水泥廠原來(lái)的筒倉(cāng)，被改建成藝術(shù)家創(chuàng)作駐留基地

如今，洛桑多吉已過(guò)耳順之年，對(duì)自己的一生仍不無(wú)感慨。1975年，十八歲的他離開(kāi)山南曲松縣，通過(guò)招工進(jìn)入拉薩水泥廠，一干就是三十八年。

坐落在根培烏孜山麓西側(cè)、東嘎山山腳下的拉薩水泥廠，是西藏第一家水泥制造企業(yè)。

在青藏鐵路通車(chē)之前，西藏長(zhǎng)期交通不便，運(yùn)送水泥困難，運(yùn)輸成本極高。水泥供應(yīng)量的不足，造成了自治區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)緩慢，也制約了道路、橋梁、水壩等項(xiàng)目的施工。

正是在這樣的實(shí)際需求下，拉薩水泥廠應(yīng)運(yùn)而生。1959年，西藏軍區(qū)（原十八軍）開(kāi)始籌建拉薩水泥廠，一年后正式建成。它與拉薩皮革廠、林芝毛紡廠、西藏火柴廠，共同形成了新西藏的紅色記憶。在隨后的半個(gè)世紀(jì)里，拉薩水泥廠一直是世界上海拔最高的水泥廠，也成為西藏工業(yè)化的象征。

在拉薩水泥廠，洛桑多吉從看火工做起，每月工資只有三十一元。老職工告訴他，廠里的條件已經(jīng)改善很多。建廠初期，工人們?nèi)甲≡谒奶幝╋L(fēng)的工棚里，睡的是大通鋪。

不過(guò)進(jìn)入20世紀(jì)80年代，與內(nèi)地的許多工廠一樣，拉薩水泥廠被認(rèn)為是西藏最好的單位之一。廠區(qū)本身就像一個(gè)自成一體的小社會(huì)，不僅有幼兒園、小學(xué)、菜市場(chǎng)、茶館、飯館，甚至還有游泳館和電影院，比當(dāng)時(shí)西藏很多縣的條件都要好。

在看火工的崗位上，洛桑多吉干了十多年。水泥廠生產(chǎn)線雖然產(chǎn)量不高，但在自治區(qū)建材工業(yè)起步階段起到了關(guān)鍵的作用，既填補(bǔ)了自治區(qū)建材工業(yè)的空白，又緩解了當(dāng)時(shí)水泥的供需矛盾。

1986年，國(guó)家再次投資9600多萬(wàn)元，為拉薩水泥廠建設(shè)了兩條年產(chǎn)10萬(wàn)噸水泥的濕法回轉(zhuǎn)窯生產(chǎn)線。在洛桑多吉看來(lái)，濕法回轉(zhuǎn)窯的建成是又一個(gè)具有劃時(shí)代意義的工程：它的投產(chǎn)徹底結(jié)束了西藏不能生產(chǎn)高強(qiáng)度、高標(biāo)號(hào)和特種水泥的歷史。

在內(nèi)地來(lái)的漢族師傅指導(dǎo)下，洛桑多吉掌握了焊接和機(jī)器維修操作。他從看火工漸漸成長(zhǎng)為一名設(shè)備管理人員。后來(lái)，廠里又派他到內(nèi)地學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)。培訓(xùn)歸來(lái)后，他開(kāi)始手把手地帶徒弟，把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕一代的工廠子弟。因?yàn)楣ぷ鞒錾?，洛桑多吉獲得了“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱(chēng)號(hào)。

