周 斌
一部反映上海普通市民生活的滬語故事片《愛情神話》突然在電影市場爆火,不僅觀眾口碑和影院票房很好,豆瓣評分不錯(8.3分),而且話題性也很強,一些短評文章已見諸于若干公眾號和報紙。這部由一位外地來滬居住和工作了6年的“新上海人”邵藝輝編導拍攝的影片,既表現(xiàn)了她對上海普通市民生活的觀察、體驗和想象,也融入了她對海派文化的了解、認識和思考;既從一個側面對當下上海都市部分民眾生活進行了較細致的描繪,又充溢著海派文化的獨特韻味,令人咀嚼、思索和回味。無疑,這部影片顯示了海派電影創(chuàng)作的新探索與新收獲,其成功的經(jīng)驗是應該及時總結和發(fā)揚的。
以上海普通市民生活為創(chuàng)作題材,并以此作為藝術視角來表現(xiàn)社會和時代的現(xiàn)實狀況,歷來是海派電影創(chuàng)作的藝術特點和歷史傳統(tǒng)。從20世紀20年代至40年代,這方面的影片不少,其中不乏一批具有長久美學生命力和藝術感染力的精品佳作。其中如《壓歲錢》《馬路天使》《十字街頭》《神女》《萬家燈火》《希望在人間》《哀樂中年》《烏鴉與麻雀》等影片,均膾炙人口、歷久彌新。由此形成的海派電影創(chuàng)作傳統(tǒng)也延續(xù)到新中國成立以后上海電影制片廠的創(chuàng)作拍攝之中,雖然該時期的電影創(chuàng)作以表現(xiàn)工農兵生活的題材為主,描述上海普通市民生活題材的影片數(shù)量減少了,但仍然相繼有《萬紫千紅總是春》《女理發(fā)師》等一些影片問世。20世紀80年代以來,這一創(chuàng)作傳統(tǒng)也未中斷,陸續(xù)有《大橋下面》《張家少奶奶》《女兒經(jīng)》《留守女士》《股瘋》《美麗上海》等一批影片持續(xù)拓展了海派電影的創(chuàng)作傳統(tǒng),并為其增添了新的文化元素和藝術樣式。
由于影片《愛情神話》的編導邵藝輝畢業(yè)于北京電影學院,接受過電影學和電影藝術方面的專門訓練,對這些中國電影史上頗具藝術特點的作品自然十分熟悉,對由此構成的海派電影創(chuàng)作傳統(tǒng)也應該有所了解。為此,她在創(chuàng)作拍攝《愛情神話》時,也就自覺或不自覺地續(xù)接了海派電影的創(chuàng)作傳統(tǒng),并對此有了一些新的探索和大膽嘗試。她力求通過一群各具性格特點的普通市民日常生活的描寫,從一個側面反映上?!澳Ф肌遍_放的社會環(huán)境下人們的生活狀況和精神追求,展現(xiàn)了時代浪潮在他們身上留下的印痕,讓觀眾品嘗和回味都市生活的文化內涵。
顯然,如果影片《愛情神話》只是講述了一群普通市民愛情生活中的一些煩惱和糾葛,而與時代變革和社會發(fā)展相脫節(jié)的話,那就沒有什么太大的社會意義和認識價值。但是,這部影片雖然敘述了大時代中一群普通市民愛情生活中的一些小煩惱、小糾葛和小沖突,卻與時代變革與社會發(fā)展有著許多內在的聯(lián)系。《愛情神話》雖然表現(xiàn)的是時代浪潮中的一朵小浪花,卻以小見大,反映了時代浪潮和社會變革在普通市民身上留下的一些印痕,這就使該片的劇情內容、人物形象和思想主旨具有一定的社會意義和認識價值。
盡管該片在拍攝時有意避開了上海都市社會的許多現(xiàn)代化景觀,而把人物活動的范圍限制在五原路、安福路、新樂路、延慶路、常熟路一帶,這些區(qū)域屬于上海人常說的“上只角”地區(qū),既有不少造型別致的老洋房、公寓和石庫門房屋,也有一些臨街的各類商鋪以及咖啡館、西餐廳等,如影片中就有名叫“夜奔”的咖啡館和名叫“紅拂”的雜貨鋪。梧桐樹下的馬路并不十分喧鬧,社區(qū)安靜,生活便利,日常的市井生活充滿了煙火氣。顯然,編導在影片中對上海都市空間景觀作了小尺度的、深入的藝術展現(xiàn),由于采取了實景拍攝,所以不僅這些都市景觀讓觀眾感到熟悉和親切,而且也有效地增強了影片劇情內容的真實性。
