劉佳梅

晏殊作為北宋初的“太平宰相”與“富貴閑人”，受到時(shí)代與生活環(huán)境的影響，他在詩(shī)詞創(chuàng)作中表達(dá)了對(duì)富貴氣象的追求。相較于言金綴玉地鋪寫富貴生活，晏殊更看重的是詩(shī)歌總體展現(xiàn)出來的氣象，故在意象的選擇以及情感的表達(dá)上，都可看到他的良苦用心，這也使其詩(shī)詞呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美追求。

晏殊，字同叔，謚號(hào)元獻(xiàn)，后人亦稱之為晏元獻(xiàn)，是北宋初期著名的文學(xué)家和政治家?？v觀晏殊的一生，相較于大多數(shù)文人而言，其仕途坦蕩。14歲即以神童薦之于朝廷，其后，便一路高升，坐到宰相的位置，即使后來因事罷相外遷，回朝后也受到宋仁宗的厚待。這樣的人生經(jīng)歷，加之北宋前期歌舞升平的社會(huì)環(huán)境，使得晏殊一生過著富貴悠閑的生活。沉浸于這種生活之中，相對(duì)于晏殊在政治上的建樹，其在文學(xué)領(lǐng)域的成就，則在北宋前期文壇有著不可忽視的地位。

晏殊一生詩(shī)詞作品眾多，大部分已散佚，僅存作品《珠玉詞》與《晏元獻(xiàn)遺文》傳世。此外，《全宋詩(shī)》《全宋文》中也收錄部分詩(shī)文。通過對(duì)其詩(shī)詞的研究，我們可以看到，大部分內(nèi)容皆出于歌酒宴游、娛賓遣興與應(yīng)制賀壽之作。整體而言，宋朝的文學(xué)創(chuàng)作，主要呈現(xiàn)出“重文”“尚理”“崇雅”的創(chuàng)作特色，晏殊作為北宋初的一位“太平宰相”，在社會(huì)環(huán)境以及自身文化修養(yǎng)的影響下，其詩(shī)詞創(chuàng)作也朝著追求文雅以及節(jié)制情感、崇尚理性的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的富貴氣象，而這也正是晏殊詩(shī)歌的審美追求。

一、重詩(shī)之氣象

晏殊作為“北宋倚聲家初祖”，善詩(shī)詞，尤工小令，追步馮延巳。而其詩(shī)歌受當(dāng)時(shí)西昆體的影響而又有所不同。但晏殊對(duì)詩(shī)歌富貴氣象的追求，卻真實(shí)體現(xiàn)在詩(shī)詞的創(chuàng)作中。據(jù)吳處厚《青箱雜記》記載：“晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴，出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云：‘軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌?！唬骸四似騼合?，未嘗諳富貴者。’故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象。若‘樓臺(tái)側(cè)畔楊花過，簾幕中間燕子飛’‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)’之類是也?！惫使砸源司湔Z(yǔ)人曰：“窮兒家有這景致也無(wú)？”晏殊對(duì)于李慶孫《富貴曲》的批判，實(shí)則不喜其將金玉等詞全用于文章中，來表示其富貴，認(rèn)為“此乃乞兒相，未嘗諳富貴”。而晏殊所追求的是雖未言金玉，而自見其富貴矣，重在是對(duì)詩(shī)歌總體富貴氣象的追求?！皻庀蟆币辉~，可以說是對(duì)詩(shī)歌總體精神風(fēng)貌的一種表現(xiàn)，晏殊不拘泥于對(duì)意象的細(xì)致描寫，而想要表現(xiàn)的是意象所構(gòu)成的闊大的富貴景象。以作品《寓意》為例：

