王美敬，楊麗麗

（唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063299）

0 引言

“思維是使用概念、判斷和推理來(lái)反映客觀世界的過(guò)程。思維方式是日常關(guān)注事物、處理事件并對(duì)他們進(jìn)行分類、記憶甚至反思的方式。”[1]卡爾·普利布蘭姆在《思維方式之矛盾》中說(shuō) “世界各民族之間關(guān)系受到阻礙的根本原因，不單單是語(yǔ)言的差異性，更是因?yàn)椴煌褡逯g思維模式的不同。”[2]語(yǔ)言是思維的物質(zhì)載體，思維控制和影響著語(yǔ)言的輸出，深挖并對(duì)比語(yǔ)言形式形成的深層原因，知其然，并且知其所以然，對(duì)于思維能力和認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)大有助益。”從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度分析，任何教學(xué)干預(yù)的目的就是要有效地改變學(xué)習(xí)者的注意焦點(diǎn), 以使某些語(yǔ)言特征更可能引起學(xué)習(xí)者注意, 并最終加以掌握?！盵3]換句話說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者充分注意到了語(yǔ)言形式時(shí), 語(yǔ)言吸收才會(huì)真正產(chǎn)生。高職學(xué)生基本成年，東方思維方式已經(jīng)基本固定，接受和使用外來(lái)思維相對(duì)困難，如果通過(guò)對(duì)比中西思維方式的差異，理解英語(yǔ)這種語(yǔ)言形式背后的思維方式和相關(guān)文化，就能夠引起學(xué)生的注意，幫助學(xué)生理解英語(yǔ)的形成，減少東方思維負(fù)遷移，進(jìn)而大幅度提高記憶效果和學(xué)習(xí)效率。對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)，廈門(mén)大學(xué)外文學(xué)院院長(zhǎng)連淑能教授曾說(shuō)：“熟悉外語(yǔ)和母語(yǔ)的特點(diǎn)，并加以對(duì)比研究，分析其差異因素，這無(wú)疑有助于確定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)的預(yù)見(jiàn)性和針對(duì)性，從而提高教學(xué)效果?！盵4]3

1 東、西方的思維方式

當(dāng)今世界，東方文化和西方文化是兩個(gè)主要的文化體系，因此形成了東方思維和西方思維兩種主要的思維模式。因?yàn)椴煌牡乩憝h(huán)境、歷史背景、政治體系、宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體系、民族性格、傳統(tǒng)習(xí)俗、心理特點(diǎn)、哲學(xué)思想等，東西方的思維方式有著各自不同的特點(diǎn)。以中國(guó)為代表的東方文化，更傾向于整體思維、形象思維、環(huán)形思維和主體思維等；以英美為代表的西方文化，傾向于分析思維、抽象思維、直線思維和客體思維等。其中整體思維和分析思維是東西方思維方式中最主要的差異之一，在這兩種不同的思維方式影響下英漢語(yǔ)言出現(xiàn)了相應(yīng)的差異，通過(guò)對(duì)比整體思維和分析思維方式能夠幫助學(xué)生了解漢英這兩種語(yǔ)言形式的形成因素，從而加強(qiáng)和加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解，提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多種思維方式的能力。

