唐 露

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

1 概述我國當(dāng)代壁畫民族化的藝術(shù)特征

壁畫藝術(shù)在我國的歷史源遠(yuǎn)流長，直到今天，壁畫藝術(shù)仍在美術(shù)領(lǐng)域中擔(dān)任著至關(guān)重要的角色。20世紀(jì)80年代后，中國的藝術(shù)家們懷揣著極大的熱情，將壁畫藝術(shù)滲透到人民的日常生活公共空間中，使其成為與人民群眾密不可分的藝術(shù)形式。

隨著全球文化多元化的發(fā)展，我國的藝術(shù)工作者借鑒各民族獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)形式來表現(xiàn)不同民族的社會(huì)生活，使文藝作品別具民族特色。我國當(dāng)代壁畫的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)愈發(fā)重視民族文化的新階段，開拓了自我發(fā)展的新空間，其整體水平不斷提高，表現(xiàn)形式也愈發(fā)多樣化。我國當(dāng)代民族壁畫藝術(shù)也逐漸得到了發(fā)展和成熟。中國壁畫的發(fā)展需要始終堅(jiān)持本土民族化，更要熟悉我國不同民族的社會(huì)生活、風(fēng)俗信仰和藝術(shù)風(fēng)格。壁畫藝術(shù)工作者們要懂得繼承本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地吸取優(yōu)秀民族文藝作品的優(yōu)點(diǎn)，并把它們有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)作出能被人民群眾接受并喜愛的壁畫作品，從而更好地推動(dòng)我國當(dāng)代壁畫民族化發(fā)展的進(jìn)程。

2 廣西花山巖畫圖案元素的相關(guān)概述

2.1 廣西花山巖畫的藝術(shù)價(jià)值

在廣西寧明縣左江流域的懸崖峭壁上，古老的駱越族人以精湛樸實(shí)的繪畫技術(shù)描繪出一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物、動(dòng)物、器具等圖像。巖畫主要分布于桂南左江流域長達(dá)105公里的左江、明江河段沿岸寬大垂直的石壁之上。其中，位于寧明縣的巖畫規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富，且保存最完好?；ㄉ綆r畫被譽(yù)為“壯族文化的瑰寶”。據(jù)《異聞錄》《寧明州志》等歷史文獻(xiàn)及專家們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，花山巖畫最初的創(chuàng)作時(shí)間在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，歷經(jīng)了多個(gè)朝代的不斷完善而逐漸形成，距今已有兩千多年的歷史。2016年7月15日，在第40屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國廣西左江花山巖畫藝術(shù)文化景觀獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第一個(gè)巖畫類的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

2.2 簡述廣西花山巖畫圖案元素的提煉

花山巖畫氣勢(shì)恢宏壯觀，畫面熱烈奔放，生動(dòng)形象地描繪了駱越先人們?nèi)粘；顒?dòng)的場(chǎng)景。至于巖畫的主題和創(chuàng)作意圖，至今還存在著諸多不同的看法和見解，部分專家學(xué)者認(rèn)為巖畫所繪制的是誓師出征、慶祝大會(huì)或集體娛樂等場(chǎng)面，也有的專家學(xué)者認(rèn)為巖畫創(chuàng)作意圖是為了向水神禱告祈福，以鎮(zhèn)壓水鬼獲得安寧的生活?；ㄉ綆r畫上所繪制的各類圖案元素對(duì)研究古代的駱越文化有著重要的參考價(jià)值。

巖畫中的圖像元素種類繁多，主要有人物圖像、器物圖像、動(dòng)物圖像、物態(tài)圖像四大種。主要由人、銅鼓、羊角鈕鐘、刀劍、動(dòng)物、船、太陽等多種圖形元素組成。巖畫中的人物圖案主要分為正身人像和側(cè)身人像。其中，正身人像大多雙臂彎曲上舉、雙足平蹲、屈膝向下或雙腿呈馬步蹲立等姿態(tài)。直觀地看，這一系列姿勢(shì)和蛙的形態(tài)特征頗為相似，故可稱為“蛙形人”；側(cè)身人像多呈手腳向同一側(cè)伸出的姿態(tài)，雙臂彎曲上舉，頭頸與身體形成一條直線。巖畫使用了大量土紅色的特質(zhì)顏料進(jìn)行繪制，該顏料的主要成分為鐵系天然礦物顏料，即我們所熟知的赤鐵礦粉，經(jīng)過特殊工藝混合其他粘合劑而制成。

花山巖畫上的圖案主要運(yùn)用了二維平面塑造、單色平涂的繪制方法，使用特制的軟筆配以調(diào)和而成的紅色礦物質(zhì)顏料在巖壁上涂抹抽象的圖案輪廓，從而形成類似“剪影”的視覺效果。這種繪制手法使花山巖畫的視覺效果更加粗獷奔放，具有極其震撼的視覺效果?；ㄉ綆r畫奠定了壯族先民繪畫藝術(shù)的基調(diào)，也為當(dāng)代壁畫的創(chuàng)作提供了寶貴的靈感與素材。

花山巖畫使用抽象的圖案元素，形象地表達(dá)了人物、器具、動(dòng)物等物態(tài)的形式美，還大量運(yùn)用了抽象的手法，不被其客觀形象所束縛，表達(dá)了駱越先人對(duì)生活的熱愛以及對(duì)大自然的敬畏?；ㄉ綆r畫中的圖案元素將客觀的事物進(jìn)行各種形式的抽象變形，同時(shí)準(zhǔn)確地捕捉了所描繪事物的特征以突出“意象”的表達(dá)。綜上所述，花山巖畫中圖案元素的形式美感類似現(xiàn)代藝術(shù)中具象、抽象和意象的形式美感。

