王麗敏

《漢書·藝文志》說(shuō)：“論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)。”可見(jiàn)，《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言論，其記錄的語(yǔ)言對(duì)后世影響頗深，也是研究孔子思想的最重要的著作?！盁o(wú)友不如己者”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！薄盁o(wú)友不如己者”的解釋歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。前人觀點(diǎn)主要有三種：第一，不要跟不如自己的人交朋友，指的就是不與各方面不如自己的人交朋友;第二，不要和道德、思想與自己不匹配的人交往;第三，沒(méi)有不如自己的朋友，意味著在某些方面總是有值得自己學(xué)習(xí)的朋友。以上三種觀點(diǎn)各有自己的解釋立場(chǎng)和意義，本文從詞義、文章結(jié)構(gòu)和思想等方面進(jìn)行分析考慮后，認(rèn)為第三種觀點(diǎn)更符合孔子的原意。

一、對(duì)三種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

（一）不與各方面不如自己的人交朋友

據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》譯，“無(wú)友不如己者”為不要跟不如自己的人交朋友。楊伯峻說(shuō)自己就是根據(jù)字面意思翻譯的，并沒(méi)有深入考慮文章的結(jié)構(gòu)和孔子的思想。因此，這一解釋具有片面性，不能夠充分證明“無(wú)友不如己者”即為不與各方面不如自己的人交朋友。

這一種觀點(diǎn)或許與一些典籍中對(duì)交友之道的理解有關(guān)。古代的典籍中確實(shí)有一些記載說(shuō)不與不如自己的人交往的記錄?！秴问洗呵铩こC恣篇》引仲虺曰：“能自為取師者王，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡。”《群書治要》引《中論》曰：“君子不友不如己者，非羞彼而大我也。”這些交友之道或許誤導(dǎo)了后來(lái)人們對(duì)“無(wú)友不如己者”的理解，因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)代部分人的交友之道并不能代表這個(gè)時(shí)代全部人的交友之道。

第一，孔子的思想里是否定“各方面不如自己”的人的存在的。他提出“三人行，則必有我?guī)熝伞?，認(rèn)為只要是人就一定有比自己優(yōu)秀的地方，這從根本上否定了“各方面不如自己”這一類人的存在。第二，“不與各方面不如自己的人交朋友”這一觀點(diǎn)與孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度格格不入。子張問(wèn)孔子如何成為善人，孔子回答“不踐跡，亦不入于室”，意思就是不沿著前人的腳印走，其學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)就不到家，說(shuō)明他一直主張向別人學(xué)習(xí)。“子曰：‘君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！薄安换既酥患褐计洳荒芤?。”孔子一心只怕趕不上別人，未曾想過(guò)別人不如自己。同時(shí)，弟子子貢眼中的孔子“溫”“良”“恭”“儉”，這也從側(cè)面反映孔子溫和謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（二）不與道德、思想不如自己的人交朋友

劉寶楠《論語(yǔ)正義》引周公曰：“不如吾者，吾不與處，損我者也。與吾等者，吾不與處，無(wú)益吾者也。吾所與處者，必賢于我?！薄百t”指道德水平高。錢遜《論語(yǔ)淺解》：“不要同與自己不同道的人交朋友?！彼f(shuō)：“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。把‘如’解釋為‘類似’較合孔子原意。”所以譯為“不要同與自己不同道的人交朋友，意思就是不和自己道德思想不一致的人做朋友”?！暗啦煌?，不相為謀”，據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》，“謀”為“商議”的含義，“不相為謀”即為不相互商議、不相互討論，并沒(méi)有不可以做朋友的意思。這一觀點(diǎn)與孔子的思想是相違背的。

以上兩種觀點(diǎn)的提出有一定理論依據(jù)，但只要結(jié)合“子曰：‘君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改’”及《論語(yǔ)》的全部?jī)?nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其與孔子思想的不符之處。

（三）沒(méi)有不如自己的朋友

趙地梅的文章《論“無(wú)友不如己者”》認(rèn)為，沒(méi)有哪個(gè)朋友會(huì)在各個(gè)方面不如自己，與這一種觀點(diǎn)意思一樣。筆者認(rèn)為，這一觀點(diǎn)是更加符合孔子的愿意的。

二、解析“無(wú)友不如己者”