幾十年的日子宛如一夢(mèng)，洛桑多吉沒(méi)想到自己會(huì)見(jiàn)證拉薩水泥廠的變遷，乃至整個(gè)西藏產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大轉(zhuǎn)型。到了2011年，即將退休的洛桑多吉已是拉薩水泥廠的副廠長(zhǎng)。也正是在那一年，西藏的水泥行業(yè)開(kāi)始走上低碳化、集約化和科技化的轉(zhuǎn)型之路。一批生產(chǎn)工藝?yán)吓f、產(chǎn)能大的水泥企業(yè)，逐步退出了歷史舞臺(tái)，這其中就包括拉薩水泥廠。那一年，拉薩水泥廠改制，老廠區(qū)廢棄，退休的洛桑多吉從水泥廠的生活區(qū)搬到了哲蚌寺腳下的安居房。

有一段時(shí)間，洛桑多吉感到些許悵然。拉薩水泥廠的發(fā)展歷程，承載了太多的記憶和情感。尤其令他難以割舍的是當(dāng)年的老廠區(qū)：那些車(chē)間、廠房、煙囪與灰色的長(zhǎng)筒形建筑——濕法窯生產(chǎn)線。他希望這一切都能以某種形式延續(xù)下去，而不是變成無(wú)人問(wèn)津的工業(yè)遺跡。

洛桑多吉不曾想到，拉薩水泥廠最終會(huì)蝶變?yōu)橐蛔┥缴侥_下的美術(shù)館，不但成為西藏藝術(shù)收藏、展覽的重鎮(zhèn)，西藏工業(yè)化之路的發(fā)展史也將得到最大限度地保存。

這一切的發(fā)生，源于西藏畫(huà)家韓書(shū)力在一次全國(guó)兩會(huì)上的提案。

1973年，北京知青韓書(shū)力二十五歲，從北大荒回到母校中央美院附中看望老師。彼時(shí)，西藏自治區(qū)革命展覽館來(lái)到中央美院附中借調(diào)畫(huà)家，韓書(shū)力報(bào)了名，從此與西藏結(jié)下不解之緣。韓書(shū)力說(shuō)，即使后來(lái)有機(jī)會(huì)留任中央美院，他也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)留在西藏的決心。

韓書(shū)力師從吳作人、賀友直等大家，他的美術(shù)背景既有當(dāng)代西方寫(xiě)實(shí)的一面，也有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)。來(lái)到西藏后，包括唐卡、壁畫(huà)在內(nèi)的西藏傳統(tǒng)藝術(shù)，又為他打開(kāi)了另一扇藝術(shù)之門(mén)。在西藏的四十余年里，韓書(shū)力走遍了西藏七十六個(gè)縣中的七十三個(gè)。神山和圣湖、牧場(chǎng)和農(nóng)民都成為他筆下的主角。

最初，韓書(shū)力從西藏傳統(tǒng)壁畫(huà)中吸取靈感，將其與現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式相融合，創(chuàng)造出“布面重彩”。后來(lái)，他又將“漢文化道禪美學(xué)的沖淡空靈與藏傳佛教文化的內(nèi)省思辨精神融為一體”，成就了“韓氏黑畫(huà)”。韓書(shū)力說(shuō)，這些年來(lái)，西藏從他的繪畫(huà)主題，更多地轉(zhuǎn)換成了一種繪畫(huà)語(yǔ)言：他不再只是描繪目光所見(jiàn)，更多的是描繪內(nèi)心所感。

除了自身的藝術(shù)探索，作為“西藏畫(huà)派”的開(kāi)創(chuàng)者和領(lǐng)軍人物，韓書(shū)力對(duì)西藏美術(shù)事業(yè)的傳承發(fā)展、人才培養(yǎng)都做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。他曾是全國(guó)政協(xié)委員、西藏文聯(lián)主席、西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。2016年3月，正是韓書(shū)力帶著關(guān)于建設(shè)西藏美術(shù)館的提案參加了全國(guó)兩會(huì)。

