溫大勇 田 劍 魏曉卓

（江蘇科技大學教務處，江蘇鎮(zhèn)江 212100）

高校勞動教育的價值與意義極其重要，馬克思主義哲學觀點認為，勞動創(chuàng)造了人，從這個角度來看，也可以認為勞動教育涵蓋了教育的全部價值，或者說奠定了高等教育的基礎。從某種角度來說，學校教育誕生的基礎條件和發(fā)展動力都來源于社會生產(chǎn)勞動的需求，這既是人類生存的必要條件，也是人類生活的必要條件。不管是物質需求，還是精神需求，都促使勞動成為高校教育的必要組成部分。重新認識勞動教育的價值并探尋踐行其路徑與方法是當前亟待解決的重要課題。

1 高校勞動教育的現(xiàn)實意義

習近平總書記在全國教育大會上明確提出：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”[1]。此次重要講話將勞動教育的價值和意義進行了清晰的闡述，對廣大學生群體提出了殷切期望。2020年3月20日中共中央、國務院發(fā)布的《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》在教育戰(zhàn)線產(chǎn)生了共鳴。無論是從教育思想的發(fā)展需求，還是從教育方式變革的需要，亦或是學生個體成長與社會發(fā)展進步的任務而言，該文件的發(fā)布可謂“應運而生，正當其時”。2020年11月24日，在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上，習近平總書記全面系統(tǒng)地闡釋了勞模精神、勞動精神、工匠精神的深刻內(nèi)涵，指出：“在長期實踐中，我們培育形成了愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻的勞模精神，崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神，執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神?！眲趧幽７妒敲褡宓木?、人民的楷模，是共和國的功臣，在他們身上充分體現(xiàn)著勞模精神、勞動精神、工匠精神[2]。這一系列重要講話為教育人指明了勞動教育的價值、內(nèi)涵以及踐行的路徑。

追溯新中國成立以來我國高校勞動教育的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，再次強調勞動教育對“立德樹人”工作更具現(xiàn)實價值和重大意義。

首先，我國高校勞動教育積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗[3]。按照時間主線進行簡略劃分，新中國成立到20世紀末這個期間，我國的勞動教育基本上保持著較為穩(wěn)定而快速的發(fā)展態(tài)勢。究其原因，這一時間段的勞動教育蓬勃發(fā)展有其深刻的內(nèi)在社會原因和外在保障條件。

一方面，早期的大學生群體之中絕大部分都出身于工人、農(nóng)民子弟，并且當時的社會階層差異并不明顯，進入大學的學生群體基本上都具有豐富的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗，并且能夠認同和踐行勞動教育。當時的社會積極宣傳勞動教育的價值和意義，樹立了一大批“勞動模范”“技術能手”“先進典型”，營造了濃厚的社會氛圍，培養(yǎng)了積極的情感，加強了勞動教育的權重。這一時期的勞動教育具有強烈的內(nèi)在發(fā)展動力，在思想認識和情感認同以及價值認可方面具有高度的一致性和持續(xù)性。另一方面，當時各種豐富的勞動機會為大學生接受勞動教育提供了一個難得的“自然環(huán)境”或者“真實的勞動場域”，無論是社會文化、還是生活環(huán)境以及教育導向都處于一種穩(wěn)定和諧的支持勞動教育的融合狀態(tài)，各種各樣的勞動機會和環(huán)境極易獲得，大量的社會勞動和志愿者活動長期存在，比如“北京的大型工程勞動”“各城市的愛國主義衛(wèi)生運動”“支持工廠或農(nóng)村”的生產(chǎn)勞動等。豐富多元的勞動機會和真實自然的勞動情境讓大學生可以建立穩(wěn)定的勞動認同，掌握基本的勞動技能，形成積極的勞動情感。