油壁香車不再逢，峽云無(wú)跡任西東。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

幾日寂寥傷酒后，一番蕭瑟禁煙中。魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。

此詩(shī)所寫的是離別之后的懷人之景。首句寫乘坐精美香車的美女已難尋蹤跡，接著頷聯(lián)“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”一句，運(yùn)用了互文的藝術(shù)手法，描繪了一個(gè)籠罩在月光下，微風(fēng)吹拂著柳絮與梨花的富貴人家所見之景，作者于這樣的環(huán)境中，勾起了無(wú)限回憶。在寒食節(jié)之中，一番蕭瑟之景更增添了作者的無(wú)限愁思。而于此寂寥的寒食春景中，引起了作者的相思之情，更令人悲傷的是想寄書信卻“無(wú)由達(dá)”。不過晏殊畢竟是一位理性詩(shī)人，于是最后一句不再讓傷感之情泛濫，而是以理節(jié)情—“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”，從而使得整首詩(shī)哀而不傷，余音裊裊。晏殊于詩(shī)中刻畫了高雅文人于庭院中懷念舊人，本無(wú)意于富貴，卻于悠閑愁緒之外，自帶一種富貴氣息。實(shí)際上，晏殊的詩(shī)作是對(duì)富貴氣象的批評(píng)，其實(shí)也是對(duì)雅的追求。整首詩(shī)雖無(wú)華麗的辭藻，但“油壁香車”“梨花院”“柳絮池塘”等詞顯然是作者日常生活中的真實(shí)寫照，本無(wú)意于此，卻處處透露富貴氣息。重要的是，晏殊重在借景抒情，托出了花間詞的脂膩氣，展現(xiàn)出一種圓融的詩(shī)歌風(fēng)格，使得詩(shī)歌整體呈現(xiàn)出不一樣的氣象。

作為文人，晏殊不喜言金玉錦繡之句，從他自身的作品以及所推崇的作品來看，也足以證明他所追求的其實(shí)是詩(shī)歌整體呈現(xiàn)出來的一種宏大富貴氣象。

又據(jù)歐陽(yáng)修《歸田錄》記載：“晏元獻(xiàn)喜評(píng)詩(shī)，嘗曰‘老覺腰金重，慵便玉枕涼’，未是富貴語(yǔ)。不如‘笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)，此善言富貴者也’。人皆以為知言?！鼻耙痪淠怂纬踉?shī)人寇準(zhǔn)之句，同樣官至宰相，詩(shī)學(xué)晚唐，但寇準(zhǔn)此句詩(shī)卻過于直露地彰顯富貴之姿。戴著金腰帶卻嫌太重，累了枕著玉枕卻嫌太涼，而晏殊對(duì)此持批判的態(tài)度，認(rèn)為這并不是真正的富貴。而后一句來自唐代詩(shī)人白居易的《宴散》，而此句則寫作者宴會(huì)散后歸去之景，作者并沒有直寫宴會(huì)的華麗之景象，而是以一種極度平常的心態(tài)，展現(xiàn)了宴散之后笙歌仿佛猶在，而樓臺(tái)上的燈火逐漸熄滅的場(chǎng)景，表現(xiàn)了作者不同尋常的感受，體富而不觀富，重氣氛而輕物欲，透露了作者極為富貴閑適的心情。晏殊對(duì)此詩(shī)的肯定正是對(duì)于這一種富貴心態(tài)的肯定，同時(shí)也是對(duì)詩(shī)歌富貴氣象的一種表現(xiàn)方式的肯定。

由此可見，作者所極力追求的是詩(shī)歌總體的富貴氣象，而不是直露地展現(xiàn)富貴生活。詩(shī)歌的富貴氣象是富貴閑適心態(tài)的集中體現(xiàn)，也是作者對(duì)雅的追求。

二、重意象之選擇

晏殊批評(píng)詩(shī)之外露的富貴氣，而重詩(shī)之氣象，此在意象的選擇上，也可看出他的用心良苦。晚唐五代詞之興起，自馮延巳、溫庭筠等，就喜在詩(shī)中表現(xiàn)一種富貴氣象，而其所采用的方式，不過是通過對(duì)富貴生活的描寫來展現(xiàn)，故在意象的選取上，也多寫富貴人家之景物。如溫庭筠的詞作中，多采用帶有“金”“玉”以及顏色的意象，而這正是晏殊所避免的。作為一生生活在富貴環(huán)境中，晏殊對(duì)這樣的強(qiáng)說富貴，認(rèn)為并不是真正的富貴，所謂真正的富貴來源于長(zhǎng)期浸潤(rùn)，從骨子里透出來的富貴氣。所以晏殊詩(shī)詞中的意象，可以說是一種由生活感悟而來的一種淡然，其詩(shī)詞故能在經(jīng)歷了晚唐五代花間詞風(fēng)的影響余波下，別開生面地展露出另一種風(fēng)格，這也是他作為一位富貴文人對(duì)雅的追求。