實(shí)際上，這一提案在韓書(shū)力心中已經(jīng)醞釀多年。

2013年，韓書(shū)力舉辦了“進(jìn)藏四十年繪畫(huà)展”。他在備展時(shí)發(fā)現(xiàn)，自己青壯年時(shí)期的許多得意之作，價(jià)格已經(jīng)漲到了無(wú)力回購(gòu)的地步。他只好聯(lián)系收藏者，借給他展出。還有很多畫(huà)作，更是已經(jīng)無(wú)處尋覓，只能以照片代替。

這種情況，不僅發(fā)生在韓書(shū)力身上，也發(fā)生在很多西藏當(dāng)代畫(huà)家身上。他們的藝術(shù)作品或是被入藏游客低價(jià)買(mǎi)走，流散到海內(nèi)外，或是自生自滅，蹤跡難尋。這讓韓書(shū)力意識(shí)到，必須要為西藏當(dāng)代繪畫(huà)作品提供一個(gè)良好的歸宿。

“畫(huà)家創(chuàng)作力的頂峰時(shí)期非常有限，”韓書(shū)力說(shuō)，“如果可能，我們都希望代表作能留存在西藏?！?/p>

西藏美術(shù)館設(shè)計(jì)模型 圖/ 張靜

當(dāng)時(shí)，西藏尚無(wú)一座美術(shù)館，更別提集“收藏、展示、研究喜馬拉雅造型藝術(shù)于一體的綜合性美術(shù)館”。在韓書(shū)力看來(lái)，搶救西藏當(dāng)代美術(shù)作品已經(jīng)迫在眉睫。他在全國(guó)兩會(huì)提案中呼吁，希望國(guó)家盡快考慮建立西藏美術(shù)館，使其成為一個(gè)向世界展示西藏文化發(fā)展成果的平臺(tái)。

韓書(shū)力還進(jìn)一步提出，西藏當(dāng)代美術(shù)作品在藏地?zé)o家可歸，頻頻發(fā)生被海內(nèi)外買(mǎi)家廉價(jià)收購(gòu)的情況，希望國(guó)家文化部門(mén)能撥出專(zhuān)款，通過(guò)京、藏兩地專(zhuān)家評(píng)估，將西藏和平解放至今，尚能找到的各個(gè)時(shí)期代表性畫(huà)家的代表作品搶救性收藏，并整理建檔。

“如果現(xiàn)在不收集一些精品畫(huà)作，”韓書(shū)力說(shuō)，“將來(lái)即使建成美術(shù)館，又用什么內(nèi)容來(lái)填充呢？”

韓書(shū)力的呼吁得到了西藏自治區(qū)黨委、政府的高度重視。經(jīng)過(guò)研究，自治區(qū)決定立足城市更新背景，對(duì)拉薩水泥廠進(jìn)行改造和擴(kuò)建，在工廠遺址上籌備自治區(qū)美術(shù)館項(xiàng)目。

主要領(lǐng)導(dǎo)批示：“充分利用老水泥廠原有設(shè)施和條件，突出民族特色和地方特色，展示西藏工業(yè)記憶、紅色記憶;堅(jiān)持修舊如舊、保持原貌，該加固的加固，該維修的維修，切實(shí)保持好原有特色風(fēng)貌……要把西藏美術(shù)館作為拉薩地標(biāo)建筑來(lái)建設(shè)，作為藝術(shù)殿堂來(lái)打造，作為交流窗口來(lái)利用，作為歷史建筑來(lái)建造?！?/p>

這座建立在海拔四千多米的“西藏798”，將成為人類(lèi)藝術(shù)史上海拔最高的美術(shù)館。

2018年，西藏自治區(qū)正式啟動(dòng)西藏美術(shù)館項(xiàng)目，專(zhuān)門(mén)成立了西藏美術(shù)館籌備委員會(huì)和專(zhuān)家小組。西藏畫(huà)家次仁朗杰是其中的成員。

