◇ 張曉怡◇

《鬼谷子》于先秦時(shí)期成書(shū)，以四家注為主，分別為皇甫謐、陶弘景、樂(lè)壹、尹知章。后世譯注與整理本《鬼谷子》多用四家注中陶注。《鬼谷子》現(xiàn)流傳下的版本有兩個(gè)系統(tǒng)：《道藏》本系統(tǒng)和錢(qián)遵王述古堂舊鈔本系統(tǒng)。自成書(shū)以來(lái)，后世學(xué)者就成書(shū)年代、作者、偽書(shū)說(shuō)等問(wèn)題多有闡發(fā)。民國(guó)后，《鬼谷子》整理與研究成果顯著增多，學(xué)者仍專(zhuān)注箋校義理，偶有關(guān)照思想研究。20 世紀(jì)下半葉，學(xué)界逐漸重視《鬼谷子》的思想價(jià)值，探析哲學(xué)、軍事及謀略思想。21 世紀(jì)以來(lái)，《鬼谷子》的研究開(kāi)拓了新視野，出現(xiàn)了多元解讀，與時(shí)代需求結(jié)合探索價(jià)值。本文對(duì)民國(guó)以來(lái)《鬼谷子》的整理研究成果予以概述。

一、民國(guó)時(shí)期的《鬼谷子》整理與研究

民國(guó)時(shí)期學(xué)者專(zhuān)注于《鬼谷子》的考辨與譯注，俞棪《中國(guó)政略學(xué)史》開(kāi)《鬼谷子》政略研究之先河。俞棪的《鬼谷子新注》與尹桐陽(yáng)的《鬼谷子新釋》為這一時(shí)期譯注的代表作。后世學(xué)者的譯注著作大多沿襲二者的譯注體例或收錄相關(guān)注解。

（一）俞棪與《鬼谷子新注》

俞棪，清末民國(guó)時(shí)人，生卒年不詳，字誠(chéng)之，廣東番禺人，著有《中國(guó)政略學(xué)史》等書(shū)。其所著《鬼谷子新注》一書(shū)以秦恩復(fù)嘉慶十年?？碧蘸刖白⒈緸榈妆?，分章雙行夾注，取秦漢諸家學(xué)說(shuō)，校正錯(cuò)簡(jiǎn)及訛誤。俞棪在《鬼谷子新注》中肯定《鬼谷子》的價(jià)值，還就《鬼谷子》篇目進(jìn)行考證，錄有阮元跋。

（二）尹桐陽(yáng)與《鬼谷子新釋》

尹桐陽(yáng)（1882—1950），字侯青，湖南常寧大壩鄉(xiāng)人。尹作《鬼谷子新釋》，以《道藏》本為底本，錄《鬼谷子》全文，不取陶注，雜引經(jīng)、史、子、集以資詮詁者，雙行夾注?！豆砉茸有箩尅纷⒆g全文，末附《鬼谷子》佚文一卷，該書(shū)并未對(duì)鬼谷子其人其書(shū)進(jìn)行考證、辨?zhèn)喂ぷ鳌?/p>

（三）《鬼谷子》考辨及謀略思想研究

民國(guó)時(shí)期的學(xué)者，多繼承樸學(xué)傳統(tǒng)并取得相關(guān)研究成果。辨?zhèn)畏矫?，梁?jiǎn)⒊澩瑐螘?shū)說(shuō)，其《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中提到：“《四庫(kù)》著錄之書(shū)，《提要》明斥其偽或疑其偽者則如下……《鬼谷子》 全偽”①梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2018年，第308頁(yè)，第309頁(yè)。。該書(shū)后文又進(jìn)一步論證：“《四庫(kù)提要》為官書(shū)，間不免敷衍門(mén)面，且成書(shū)在乾隆中葉，許多問(wèn)題或未發(fā)生，或未解決。總之，《提要》所認(rèn)為真的未必真；所指為偽的一定是偽，我敢斷言”②梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2018年，第308頁(yè)，第309頁(yè)。，主張?jiān)摃?shū)為偽書(shū)。錢(qián)穆的《先秦諸子系年·鬼谷子》認(rèn)為，《鬼谷子》是東漢后的偽書(shū)③錢(qián)穆：《先秦諸子系年·鬼谷子》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2015年，第357-359頁(yè)。。這一時(shí)期，學(xué)者多就鬼谷子其人其書(shū)等進(jìn)行辨?zhèn)巍?/p>

