提供進(jìn)一步探究的思路和方法。在此基礎(chǔ)上，由教師結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置更為具體的專題，如“西漢馬王堆刺繡云氣紋”“唐代織錦中的團(tuán)窠與團(tuán)花”“明清絲綢設(shè)計(jì)的吉祥寓意”等。以小組合作學(xué)習(xí)為教學(xué)組織形式，以專題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生深入思考、自主探究、整合匯報，促使學(xué)生主動參與絲綢文化理論知識體系的構(gòu)建。以“西漢馬王堆刺繡云氣紋”專題為例，小組成員在教師的引導(dǎo)下圍繞三個方向進(jìn)行自主探究，以造型設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)分析云氣紋的形態(tài)流變，以工藝技術(shù)為切入點(diǎn)分析云氣紋的刺繡針法，以美學(xué)思想為切入點(diǎn)分析云氣紋的文化內(nèi)涵。由現(xiàn)象到本質(zhì)，深度探究西漢馬王堆刺繡云氣紋的技藝特征和設(shè)計(jì)思想，并形成圖文并茂的PPT 進(jìn)行匯報。通過“集體講授+小組合作學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、自主探究的能力，使學(xué)生不再做被動的接受者，而是絲綢文化理論知識體系的主動構(gòu)建者。

2.1.2 拓展視野

橫向的教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于中外絲綢文化的交流。在傳統(tǒng)講授模式的基礎(chǔ)上，擇優(yōu)引入相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源輔助教學(xué)，采用“線上視頻學(xué)習(xí)+線下課堂討論”的教學(xué)模式，有助于學(xué)生拓展學(xué)術(shù)視野、提升思維能力。如央視出品的文博探索節(jié)目《國家寶藏》，以現(xiàn)代方式解讀傳統(tǒng)文化，兼具學(xué)術(shù)性與趣味性。節(jié)目中新疆維吾爾自治區(qū)博物館推選了兩件絲綢文物，其一為絹衣彩繪木俑，其二為“五星出東方利中國”錦護(hù)膊。北京服裝學(xué)院楚艷老師團(tuán)隊(duì)帶來了絹衣彩繪木俑的真人版服飾藝術(shù)再現(xiàn)，透過服裝色彩講述草木染技藝，解析了經(jīng)由絲綢之路傳入并流行于大唐的紅花染料（圖1）。中國絲綢博物館趙豐老師團(tuán)隊(duì)帶來了根據(jù)老官山漢墓模型復(fù)原的織機(jī)，現(xiàn)場演示“五星出東方利中國”錦的織造技術(shù)，解析了傳統(tǒng)織機(jī)的“編程”思想及其對現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的啟示（圖2）。線上視頻學(xué)習(xí)在課前進(jìn)行，設(shè)有兩個目標(biāo)，一是了解學(xué)科前沿的探索視角，二是對關(guān)鍵信息建立較為直觀的視覺印象。線下課堂討論借助思維導(dǎo)圖的形式展開，學(xué)生圍繞視頻學(xué)習(xí)的收獲與思考各抒己見，在思想碰撞中深度學(xué)習(xí)，再經(jīng)過教師歸納整合，以思維導(dǎo)圖的形式直觀呈現(xiàn)。通過教師和學(xué)生的共同參與，層層推進(jìn)，為更加全面、深入地構(gòu)建絲綢文化理論知識體系做一些基礎(chǔ)工作。

2.2 依托實(shí)踐教學(xué)推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展

實(shí)踐教學(xué)在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上開展，以探索絲綢文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展為教學(xué)重點(diǎn)。通過設(shè)計(jì)實(shí)踐探尋古今轉(zhuǎn)化的路徑和方法，激活絲綢文化的生命力，提升當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，以期實(shí)現(xiàn)絲綢文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代語境的有機(jī)結(jié)合。

2.2.1 文化元素的提煉轉(zhuǎn)化

教學(xué)模塊1 以文化屬性為切入點(diǎn)，基于絲綢文化基因的傳承，提煉具有設(shè)計(jì)價值的文化元素，進(jìn)而借助現(xiàn)代語境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化運(yùn)用?？梢詮囊韵聝蓚€方面開展引導(dǎo)式教學(xué)。

路徑1 是從文字到圖像的轉(zhuǎn)化，通過對絲綢歷史文化進(jìn)行圖像化呈現(xiàn)，以達(dá)到更加直觀的展現(xiàn)與傳承效果。首先確定圖像化呈現(xiàn)的內(nèi)容，如絲綢起源的傳說、絲綢之路的故事、詩歌中的絲綢意象等；再根據(jù)內(nèi)容擬定風(fēng)格形式，如細(xì)膩具象的白描、恣意灑脫的寫意、風(fēng)格化的藝術(shù)表現(xiàn)等；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)，需要注意知識性和藝術(shù)性的結(jié)合，以及與載體形式相契合。以博物館宣傳冊設(shè)計(jì)為例，在四川早期絲綢文化主題板塊中，用圖像表達(dá)“蠶以蜀為盛”較為直觀易懂，更有利于發(fā)揮公眾教育功能。甄選最能反映該時期絲織業(yè)狀況的場景進(jìn)行圖像化呈現(xiàn)，如采摘桑葉、紡線織造、浣洗晾曬等。繪畫風(fēng)格可以參考戰(zhàn)國采桑宴樂射獵攻戰(zhàn)紋銅壺，該文物出土于四川，紋飾設(shè)計(jì)簡練樸拙且意趣盎然，其中的采桑場景更可以作為直接借鑒。除主體部分外，可適當(dāng)穿插形似絲綢飄動的帶狀紋飾作為視覺引導(dǎo)。通過這樣的設(shè)計(jì)，有助于絲綢文化的傳承推廣，實(shí)現(xiàn)了地域文化元素的轉(zhuǎn)化運(yùn)用，同時也符合博物館的文化教育屬性。