由詞義而句意，由句意而章旨，由章旨而知文獻(xiàn)傳播的思想。詞義、文章結(jié)構(gòu)和思想是研究一個(gè)句子必須考慮的因素，本文就“無(wú)友不如己者”從詞義、文章結(jié)構(gòu)、思想三方面對(duì)其進(jìn)行全面分析，并提出自己的觀點(diǎn)。

（一）詞義方面

就詞義方面來(lái)說(shuō)，由詞義而知句意，詞義對(duì)整個(gè)句子的理解具有重要的作用?！熬硬恢?，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！睋?jù)許慎《說(shuō)文解字》：“重，厚也?！睋?jù)劉寶楠《論語(yǔ)正義》引《法言·修身篇》：“何謂四重？曰：‘重言、重行、重貌、重好?！币源丝芍?，“重”是積極的意義，可以理解為“重視”等正面的意思?！安恢亍眲t為消極之意，“不重”則“不威”、“不固”?！叭纭?，比得上?！墩滞ā罚骸罢?，語(yǔ)助辭凡文有者字所以分別隔異也?！薄盁o(wú)友不如己者”的“者”應(yīng)該為語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)際意義，去掉“者”則為“無(wú)友不如己”，“過(guò)，則勿憚改”即錯(cuò)了，不要害怕改正，為積極意義。故“無(wú)友不如己者”可為“沒(méi)有朋友不如自己”。由此可見(jiàn)，按詞義來(lái)分析，“無(wú)友不如己者”即為“沒(méi)有朋友不如自己”。

（二）文章結(jié)構(gòu)方面

就文章的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，在《論語(yǔ)》整部著作里一共出現(xiàn)了4次“主忠信”。

1.主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。（《論語(yǔ)·子罕》）

2.言忠信，行敬篤雖蠻貊之邦，行矣。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

3.主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

4.主忠信，徙義，崇德也。（《論語(yǔ)·顏淵》）

第一句與第三句應(yīng)該表達(dá)的是一個(gè)意義，但所用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是有差異的。第一句用逗號(hào)隔開，一個(gè)句子的意義為一個(gè)整體，第三句用句號(hào)隔開，三個(gè)意義加起來(lái)組成一個(gè)整體，兩者是有區(qū)別的。再結(jié)合第二句和第四句，三個(gè)短句均用逗號(hào)隔開，因此可以大膽判斷，第一句應(yīng)該是比較準(zhǔn)確的。由此，“主忠信”后面應(yīng)該都是積極意義的一面，是思想比較正面的一部分，而不是不要怎么做。而“沒(méi)有不如自己的朋友，意味著在某些方面總是有值得自己學(xué)習(xí)的朋友”這一觀點(diǎn)是比較積極的，與文章的結(jié)構(gòu)是相吻合的。

“君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改”中“君子不重，則不威;學(xué)則不固”為消極的一部分，按照語(yǔ)言習(xí)慣，后句“主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改”則應(yīng)該為積極的一部分。所以“不要交不如自己的朋友”和“不要交思想和道德與自己不匹配的朋友”都是比較消極的，因此是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該是要交朋友，而且沒(méi)有朋友不如自己。

（三）孔子的思想方面

“仁”為孔子思想的核心，以這一核心為中心，結(jié)合《論語(yǔ)》《史記·孔子世家》，不難發(fā)現(xiàn)孔子有寬容、謙虛的思想，怎么會(huì)看不起別人呢？“人不知，而不慍”的孔子“不患人之不己知，患不知人也”?！叭诵校瑒t必有我?guī)煛?，孔子“?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，不停向周邊人學(xué)習(xí)，即使是“不賢”之人也會(huì)引導(dǎo)自己去反思，這樣何嘗不是一種學(xué)習(xí)？這又進(jìn)一步否定了“各方面不如自己”的人的存在。第二種觀點(diǎn)說(shuō)，不與思想、道德與自己不匹配的人交朋友，“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”是對(duì)其有力的反駁。道德不如自己的人，如南子、儀仗人、公山弗擾、佛肸，孔子皆見(jiàn)之;志向與自己不一致的人，如楚狂接輿，孔子亦樂(lè)意見(jiàn)之。“就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笨鬃佑衷趺磿?huì)不和與自己思想、志向不同的人交朋友呢？志向不一致，并不代表其身上沒(méi)有自己需要學(xué)習(xí)的東西，也并不代表不可以與自己交朋友。