綜上，我們可以看出，民國(guó)時(shí)期學(xué)者多沿襲清人治學(xué)特點(diǎn)，注重辨?zhèn)渭拔淖值墓{校義釋等，極少涉及文本內(nèi)容的研究解讀。俞棪對(duì)《鬼谷子》政略價(jià)值的闡發(fā)，不僅開(kāi)研究先河，還為后學(xué)開(kāi)拓了研究視野，并逐漸正視書(shū)中的政略價(jià)值。這一時(shí)期學(xué)界主要就《鬼谷子》真?zhèn)我徽f(shuō)爭(zhēng)執(zhí)不下，甚少關(guān)注文本內(nèi)容研究。但這一時(shí)期嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C成果，為下一時(shí)期的研究提供了依據(jù)。

二、20世紀(jì)下半葉的《鬼谷子》整理與研究

20 世紀(jì)下半葉的研究成果較之民國(guó)時(shí)期更為豐富。這一時(shí)期思想研究側(cè)重從宏觀角度論述諸子學(xué)派，進(jìn)而關(guān)照到縱橫家思想——《鬼谷子》，或是闡述書(shū)中的哲學(xué)、軍事、謀略學(xué)等思想。

（一）文獻(xiàn)整理

20 世紀(jì)下半葉《鬼谷子》譯注本有房立中《新編鬼谷子全書(shū)》一書(shū)，考證其人、其書(shū)等問(wèn)題，收錄歷代名家評(píng)論及當(dāng)代學(xué)者的相關(guān)論述，介紹在國(guó)外的影響，及外國(guó)學(xué)者對(duì)《鬼谷子》的研究情況等。閻崇東《鬼谷子辭典》注譯全文，錄有詞語(yǔ)集釋和縱橫家事例以及與《鬼谷子》有關(guān)的歷代人物傳?！豆砉茸愚o典》每章節(jié)前有“評(píng)介”對(duì)章節(jié)內(nèi)容加以概述解讀。徐德歡的譯注本《白話鬼谷子黃石公三略》，譯注《鬼谷子》原文，每章節(jié)后附有歷史實(shí)例。

張文治的《國(guó)學(xué)治要·子部》節(jié)錄《鬼谷子》五篇文字，加以斷句，無(wú)注。臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者蕭登福的《鬼谷子研究》在學(xué)術(shù)界影響較大，以繆荃孫校嘉慶十年秦恩復(fù)刊本為底本，分上下兩編。上編對(duì)鬼谷子其人及其著作、《鬼谷子》真?zhèn)蔚冗M(jìn)行考證，下編雜引各家說(shuō)譯注《鬼谷子》。

余嘉錫的《古書(shū)通例》和《四庫(kù)提要辨證》考證認(rèn)為《鬼谷子》非偽書(shū)，為蘇秦撰，余指出：“蓋《鬼谷子》為蘇秦手著，其《戰(zhàn)國(guó)策》中合縱說(shuō)六國(guó)之詞，不在此書(shū)之中，向合而編之，為《蘇子》三十二篇，故《鬼谷子》不別著錄也”①余嘉錫：《古書(shū)通例》，上海：上海古籍出版社，2013年，第176頁(yè)。。李學(xué)勤的《〈鬼谷子·符言篇〉研究》認(rèn)為，《鬼谷子》中部分篇章不偽，而是《蘇子》中一部分。同時(shí)，作者指出，縱橫家學(xué)說(shuō)受到黃老道家的影響。金德建所作《〈鬼谷子〉述作考》認(rèn)為今本《鬼谷子》非偽，為“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蘇秦時(shí)候的舊物”②金德建：《〈鬼谷子〉述作考》，《管子學(xué)刊》1988年第1期。。黃德馨所作《鬼谷子為楚人考》認(rèn)為鬼谷子確有其人，且為楚國(guó)人③黃德馨：《鬼谷子為楚人考》，《江漢論壇》1986年第5期。。張世欣《〈鬼谷子〉三辨》認(rèn)為《鬼谷子》非《蘇秦書(shū)》，也非后人偽托，并從不同角度肯定鬼谷子的價(jià)值④張世欣：《〈鬼谷子〉三辨》，《浙江師大學(xué)報(bào)》1993年第5期。。