1976年，次仁朗杰出生于拉薩，童年時(shí)因?yàn)橐粡埖貓D與畫(huà)結(jié)緣。他在泥地上描摹地圖上花花綠綠的線條，也時(shí)常隨手畫(huà)樹(shù)枝上的鳥(niǎo)、河里的魚(yú)、地上的蟲(chóng)子。小學(xué)時(shí)，次仁朗杰遇到一位援藏的漢族老師。為了鼓勵(lì)次仁朗杰，這位老師經(jīng)?；▋擅X(qián)買(mǎi)下他的畫(huà)，這更加激發(fā)了次仁朗杰對(duì)繪畫(huà)的熱情。

2019年，中國(guó)美術(shù)館舉辦了“雪域祥云——西藏布面重彩畫(huà)展” 供圖/ 韓書(shū)力

1994年，次仁朗杰考入西藏大學(xué)藝術(shù)系繪畫(huà)班。繪畫(huà)班涉足廣泛，油畫(huà)、水墨工筆、水彩、唐卡、雕塑、設(shè)計(jì)，全都是學(xué)習(xí)的科目。如此駁雜的涉獵，為次仁朗杰未來(lái)涉足更廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。

1999年，次仁朗杰以綜合成績(jī)第一名的身份畢業(yè)，分配到拉薩市第一小學(xué)，成為一名美術(shù)教師。閑暇時(shí)，他花了兩年多的時(shí)間，去西藏各地臨摹壁畫(huà)，在這個(gè)過(guò)程中，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

一次偶然的機(jī)會(huì)，次仁朗杰的一幅作品在參展時(shí)得到畫(huà)家韓書(shū)力的關(guān)注。兩幅作品在內(nèi)地參展，也獲得了贊譽(yù)和收藏。次仁朗杰在西藏畫(huà)壇嶄露頭角，隨即被調(diào)到西藏自治區(qū)文聯(lián)美協(xié)，成為了一名專(zhuān)職畫(huà)家。

西藏美術(shù)館項(xiàng)目啟動(dòng)后，次仁朗杰牽頭負(fù)責(zé)具體工作。在他看來(lái)，西藏美術(shù)館由于建設(shè)時(shí)間晚，具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該充分總結(jié)其他省市美術(shù)館的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

為此，他做了大量的功課，考察了內(nèi)地多個(gè)省市的美術(shù)館。因?yàn)殚L(zhǎng)期出差，作息不規(guī)律，體重也由七十六公斤驟增至九十公斤。

考察結(jié)束后，次仁朗杰與籌備委員會(huì)和專(zhuān)家小組開(kāi)會(huì)討論，認(rèn)為西藏美術(shù)館不應(yīng)建成單體館，而應(yīng)充分利用拉薩水泥廠的園區(qū)結(jié)構(gòu)，建成一個(gè)功能齊全的藝術(shù)園區(qū)。此外，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，籌備委員會(huì)和專(zhuān)家小組認(rèn)為，西藏美術(shù)館既應(yīng)體現(xiàn)喜馬拉雅文化的特色，又要避免簡(jiǎn)單的“為了藏式而藏式”。

次仁朗杰親赴上海，拜訪他心目中的最佳設(shè)計(jì)人選——“同濟(jì)八駿”之一的李立。李立是同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授，被不少人稱(chēng)為“博物館建筑師”。自2007年首次設(shè)計(jì)博物館建筑——洛陽(yáng)博物館以來(lái)，李立和他的團(tuán)隊(duì)幾乎每年都有博物館或美術(shù)館建筑作品。他主持的建筑設(shè)計(jì)包括：二里頭夏都遺址博物館、中國(guó)絲綢博物館、無(wú)錫闔閭城遺址博物館、大天鵝科普館、“一戰(zhàn)”華工紀(jì)念館、山東省美術(shù)館、貴州省美術(shù)館和太倉(cāng)美術(shù)館等。