1.1 整體思維方式與分析思維方式

人類的思維方式有兩種最基本的種類，即整體思維方式和分析思維方式?！罢w思維把人與自然、人間秩序與宇宙秩序、個(gè)體與社會(huì)看作是不可分割、相互依存、相互對(duì)應(yīng)、互相制約、平衡協(xié)調(diào)的有機(jī)整體?！盵4]296整體包含部分，各部分之間有密切的聯(lián)系，要了解各部分必須了解整體，傾向于整體思維的人在觀察事物時(shí)習(xí)慣于按照從整體到局部的順序。漢語(yǔ)中的“天人感應(yīng)、天人一理、天人一氣、萬(wàn)物一體”都表明中國(guó)人是傾向于整體思維的?！胺治鏊季S明確區(qū)分主體與客體、人與自然、精神與物質(zhì)、思維與存在、靈魂與肉體、現(xiàn)象與本質(zhì)，并把兩者分離對(duì)立起來(lái)，分別對(duì)這個(gè)二元世界尤其突出對(duì)象及其屬性做深入的分析研究?！盵4]302傾向于分析思維的人在觀察事物時(shí)習(xí)慣于按照從局部到整體的順序。西方人通常要深入考察分析各部分、各細(xì)節(jié)、各要素的性質(zhì)、地位、作用、聯(lián)系等以探究規(guī)律來(lái)掌握現(xiàn)象，因此西方人更加傾向于分析思維。整體思維和分析思維是對(duì)立統(tǒng)一的，如果一個(gè)人在大腦中無(wú)法分解一個(gè)物體或事件，那么他就不能夠抓住物體或事件的本質(zhì)，而只是停留在表面。相同的道理，假如一個(gè)人不能把一個(gè)物體或事件的各個(gè)部分綜合起來(lái)，就不能從整體上進(jìn)行掌握，他的認(rèn)知就單一化。因此，整體思維和分析思維在思考活動(dòng)中是互相聯(lián)系的，任何國(guó)家的思維模式都包括整體思維模式和分析思維模式。只是西方人更喜歡分析思維方式，而中國(guó)人更喜歡整體思維方式。

2 整體思維方式與分析思維方式對(duì)語(yǔ)言的影響

思維和語(yǔ)言相互作用、互相聯(lián)系：思維方式控制著語(yǔ)言的表達(dá)，是語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)在機(jī)制；語(yǔ)言是思維的載體，傳達(dá)和反映思維的內(nèi)容，同時(shí)影響著思維方式。整體思維方式和分析思維方式對(duì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)句式的影響有別于其它思維方式，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

2.1 句式結(jié)構(gòu)方面的差異

因?yàn)橹袊?guó)人習(xí)慣于先整體后局部地觀察事物，注重事物的整體形象或意義，在語(yǔ)言方面，注重語(yǔ)句的整體意思。從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是意合。意合是指詞與詞之間的聯(lián)系是基于詞匯所具有的意義的邏輯關(guān)系，句子的整體意思不太依靠各種語(yǔ)法連接手段，語(yǔ)法性不明顯。 西方人習(xí)慣從部分到整體的順序觀察事物，注重事物的結(jié)構(gòu)、層次和細(xì)節(jié)等。英語(yǔ)語(yǔ)言為形合。形合是指詞與詞之間的連接需要依靠各種語(yǔ)言手段來(lái)獲得句子的整體意思，如連接詞或詞匯變形，語(yǔ)法性明顯。中國(guó)的很多詩(shī)句都體現(xiàn)了先整體后局部的觀察順序，如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！?張若虛《春江花月夜》中的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，柳宗元《江雪》中的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”等等，都是從大到小，從整體到細(xì)節(jié)地描述所見(jiàn)所感。詩(shī)人通過(guò)感官感受到大自然的瑰麗、壯闊和奇妙后，經(jīng)過(guò)斟酌詞匯，把這種感覺(jué)直接映射到語(yǔ)言上，從整體到局部，多使用表達(dá)實(shí)際意義的實(shí)詞，少虛詞并且無(wú)詞匯變形，語(yǔ)法非常簡(jiǎn)單?！癐t is always a low single-storied building divided into segments like a strip of chocolate, with grocery,butchery and bottle store under one corrugated iron roof.”[5]這是英國(guó)當(dāng)代作家Doris Lessing的著作《野草在歌唱》第2章里的一句話，描述了殖民統(tǒng)治時(shí)期非洲大草原上商店的狀況。漢語(yǔ)翻譯為“它總是一個(gè)單層建筑，波紋狀鐵皮屋頂，下面分割成許多隔間，就像巧克力條一樣，有雜貨店、屠宰場(chǎng)和酒鋪?！蔽鞣饺肆?xí)慣于分析思維，他們?cè)谟^察商店內(nèi)部結(jié)構(gòu)時(shí)，首先會(huì)細(xì)致觀察里面的小隔間及其功能。然后，把觀察到的事物用實(shí)詞按照主、系、表的結(jié)構(gòu)表述出來(lái)，這和漢語(yǔ)一致，但是在連接各個(gè)實(shí)詞時(shí)卻使用了很多虛詞，如連接介詞（into、like、with、under）、連詞（and）、名詞復(fù)數(shù)變形（segments）、過(guò)去分詞(divided、corrugated)、單數(shù)謂語(yǔ)（is）。這些語(yǔ)法元素按照邏輯嚴(yán)密的語(yǔ)言法則把實(shí)詞連接到一起，向人們展示了作者所見(jiàn)到的景象，所以英語(yǔ)通常不是將思維直接投射到語(yǔ)言中，而是經(jīng)過(guò)了細(xì)致的語(yǔ)法加工的語(yǔ)言。