（二）思想研究

思想論述著作中，學(xué)者多從學(xué)術(shù)流派角度論述縱橫家思想。哲學(xué)、謀略、教育思想研究方面，對(duì)比前一個(gè)時(shí)期，有了較大的進(jìn)步。

除此之外，這一時(shí)期的學(xué)者開(kāi)始注重《鬼谷子》書(shū)中蘊(yùn)含的思想。侯外廬《中國(guó)思想史綱》中側(cè)重展示縱橫家的詭辯論思想⑤侯外廬：《中國(guó)思想史綱》，上海：上海書(shū)店，2008年，第90頁(yè)。。汪奠基《中國(guó)邏輯思想史》論述縱橫家的詭辯論反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治情況。區(qū)別于名家諸子側(cè)重邏輯概念的辯論，縱橫家為時(shí)務(wù)主義者，他們向統(tǒng)治者出售個(gè)人的政治論辯技巧。汪奠基認(rèn)為縱橫家的辯術(shù)重視主觀想象的政治策略。作者還指出，縱橫家的辯論形式本質(zhì)上是反邏輯的⑥汪奠基：《中國(guó)邏輯思想史》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2012年，第83頁(yè)。。徐希燕的《鬼谷哲學(xué)原理初探》指出《鬼谷子》融合了陰陽(yáng)概念，借鑒《道德經(jīng)》及《周易》推演捭闔之道⑦徐希燕：《鬼谷哲學(xué)原理初探》，《求是學(xué)刊》1998年第3期。。

林國(guó)良《〈鬼谷子〉謀略思想述評(píng)》概括總結(jié)《鬼谷子》的謀略思想，包括言談?dòng)懻撝\略、人際關(guān)系謀略、參謀決策謀略及素質(zhì)修養(yǎng)謀略。陳立明《淺論中國(guó)古代謀略文化》論述謀略文化的起源，又分析道家、兵家、縱橫家、法家權(quán)謀文化，并明確指出，《鬼谷子》是說(shuō)術(shù)理論專(zhuān)著，立足捭闔學(xué)說(shuō)，建立了“知”“情”“意”結(jié)合的謀略體系，為游說(shuō)成功奠定了心理基礎(chǔ)⑧陳立明：《淺論中國(guó)古代謀略文化》，《山東社會(huì)科學(xué)》1998年第4期。。

學(xué)者同樣關(guān)注到了《鬼谷子》的教育思想，譚佛佑作《先秦縱橫家的教育思想述評(píng)》指出縱橫家的教育思想是以政治權(quán)謀為中心的教育目的論、以興于時(shí)勢(shì)為根本的說(shuō)教思想、以策略計(jì)謀說(shuō)教的主管性原則、長(zhǎng)于權(quán)變且辯證靈活的說(shuō)教方法，該文補(bǔ)充了先秦百家教育思想之所闕⑨譚佛佑：《先秦縱橫家的教育思想述評(píng)》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1994年第2期。。

