◎顏思穎

新疆作為祖國(guó)的西大門(mén)，中亞核心的樞紐，擁有著“三山夾兩盆”的地勢(shì)地貌特點(diǎn)，但同時(shí)也蘊(yùn)藏著豐富且特色的資源、多元文化之間彼此相互融合匯聚。黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，以習(xí)總書(shū)記為核心的黨中央非常重視新疆工作，新疆各方面發(fā)展都取得飛速進(jìn)步。這與黨中央先后出臺(tái)的一系列文化潤(rùn)疆政策扎根落地分不開(kāi)的。

2020年，第三次中央新疆座談會(huì)首次提出了“文化潤(rùn)疆”，是新時(shí)代黨的治疆方略，也為新疆文化建設(shè)提供了前進(jìn)方向與發(fā)展條件。目前新疆經(jīng)濟(jì)各方面發(fā)展較好，高效實(shí)施文化潤(rùn)疆工程，重視育人教育是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新疆的迫切的要求。培養(yǎng)出高素質(zhì)青年是創(chuàng)造未來(lái)生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿?lái)源，促進(jìn)人的全面發(fā)展也就意味著推動(dòng)整個(gè)地區(qū)的發(fā)展，乃至整個(gè)國(guó)家未來(lái)的前途發(fā)展。同時(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，強(qiáng)化育人的效力勢(shì)在必行。為充分地把育人與美育緊密結(jié)合，故提出更高的要求。基于文化潤(rùn)疆工程，最終還是要落腳到“潤(rùn)”這個(gè)字眼，浸潤(rùn)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，久久為功。美育怎么潤(rùn)？在新疆中學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中如何潤(rùn)？解決好怎么培養(yǎng)人？值得我們進(jìn)一步的思考與探討。

一、積極響應(yīng)文化潤(rùn)疆精神，堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)

（一）以中華文化傳承為依托 ，貫穿中學(xué)教育全過(guò)程

新疆一直以來(lái)就是眾多少數(shù)民族聚居區(qū)域，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在中學(xué)校園里，各族學(xué)生在一起互相學(xué)習(xí)交流。其中，新疆中學(xué)生很大一部分是少數(shù)民族學(xué)生，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，是不透徹的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承立足于學(xué)校課程安排、教師教育教學(xué)不斷滋養(yǎng)。因此，在中學(xué)這一階段，能否給學(xué)生樹(shù)立正確的思想認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生良好的情緒情感，幫助學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是作為教育教學(xué)工作至關(guān)重要的部分。

中學(xué)階段是人一生發(fā)展過(guò)程中的重要時(shí)期，中學(xué)教育的對(duì)象是中學(xué)生，在中學(xué)這一階段，他們正處于從兒童階段向成人階段成長(zhǎng)發(fā)育轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵過(guò)渡期。不僅是生理方面會(huì)發(fā)生著不同的變化，還會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的心理、思想等方面的變化。在這個(gè)知識(shí)文化多元的時(shí)代，各種信息進(jìn)行碰撞。隨著各種外來(lái)文化不斷進(jìn)入生活中，我們也看到許多優(yōu)秀中華民族文化在慢慢淡出我們的視野。而中學(xué)生接收新生事物的能力非?？?，但其思想身心等各方面還不夠成熟，價(jià)值觀尚未全面建立，很容易被外來(lái)文化的新奇所吸引，反而中華文化越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，及時(shí)對(duì)中學(xué)生教育給予關(guān)注很是關(guān)鍵，中學(xué)教育是一個(gè)承上啟下的階段，這個(gè)階段帶給學(xué)生的絕不僅是知識(shí)的累積，更多的是教會(huì)學(xué)生有自己的目標(biāo)思想，有自己的理想信念，有自己的情緒情感，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展，乃至為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

文化潤(rùn)疆就是要把中華文化的認(rèn)同作為基礎(chǔ)和前提。中華文化歷史悠久，熠熠生輝。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的根和源，更是中華民族兒女的精神引領(lǐng)。中學(xué)教育以中華文化傳承為依托，不僅為中學(xué)教育的發(fā)展增加了厚度，最重要的是通過(guò)中華文化傳承，使中學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中華文化崇敬之感，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)作準(zhǔn)備。