2.2 地點(diǎn)時(shí)間狀語(yǔ)的位置差異

因?yàn)橹袊?guó)人習(xí)慣從整體觀察事物，而地點(diǎn)和時(shí)間往往是事件發(fā)生的大背景，所以中國(guó)人傾向于先觀察時(shí)間和地點(diǎn)，然后再去觀察在這個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生的事情。例如《孟子》中的名句“天時(shí)、地利、人和”就是把天和地放在前面，而人放在后面。西方人習(xí)慣從局部到整體觀察事物，因此在語(yǔ)言表達(dá)上習(xí)慣把地點(diǎn)和時(shí)間放到句尾。比如中國(guó)的古詩(shī)句“潯陽(yáng)江頭夜送客” 就是把地點(diǎn)“潯陽(yáng)江頭”和時(shí)間“夜”放到了前面，而具體事件“送客”被放在后面。然而，相應(yīng)的英文翻譯卻是 “When I see friends off by the river at eve hours.”[6]208這 句 英文把地點(diǎn)by the river和時(shí)間at eve hours放在了句尾。再比如“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”中，詩(shī)人把“岐王宅里”和“崔九堂前”放在了句首，而相應(yīng)的譯文 “Often did I see you in King Qi’s dome, I sometimes heard you sing at Lord Cui’s home.”[6]79則把這兩處表述地點(diǎn)的詞放在了句尾。同樣的還有“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前見(jiàn)舅姑”,譯文為 “Red candles burnt in nuptial room last night;She waits to meet new parents till first light.”這些詩(shī)句充分證明了中國(guó)人在進(jìn)行表述時(shí)，習(xí)慣先表述地點(diǎn)和時(shí)間，而西方人則習(xí)慣把地點(diǎn)、時(shí)間放在句尾。

2.3 具體時(shí)間、地點(diǎn)表達(dá)方面的差異

中國(guó)人在表達(dá)具體時(shí)間方面也是遵循從整體到局部的順序, 而西方人則是習(xí)慣從局部到整體來(lái)表達(dá)。例如，中國(guó)河北省唐山市和平大道1號(hào)，而英語(yǔ)的順序恰恰相反，為No.1 Heping Street, Tangshan City, Hebei Province, China。時(shí)間表達(dá)上，中國(guó)人往往把表示最大范圍的時(shí)間放到前面，然后依次放置較小范圍的時(shí)間，而西方人則是相反的順序。如1949年10月1日下午2點(diǎn)，用英語(yǔ)表示的話就成為2p.m.on 1 October 1949或 2p.m.on October 1，1949。

2.4 姓名表達(dá)方面的差異

姓名是人們?cè)谏鐣?huì)交往中用以相互區(qū)別的身份標(biāo)識(shí)和符號(hào)，中西方姓名的差異也蘊(yùn)含著人們思維方式的差異。姓氏代表的是家族，是整體；名代表的是個(gè)體，是局部。從姓名的結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)中國(guó)人習(xí)慣把姓放在前面，而名字放在后面?！胺从吃诂F(xiàn)實(shí)生活中我們中國(guó)人更強(qiáng)調(diào)集體主義的觀念，強(qiáng)調(diào)大局意識(shí)，關(guān)鍵時(shí)刻要求個(gè)人利益服從集體利益?！盵7]西方人把名字放在姓氏的前面，體現(xiàn)了他們追求個(gè)性獨(dú)立和追求個(gè)人利益最大化。反映在社會(huì)生活中他們更為強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)益和需求，在關(guān)鍵時(shí)刻個(gè)人利益可以超越集體利益。