（三）鄭杰文與《鬼谷子》研究

《鬼谷子》整理與研究成果大量涌現(xiàn)，也有部分學(xué)者在《鬼谷子》研究中取得一定成果，這其中以鄭杰文為代表。鄭杰文的《鬼谷子》研究著作有《鬼谷子天機(jī)妙意》《鬼谷子人生智慧》等?！豆砉茸犹鞕C(jī)妙意》及《鬼谷子人生智慧》考證了關(guān)于鬼谷子的諸多問(wèn)題，包括《鬼谷子》作者生平及主要版本流傳過(guò)程、《鬼谷子》是否偽書(shū)等，前者還分篇章詳細(xì)論述《鬼谷子》中的游說(shuō)程序、決策技術(shù)、為人處世的權(quán)術(shù)等，總結(jié)了書(shū)中的哲學(xué)思想等內(nèi)容，并有《鬼谷子譯注》，采用直譯法譯注全文。

鄭杰文的論文《〈鬼谷子〉哲學(xué)與〈老子〉哲學(xué)》提出，《鬼谷子》運(yùn)用了《老子》的“陰陽(yáng)化生”與“弱用之道”并加以闡發(fā)形成思想學(xué)說(shuō)。該文重在論述《鬼谷子》在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用：發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，游說(shuō)決策的權(quán)術(shù)，側(cè)重展現(xiàn)《鬼谷子》中的方法論①鄭杰文：《〈鬼谷子〉哲學(xué)與〈老子〉哲學(xué)》，《齊魯學(xué)刊》1999年第1期。?！犊v橫家的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化哲學(xué)觀》分析縱橫家的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化哲學(xué)觀由陰陽(yáng)概遍論、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化論、柔弱為強(qiáng)說(shuō)三部分組成。鄭杰文認(rèn)為縱橫家本原論對(duì)比道家更為接近科學(xué)。在柔弱為強(qiáng)說(shuō)中，作者指出縱橫家善用把握事件內(nèi)部陰陽(yáng)元素的對(duì)比消長(zhǎng)，促使事件發(fā)生質(zhì)變。他還詳細(xì)論述了《鬼谷子》中的陰陽(yáng)哲學(xué)觀，深入分析書(shū)中的陰陽(yáng)關(guān)系及應(yīng)用，有助于啟發(fā)和開(kāi)拓后學(xué)對(duì)《鬼谷子》哲學(xué)思想的研究思維②鄭杰文：《縱橫家的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化哲學(xué)觀》，《齊魯學(xué)刊》1997年第6期。?！对u(píng)價(jià)縱橫家文學(xué)的基本文獻(xiàn)》對(duì)比分析得出縱橫家文獻(xiàn)《戰(zhàn)國(guó)策縱橫家書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》除《燕策》部分內(nèi)容外均可用來(lái)考察戰(zhàn)國(guó)縱橫家文學(xué)的結(jié)論③鄭杰文：《評(píng)價(jià)縱橫家文學(xué)的基本文獻(xiàn)》，《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1999年第1期。?！犊v橫家散文發(fā)展的三階段》詳細(xì)考察了縱橫家散文從奠基到發(fā)展再到成熟三階段，記事文情節(jié)逐漸豐富曲折，記言文論證方式逐漸多樣④鄭杰文：《縱橫家散文發(fā)展的三階段》，《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2000年第2期。?？甲C鬼谷其地其人的文章有《鬼谷今地考》⑤鄭杰文：《鬼谷今地考》，《齊魯學(xué)刊》1992年第5期?！兜澜滔蓭煿砉认壬捌洹垂砉茸印悼急妗发捺嵔芪模骸兜澜滔蓭煿砉认壬捌洹垂砉茸印悼急妗罚吨袊?guó)道教》1992年第4期。等。

鄭杰文的《鬼谷子》研究成果頗豐，且涉及方面廣泛，包括文獻(xiàn)、文學(xué)、思想等多方面，對(duì)下一時(shí)期的整理與研究提供了研究思路。

綜上，這一時(shí)期的整理與研究成果對(duì)比民國(guó)時(shí)期有所增加，《鬼谷子》在當(dāng)代的研究日益精細(xì)。尤以哲學(xué)思想的研究為甚，少有涉及文學(xué)、修辭角度的研究。此外，這一時(shí)期《鬼谷子》的應(yīng)用價(jià)值得以發(fā)揮，教育學(xué)、心理學(xué)及軍事思想被學(xué)界頻頻提及，對(duì)新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展也大有裨益?！豆砉茸印吩?0 世紀(jì)下半葉逐漸進(jìn)入學(xué)者的研究視野，促使關(guān)于《鬼谷子》的研究重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，從文獻(xiàn)整理研究（尤以“真?zhèn)握f(shuō)”研究最為突出），轉(zhuǎn)變?yōu)椤豆砉茸印返奈谋緝?nèi)容的研究。