圖1.電影《愛情神話》劇照
該片主人公老白的日常生活主要靠步行和騎自行車來往于這些街區(qū),他一路上往往會遇到一些熟人、家人和朋友。雖然這些街區(qū)的房屋建筑等變化不大,反映了上海都市的文化底蘊;但居住在這些房屋里的各種市民在時代浪潮和社會變革的影響下,均或多或少留下了一些印痕。如老白居住在祖?zhèn)鞯呐f洋房里,他靠出租房屋和教人繪畫謀生。其房客則是一位喜愛健身的意大利青年亞歷山大,而該青年的家人則在浙江義烏做生意。李小姐嫁了一位英國人,生了一個混血女孩瑪雅;她與丈夫離異后,獨自撫養(yǎng)女兒,因自己原有的住房被外國丈夫騙走,所以只好帶著女兒回娘家與母親擠住在一起,為此難免會產生一些矛盾,被母親罵“嫁了一個癟三英國女婿”。跟老白學畫的“有錢、有閑、丈夫失蹤”的中年女性格洛瑞亞,不僅給自己起了一個外國名字,顯得很洋派,而且追求一種自由、灑脫、舒適的生活。老白的前妻蓓蓓雖然因為“出軌”而離異,卻仍然熱衷于一邊在舞廳跳舞,一邊給兒子白鴿物色對象。老白的朋友老烏則以“策展人”自居,也是一個自由職業(yè)者。他曾在意大利留過學,自稱與著名影星索菲亞·羅蘭有過一次“艷遇”,并對此念念不忘。實際上這只是他的一種浪漫想象,與他有艷遇的并非是著名影星,但此事卻影響了他的戀愛與婚姻,使他終生未娶;最后當他聞聽索菲亞·羅蘭逝世的消息后大受刺激,并帶著對她的無限眷戀永遠睡去。還有那個坐在街邊不起眼的修鞋匠,不僅比老白還懂得名牌皮鞋Jimmy Choo,而且竟然有自己的“coffee time”。
作為影片主人公的幾位中年男女,都是70后或80后,他們都經(jīng)歷了改革開放的歷史進程。顯然,這些人物的生活經(jīng)歷和生活狀況顯示了上海這座國際化大都市的開放程度和海派文化的包容性。正因為他們生活在改革開放的上海都市社會,所以才有這樣豐富的人生經(jīng)歷和閑適的市民生活。正如高爾基所說:“離開被政治徹底滲透著的現(xiàn)實,人是無法被認識的。事實證明:人不管怎樣異想天開,畢竟是社會中的一員,而不是像行星那樣是宇宙中的一員?!闭峭ㄟ^影片中這些人物身上的時代印痕,讓廣大觀眾了解了上海都市社會的發(fā)展變革和市民日常生活與精神追求所發(fā)生的一些微妙變化,并感受到了時代的脈動。
圖2.電影《愛情神話》劇照
影片《愛情神話》既沒有采用敘事邏輯嚴謹、環(huán)環(huán)相扣的線性結構方式,也沒有營造緊張、激烈的戲劇沖突;而是注重用散文化的藝術結構來拓展生活領域,力求更多地展現(xiàn)上海普通市民日常的生活狀態(tài)和精神面貌,并開掘其中的文化意蘊。影片以老白為中心,表現(xiàn)了他與戀人李小姐、與前妻蓓蓓、與跟他學畫的有錢女性格洛瑞亞、與母親、與兒子白鴿及其女朋友洋洋、與朋友老烏、與意大利房客亞歷山大、與修鞋匠等各種人的交往、矛盾和沖突;多條情節(jié)線索既齊頭并進,又交叉融合,組成了一個復雜的人際關系網(wǎng),由此較生動地反映了上海都市社會部分市民的生活現(xiàn)狀和精神追求。