（二）以美術(shù)教育發(fā)展為導(dǎo)向，完善中學(xué)美育教育體系

在美術(shù)教育發(fā)展歷史上，美術(shù)教育最初呈現(xiàn)這三種面貌，即非形式化的美術(shù)教育、準(zhǔn)形式化的美術(shù)教育以及形式化的美術(shù)教育。其中，形式化的美術(shù)教育則是在生產(chǎn)力發(fā)展中形成學(xué)校美術(shù)教育，主要分為職業(yè)與非職業(yè)的美術(shù)教育學(xué)校，從而進(jìn)一步促進(jìn)人的全面發(fā)展以及社會(huì)需要。即這些美術(shù)教育形式發(fā)展的共同特征都指出美術(shù)教育需要人與人之間相互交流和學(xué)習(xí)。最后一種美術(shù)教育更加貼近我們現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育的發(fā)展，指出有目的、計(jì)劃、人員、過(guò)程、評(píng)價(jià)等教育特點(diǎn)。在尊重教育規(guī)律的前提下，不僅僅對(duì)新疆的中學(xué)生身心的成長(zhǎng)發(fā)展具有重要的影響，還有助于少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)同并傳承中華民族優(yōu)秀文化也具有十分深遠(yuǎn)的意義。

新疆中學(xué)為更好實(shí)施美育，大多數(shù)學(xué)校已配備了學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)專(zhuān)用教室，有素描教室、國(guó)畫(huà)教室、書(shū)法教室等等，社團(tuán)活動(dòng)種類(lèi)有好幾種，不僅弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還使學(xué)生更加安心舒適進(jìn)行學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)學(xué)生情緒情感與文化傳承信念、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與目標(biāo)。

目前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾體現(xiàn)在美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，學(xué)校教學(xué)資源也不斷地豐富，尤其新疆學(xué)校教育發(fā)展的不平衡不充分引起了大家的關(guān)注。新疆民族學(xué)生的覆蓋量相對(duì)較多，所以新疆中學(xué)美育教育教學(xué)對(duì)傳承中華優(yōu)秀文化血脈以及維護(hù)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定具有重要作用。目前的中學(xué)教育不再是以知識(shí)素養(yǎng)為引導(dǎo)的應(yīng)試教育，應(yīng)是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生五育并舉，造就適應(yīng)新時(shí)代趨勢(shì)的創(chuàng)新型人才。這勢(shì)必促使對(duì)中學(xué)美術(shù)教育提出更高的要求，在保證美術(shù)課程開(kāi)足開(kāi)齊的前提下，進(jìn)而對(duì)美育體系進(jìn)行完善。

因此，中學(xué)美育教育更重要的是能夠以培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀為宗旨，從而使學(xué)生能夠體會(huì)美、理解美、欣賞美以及創(chuàng)造美，學(xué)校既是實(shí)施文化教育的重要場(chǎng)所，也是開(kāi)展美育教育的主要途徑。和諧舒適愉悅的學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德意志品質(zhì)、個(gè)性情感等都具有潛移默化的效果。

（三）以立德樹(shù)人為抓手，優(yōu)化美育教育培養(yǎng)

2014年4月，教育部發(fā)布了《意見(jiàn)》中，教育的主要任務(wù)是立德樹(shù)人，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的基礎(chǔ)上傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終促進(jìn)人人成才。立德樹(shù)人能夠加強(qiáng)人自身的道德修養(yǎng)，終生自我教育，從而實(shí)現(xiàn)作為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。

關(guān)于立德樹(shù)人，有學(xué)者提出，德育與美育的融合是必然趨勢(shì)。對(duì)于學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展來(lái)說(shuō)，光有知識(shí)素養(yǎng)是不夠的，還得要具備一定的道德素養(yǎng)和美育素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目標(biāo)。美育是德育無(wú)法替代的，美育中包含著德育的角度，故美育具備一定的多重性。致力于中學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需要，所以在新疆的中學(xué)美育教育中，強(qiáng)調(diào)德育與美育的相互融合統(tǒng)一，不能還是只搞形式上的美育，要切實(shí)的發(fā)揮美育與德育的功能作用，美育以塑造美好心靈為抓手，不僅是以美育中的德育維度進(jìn)行發(fā)散，更是能夠發(fā)揮美育自身的獨(dú)特育人價(jià)值。

2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《意見(jiàn)》中，通過(guò)落實(shí)具體方案，習(xí)總書(shū)記指出美育作為五育全面發(fā)展中的根基，承擔(dān)著重要的育人功能，美不僅可以豐富精神世界，同時(shí)也使人知善明禮。因此，美育是中學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分。