三、21世紀(jì)以來(lái)《鬼谷子》的整理與研究

21 世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)《鬼谷子》的研究愈加重視，學(xué)術(shù)成果增加，關(guān)于該書(shū)的研究領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)展。辨?zhèn)蔚葐?wèn)題依舊受學(xué)者的關(guān)注。這一時(shí)期，學(xué)者逐漸把研究重心轉(zhuǎn)向《鬼谷子》思想解讀。

（一）文獻(xiàn)整理、史實(shí)考證

21 世紀(jì)以來(lái)譯注本如方向東注評(píng)《鬼谷子》，注譯全文，每章節(jié)后有結(jié)合史實(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)析。岳陽(yáng)注本《鬼谷子》，錄有注釋及譯文，每章節(jié)后有評(píng)析、案例。許富宏《鬼谷子集校集注》兼錄陶弘景、尹桐陽(yáng)、蕭登福等注釋?zhuān)└焦砉茸迂摹v代官私書(shū)志著錄、歷代序跋等。

考辨成果關(guān)注鬼谷子其人、其書(shū)，劉建國(guó)的《先秦偽書(shū)辨正》對(duì)辨?zhèn)握f(shuō)加以闡發(fā)。劉建國(guó)詳舉歷代偽書(shū)說(shuō)觀點(diǎn)，并逐條予以辨正，給出《鬼谷子》非偽書(shū)的論據(jù)。作者還肯定了該書(shū)的思想價(jià)值，認(rèn)為《鬼谷子》充分揭示了策士之術(shù)、養(yǎng)性治身、認(rèn)識(shí)論思想。他認(rèn)為《鬼谷子》確為戰(zhàn)國(guó)鬼谷子所撰，但書(shū)中有個(gè)別字句為后人添加，充分肯定了《鬼谷子》的思想價(jià)值①劉建國(guó)《先秦偽書(shū)辨正》，西安：陜西人民出版社，2004年，第329-331頁(yè)。。

陳蒲清作《〈鬼谷子〉寫(xiě)作年代考證》認(rèn)為《鬼谷子》前11蕭占中：《中國(guó)古代軍事教育探源》，《軍事歷史》2001年第2期。篇為鬼谷子所撰，具有先秦文章“自然用韻”的文風(fēng)特點(diǎn)，《符言》篇可能為《管子》混入，而外篇可能為唐人所著。馬昕的《秦恩復(fù)校刻〈鬼谷子〉考論》梳理秦恩復(fù)兩次?？獭豆砉茸印?，分析評(píng)價(jià)秦?？鼻”九c嘉慶本得失②馬昕：《秦恩復(fù)?？獭垂砉茸印悼颊摗?，《文獻(xiàn)》2018年第1期。。楊天才《鬼谷子“托名”之疑議》考證認(rèn)為《鬼谷子》的“托名”一說(shuō)多從樂(lè)壹的說(shuō)法流傳演繹而來(lái)。阮素雯《〈鬼谷子〉蘇秦偽作質(zhì)疑》認(rèn)為馬王堆帛書(shū)對(duì)《鬼谷子》與《蘇子》并行提供佐證，且蘇秦并未有親筆著述，因此《鬼谷子》非《蘇秦》，亦非蘇秦偽作③阮素雯：《〈鬼谷子〉蘇秦偽作質(zhì)疑》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第5期。。徐清煥《鬼谷子其人其地考》考證鬼谷子確有其人，曾在汝陽(yáng)縣云夢(mèng)山隱居講學(xué)④徐清煥《鬼谷子其人其地考》，《洛陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第3期。。學(xué)者們從多個(gè)角度考證分析，認(rèn)為《鬼谷子》非偽?！豆砉茸印氛?zhèn)文壳吧形从卸ㄕ摚€需更多的新研究。