在這張人際關系網(wǎng)中,老白與李小姐的愛情線則是情節(jié)發(fā)展的主線,貫穿全片始終。已經(jīng)離異的老白鐘情于相識已久、氣質高雅的李小姐,特別是兩人看完話劇發(fā)生了關系之后,他想方設法再次接近和討好李小姐:幫她接送孩子瑪雅上學、輔導孩子做作業(yè),替她修好斷根的皮鞋被母親拿走后,便又在網(wǎng)上買了一雙新皮鞋準備送給她,并請她到家里來吃飯等。但李小姐卻一直與他若即若離,沒有接受他的愛情表白,這讓他為此煩惱和郁悶。影片結尾,李小姐給老白發(fā)微信約他一起喝咖啡,遂讓他又看到了一絲希望。但最后結局如何,則成為一個懸念,讓觀眾自己去猜測。
然而在老白追求李小姐的過程中,跟老白學畫的格洛瑞亞卻在他醉酒的夜晚與他發(fā)生了關系,他為此心感愧疚,一心想補償她;但格洛瑞亞非但沒有把此事放在心上,還借著買老白畫作的機會非常大方、灑脫地給他轉了一筆超出其畫作價值的錢,讓老白手足無措,不知如何是好。雖然格洛瑞亞并沒有因此與老白糾纏不清,但老白覺得發(fā)生了這樣的事既對不起格洛瑞亞,也對不起他深愛的李小姐,因而就有了一些思想負擔和煩惱。
老白的前妻蓓蓓不僅過去在家里很強勢,而且還對自己的“出軌”行為沒有悔意,并認為既然男人犯了這樣的錯誤可以原諒,那么為什么女人做了同樣的事就不能原諒呢?再加上老白的母親認定了這個兒媳婦,明知老白已經(jīng)與其離婚,還經(jīng)常把老白家里的東西拿去送給蓓蓓,這讓老白對前妻和母親均無可奈何。
老白自己的性格雖然并不剛強,卻看不慣兒子白鴿喜歡化妝的女性行為,希望他能“像個男子漢”,并喜歡白鴿女朋友洋洋直爽的性格。為此,父子倆也經(jīng)常發(fā)生一些小矛盾和小沖突。
圖3.電影《愛情神話》劇照
由于老白的母親不贊成老白與蓓蓓離婚,故而她經(jīng)常去干擾老白的生活,并把老白家里的洗發(fā)水、沐浴液等東西拿去送給蓓蓓,想方設法撮合兩人恢復婚姻關系,以保持家庭的完整與此同時,她還讓老白把房產過戶給白鴿,以免老白再婚后房產落入他人之手。
老白的朋友老烏以“策展人”自居,為幫老白辦畫展也算盡心盡力,但因選擇的場地不合老白的心意,為此引起了矛盾并發(fā)生爭吵。老白后來主動與其和好。在格洛瑞亞為老白找到合適的畫展場地后,老白仍請老烏擔任策展人,由他來操辦畫展,兩人的友誼又恢復如初。老烏不幸去世后,老白出面幫他操辦喪事,還把幾位朋友聚集起來搞了一個追思會,并放映了意大利著名編劇兼導演費德里科·費里尼拍攝的影片《愛情神話》,此舉一方面是向大師致敬,另一方面編導也借片中人物之口,對自己創(chuàng)作拍攝的同名影片進行了自嘲,為影片內容增添了幽默元素。
顯然,影片正是通過老白的人際關系網(wǎng)中一些主要人物的片段生活狀況之展現(xiàn)與彼此之間的交集來往和情感糾葛,讓觀眾從多側面了解和感受到“魔都”一些普通市民的日常生活和精神面貌狀況,由此進一步加深了對上海這座城市及其各類市民生活和情感的認識與理解。
該片雖然沒有激烈的戲劇沖突,但其戲劇張力并不弱。影片的戲劇張力一方面體現(xiàn)在人物之間復雜微妙的關系和交往之中,同時也表現(xiàn)在人物的滬語對話之中。此前的國產影片《股瘋》也曾有滬語版和普通話版兩種版本。滬語在上海本地觀眾聽來十分親切、有味,具有獨特的語言魅力。采用滬語對話的《愛情神話》,不僅更好地體現(xiàn)了海派文化的藝術魅力,而且在塑造人物性格、展現(xiàn)戲劇張力、營造戲劇性情境等方面也發(fā)揮了很好的作用。特別是對于上海觀眾來說,不少對話起到了一種“只可意會,不可言傳”的獨特作用,令大家感到十分親切有味。