新疆中學(xué)教育應(yīng)進(jìn)一步以立德樹(shù)人為抓手，從而大力促進(jìn)美育的發(fā)展。美育教育也并不是讓中學(xué)生一定照著未來(lái)藝術(shù)家的方向發(fā)展，而是通過(guò)促進(jìn)對(duì)中學(xué)生美育教育，讓每一個(gè)中學(xué)生都能夠參與的美育教育活動(dòng)，從而使他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、中華民族文化價(jià)值甚至國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，最終為堅(jiān)守中華文化提前作好人才儲(chǔ)備力量。

教育部王登峰指出：黨的十九大報(bào)告明確提出，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”?？梢?jiàn)，文化對(duì)一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的重要性，與中學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)與文化自信直接相關(guān)，同時(shí)為新疆中學(xué)美育的改革發(fā)展指明了新的方向。立德樹(shù)人根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，同時(shí)立德樹(shù)人又服務(wù)于中華文化，與美育相輔相成。因此，美育是全面發(fā)展素質(zhì)教育體系中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。美育的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)需要的人才顯得至關(guān)重要，美育吸收并傳承中華文化的精華內(nèi)涵，從而深化各族學(xué)生的認(rèn)知認(rèn)同。

二、發(fā)揮美育評(píng)價(jià)的作用，完善對(duì)于育人的功能

（一）以美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，充實(shí)美育評(píng)價(jià)機(jī)制

美術(shù)課程是學(xué)校進(jìn)行美育教育的重要途徑之一，凸顯人文性質(zhì)。美育是一個(gè)遠(yuǎn)離具體化標(biāo)準(zhǔn)衡量的范疇，故導(dǎo)致美育教育評(píng)價(jià)在新疆中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中相對(duì)不足。

最早追溯到2001年頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中首次補(bǔ)充了評(píng)價(jià)建議的相關(guān)內(nèi)容，其中提到了評(píng)價(jià)應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容相統(tǒng)一，尤其要加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)。與《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）比較，都有提到要強(qiáng)化評(píng)價(jià)內(nèi)在激勵(lì)的作用，提出建立美術(shù)學(xué)習(xí)檔案袋等評(píng)價(jià)策略。而《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版），要求合理的進(jìn)行過(guò)程性評(píng)價(jià)以及量化質(zhì)性評(píng)價(jià)，既重視過(guò)程也重視結(jié)果。美育評(píng)價(jià)作為美術(shù)教學(xué)參照的關(guān)鍵部分，在于它不只是教師判斷學(xué)生課堂美術(shù)學(xué)習(xí)效果方式，更重要的達(dá)到一種育人的目的。通過(guò)美育評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣態(tài)度、能力素養(yǎng)以及情感體驗(yàn)等方面具有重要影響。

美育評(píng)價(jià)對(duì)中學(xué)生的影響同時(shí)具備顯性與隱性?xún)煞N效果，顯性效果體現(xiàn)在課堂上學(xué)生創(chuàng)意作品的直觀呈現(xiàn)，隱性效果則是通過(guò)學(xué)生在思考、制作、討論交流等過(guò)程中，潛移默化的使中學(xué)生的知情意行產(chǎn)生新的波動(dòng)，從而使中學(xué)生往素質(zhì)教育的方向發(fā)展中能夠?qū)W以致用，用以促學(xué)，實(shí)現(xiàn)知情意行的有機(jī)統(tǒng)一。即美育評(píng)價(jià)體系更是新疆中學(xué)美育教育中不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）以基礎(chǔ)課程改革為基石，對(duì)美育實(shí)施多維度評(píng)價(jià)

2001年，教育部發(fā)布了《綱要（試行）》中曾經(jīng)提到：改變課程評(píng)價(jià)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的作用，促進(jìn)以學(xué)生發(fā)展為目的的評(píng)價(jià)形式。教育部門(mén)也意識(shí)到評(píng)價(jià)的功能不應(yīng)是應(yīng)試教育的附屬品，以培育核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，通過(guò)評(píng)價(jià)的手段、方法、功能如何能促進(jìn)學(xué)生的綜合全面發(fā)展，才是評(píng)價(jià)的意義所在。