通過對(duì)晏殊作品的研究，我們看到，雖其作品中也帶有錦繡珠玉的詞句，但相對(duì)較少，而他更喜歡從大自然中去尋求意象，從而展現(xiàn)出一種圓融平靜、富貴閑散的詩(shī)歌風(fēng)格。此外，晏殊對(duì)這類意象的選擇，相較于細(xì)致的描寫細(xì)碎之物，更傾向的是能展現(xiàn)出一種氣象。晏殊詩(shī)詞中常用的意象包括燕子、庭院、花、酒以及夕陽(yáng)等自然意象，并不帶有刻意描繪富貴氣象而作的意象的堆積，他更偏重于在自然的表現(xiàn)中，展現(xiàn)富貴氣象的一種安穩(wěn)舒緩、圓融平淡之氣。對(duì)節(jié)序更替、歲月流逝的慨嘆是晏殊作品中常見的主題，他常取“燕”來表示，如“似曾相識(shí)燕歸來”“海燕辭巢翅羽輕”“雙燕欲歸時(shí)節(jié)”等，燕子冬去春來，年年如此，每逢見到或是歸來，或是離去的燕子，總能引起他心中對(duì)時(shí)光流逝的感慨。時(shí)光流逝，而人生有限，故總有一股憂傷徘徊于晏殊的筆端?！跋﹃?yáng)”也是晏殊常用的意象，如“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”，表達(dá)了他對(duì)時(shí)間流逝，內(nèi)心充滿了惆悵，不禁發(fā)出了疑問。晏殊借這些清新脫俗的自然意象，在詩(shī)詞中將自己的情感說的自然、坦誠(chéng)，加之他士大夫的書卷氣息以及富貴文人的清高儒雅，因而使得其詩(shī)詞呈現(xiàn)出從容淡雅、富貴且有閑思。

吳處厚《青箱雜記》卷五說：“公風(fēng)骨清羸，不喜肉食，尤嫌肥膻。每讀韋應(yīng)物詩(shī)，愛之曰：‘全沒些脂膩氣?！使谖恼掠蓉?fù)賞識(shí)，集梁《文選》以后迄于唐別為《選集》五卷，而詩(shī)之選尤精，凡格調(diào)猥俗而脂膩者皆不載也?！表f應(yīng)物的詩(shī)歌較之晚唐五代的其他詩(shī)人，在意象的選用上少有粉脂氣，呈現(xiàn)出一種閑淡平和的審美傾向。而晏殊對(duì)韋應(yīng)物的喜愛，正符合他對(duì)詩(shī)歌的審美追求與批判，晏殊的作品也正是他追求富貴氣象而批判脂膩氣的具體實(shí)踐?！端问贰り淌鈧鳌氛f他“尤工詩(shī)，閑雅有情思”，可見，他的實(shí)際創(chuàng)作也是表現(xiàn)這一旨趣的。

在意象的選擇上，晏殊對(duì)富貴氣象的追求是符合儒家的中庸之道的。儒家強(qiáng)調(diào)折中調(diào)和的處事態(tài)度，對(duì)于很多問題上的過與不及，最終都強(qiáng)調(diào)達(dá)到一個(gè)中和的結(jié)果。晏殊反對(duì)那些帶有粉脂氣的意象，對(duì)突出展現(xiàn)富貴場(chǎng)景，強(qiáng)說富貴的現(xiàn)象不滿，而是贊同一種富貴有閑思的詩(shī)歌風(fēng)格，是摒棄繼晚唐五代的花間詞人和宋初西昆體詩(shī)人的弊病，站在自己的社會(huì)地位上所提出的一種折中的審美追求。