2.5 名詞、形容詞和動(dòng)詞構(gòu)成方面的差異

因?yàn)闈h民族善于整體性思維，所以構(gòu)詞方面有高度的概括性，而英語(yǔ)通常不會(huì)使用同一個(gè)詞語(yǔ)或者同類詞語(yǔ)來(lái)描述或者定義事物，不特別注重整體與個(gè)體的關(guān)系。漢語(yǔ)經(jīng)常把事物命名為一類，整體表現(xiàn)其性質(zhì)特征，具體表現(xiàn)為對(duì)事物的類別和行為進(jìn)行概括和歸類，這種現(xiàn)象往往出現(xiàn)在名詞、形容詞和動(dòng)詞方面。如名詞類的四輪馬車、三輪車、自行車、小汽車、出租車、卡車、火車、公交車、救護(hù)車、救火車等就是把“陸地上有輪子的交通工具”統(tǒng)一命名為“車”，然后再根據(jù)各種“車”的特點(diǎn)在其前面添加相應(yīng)的詞匯進(jìn)行區(qū)分，而英語(yǔ)通常不會(huì)給予統(tǒng)稱，而是把這些車進(jìn)行分別命名，相應(yīng)英語(yǔ)為 wagon、tricycle/pedicab 、bike/bicycle、 car、taxi、truck、train、bus、ambulance、fire engine。再比如漢語(yǔ)中常見(jiàn)的人們、男人、女人、成年人、小孩、老人、友人、病人、敵人，用英語(yǔ)表示就是 people、man、woman、adult、child、senior citizen 或 old people、friend、patient、enemy。形容詞構(gòu)詞方面，漢語(yǔ)基本以“的”結(jié)尾，這也體現(xiàn)了出一定的統(tǒng)一性，意思方面概括性也很明顯，描寫(xiě)“白”的常有白字，如潔白的、純白的、雪白的、乳白的、灰白的、銀白的、蒼白的、煞白的等；描寫(xiě)“黃”時(shí)常帶黃字，如金黃的、桔黃的、姜黃的、鵝黃的、深黃的、土黃的、蠟黃的等等。動(dòng)詞的構(gòu)詞也有這種現(xiàn)象，只是相比名詞和形容詞少。比如漢語(yǔ)中的慢跑和快跑在英語(yǔ)中相應(yīng)的詞是jog和run。還有漢語(yǔ)的全身起跳、單腿跳、小步輕跳、驟然一跳，在英語(yǔ)里也是4個(gè)不同的詞匯，即jump、hop、skip、leap。

3 結(jié)論

著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘先生曾說(shuō)過(guò)對(duì)中國(guó)學(xué)生有用的幫助是讓他們認(rèn)識(shí)英語(yǔ)和漢語(yǔ)，盡可能用漢語(yǔ)的情況和英語(yǔ)作比較，讓他們通過(guò)這種比較得到更深刻的領(lǐng)會(huì)。英語(yǔ)教學(xué)中，以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)比漢語(yǔ)和英語(yǔ)的相似點(diǎn)和相異點(diǎn)，并進(jìn)一步剖析構(gòu)成這種現(xiàn)象的思維方式和文化是能夠提升學(xué)生的注意力并提高學(xué)習(xí)效率。整體思維和分析思維作為中西方人民兩大主要思維方式體現(xiàn)在漢英語(yǔ)言中的很多方面，需要有機(jī)結(jié)合教材內(nèi)容，融入到教學(xué)實(shí)踐中。教師需要積極學(xué)習(xí)和對(duì)比研究世界上不同思維方式和文化，這樣才能對(duì)教材具備充分的敏感性，也才能針對(duì)某些語(yǔ)言點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)和展開(kāi)。