華南師范大學(xué)的左璜教授認(rèn)為，隨著素質(zhì)教育的深入，在未來(lái)，學(xué)生所必備的核心素養(yǎng)意志品質(zhì)能力相較于知識(shí)的學(xué)習(xí)顯得越來(lái)越重要。因此，通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)育人，值得我們進(jìn)一步探討的。中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《方案》以改革學(xué)校評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)三方面著手，從而有針對(duì)性進(jìn)行評(píng)價(jià)改革。多維度的評(píng)價(jià)方式使美育教育煥發(fā)新的活力，從而不斷優(yōu)化基礎(chǔ)課程改革。

為了評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)的時(shí)代也應(yīng)成為過(guò)去，新疆中學(xué)也試圖通過(guò)多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育評(píng)價(jià)，多維度美育評(píng)價(jià)讓教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)顯得不再單一枯燥，多維度美育評(píng)價(jià)既是面向老師，同時(shí)也面向中學(xué)生，面向中學(xué)生的主要有兩個(gè)作用，一是甄別與選拔，二是促進(jìn)中學(xué)生發(fā)展；面向老師的可以了解中學(xué)生的階段性情況，從而及時(shí)因材施教。美育的多維度評(píng)價(jià)有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣；不僅是中學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我能力進(jìn)步的必備環(huán)節(jié)，也是教師反思自身不足，提升教學(xué)質(zhì)量的重要手段。因此，隨著課程的改革變化，教師要善于抓住一切對(duì)中學(xué)生發(fā)展有利的多維度評(píng)價(jià)方式，培育學(xué)生各方面素質(zhì)素養(yǎng)的發(fā)展。

（三）以課堂教學(xué)為渠道，發(fā)揮美育評(píng)價(jià)的作用

2020年10月國(guó)務(wù)院印發(fā)《方案》，在改革學(xué)生評(píng)價(jià)內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)“改進(jìn)美育評(píng)價(jià)”，為提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提出把藝術(shù)類(lèi)相關(guān)課程、實(shí)踐納入學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中。國(guó)家有關(guān)部門(mén)意識(shí)到美育評(píng)價(jià)的作用，如何改進(jìn)并發(fā)揮美育評(píng)價(jià)的作用在中學(xué)階段顯得很關(guān)鍵。

眾所周知，教育教學(xué)評(píng)價(jià)是中學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)重要的成分，利用美育評(píng)價(jià)可以客觀地對(duì)教學(xué)條件、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)效果的達(dá)成進(jìn)行判斷，從而培育學(xué)生的綜合素養(yǎng)并不斷提高中學(xué)教育教學(xué)的質(zhì)量，從而有效推進(jìn)中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)形式。（如圖1）中學(xué)教育主要是解決“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，美育評(píng)價(jià)為此明確了方向，通過(guò)發(fā)揮美育評(píng)價(jià)作用的連續(xù)性與長(zhǎng)期性，使中學(xué)美育評(píng)價(jià)體系滿(mǎn)足于中學(xué)生的差異性成長(zhǎng)，從而保證中學(xué)生的綜合素養(yǎng)、人格完善、審美能力等得到提升。美育評(píng)價(jià)體系主要以學(xué)校美育、教師美育、學(xué)生美育這三方面評(píng)價(jià)對(duì)象為主體進(jìn)行實(shí)施，以診斷性評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)這四種評(píng)價(jià)功能貫穿于三個(gè)對(duì)象主體評(píng)價(jià)中，使美育評(píng)價(jià)體系進(jìn)一步完善?；谶@種多元美育評(píng)價(jià)體系以及美育評(píng)價(jià)內(nèi)容的建立，有助于激發(fā)中學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往，提升中學(xué)生對(duì)中華文化傳承的使命感，從而鑄牢中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)。

圖1 美育評(píng)價(jià)體系

因此，美育評(píng)價(jià)體系具有一定的長(zhǎng)期性特征，積極發(fā)揮美育評(píng)價(jià)的帶頭示范作用，通過(guò)美育評(píng)價(jià)體系在課堂教學(xué)中提升對(duì)中學(xué)生的美育素養(yǎng)，對(duì)樹(shù)立文化自信以及健全美育評(píng)價(jià)體系具有重要意義。