眾所周知,所謂女性意識,乃是女性自我覺醒后的一種思想意識,是女性通過后天的學習提高認識后萌發(fā)出來的一種自我意識,是女性在對自己性別認同的前提下,將自己定位為一個具有獨立人格的自然人后產生的一種獨特思想意識。
我們之所以說影片《愛情神話》具有鮮明的女性意識和女性視角,這首先是因為編導邵藝輝是一位年輕的知識女性,該片的故事和人物都體現(xiàn)了她對上海現(xiàn)實生活素材的選擇、加工、概括和評價。作為一個女性編導,她以自己獨特的審美視角對上海都市社會生活、女性人生以及女性內心世界等都有了自己獨特的感受、領悟與把握,其拍攝的影片則是自我意識的一種自然流露和藝術表現(xiàn)。影片結尾彩蛋中出現(xiàn)了兩本女性主義的書籍:We should all befeminist(女性的權利)和Man explain things to me(愛說教的男人),據(jù)說均來自編導個人的閱讀書單,想必她也從中獲得了許多啟示;該片發(fā)布的宣傳主題曲名叫《女人萬歲》,凡此種種,均不難看出編導的創(chuàng)作初衷和主觀意圖。同時,該片制片人葉婷也是一位年輕女性,不僅充分理解編導的創(chuàng)作意圖,而且確保了編導的作者性在拍攝過程中得到了很好的延續(xù)和持續(xù)釋放。
其次,從影片的劇情內容、敘事視角和主要人物形象刻畫來看,也都體現(xiàn)出了鮮明的女性意識。該片雖然采取了以老白的視角為主視角展開敘事,但實際上他是一個“串場”的人物,通過他把幾位與其有關的女性人物串連在一起、聚集在一起,彼此進行互動、沖突和交流,并著重展現(xiàn)了她們的人生觀和愛情觀。特別是在老白家客廳里,她們不期而遇,邊喝酒吃飯邊唇槍舌戰(zhàn),相繼用“一個女人一輩子沒有××××是不完整的”造句,直爽而坦蕩地表露自己的生活追求和愛情向往,讓一旁的老白和老烏頗感驚訝。他們連忙接過她們的話頭說:“一個女人一輩子沒有造過一次反也是不完整的?!痹谒麄冄劾铮@幾位女性言語出格、不同尋常,的確有點像“造反”。
另外,從影片里幾對戀人的搭配來看,也是“女強男弱”的模式:無論是老白與前妻蓓蓓,還是老白與李小姐,均是如此。蓓蓓有很強的控制欲,對自己的“出軌”并無悔意,找老白談話還把他叫到自己跳舞的舞廳去。李小姐自視很高,對老白的溫柔追求也是態(tài)度不明、藕斷絲連。甚至連老白的兒子白鴿與女朋友洋洋也是如此,喜歡化妝的白鴿身上多了一份女性的柔軟,而性格開朗、直爽的洋洋則是一位“女漢子”。這樣的人物關系也凸顯了女性社會地位和家庭地位的變化,讓觀眾感受到在都市開放的社會環(huán)境中,隨著女性獨立自主思想意識的增強,其行為和做派也發(fā)生了變化,很難再用傳統(tǒng)的女性規(guī)范去要求和衡量她們。
有的學者認為,當下正迎來“女性凝視”社會文化現(xiàn)象興起之時,故而這是《愛情神話》走紅的原因之一,竊以為這種觀點也有一定的道理?!芭阅暋币庠诮⑵鹋栽捳Z, 是女性認識自我,建構自我的一種重要途徑,在一定程度上是自身意識的覺醒和對傳統(tǒng)社會中“男性凝視”的反抗。該片較生動地凸顯了幾位中年女性的人生觀和愛情觀,無論其正確與否,都表達了她們對生活和愛情的思考與追求,并能給觀眾一定的啟迪。
黑格爾曾說:“性格就是理想藝術表現(xiàn)的真正中心?!睂τ诠适缕瑒?chuàng)作來說,當然要注重塑造各種人物的性格,使之既具有較鮮明的個性,又具有一定的豐富性。只有這樣,影片才會有較強的藝術魅力。正如高爾基所說:“一個嚴肅的作家的任務,是要用具有藝術說服力的形象來編寫劇本,努力達到那種能使觀眾深受感動并能改造觀眾的‘藝術真實’?!贝搜陨跏恰?/p>