李立教授來(lái)到拉薩，實(shí)地考察了拉薩水泥廠，在次仁朗杰的引薦下，拜訪了很多西藏藝術(shù)家。在李立看來(lái)，西藏美術(shù)館是中國(guó)省區(qū)級(jí)美術(shù)館范圍內(nèi)，唯一采用工業(yè)遺產(chǎn)改造的美術(shù)館。他必須在最大程度保留水泥廠原有建筑的基礎(chǔ)上，合理規(guī)劃布局，滿(mǎn)足現(xiàn)代大型美術(shù)館的復(fù)雜功能要求，并融入西藏地域文化特點(diǎn)。

一天，次仁朗杰帶著李立來(lái)到自己和妻子朗頓·德珍毗鄰拉薩八廓街的工作室。這個(gè)坐落在朗頓巷的三層獨(dú)院，曾是十三世達(dá)賴(lài)?yán)锛易宓恼?。院子里養(yǎng)著幾條藏獒，繁茂的花草隔開(kāi)了外界的喧囂。除了繪畫(huà)作品，長(zhǎng)條形的工作室里擺滿(mǎn)了琳瑯滿(mǎn)目的藏地舊物，全都是次仁朗杰多年來(lái)的收藏。

在次仁朗杰看來(lái)，這些舊物并不只是懷舊的擺設(shè)，而是希望在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，找到一種新的可能，從而更深刻地理解民族文化的審美本原。次仁朗杰和李立席地坐在藏式小方桌前，一邊喝茶，一邊聊美術(shù)館的設(shè)計(jì)。李立向次仁朗杰坦言，設(shè)計(jì)壓力很大，“來(lái)藏地之前的很多想法，來(lái)后都自我否定了”。

時(shí)光慢慢流逝。李立偶然抬頭，發(fā)現(xiàn)藏式小方桌上方、從梁柱上垂下的幾把舊的藏式鑰匙。那些鑰匙造型精致，讓李立的靈感突然迸發(fā)：如果說(shuō)喜馬拉雅文化博大精深，那么西藏美術(shù)館不正是打開(kāi)這種文化的一把鑰匙嗎？李立將自己的想法告訴次仁朗杰，然后帶著一把鑰匙回到上海。

西藏美術(shù)館的總體設(shè)計(jì)耗時(shí)一年。最終，李立團(tuán)隊(duì)的建筑設(shè)計(jì)方案中標(biāo)。在李立的方案中，西藏美術(shù)館分為四個(gè)功能區(qū)，總占地面積4.7萬(wàn)平方米，總建筑面積3.2萬(wàn)平方米，總投資約3.5億元。其中，A區(qū)為“西藏美術(shù)館主展館”，以展示、收藏、公共服務(wù)為核心;B區(qū)為“藝術(shù)互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)”，重點(diǎn)突出公眾教育主要功能及喜馬拉雅藝術(shù)創(chuàng)作中心等功能;C區(qū)是藝術(shù)家駐留創(chuàng)作基地;D區(qū)為藝術(shù)集市。

拿到效果圖時(shí)，次仁朗杰發(fā)現(xiàn)，從空中俯瞰，西藏美術(shù)館的造型宛如一枚藏式鑰匙，將四個(gè)功能區(qū)串聯(lián)起來(lái)：中央大廳是空間定位的最重要支點(diǎn)，縱深穿越的特征順應(yīng)了空間特質(zhì)，同時(shí)將人流自然引向二層以上的展覽空間序列。這個(gè)空間呼應(yīng)西藏的高原特色，以“登山”為主題，提供多層次的展示平臺(tái)。漫步而上的坡道、架空的天橋，賦予人們不期而遇的空間體驗(yàn)。頂層加建的“全景式”咖啡廳，將周邊的雪山美景盡收眼底，結(jié)合北側(cè)的屋頂平臺(tái)，可以開(kāi)展多功能活動(dòng)，提供了獨(dú)一無(wú)二的景觀空間。作為空間的收尾，中央大廳的東側(cè)以一個(gè)環(huán)形室外展廊，串聯(lián)起東北側(cè)的藝術(shù)家創(chuàng)作基地和南側(cè)的藝術(shù)互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)。這個(gè)東西向的空間主軸形態(tài)，就如同一把西藏的“鑰匙”，象征著西藏美術(shù)館將成為展示喜馬拉雅文化的重要窗口。