三、樹(shù)立正確的美育觀念，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

（一）以國(guó)家大政方針為指導(dǎo)，引領(lǐng)美育教育發(fā)展

對(duì)于美育教育的重要性，相關(guān)的教育部門(mén)也意識(shí)到美育對(duì)人的全面發(fā)展占據(jù)重要地位，美育的缺失使得教育變得不完整，隨著國(guó)家大政方針的發(fā)布，對(duì)于新疆各地區(qū)中學(xué)落實(shí)美育教育有重要推動(dòng)效果。從這些文件中，了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新疆中學(xué)美育教育的重要基礎(chǔ)內(nèi)容，也是美育理念的重要支撐，同時(shí)也要開(kāi)展一些藝術(shù)活動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使各族學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中不斷增強(qiáng)民族自信心，也提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、人文修養(yǎng)、審美修養(yǎng)。其實(shí)，美育就像一棵大樹(shù)一樣，不僅它的根深深的扎在中華文化的土壤中孕育出來(lái)，從而使學(xué)生能體會(huì)享受生活，甚至創(chuàng)造生活的美好。美育教育還潛移默化地對(duì)人的情感心靈、精神氣質(zhì)等產(chǎn)生影響，同時(shí)與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育緊密結(jié)合，在遵循人身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)高修養(yǎng)的時(shí)代青年。2010年至2020年，十年時(shí)間國(guó)家一直致力于為新時(shí)代美育發(fā)展指明方向，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)美育的關(guān)注度非常高！因此，立足于國(guó)家大政方針的指導(dǎo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，美育教育的發(fā)展蒸蒸日上，美育教育刻不容緩，美育教育更需要腳踏實(shí)地。（如圖2）

圖2 2010年至2020年與美育相關(guān)支撐點(diǎn)歸納

（二）轉(zhuǎn)變教師教育觀念，積極推進(jìn)美育教育

新疆中學(xué)教師的觀念一直在更新著，從素質(zhì)教育實(shí)施綱要，到實(shí)施素質(zhì)教育最終是要落實(shí)到學(xué)生的身上。中學(xué)美術(shù)教育作為一種可視的美育形式，學(xué)校是統(tǒng)領(lǐng)負(fù)責(zé)實(shí)施的主體，教師則是作為中學(xué)教育教學(xué)的落腳點(diǎn)。要求中學(xué)教師不隨波追流，有自己的獨(dú)特的教學(xué)思想、行為，具備一定的批判反思精神、創(chuàng)新問(wèn)題意識(shí)，以激發(fā)學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，以情感價(jià)值觀為導(dǎo)向，立足于中華文化根基，提高各族學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)乃至未來(lái)國(guó)民的素質(zhì)，弘揚(yáng)中華美育精神。

2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育的同時(shí)，能夠堅(jiān)持以美育人、以文化人，從而提升學(xué)生審美以及人文素養(yǎng)，指明了美育的目的、要求以及方向。中學(xué)美育最終要能夠達(dá)到育人目的，學(xué)校與學(xué)生之間的紐帶就是教師，所以關(guān)注中學(xué)教師的美育理念，成為新疆中學(xué)育人的重中之重。教師的言行舉止春風(fēng)化雨般影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生的日常行為規(guī)范起著示范作用。因此，關(guān)注并強(qiáng)化教師美育觀念的形成，以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為引領(lǐng)，造就未來(lái)社會(huì)所需要的綜合性人才作積淀。

21世紀(jì)是知識(shí)科技創(chuàng)新應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在此過(guò)程中，新疆中學(xué)教師要主動(dòng)關(guān)心關(guān)愛(ài)學(xué)生的成長(zhǎng)，中學(xué)美術(shù)教師的美育育人觀念也應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。在文化潤(rùn)疆背景下，美術(shù)教師不僅要加強(qiáng)自身的美育素養(yǎng)學(xué)習(xí)，還應(yīng)立志成為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀中學(xué)教師，更要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以此不斷優(yōu)化中學(xué)美術(shù)教師隊(duì)伍，提高新疆中學(xué)美術(shù)教師整體美育理念。

（三）以學(xué)生為中心，全面提升美育素養(yǎng)

上世紀(jì)80至90年代，教學(xué)工作是以服務(wù)于學(xué)生升學(xué)率所展開(kāi)的。教師的授課形式主要是填鴨式教學(xué)，導(dǎo)致不少學(xué)生漸漸喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。后來(lái)由于素質(zhì)教育的提出，實(shí)施以合作、探究為主的方式進(jìn)行課堂教學(xué)，開(kāi)始關(guān)注學(xué)生的主體地位以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，在素質(zhì)教育推行的過(guò)程中，新疆各族中學(xué)生的主體性的地位在一步一步的得到改善，但仍需繼續(xù)重視。