路徑2 依托于載體形式轉(zhuǎn)化，通過對絲綢中的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，實(shí)現(xiàn)跨材質(zhì)的碰撞與融合。立足現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境，讓傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)煥發(fā)出與時代相呼應(yīng)的魅力。以書籍裝幀設(shè)計(jì)為例，絲綢封面是中國傳統(tǒng)書籍裝幀設(shè)計(jì)的重要形式，而現(xiàn)代書籍大多采用紙類材質(zhì)，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的精髓轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的資源并創(chuàng)新運(yùn)用是探索的核心和關(guān)鍵。設(shè)計(jì)對象的主要定位是歷史、文化、藝術(shù)類書籍，設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)與書籍內(nèi)容相契合，以兼具文化底蘊(yùn)和時代氣息為佳，表達(dá)方式可歸納為“顯性”和“隱性”兩類?！帮@性”的表達(dá)方式側(cè)重于視覺效應(yīng)，通過多維度的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。如漢代云氣紋的氣韻延續(xù)與色調(diào)調(diào)整，唐代團(tuán)窠紋的元素置換與圖式衍生，宋代八答暈的骨架變化與設(shè)色創(chuàng)新，等等?！半[性”的表達(dá)方式側(cè)重于觸覺感受，主要依托特種印刷工藝實(shí)現(xiàn)。例如凹凸壓印工藝，可呈現(xiàn)出多層次的浮雕效果，適宜刻畫較為立體的設(shè)計(jì)；又如UV 印刷工藝，可呈現(xiàn)出類似覆膜質(zhì)感的紋飾，適宜表現(xiàn)較為平面的設(shè)計(jì)。通過跨材質(zhì)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，延續(xù)了傳統(tǒng)書籍裝幀設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，同時實(shí)現(xiàn)了絲綢文化的創(chuàng)新傳承。

2.2.2 傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代演繹

教學(xué)模塊2 以工藝技術(shù)為切入點(diǎn)，以延續(xù)絲綢傳統(tǒng)技藝的核心價值為原則，同時與當(dāng)今時尚文化的審美需求相契合，在實(shí)踐中探尋傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新之道。

第一階段，提煉絲綢傳統(tǒng)技藝的精髓，挖掘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新契機(jī)。高校可充分利用地緣優(yōu)勢，積極挖掘地方特色資源，為其拓展新的發(fā)展空間。如邀請絲綢傳統(tǒng)技藝傳承人進(jìn)校園入課堂，傳授技藝、傳承匠心。設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生與技藝傳承人交流思想、碰撞智慧，研討創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方向和路徑，共同提煉出適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境的核心技藝。以此拉近傳統(tǒng)手工技藝與當(dāng)代大學(xué)生的距離，傳承弘揚(yáng)“道技合一”的工匠精神，并促使絲綢傳統(tǒng)技藝成為培育文化自信的載體，推動文化創(chuàng)新的源泉。

第二階段，賦予絲綢技藝與時俱進(jìn)的時代內(nèi)涵，復(fù)興絲綢技藝作為設(shè)計(jì)資源的價值。本階段重在探索絲綢技藝從“傳統(tǒng)文化”到“設(shè)計(jì)資源”的轉(zhuǎn)化，力求實(shí)現(xiàn)技藝傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的并行推進(jìn)。首先以絲綢技藝為設(shè)計(jì)源泉汲取轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的養(yǎng)分，再順應(yīng)時代審美需求甄選適用的設(shè)計(jì)元素，最終創(chuàng)新運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代時尚文化的融合共生。充分發(fā)揮專業(yè)所長，探尋絲綢技藝、藝術(shù)設(shè)計(jì)、時尚文化的結(jié)合之道。如：染纈技藝在家紡設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，織造技藝在箱包設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，刺繡技藝在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，畫繢技藝在裝飾品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，等等。延續(xù)了絲綢技藝的核心價值，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，同時提升了當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。

第三階段，探索手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合，為絲綢技藝注入新的生命力。例如在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，助力絲綢技藝在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展；又如在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)趨勢下，積極推進(jìn)絲綢技藝與環(huán)保材料的融合創(chuàng)新；等等。既培養(yǎng)了當(dāng)代大學(xué)生的開拓創(chuàng)新能力，也實(shí)現(xiàn)了絲綢技藝與現(xiàn)代科技的融合發(fā)展。

3 結(jié)語

基于傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育相結(jié)合的理念，將絲綢文化引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，探索傳承與創(chuàng)新的有效路徑?；诶碚摻虒W(xué)實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)，從縱向和橫向兩個維度進(jìn)一步構(gòu)建絲綢文化理論知識體系；依托實(shí)踐教學(xué)推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，把絲綢文化轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)資源，實(shí)現(xiàn)絲綢文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代語境的有機(jī)結(jié)合。以文化傳承推動設(shè)計(jì)創(chuàng)新，是一個值得持續(xù)探索的課題。