三、以理節(jié)情

在晏殊的詩(shī)詞創(chuàng)作中，其題材內(nèi)容有限，多是感嘆時(shí)光易逝、年華老去之詞，總是縈繞著一種淡淡的憂愁。但在情感的表達(dá)上，他卻有理有節(jié)，呈現(xiàn)出一種以理節(jié)情的藝術(shù)特點(diǎn)。這種藝術(shù)特色，體現(xiàn)在詩(shī)詞創(chuàng)作中，則節(jié)制了作品中情感的濫觴，使之恰到好處，達(dá)到對(duì)雅的追求，而不致使詩(shī)歌過于直露，甚至低俗。這種以理節(jié)情的方式，在一定程度上是晏殊詩(shī)詞創(chuàng)作所追求的結(jié)果。

宋朝尚理，晏殊作為北宋初的文壇領(lǐng)袖，加之其長(zhǎng)期的富貴生活，他對(duì)理的節(jié)制不僅表現(xiàn)在意象的選擇上，同時(shí)展現(xiàn)在詩(shī)詞所表達(dá)的情感中。以作品《浣溪沙》為例：

一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。

此詩(shī)包含的情感甚廣，由時(shí)光易逝、生命有限轉(zhuǎn)而寫到離別之情更難消，由酒筵歌席的歡愉之景，再寫到落花風(fēng)雨更增添離別的愁苦。由此，作者最終得出憐取眼前人的結(jié)論。整首詩(shī)歌是寫離愁之苦，但于其中增添了對(duì)有限人生的慨嘆，然而作者并未一味地沉浸其中，而是主張?jiān)谶@有限的人生中對(duì)酒當(dāng)歌，開懷暢飲。同樣，面對(duì)滿目的空曠，落花與風(fēng)雨增添悲傷，但晏殊卻認(rèn)識(shí)到要立足現(xiàn)實(shí)，牢牢抓住眼前人。此首詞中，晏殊取景甚大，使詞意凄涼哀傷而又閑雅蘊(yùn)藉，不同于同時(shí)代柳永在詞中情感直露的特點(diǎn)，晏殊則顯得較為文雅，這種文雅加之在其詞之中無(wú)意顯示出的富貴氣，形成了晏殊對(duì)富貴氣象的追求。

又如：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。

此詞是晏殊詞作中最為膾炙人口的篇章，尤以“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”兩句最為經(jīng)典。這其中包含了作者對(duì)歲月流逝的無(wú)可奈何，然作者筆鋒一轉(zhuǎn)，以似曾相識(shí)的燕寫出美好的事物雖易逝去，但消逝的同時(shí)也仍有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因此而索然無(wú)趣。作者于這淡淡的憂愁中，表達(dá)了人生的哲理，也帶著對(duì)宇宙的思考。其情中有思、以理節(jié)情的寫法，是這首詞的一大特色。這種哀而不傷的表情方式，使得詩(shī)歌總體呈現(xiàn)出一種意蘊(yùn)深沉、含蓄雋永。作為一位長(zhǎng)期沉浸在富貴生活中的文人，作者完美地控制了傷感情緒的蔓延，是對(duì)生活與人生透徹深悟之后，做出的理性表達(dá)，這是一般窮苦詩(shī)人基于現(xiàn)實(shí)生活與人生經(jīng)歷之后所不易到達(dá)的境界。

晏殊不僅在意象的選擇上有所節(jié)制，在情感的表達(dá)上也有所節(jié)制。和同時(shí)代的詩(shī)人相比，晏殊的詩(shī)詞創(chuàng)作都帶有鮮明的個(gè)人特色。富足的生活使他沉浸在富貴氣之中，而他在詩(shī)詞中對(duì)富貴氣象的追求，也在有節(jié)制的意象選擇與情感的表達(dá)上展現(xiàn)出來，因而構(gòu)成晏殊關(guān)于“富貴氣象”的理論。

自晏殊之后，文壇評(píng)論詩(shī)詞多談及富貴態(tài)。晏殊作為北宋初的文壇領(lǐng)袖，誠(chéng)然，其詩(shī)詞中在情感與內(nèi)容方面有一定的限制，但是也不能由此否認(rèn)晏殊詞的價(jià)值。他對(duì)詩(shī)歌富貴氣象的追求，以及在意象上對(duì)脂膩氣的批判和以理節(jié)情的詩(shī)歌情感表達(dá)方式，都透露出他在宋初文壇西昆體盛行的環(huán)境下，對(duì)詩(shī)歌寫作的新要求，也展現(xiàn)出其獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。

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