3 廣西花山巖畫中圖案元素的提煉與運(yùn)用

3.1 廣西花山巖畫中圖案元素的提煉

創(chuàng)作出有鮮明壯族特色、文化功能強(qiáng)大的壁畫的關(guān)鍵是如何把花山巖畫中的圖案元素恰當(dāng)、巧妙地融入當(dāng)代壁畫的創(chuàng)作中，這也是最值得我們思考的問題。每個(gè)時(shí)代都有著自己鮮明的藝術(shù)符號(hào)與代表性圖案，不同時(shí)代的社會(huì)生活背景、生活方式與文化特征，造就了不同時(shí)代獨(dú)有的圖案藝術(shù)。

民族性、裝飾性和象征性使得花山巖畫圖案元素中的人物、器物、動(dòng)物和物態(tài)都特色鮮明，它是駱越先人在意識(shí)、文化與情感上的一種平面化的抽象表現(xiàn)。其平涂的繪制手法與類似剪影的視覺效果在極具當(dāng)代審美情趣的同時(shí)又不失質(zhì)樸的藝術(shù)特征?；ㄉ綆r畫中的圖案元素要想在當(dāng)代壁畫中得到傳承和發(fā)展，并不能僅僅機(jī)械地照搬照抄固有的圖形，而是要根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)人們的審美需求，對(duì)圖案元素重新進(jìn)行提煉，并將提煉后的圖案元素根據(jù)當(dāng)代壁畫所需的文化功能與創(chuàng)作需要進(jìn)行創(chuàng)新與應(yīng)用。

當(dāng)代壁畫的創(chuàng)作者們?yōu)榱藙?chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美需求的圖案作品，需要通過觀察花山巖畫中人物、器物、動(dòng)物和物態(tài)的特點(diǎn)，再對(duì)當(dāng)時(shí)駱越先人的圖騰文化進(jìn)行探究，提煉出具有代表性的圖案符號(hào)后，再結(jié)合當(dāng)代壁畫創(chuàng)作中夸張、抽象等藝術(shù)手法，將花山巖畫中圖案元素不斷地進(jìn)行分解組合。經(jīng)過提煉后的圖案造型概括簡練且富有張力，極具裝飾性。

3.2 花山巖畫圖案元素在當(dāng)代壁畫創(chuàng)作中的運(yùn)用

花山巖畫在當(dāng)代壁畫創(chuàng)作中具有非常重要的參考與借鑒價(jià)值。眾所周知，壁畫是一種以平面表達(dá)為主的藝術(shù)形式，相比其他畫種更具裝飾性與概括性，這與花山巖畫的特性十分吻合。當(dāng)代壁畫的創(chuàng)作中多將現(xiàn)實(shí)生活中的事物圖形化、概括化甚至抽象化，這種表現(xiàn)手法值得我們不斷地深入研究?；ㄉ綆r畫中所描繪的參與祭祀活動(dòng)的人物、器物和動(dòng)物雖然在造型上并不十分嚴(yán)謹(jǐn)，但在觀者看來，這些圖案卻能夠準(zhǔn)確地抓住所繪事物的主要特征，能讓人馬上準(zhǔn)確地聯(lián)想到畫面所描繪的場(chǎng)景與氛圍。這也正是當(dāng)代壁畫藝術(shù)所追求的意境與感染力。

我們?cè)诋?dāng)代壁畫作品的創(chuàng)作中通常過分注重所繪事物的造型、空間、色彩關(guān)系與表現(xiàn)材質(zhì)這些基礎(chǔ)因素，但對(duì)于畫面在氛圍、感染力與視覺沖擊力上的把握卻往往是忽略了。這也導(dǎo)致了一些壁畫作品看似繪制手法嫻熟，各方面的表達(dá)都很全面，但給觀者帶來的視覺感受卻平淡無奇，甚至千篇一律。地勢(shì)、繪畫手段與當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的繪畫材料等因素都影響著當(dāng)時(shí)繪制花山巖畫的駱越先人，以至于在造型、空間與色彩關(guān)系上并不嚴(yán)謹(jǐn)考究，但是整體畫面的氛圍、氣場(chǎng)上，畫師們卻拿捏地恰到好處。這些看似簡單狂野的圖案意義深遠(yuǎn)、耐人尋味，也使得觀者更容易被帶入所描繪的壁畫場(chǎng)景中，而這種特性往往是一幅壁畫能夠打動(dòng)人心的關(guān)鍵，這些繪畫手段并不高超的巖畫作品著實(shí)給我們現(xiàn)代人帶來了無比的震撼與敬畏。

4 結(jié)語

通過對(duì)廣西寧明花山巖畫的幾次實(shí)地考察，筆者在內(nèi)心對(duì)其不由贊嘆且心生崇敬。筆者認(rèn)為，花山巖畫中的圖案元素是當(dāng)代壁畫創(chuàng)作中非常值得學(xué)習(xí)與借鑒的素材。身為壁畫工作者的我們有責(zé)任繼承與發(fā)揚(yáng)民族文化，積極學(xué)習(xí)與繼承花山巖畫的繪制手法和創(chuàng)作理念，將這些文化瑰寶帶到我們當(dāng)代壁畫作品的創(chuàng)作中去，這對(duì)于我國當(dāng)代壁畫的民族化來說將是一次質(zhì)的飛躍。這也提醒了我們需要重視對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)、借鑒與創(chuàng)新。身為壁畫藝術(shù)工作者的我們不能心浮氣躁，要扎實(shí)虔誠地學(xué)習(xí)與鉆研，唯獨(dú)這樣，我們才能真正做到文化的自信，讓我們欣欣向榮的國家成為文化強(qiáng)國，穩(wěn)立于世界文化之林。