中學(xué)階段的學(xué)生天生具備十分活躍的抽象思維能力。如何及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，美育素養(yǎng)顯得十分關(guān)鍵?；诖耍佬g(shù)教師盡可能在學(xué)校提供的條件下，及時(shí)把握住中學(xué)生發(fā)展的“關(guān)鍵期”，通過(guò)這個(gè)階段可以有效的強(qiáng)化他們的一些觀念、思想、情感等。一直以來(lái)，育人是教育教學(xué)的根本要求，學(xué)生才是課堂的主體，但往往在課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位也并未得到重視，更別說(shuō)關(guān)注學(xué)生的美育素養(yǎng)了。在中學(xué)美術(shù)課堂中也不例外，根據(jù)中學(xué)美術(shù)教育內(nèi)容以及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式分成四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其中“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域，一種是老師主觀講自己對(duì)作品的感受讓學(xué)生理解；另一種是每個(gè)學(xué)生對(duì)作品都有自己的不同解讀。當(dāng)然第二種體現(xiàn)了素質(zhì)發(fā)展的要求，明顯是關(guān)注學(xué)生美育素養(yǎng)的提升?！靶蕾p·評(píng)述”領(lǐng)域最重要的是能夠開(kāi)闊學(xué)生的審美視野，多角度的認(rèn)識(shí)欣賞美術(shù)作品，通過(guò)世界各地的雕塑、繪畫(huà)等題材，提高中學(xué)生的鑒賞能力，通過(guò)美術(shù)與歷史文化、生活實(shí)際緊密聯(lián)系，能夠?qū)λ囆g(shù)作品、藝術(shù)文化等產(chǎn)生自己的審美力，從而實(shí)現(xiàn)美育教育的基本要求。

新疆普遍中學(xué)課程表上文化課占據(jù)多數(shù)，美育相關(guān)的藝術(shù)類(lèi)課程存在著占課、擺設(shè)的尷尬地位；所以中學(xué)美育課程的缺失，也相當(dāng)于對(duì)于學(xué)生感性的壓抑。按照2020年10月發(fā)布的《意見(jiàn)》要求，開(kāi)足開(kāi)齊相關(guān)美育課程對(duì)中學(xué)生美育素養(yǎng)是勢(shì)必不可短缺的。中學(xué)生美育素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在熱愛(ài)中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更重要的是有助于培養(yǎng)學(xué)生完整人格，關(guān)注學(xué)生的情緒情感，開(kāi)拓學(xué)生的思維與創(chuàng)新能力，使學(xué)生以積極端正的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，從而幫助樹(shù)立學(xué)生以中華文化為核心的愛(ài)國(guó)主義情感以及勇于創(chuàng)新拼搏的時(shí)代精神。

在新疆中學(xué)美育教育中，基于中華文化傳承之下，鑄牢民族共同體意識(shí)，我們更要回歸以本為本的教育理念，在中學(xué)美育實(shí)施中時(shí)刻把握以中學(xué)生素養(yǎng)為主體的理念，更要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特征的同時(shí)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)，保護(hù)并豐富學(xué)生的情感世界，培育他們養(yǎng)成的道德情操以及對(duì)生活德價(jià)值情懷。審美教育不僅體現(xiàn)在美術(shù)課程教學(xué)上，更重要是借美育之手，凈化人的心靈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)新疆中學(xué)美育教育，為社會(huì)主義事業(yè)的美好明天培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新青年。

百年大計(jì)，教育為本。中華民族復(fù)興的未來(lái)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。強(qiáng)教之路慢慢且漫漫，不忘教育之初心，務(wù)必把新疆中學(xué)美育教育貫穿于文化潤(rùn)疆背景之下，以中華文化為根基，積極響應(yīng)國(guó)家大政方針，及時(shí)轉(zhuǎn)變教師美育理念，時(shí)刻以學(xué)生為主體，進(jìn)而辦出具有中國(guó)特色，世界現(xiàn)代化水平的中學(xué)美育教育，為實(shí)現(xiàn)全民族美育素養(yǎng)的最終目標(biāo)而奮發(fā)努力。