本書擺脫了對佛教史的依賴，展開了獨(dú)立的西藏繪畫史研究，并將其納入中國美術(shù)史、中國少數(shù)民族美術(shù)史，直至納入世界美術(shù)史來考察，提出了對西藏繪畫史正確定位的重要學(xué)術(shù)命題。同時，把西方美術(shù)的成熟理論運(yùn)用于西藏繪畫史研究，取得了開拓性的成果。《藏傳佛教繪畫史》提煉出了西藏繪畫的形式語言系統(tǒng)，形成了完整的西藏繪畫風(fēng)格史;系統(tǒng)、全面、豐富的圖像學(xué)比較研究，填補(bǔ)了西藏繪畫史圖像志的空白，借用“圖式一修正”理論解釋了西藏繪畫乃至符號化線形造形語言遭遇寫實問題的緣由等等。得益于作者研究方法的創(chuàng)新，應(yīng)該歸功于作者于小東兼通東西方繪畫的學(xué)養(yǎng)。更根本的，在于作者擁有一個開放的、世界性的美術(shù)視野和立足現(xiàn)實、獨(dú)立判斷的理論勇氣。

這是一部以圖像為方法論的學(xué)術(shù)著作。全書包括導(dǎo)論和十個章節(jié)，導(dǎo)論部分詳細(xì)介紹了全書的體例，以縮略圖的方式重點介紹了幾個支線：佛教文化傳入西藏之前的當(dāng)?shù)乇就撩佬g(shù)，藏傳佛教繪畫史綱要，藏傳佛教繪畫的風(fēng)格史特征，以及藏傳佛教繪畫史的基本問題。其中對本書的三個理論來源做了詳細(xì)闡述：沃爾夫林的形式分析法;貢布里希圖像志與圖像學(xué);貢布里希的“圖式—修正”理論、“藝術(shù)起源巫術(shù)”的理論。這三條理論作為本書的重要線索貫穿全書。

本書是一部從文化視角研究和分析舞蹈藝術(shù)的專著。作者羅旦用獨(dú)特敏銳的眼光，以具有代表性的西藏民族民間舞蹈為研究對象，第一次將西藏民族民間舞蹈的表現(xiàn)形式、生存方式、表達(dá)內(nèi)容等，從文化層面深入觀察與挖掘，對西藏民族民間舞蹈的生存環(huán)境、流傳地域、風(fēng)格特點等進(jìn)行翔實而細(xì)致的分析研究。

西藏地處青藏高原，是典型的生態(tài)脆弱區(qū)，對人類干擾和全球氣候變化十分敏感。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)及人口的不斷發(fā)展，西藏面臨逐漸增大的環(huán)境壓力。因此，如何保護(hù)與管理西藏的資源與環(huán)境是需要特別注意的問題。本書系統(tǒng)講述了西藏的地理資源、水資源、生物資源、礦產(chǎn)資源、土地資源等自然資源的特征，指出了目前對這些資源的開發(fā)存在的問題，介紹了對之進(jìn)行保護(hù)與管理的方法、手段。有利于加深人們對西藏自然資源情況及保護(hù)手段的了解，明白合理開發(fā)與保護(hù)自然資源的迫切性，建立節(jié)約與保護(hù)自然資源的意識。

導(dǎo)演： 陳星池

內(nèi)容簡介：陳星池用他獨(dú)特的影像方式保留并記錄了已經(jīng)消失的中國藏族地域少數(shù)民族傳統(tǒng)和珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本片是一部以中國云南省境內(nèi)迪慶藏族自治州（又名香格里拉）為原型拍攝的長篇紀(jì)錄片電影。記錄了當(dāng)?shù)仄胀撩褚荒攴拍恋纳?，牧民們走過原始森林，翻過雪山，來到水草豐盛的牧場，勤勞善良的牧民與自然和諧相處，也得到了自然的饋贈。

導(dǎo)演： 李墨言

內(nèi)容簡介：公路喜劇電影《牛王》講述了藏族少年格桑為了奪回被裝上運(yùn)牛車的“牛王”，踏上了從青海祁連到山東陽信的旅程。故事從藏族少年尋回“牛王”展開，少年策馬揚(yáng)鞭緊追卡車，與卡車司機(jī)斗智斗勇，展現(xiàn)出的藏族孩子與牦牛之間的純真情感令人動容。本片取材自山東對口支援青?！捌钸B千牛萬羊進(jìn)山東”的真實背景，以“少年奪牛”的故事為切入點，深情詮釋了一代援青人的家國情懷。

導(dǎo)演： 張著麟

內(nèi)容簡介：六年前，考古研究員林國華為證明格薩爾王的存在，于藏地神秘失蹤。女兒林西長大后繼承父業(yè)，在達(dá)叔的幫助下繼續(xù)揭開撲朔迷離的格薩爾王之謎。在高原機(jī)場外偶遇了特種兵退役戰(zhàn)士的馬強(qiáng)成了他們的司機(jī)向?qū)?，三人一起開始了一場跌宕起伏、驚險刺激的探險。生死時刻，藏族女孩卓瑪出手相助，四人結(jié)成藏地奇兵小隊繼續(xù)探求真相。與此同時，蓄謀已久的黑惡勢力秦忠派手下森哥等人意圖奪寶，一場正義護(hù)寶的殊死之戰(zhàn)即將展開。

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