（二）思想研究

這一時(shí)期的研究著作沿襲上一時(shí)期的傳統(tǒng)，從宏觀角度論述《鬼谷子》思想，其中哲學(xué)、軍事、謀略思想仍為關(guān)注重點(diǎn)。張豈之的《中國(guó)思想學(xué)說(shuō)史·先秦卷》介紹縱橫家及其史料、學(xué)術(shù)淵源及學(xué)術(shù)思想⑤張豈之：《中國(guó)思想學(xué)說(shuō)史·先秦卷》（上），桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008年，第832-892頁(yè)。。王澍的《先秦諸子新探》，闡釋縱橫家游說(shuō)藝術(shù)、縱橫奇謀。通過(guò)以上著作可以看出，盡管《鬼谷子》同為先秦諸子思想，但通常只是作為思想通史的一部分出現(xiàn)，《鬼谷子》思想研究的專(zhuān)著甚少。

哲學(xué)思想方面，顧平作《〈鬼谷子〉哲學(xué)傾向探析》論述《鬼谷子》中本體論思想與《老子》中道論的關(guān)系，認(rèn)為《鬼谷子》的樸素辯證法思想表現(xiàn)在運(yùn)用變化的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和分析人與事的方法論上，又肯定了該書(shū)的時(shí)代價(jià)值⑥顧平：《〈鬼谷子〉哲學(xué)傾向探析》，《南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2000年第2期。。展立新的《縱橫家哲學(xué)思想摭論》⑦展立新：《縱橫家哲學(xué)思想摭論》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2003年第3期。《縱橫家對(duì)道家之“道”的本體論解釋》⑧展立新：《縱橫家對(duì)道家之“道”的本體論解釋》，《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第6期。二文均點(diǎn)明縱橫家以道家“道”的概念解釋政治捭闔術(shù)。祁志祥的《以“仁義”之道和“捭闔”之術(shù)“抵巇”補(bǔ)天——〈鬼谷子〉目的論、本體論、方法論的系統(tǒng)把握》則簡(jiǎn)述《鬼谷子》目的論、本體論、方法論的理論依據(jù)及內(nèi)涵⑨祁志祥：《以“仁義”之道和“捭闔”之術(shù)“抵巇”補(bǔ)天——〈鬼谷子〉目的論、本體論、方法論的系統(tǒng)把握》，《學(xué)術(shù)界》2021年第1期。。這一時(shí)期學(xué)者多圍繞《鬼谷子》中樸素的唯物主義論、辯證法、方法論等加以論說(shuō)，深入探析哲學(xué)原理，但該書(shū)其他角度的哲學(xué)原理并未被發(fā)掘。

軍事思想方面如徐勇作《鬼谷子與先秦兵家》一文指出，《鬼谷子》受過(guò)先秦兵家的影響⑩徐勇：《鬼谷子與先秦兵家》，《軍事歷史研究》2004年第4期。；蕭占中《中國(guó)古代軍事教育探源》指出鬼谷子辦學(xué)傳授的陰陽(yáng)縱橫之術(shù)實(shí)為當(dāng)代的兵學(xué)?蕭占中：《中國(guó)古代軍事教育探源》，《軍事歷史》2001年第2期。。

謀略思想的研究成果，如趙楠《論〈鬼谷子〉“轉(zhuǎn)圓”觀的計(jì)謀思想》分析“轉(zhuǎn)”與“圓”蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，總結(jié)得出“轉(zhuǎn)圓”觀反映的“實(shí)用”的精神實(shí)質(zhì)?趙楠：《論〈鬼谷子〉“轉(zhuǎn)圓”觀的計(jì)謀思想》，《五邑大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2009年第1期。。徐平華，管少平《縱橫家的經(jīng)營(yíng)謀略》一文論述因事生謀的籌劃法則、因人設(shè)謀的策略原則及陰道陽(yáng)取的謀略手段①徐平華，管少平：《縱橫家的經(jīng)營(yíng)謀略》，《湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2009年第1期。。