在設(shè)計(jì)方案中，李立寫(xiě)道：“西藏美術(shù)館作為一座現(xiàn)代工業(yè)遺跡上建設(shè)的藝術(shù)殿堂，承載著西藏工業(yè)文明的延續(xù)和工業(yè)價(jià)值的再生利用，展覽既要用藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出西藏工業(yè)文化和紅色文化記憶，又要全面介紹西藏美術(shù)館建設(shè)脈絡(luò)及整體規(guī)劃概況，讓觀眾通過(guò)展覽了解西藏工業(yè)發(fā)展歷史及西藏美術(shù)館整體規(guī)劃的同時(shí)，感受到藏區(qū)精神的偉大?！?/p>

在設(shè)計(jì)思路上，李立強(qiáng)調(diào)，保留原有工業(yè)元素，在修舊如舊的基礎(chǔ)上，賦予老廠房現(xiàn)代時(shí)尚感;通過(guò)設(shè)計(jì)規(guī)劃，將這些元素重組并放置于特定區(qū)域，形成工業(yè)記憶的延續(xù)和新的公共趣味景觀。同時(shí)，立足國(guó)際視野，運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)理念與展陳手法，通過(guò)實(shí)物展品、藝術(shù)品、模型、多媒體的綜合運(yùn)用，打造具有創(chuàng)新創(chuàng)意、互動(dòng)體驗(yàn)、主題場(chǎng)景式的工業(yè)遺跡展廳。最后，采用“無(wú)邊界博物館”設(shè)計(jì)理念，形成工業(yè)特色鮮明的展陳空間。在此基礎(chǔ)上，與外部空間連通，將展覽范圍延伸到外部。

2020年3月23日，西藏美術(shù)館在拉薩市正式開(kāi)工建設(shè)。與此同時(shí)，征集藏品的工作也已緊鑼密鼓地展開(kāi)。

“搶救西藏當(dāng)代美術(shù)作品迫在眉睫，”韓書(shū)力說(shuō)，“西藏美術(shù)館立項(xiàng)后，硬件與軟件工作應(yīng)同步展開(kāi)，將西藏和平解放至今尚能找到的各個(gè)時(shí)期代表性畫(huà)家的代表性作品搶救性收藏，整理建檔?！?/p>

2019年8月15日，紀(jì)念西藏民主改革60周年“雪域祥云——西藏布面重彩畫(huà)展”開(kāi)幕式在中國(guó)美術(shù)館舉行。

西藏布面重彩畫(huà)是20世紀(jì)80年代以來(lái)形成的新畫(huà)種，融合了西藏傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)、壁畫(huà)與漢地工筆重彩畫(huà)的要素，也借鑒了西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)和現(xiàn)代繪畫(huà)元素，成為中國(guó)西藏本土現(xiàn)代繪畫(huà)的一種新樣式，使西藏美術(shù)在傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作主題上實(shí)現(xiàn)了從“神本”走向“人本”、從廟宇走向現(xiàn)實(shí)的升華。

這場(chǎng)畫(huà)展還有另外一重意義：它宣告了西藏美術(shù)館藏品征集的正式啟動(dòng)。首批捐贈(zèng)的畫(huà)作包括了吳作人、李可染、董希文、李煥民、蕭淑芳、張德華、靳尚誼、馮遠(yuǎn)、潘世勛、李化吉、曹春生、陳丹青、李自力、裴莊欣、景玉書(shū)、陸曦（澳門(mén)）、劉國(guó)松（臺(tái)灣）、林天行（香港）、尼瑪澤仁、徐匡、吳長(zhǎng)江、左良、李小可、史國(guó)良、于小冬、其加達(dá)瓦共26位著名畫(huà)家的作品。