其次，我國高校勞動教育也存在著歷史局限性。當時的高校勞動教育具有“內(nèi)涵豐富而形式單一”及“理論研究尚不完善”等問題。眾多高校開展勞動教育往往以單純的勞動熱情或者道德情感作為支持，更多的是強調勞動的過程和結果，對勞動的內(nèi)在價值分析和情感解讀則相對較少，理論研究滯后于實踐發(fā)展，大多以各種具體實踐勞動為載體開展教育活動，處于一種“行勝于知”的初級研究狀態(tài)。

黨中央國務院再次提出高校勞動教育，實際上是一種社會價值和教育導向的變革，這種偉大號召有其深刻的社會背景和現(xiàn)實需求。我國的高等教育在經(jīng)過70多年的發(fā)展出現(xiàn)了需要調整和優(yōu)化的情況，尤其是21世紀勞動教育的形式和內(nèi)涵都存在不同程度弱化，具體體現(xiàn)在勞動課程學時學分的比重降低，各種精神層面的宣傳教育，包括社團組織機構和實踐活動的稀缺以及學術研究的逐步淡化，以及社會思想的忽視與誤解。

2 勞動教育社會屬性分析

人的屬性包括自然屬性和社會屬性，而決定人的本質特征的是社會屬性，從這個邏輯出發(fā)，研究勞動教育的社會屬性是分析其內(nèi)涵價值的基本起點和文化根源。人類社會屬性是多元復雜的，將勞動教育作為載體進行研究，可以從幾個方面入手。勞動教育的實施方式主要是通過勞動實踐來完成的，因此，通過勞動實踐來感受其自身所蘊含的各種價值屬性，在客觀上也為勞動教育的價值屬性分析提供了絕佳載體。從某種角度來講，勞動教育和勞動實踐在分析審美價值載體過程中，是一種“一而二，二而一”的邏輯關系。

2.1 勞動教育具有豐厚的認知價值

首先，勞動是一切科學知識的來源。勞動過程中，人的認知經(jīng)歷著從“無知”到“已知”再到“無知”和“已知”的動態(tài)循環(huán)過程，在這個過程中不斷發(fā)生著質變和量變的互動關系。通過勞動，人類的認識方式、認識領域、認知結果都是不斷發(fā)展和進步的[4]。

（1）勞動創(chuàng)造了人的“流體智力”和“晶體智力”。流體智力是一種以生理為基礎的認知能力，如知覺、記憶、運算速度、推理能力等。晶體智力是指從社會文化中習得的解決問題的方法進行應用的能力，包括學會的技能、語言文字能力、判斷力、聯(lián)想力等。人通過在解決問題時投入流體智力而發(fā)展晶體智力，但生活中的許多任務（如數(shù)學推理）都同時需要流體智力和晶體智力。流體智力會隨年齡增加而減退，而晶體智力則并不隨年齡增加而減退。在勞動中遇到問題，在問題中積累經(jīng)驗，在經(jīng)驗中總結方法，在方法中鍛煉思維，在思維中萃取邏輯，這對于人類的智力發(fā)展有著不可替代的支持和訓練作用。無論是流體智力還是晶體智力的發(fā)展，在勞動過程中都會得到了長足的發(fā)展和進步。

（2）勞動創(chuàng)造了人的思維方式。人的思維方式會受自己的生活和生產(chǎn)勞動影響，甚至是由其來決定。用什么樣的思維方式去認識問題、分析問題、解決問題決定著后續(xù)的發(fā)展方向、路徑和結果。通過勞動的鍛煉，人的思維方式在不斷的試誤和調整中逐漸優(yōu)化，獲得了解決問題的“最優(yōu)算法”。這一點在人工智能的發(fā)展歷程中似乎可以找到人的思維方式發(fā)展的縮影。

（3）勞動為人類創(chuàng)造了體量龐大的“知識體系”。人類的各種知識來源，歸根結底都是由勞動創(chuàng)造出來的。在勞動中人類發(fā)展出了自然科學，用以解決人與自然之間的矛盾，認識人與自然之間的關系；在勞動中，人類創(chuàng)造了社會科學，用以解決人與人之間的矛盾，認識人與人之間的關系。通過勞動，人變成了“萬靈之長”，成為了具有獨特社會屬性的生物存在。