（三）許富宏與《鬼谷子》研究

21 世紀(jì)以來(lái)，《鬼谷子》逐漸受到學(xué)者重視，該時(shí)期代表學(xué)者如許富宏，對(duì)《鬼谷子》的研究有一定見(jiàn)地。許富宏在西北師范大學(xué)就讀時(shí)，受博士生導(dǎo)師趙逵夫先生的影響，開(kāi)始研究《鬼谷子》，后又從不同角度考辨、論述，著有《〈鬼谷子〉研究》《鬼谷子集校集注》等書(shū)。他在《〈鬼谷子〉研究》提到，《鬼谷子》一書(shū)是“先秦諸子中一枝吐露著智慧芳香的奇葩”②許富宏：《〈鬼谷子〉研究》（前言），上海：上海古籍出版社，2008年，第1頁(yè)。，且極具現(xiàn)代價(jià)值。他詳細(xì)論述《鬼谷子》自古以來(lái)的研究與論述，及現(xiàn)今存在的未解決的問(wèn)題，對(duì)后期學(xué)術(shù)研究有指導(dǎo)意義。

許富宏著重闡發(fā)《鬼谷子》的思想價(jià)值。他關(guān)注到《鬼谷子》的實(shí)用主義哲學(xué)傾向，區(qū)別于其他辯證法、唯物論、方法論的哲學(xué)研究，為后學(xué)研究《鬼谷子》哲學(xué)思想提供了新的借鑒與思路③許富宏：《〈鬼谷子〉的哲學(xué)思想》，《南通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年第6期。。他在《〈鬼谷子〉中的心理學(xué)思想》一文中論說(shuō)《鬼谷子》的心理學(xué)思想表現(xiàn)在知慮心理學(xué)、志意心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等五方面，并分別闡發(fā)對(duì)應(yīng)的行為表現(xiàn)與準(zhǔn)則④許富宏：《〈鬼谷子〉中的心理學(xué)思想》，《南通大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）2006年第1期。。

綜上，學(xué)術(shù)界逐漸重視對(duì)縱橫家與《鬼谷子》的研究，對(duì)于此前甚少涉及的軍事、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度也漸有研究成果。

（四）《鬼谷子》多元解讀

基于其時(shí)代價(jià)值，自20 世紀(jì)八九十年代起，對(duì)《鬼谷子》興起一股多元解讀的研究熱潮。學(xué)者從修辭、文學(xué)等角度探討《鬼谷子》中的遣詞造句；修辭學(xué)角度如馬宏基的《〈鬼谷子〉中的語(yǔ)言學(xué)思想》指出，《鬼谷子》利用陰陽(yáng)哲學(xué)觀解釋語(yǔ)言現(xiàn)象，注重口語(yǔ)規(guī)律與交際過(guò)程⑤馬宏基：《〈鬼谷子〉中的語(yǔ)言學(xué)思想》，《管子學(xué)刊》2016年第3期。。施文娟作《西方人眼中的鬼谷子與古希臘三賢的修辭對(duì)比》剖析中西哲人修辭觀異同，將鬼谷子與前蘇格拉底派、柏拉圖及亞里士多德進(jìn)行對(duì)比分析⑥施文娟：《西方人眼中的鬼谷子與古希臘三賢的修辭對(duì)比》，《當(dāng)代修辭學(xué)》2016年第5期。。呂先瓊的《論〈鬼谷子〉之修辭及其對(duì)后世的影響》認(rèn)為《鬼谷子》論述了修辭的定義與手段，書(shū)中縱橫捭闔的修辭藝術(shù)對(duì)后世文學(xué)影響較大，乃至影響當(dāng)代修辭⑦呂先瓊：《論〈鬼谷子〉之修辭及其對(duì)后世的影響》，《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第6期。。