《愛情神話》在人物群像的塑造方面是較為成功的,不僅李小姐、蓓蓓、格洛瑞亞、老方的母親等幾位女性形象均各具特色,而且老白及其兒子白鴿、老烏和修鞋匠等男性形象也給觀眾留下了較深刻的印象。這些人物形象既沒有常見的標簽,也與近年來上海題材影片中塑造的人物形象有所不同,所以才讓觀眾感到新鮮有味。影片中有些銀幕形象的原型人物在該片爆火后站出來發(fā)聲,也說明了他們對影片所塑造的銀幕形象是認可的。如果他們不認可的話,也不可能站出來自我曝光亮相了。當然,銀幕形象是編、導、演等創(chuàng)造的藝術形象,并非是生活中原型人物的單純寫真。
在該片中,主人公老白是一個心地善良的中年男人,他既懂繪畫,又會燒菜,性格溫和而不張揚,是較為典型的“上海好男人”。因前妻蓓蓓的一次“出軌”,他不能原諒而與之離婚成為單身男性。他與老烏吵架后又和好,與前妻蓓蓓、格洛瑞亞也有爭執(zhí)或不愉快,老白總是主動溝通,化解矛盾,以求和平相處,因為在同一個社區(qū)里生活,抬頭不見低頭見,“大家以后還是要做朋友的”。他對房客亞歷山大很關心,不僅能容忍其拖欠房租,而且還給他提供早餐,并買了一些內衣褲送給他。老白對兒子白鴿喜歡化妝的行為十分反感,反而對兒子的女朋友洋洋很有好感。他在李小姐面前謙卑而溫和,愿意為她做任何事情,甚至連她家里換電燈泡的事情也愿意干。但在精神方面他卻難以與李小姐產生共鳴,李小姐看話劇時會流淚,老白卻在一旁打瞌睡。而兩人精神上缺乏共鳴就很難產生真正的愛情,所以老白為此很煩惱。
李小姐漂亮能干、氣質高雅,有一份在廣告公司擔任一定職務的體面工作,所以對于老白的主動追求并不十分心動,但也沒有斷然拒絕,因為老白不但溫順、聽話,懂繪畫,會燒飯做家務,而且還能幫她照顧女兒瑪雅,這正是她所需要的。然而,她的擇偶標準要更高一些。她曾對老白說:“我是個有追求的人?!币虼怂龑习诐M足于生活現(xiàn)狀則不以為然。故而,她與老白總是保持著一種若即若離、時冷時熱的曖昧關系。她在處理與老白愛情關系方面是反復考量過的,如影片中曾幾次出現(xiàn)她在窗前抽煙沉思的鏡頭,形象地表現(xiàn)了她內心的復雜情緒。雖然她在生活中不太如意,“是在走下坡路”,但她在精神追求方面卻不愿意降低標準,故始終保持著自己選擇的自由。
老白的前妻蓓蓓盡管因為在婚姻中犯了錯誤而離婚,卻沒有放棄復婚的可能,一方面是因為她與老白有一個兒子白鴿,這是連接兩人的紐帶;另一方面她還仍然抱有“即使離婚了,我還覺得你是屬于我的”那種強烈的控制老白的心態(tài)。同時,她也知道婆婆會幫助自己與老白復婚。為此,她不僅經(jīng)常不請自來,出現(xiàn)在老白的生活中,而且還干涉兒子白鴿的戀愛,不同意他與洋洋交朋友,而是自己在舞廳里幫兒子物色女朋友,新舊觀念交織體現(xiàn)在她的思想和行為之中。對此,老白很反感,兩人經(jīng)常會拌嘴。
格洛瑞亞雖然有錢、有閑,但丈夫的失蹤卻讓她遭遇了一次失敗的婚姻。她表面上活得自由、灑脫,但內心也經(jīng)常會覺得孤獨和無助。她明知與蓓蓓離婚的老白正在追求李小姐,仍然主動與之發(fā)生了關系。顯然,這是一種精神和生理上的需要。為此,她不覺得是老白虧欠了自己,反而感到是自己對不起老白。為此,她便以買老白的畫作為借口,給老白轉了一筆錢。后來她還盡力幫老白找到了一個適合其辦畫展的場所,以實際行動彌補了對老白的虧欠。