這些畫(huà)作有一個(gè)共同點(diǎn)——它們的主題都與西藏息息相關(guān)。

無(wú)論從哪個(gè)角度看，這都是一份令人震撼的名單。像吳作人、李可染、陳丹青等大師畫(huà)作，在藝術(shù)市場(chǎng)上的價(jià)格早已過(guò)億。負(fù)責(zé)藏品征集工作的韓書(shū)力說(shuō)：“這些大師或他們的后人將畫(huà)作捐獻(xiàn)給西藏美術(shù)館，充分體現(xiàn)了西藏本身的感召力，也體現(xiàn)了他們對(duì)藏文化的無(wú)私支持?！?/p>

在首批征集到的作品中，吳作人的《廖廓任奔馳》無(wú)疑是鎮(zhèn)館之寶。這也是所有畫(huà)作中，第一個(gè)被征集到的。作為吳作人的私淑弟子，韓書(shū)力認(rèn)為征集這幅作品的難度最小，也最有象征意義。

“實(shí)際上是立下了一個(gè)‘標(biāo)桿’，”韓書(shū)力說(shuō)，“拿著這個(gè)‘標(biāo)桿’，再去找其他藝術(shù)家，困難就小了很多?！?/p>

不過(guò)，面對(duì)這些市場(chǎng)價(jià)格早已過(guò)億的作品，開(kāi)口仍然是需要心理建設(shè)的。次仁朗杰還記得韓書(shū)力每次打電話前的緊張狀態(tài)：“一遍遍地重復(fù)事先想好的開(kāi)場(chǎng)白，生怕自己一緊張就說(shuō)錯(cuò)了?！?/p>

令韓書(shū)力感動(dòng)的是，幾乎所有的藝術(shù)家或其家屬，都表達(dá)了對(duì)西藏美術(shù)館的無(wú)私支持。畫(huà)家李小可是李可染大師的兒子，與韓書(shū)力已有幾十年的交情。接到韓書(shū)力的電話后，他主動(dòng)提出，捐出父親的兩幅作品?！渡降难芯俊废盗惺抢羁扇驹凇拔母铩逼陂g的畫(huà)作，描繪了藏地的山水，去世后留給李小可私藏，從未流入過(guò)藝術(shù)市場(chǎng)。李小可不僅將這兩幅作品捐獻(xiàn)給了西藏美術(shù)館，還捐出了自己的一幅描繪扎什倫布寺的水墨作品。

李小可于2021年4月去世。一生中，為了尋找新的繪畫(huà)語(yǔ)言和感受，他曾多次到藏地采風(fēng)。藏地的純凈博大、渾厚蒼茫，藏人的真切熾熱、剛悍和淳樸，都給他以震撼。

“那是一個(gè)讓人魂?duì)繅?mèng)縈的神秘境地，”李小可說(shuō)，“我企圖走得更近，可它永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)包含著變化、失去與永恒……藏地已成為我不滅的精神家園與創(chuàng)作源泉?！?/p>

韓書(shū)力認(rèn)為，正是由于對(duì)藏地的這份特殊感情，才促使李小可將如此分量巨大的畫(huà)作捐獻(xiàn)給西藏美術(shù)館。

畫(huà)家于小冬也表達(dá)了類(lèi)似的想法。他向西藏美術(shù)館捐獻(xiàn)了自己的代表作《果洛的孩子》。

“我太喜歡這幅畫(huà)了，因此多次拒絕了藏家執(zhí)意要購(gòu)藏結(jié)緣的意向。果洛的四個(gè)孩子也真的像是自己的孩子，一直不忍割舍地伴著自己，”于小冬說(shuō)，“這次西藏美術(shù)館向我征集作品。我第一時(shí)間想到的恰恰就是這幅舍不得的大畫(huà)，唯有用這幅畫(huà)回向給自己魂?duì)繅?mèng)縈的第二故鄉(xiāng)，才是最合適的?！?/p>