文學(xué)方面，熊憲光的《在“縱橫”流為文士說(shuō)》闡述縱橫家在后世流變?yōu)橹\士、俠士、文士三支，其中文士一支發(fā)揚(yáng)光大了縱橫之文⑧熊憲光：《在“縱橫”流為文士說(shuō)》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1998年第2期。，又作《蘇洵與“縱橫”》一文深入論述蘇洵之文帶有鮮明“縱橫”烙印，特色鮮明⑨熊憲光：《蘇洵與“縱橫”》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2002年第3期。。

《鬼谷子》中的心理學(xué)引起學(xué)者關(guān)注，如燕良軾的《鬼谷子的測(cè)謊心理學(xué)思想研究》中提出《鬼谷子》的測(cè)謊心理思想依據(jù)陰陽(yáng)幫助統(tǒng)治者考察權(quán)變⑩燕良軾：《鬼谷子的測(cè)謊心理學(xué)思想研究》，《心理學(xué)探新》2004年第3期。；燕國(guó)材作《論〈鬼谷子〉心術(shù)的心理學(xué)思想依據(jù)》?燕國(guó)材：《論〈鬼谷子〉心術(shù)的心理學(xué)思想依據(jù)》，《心理學(xué)探新》2004年第3期。分析了《鬼谷子》中的基本心理觀、知慮心理思想、意志心理思想、情欲心理思想。此外，社會(huì)學(xué)、外交學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等領(lǐng)域的研究亦有所涉及，《鬼谷子》的價(jià)值也在被人們不斷認(rèn)可發(fā)掘。

民國(guó)時(shí)期《鬼谷子》尚未引起學(xué)者足夠關(guān)注。其中，俞棪精心考證、嚴(yán)謹(jǐn)辨?zhèn)危_(kāi)《鬼谷子》政略研究先河，可謂《鬼谷子》政略研究的“奠基者”。新中國(guó)成立以來(lái)，學(xué)者逐漸聚焦《鬼谷子》的思想內(nèi)容。鄭杰文等學(xué)者探析《鬼谷子》與《老子》哲學(xué)及陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化哲學(xué)觀，又考辨鬼谷子其人其地等，其《鬼谷子傳》一書(shū)，在對(duì)《鬼谷子》學(xué)術(shù)考證基礎(chǔ)上，以文學(xué)傳記形式展現(xiàn)縱橫家派理論實(shí)踐活動(dòng)。21 世紀(jì)以來(lái)，《鬼谷子》的研究進(jìn)入新視野，從心理學(xué)、軍事、謀略、外交等角度沿襲20 世紀(jì)下半葉的研究并繼續(xù)深入探討。除了上一時(shí)期的心理學(xué)、教育學(xué)、軍事等思想研究，學(xué)者又將研究目光聚焦在了文學(xué)思想、美學(xué)等方面，豐富了研究?jī)?nèi)容?？偟膩?lái)看，學(xué)者的研究視野有所拓展。一是表現(xiàn)在國(guó)際視野特征顯現(xiàn)，將鬼谷子與國(guó)外的教育家或思想家進(jìn)行對(duì)比研究。二是體現(xiàn)在學(xué)界關(guān)于《鬼谷子》的遣詞造句、行文脈絡(luò)的研究，以及對(duì)該書(shū)的時(shí)代價(jià)值的進(jìn)一步討論，如外交、高校教育等，對(duì)《鬼谷子》的多元解讀與時(shí)代需求的探析，特色鮮明。

綜上所述，自民國(guó)以來(lái)《鬼谷子》歷經(jīng)百年的研究，為后學(xué)深入研究奠定了基礎(chǔ)，但《鬼谷子》的整理與研究尚未形成體系，其蘊(yùn)含的思想未被深入、系統(tǒng)的探討。從學(xué)術(shù)史角度進(jìn)行梳理，能夠厘清《鬼谷子》研究的發(fā)展脈絡(luò)，清晰地解讀文本，為后來(lái)者提供參考，從而推動(dòng)《鬼谷子》發(fā)展研究。