老烏作為老白的朋友,很熱心要幫老白策劃舉辦一次畫展。但因他幾次選擇的場所都不合乎老白的心意,兩人遂發(fā)生爭吵,各自也說了一些狠話。后來還是老白原諒了他,并主動與他和好。他會經(jīng)常參加老白家的聚會,也與老白交往的幾位女性很熟悉,但卻從未和她們發(fā)生感情糾葛。這是因為他早年在國外留學時曾有過一次與外國女子的“艷遇”。他把這次“艷遇”的對象視為意大利著名影星索菲亞·羅蘭,并始終把她作為自己崇拜和喜愛的對象,一直生活在想象的愛情之中。也許是“曾經(jīng)滄海難為水”,所以他一直未結婚成家。直到他聽到了誤傳的索菲亞·羅蘭逝世的消息,在向朋友們講出了自己心中的秘密后,遂在醉酒后仙逝,去追尋他想象中的戀人。
上述幾位主要人物形象均具有各自獨特的人生經(jīng)歷和性格特征,給觀眾留下了較深刻的印象。編導邵藝輝曾說:在確定每個角色的演員后,她會根據(jù)演員的特點寫戲;而每一個演員在塑造角色時,也會在表演中加入自己對角色的理解和創(chuàng)造。這樣就使每個銀幕形象都有了自己的特點和光彩,成為個性較鮮明的人物形象,這也是該片在人物塑造方面獲得成功的一個重要原因。
圖4.電影《愛情神話》劇照
影片《愛情神話》的成功使如何續(xù)接和發(fā)揚海派電影創(chuàng)作傳統(tǒng),如何拍攝出更多受到廣大觀眾喜愛和歡迎的海派電影佳作成為一個新的話題。當上海在積極倡導與弘揚紅色文化、江南文化和海派文化時,就需要有一批海派電影的精品佳作問世,以更好地承載和傳播上海都市文化,進一步增強和擴大上海在國內外的影響力。對此,筆者從《愛情神話》的成功中獲得了以下幾點啟迪和思考:
第一、海派電影創(chuàng)作當然要以海派文化為依托,而海派文化在新時代也不斷有所拓展,在原有基礎上增添了一些新的文化元素和思想內涵。為此,電影創(chuàng)作者對海派文化的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實發(fā)展要有更加深入的理解與把握,并能在自己拍攝的影片里藝術化地表達一些自己的新認識和新發(fā)現(xiàn),由此才能增強影片的新鮮感和文化內涵,并體現(xiàn)出編導的藝術創(chuàng)新追求。影片《愛情神話》對海派文化的藝術表達就體現(xiàn)了編導邵藝輝獨特的認識和理解。同時,還應該看到,紅色文化、江南文化和海派文化雖然有一定的區(qū)別,但三者之間仍然有一定的內在聯(lián)系。故而,如何將三者有機融合在一起,作為海派電影創(chuàng)作的文化背景和文化內涵,則需要電影創(chuàng)作者在拍攝實踐中大膽探索創(chuàng)新。應該看到,缺少文化意蘊和文化內涵的作品,不可能有長久的美學生命力和藝術感染力。
第二、故事片創(chuàng)作是以人物塑造為核心的,劇情內容則是人物命運及其性格特征的演繹。海派故事片創(chuàng)作也是如此。當下,在上海都市社會生活的除了一直居住在上海的“老上海人”之外,還有大量來自各地和域外的“新上海人”;無論是“老上海人”還是“新上海人”,他們在上海這座國際化大都市的生存狀態(tài)、命運遭遇和情感變化都是海派電影創(chuàng)作的題材和對象。因此,對于電影創(chuàng)作者來說,在深入生活的過程中仔細觀察、了解、分析各類上海人的生活狀況、精神面貌和人生追求,乃是一門必修課。否則,無法塑造出栩栩如生、個性不同的各類上海人的銀幕形象?!稅矍樯裨挕返木帉鬯囕x作為一名“新上海人”,她在“滬漂”期間接觸和認識了許多身世和性格各異的上海人,對他們的生活狀況和性格特征有了許多直觀的了解和認識,積累了不少創(chuàng)作素材,其中有些人還成為其影片塑造的銀幕形象之原型人物。正因為她有了這樣的生活積累,所以影片所刻畫的各種人物形象才具有濃郁的生活氣息和一定的典型性。她在談創(chuàng)作體會時曾說:“這座城市給了我創(chuàng)作靈感。我理解的海派文化是包容、多元的,真正尊重人本身,以人為本?!闭驗槿绱耍运趧?chuàng)作時也是“以人為本”,重在塑造好幾個獨具個性的人物形象,這也是該片獲得成功的一個重要原因。顯然,沒有一定的生活積累,僅靠創(chuàng)作者的想象和臆測是無法塑造出有生活氣息而個性鮮明的藝術形象的。