孔子積極上進(jìn)，從不會(huì)認(rèn)為自己比別人優(yōu)秀。從“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)”和“吾少也賤，固多能鄙事。君子多乎哉？不多也”可以看出，孔子常常認(rèn)為自己不如別人，且希望別人為自己提意見(jiàn)，愿意向別人學(xué)習(xí)?？鬃右渤３＝逃约旱牡茏右t虛。子貢正要責(zé)備別人的時(shí)候，子曰：“賜也賢乎哉？”孔子有這種謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，怎么會(huì)認(rèn)為別人不如自己呢？因此，孔子的思想即為向別人學(xué)習(xí)，身邊的朋友總會(huì)在某一方面超過(guò)自己。

此外，從孔子對(duì)人的評(píng)價(jià)觀這一方面也可以看出“無(wú)友不如己者”的意義。孔子對(duì)人的評(píng)價(jià)不是單一的，而是評(píng)判性的評(píng)價(jià)，是一分為二的。在《論語(yǔ)》中很明顯發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)臧文仲和管仲的認(rèn)識(shí)是有兩方面的，既承認(rèn)其積極優(yōu)秀的一面，也批判其消極的一面。在子路向孔子問(wèn)成為優(yōu)秀的人的方法時(shí)，孔子認(rèn)為可以學(xué)習(xí)臧文仲的智，但在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中又說(shuō)他是個(gè)做官不管事的人?？鬃訉?duì)管仲的態(tài)度也是很復(fù)雜的。在《論語(yǔ)·八佾》中，孔子批評(píng)他的僭禮行為，在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇又以“如其仁，如其仁”來(lái)稱贊管仲。再如，孔子對(duì)自己的弟子也是客觀評(píng)價(jià)。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?！彼憛捵勇返聂斆?、過(guò)勇，但卻不得不稱贊子路的政治才干，而且愿意一步步教導(dǎo)他，將子路從一個(gè)粗鄙野夫教導(dǎo)成一位懂禮知禮的英勇人物。從孔子對(duì)人物的評(píng)價(jià)來(lái)看，他不是一個(gè)斤斤計(jì)較的人，能夠?qū)θ诉M(jìn)行全面分析，所以不會(huì)認(rèn)為別人不如自己，而是盡可能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷學(xué)習(xí)。

對(duì)“無(wú)友不如己者”的分析，不能局限于句子本身，而要根據(jù)句子出現(xiàn)的環(huán)境對(duì)句子進(jìn)行全面分析。本文從詞義、文章的結(jié)構(gòu)、孔子的思想三方面對(duì)“無(wú)友不如己者”進(jìn)行分析，認(rèn)為其翻譯為“沒(méi)有不如自己的朋友，意味著在某些方面總是有值得自己學(xué)習(xí)的朋友”最為合乎孔子的原意。

三、余論

孔子的交友也是有一定底線的，并不是所有的人都值得結(jié)交。在《論語(yǔ)》中也不難看出孔子對(duì)于一些人的無(wú)奈。“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！薄翱穸恢保倍辉?，悾悾而不信，吾不知之矣?！薄安辉弧缰危缰巍?，吾末如之何也已矣。”“唯女子與小人唯難養(yǎng)也。”由此可見(jiàn)，孔子不太愿意與這幾種人成為朋友。但是，由“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”也可以了解到，這些人也會(huì)引起孔子的反思，做到內(nèi)省也是一種自我教育、自我學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

“無(wú)友不如己者”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，筆者在總結(jié)前人三種說(shuō)法的基礎(chǔ)上，從詞義、文章結(jié)構(gòu)、孔子的思想等方面對(duì)“無(wú)友不如己者”進(jìn)行分析，并得出自己的見(jiàn)解。筆者認(rèn)為，將“無(wú)友不如己者”理解為“沒(méi)有不如自己的朋友，意味著在某些方面總是有值得自己學(xué)習(xí)的朋友”最合乎孔子的愿意。這雖然不是筆者的獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)，但可以為這一觀點(diǎn)的證實(shí)提供更加充足的材料。同時(shí)，在分析“無(wú)友不如己者”的同時(shí)發(fā)現(xiàn)，孔子雖然認(rèn)為每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方，但并不是所有人都是值得結(jié)交的，“小人”“驕而吝”者等不與交，這些人只會(huì)讓人引起反思。

（山西師范大學(xué)）

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