同樣位列“鎮(zhèn)館之寶”的，還有董希文的《喂小?！贰⒔姓x的《藏族人物寫(xiě)生》和李煥民的《初踏黃金路》。

《初踏黃金路》是李煥民的黑白版畫(huà)代表作。當(dāng)韓書(shū)力聯(lián)系到李煥民的兒女時(shí)，兄妹兩人手上也只有一幅畫(huà)作。盡管如此，兄妹兩人商量后，還是同意將父親的這幅代表作捐獻(xiàn)給西藏美術(shù)館。

“兄妹兩人一個(gè)叫李牦牛，一個(gè)叫李青稞，”韓書(shū)力說(shuō)，“從名字上你就能看出，李煥民先生對(duì)西藏的感情?！?/p>

臺(tái)灣著名畫(huà)家劉國(guó)松被譽(yù)為“現(xiàn)代水墨之父”，當(dāng)他接到西藏美術(shù)館的征集啟事后，主動(dòng)提出為西藏美術(shù)館創(chuàng)作一張巨幅的《西藏山水》。陳丹青的成名作《西藏組畫(huà)》雖然早已流入拍賣(mài)市場(chǎng)，但他同樣痛快地答應(yīng)，為西藏美術(shù)館重新創(chuàng)作一張《西藏組畫(huà)·進(jìn)城》——一切筆觸和細(xì)節(jié)都按照當(dāng)年的樣子。

“未來(lái)西藏美術(shù)館的參觀者們，將有機(jī)會(huì)近距離地欣賞這幅早已流入私人藏家手中的名畫(huà)?！表n書(shū)力說(shuō)。

除了這些“鎮(zhèn)館之寶”，西藏美術(shù)館還征集到了和平解放以來(lái)西藏本地代表性畫(huà)家的作品，包括安多強(qiáng)巴、益西喜繞、丹巴繞旦、韓書(shū)力、余友心、巴瑪扎西、計(jì)美赤列、邊巴、拉巴次仁、次仁朗杰、次旦久美、索朗次仁、德珍、次仁旺加、平措扎西、石達(dá)等的代表作。所有捐獻(xiàn)作品的畫(huà)家都得到一張西藏美術(shù)館的收藏證——漢字由韓書(shū)力題寫(xiě)，藏文則出自唐卡大師丹巴繞旦之手。

如今，西藏美術(shù)館已完成兩批藏品的征集，藏品數(shù)量接近三百幅。令次仁朗杰印象深刻的是，不少老藝術(shù)家親自送畫(huà)到拉薩，談起當(dāng)年在藏的工作經(jīng)歷，看到藏地的今昔變遷，大都感慨萬(wàn)千。這讓次仁朗杰感到，為西藏美術(shù)館付出的一切努力都是值得的。

未來(lái)，西藏美術(shù)館還將繼續(xù)豐富自己的藏品。其中一個(gè)方向是展示西藏的唐卡、壁畫(huà)與雕刻。“唯此才能令參觀者找到西藏美術(shù)繼承，創(chuàng)新、發(fā)展、繁榮的清晰脈絡(luò)。”韓書(shū)力說(shuō)。

此外，在條件成熟時(shí)，西藏美術(shù)館還將力所能及地征集、購(gòu)藏20世紀(jì)初來(lái)西藏探險(xiǎn)考察的外國(guó)友人所留的速寫(xiě)、水彩畫(huà)、攝影作品等;以及20世紀(jì)四十年代至六七十年代踏訪過(guò)雪域高原的著名美術(shù)家的寫(xiě)生作品。

“那既是歷史，也是審美記憶，”韓書(shū)力說(shuō)，“它們同樣珍貴無(wú)比?！?/p>

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