第三、海派電影創(chuàng)作應該提倡多元化,它既可以正面反映上海社會變革發(fā)展中的一些重大題材,也可以從不同的側面、不同的角度表現(xiàn)時代變革與社會發(fā)展給市民生活和精神面貌帶來的各種變化;它既可以是黃鐘大呂,莊嚴、宏偉,震撼人心,也可以是都市小夜曲,清新、悅耳,感人肺腑;既可以描寫居住在“上只角”市民的悠閑與自由,也可以講述居住在“下只角”市民的煩惱與憂愁;既可以敘述“老上海人”的人生經(jīng)歷,也可以描繪“新上海人”的奮斗歷程;既可以用滬語對白,也可以用普通話對白,或者用滬語和普通話乃至其他地區(qū)方言交織的對白;影片的題材、類型、樣式和風格不必定于一尊,更不能采用一種模式。不能因為《愛情神話》成功了,大家就一哄而上,都去拍攝同一題材、類型、樣式和風格的影片。顯然,單一化和同質化的創(chuàng)作是不可能出現(xiàn)好作品的;只有堅持和倡導多樣化的藝術創(chuàng)作,才能使海派電影在繁榮發(fā)展中出現(xiàn)更多受到廣大觀眾喜愛與歡迎的精品佳作。
第四、電影創(chuàng)作者既要善于發(fā)掘上海的歷史文化遺產,從中尋找可以創(chuàng)作拍攝海派電影的題材內容,又要不斷發(fā)現(xiàn)上海都市生活的新變化、新形態(tài)和新人物,對此應保持著藝術審美的敏感性和藝術概括的靈敏度,并善于從中開掘出海派電影創(chuàng)作的新題材、新角度和新內容,使藝術創(chuàng)新建立在扎扎實實的生活基礎之上。實踐證明,大凡成功之作,都來自于主創(chuàng)人員對生活的新體驗、新感受和新發(fā)現(xiàn)。如果電影創(chuàng)作者對正在發(fā)展變化的社會生活失去了或者減弱了藝術審美的敏感性和藝術概括的靈敏度,是不可能創(chuàng)作拍攝出有內涵、有韻味、有新意的精品佳作的。
應該看到,上海是一座值得深讀的國際化大都市,它一方面歷史悠久,傳統(tǒng)文化資源十分豐富;另一方面則每天都在發(fā)生著新的變化,并相繼出現(xiàn)一些新的事物;而海派文化也在不斷增添著新的文化元素。依托于海派文化發(fā)展的海派電影創(chuàng)作,不僅歷史傳統(tǒng)十分悠久豐厚,而且各個歷史時期佳作倍出,成為國產電影中地域特點和文化內涵最鮮明的創(chuàng)作流派,具有獨特的藝術魅力。由于電影是體現(xiàn)城市文化軟實力的最好載體,為此,在新時代如何進一步弘揚優(yōu)良傳統(tǒng),大膽創(chuàng)新變革,使海派電影能有更大、更快的繁榮發(fā)展,不僅成為提升上海文化原創(chuàng)力和標識度的一種重要藝術樣式,而且能為中國從電影大國向電影強國的轉型發(fā)展作出重要貢獻,這無疑是上海電影人義不容辭的責任所在。
1高爾基.論文學[M].北京:人民文學出版社,1978:110.
2黑格爾.美學(第1卷)[M].北京:商務印書館,1979:300.
3同1,61.
4王彥.《愛情神話》的破圈密碼“社會幸福學”在這座都市中自然流淌[N].文匯報,2022.1.8.