（4）勞動塑造了人的“思維角度”。由于人類缺乏同等身份地位的另一種生物伙伴的對比，所以在認識自己和外界的過程中，不可避免地存在著“自我中心”陷阱，這就導致了各種潛在危險的存在。目前，解決這個問題的有效途徑主要就是勞動和思辨，勞動的作用尤其重要，且從廣義的角度來看，思辨本身也是一種勞動。通過勞動，人類得以逐步掌握各種思考方法和工具，并且逐漸形成具有多元角度的思維方式，這對于人類的發(fā)展和進步具有非常重要的推動作用。

高校勞動教育是一個不可替代的載體，其價值就在于能讓每個大學生都得到全面的發(fā)展和鍛煉，無論是物質維度還是精神維度都得到了認識的升華。

2.2 勞動教育具有豐富的審美價值

勞動教育的審美價值是豐富的，也是美好的，是人類熱愛勞動、開展勞動教育的動力源泉[5]。勞動教育是一項充滿美之色彩的過程，勞動者可以通過勞動感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。勞動教育的審美價值具有抽象和具象兩種形式，抽象的形式主要表現(xiàn)在勞動中產(chǎn)生的和諧關系和精神內(nèi)涵，具象的形式主要是勞動過程中展示的技藝和方法等。

（1）勞動教育可以將工匠精神傳遞給勞動者，讓勞動者通過勞動認識到“追求完美，勇于擔當，精益求精，自律自新，自我實現(xiàn)”的意義和價值。在勞動中，勞動者可以獲得自己內(nèi)心的追求和理想得以實現(xiàn)的成就感，被他人認可的自豪感，服務社會的幸福感。如果說勞動過程中蘊含的工匠精神就是一種抽象的勞動審美價值體現(xiàn)，那么勞動過程中建立的和諧勞動關系就是一種綜合形式的審美體現(xiàn)。美是一種和諧的狀態(tài)，美是一種共生的關系，美是一種規(guī)則的變化，美是一種糅合的創(chuàng)造。通過勞動，勞動者之間建立了多樣的合作關系，達到了一種美好的可持續(xù)的狀態(tài)，其中蘊含著寶貴的審美價值。

（2）勞動可以向勞動者和他人展示出具象的美。勞動創(chuàng)造出各種美好的事物，如自然屬性的物品及社會屬性的成果等，都是勞動在審美維度的結晶。比如，非物質文化遺產(chǎn)就是一種具體形式的審美價值體現(xiàn)，其中包含著豐富多彩的各種技藝和作品。美侖美奐的蜀繡、蘇繡、湘繡，古樸厚重的陶藝制作，意味雋永的制茶品香等等。勞動還催生出各種文化審美作品，諸如飄逸典雅的楷書、行書、隸書，意境高遠的潑墨山水，園林設計等。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，畜牧捕魚，曲藝表演等也都是勞動的美之所在。

2.3 勞動教育具有豐碩的行為價值

對大學生而言，勞動教育的價值尤為突出。

（1）勞動化人。勞動創(chuàng)造了人，因為勞動的存在而保障了人的形體、技能、思想、情感、審美等各方面的發(fā)展，最終確定了人之所以為人。通過制造與使用生產(chǎn)工具的過程，人類逐步實現(xiàn)了“直立行走，解放雙手，鍛煉大腦，優(yōu)化飲食結構，培養(yǎng)健康生活習慣”等諸多功能行為。通過勞動，人與自然的關系不斷被調整，直至摸索出一條最佳相處的方式。伴隨著網(wǎng)絡時代的到來，大學生的生活方式和勞動方式已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，勞動在極大程度上被隔離于他們的生活之外，缺乏勞動鍛煉已經(jīng)成為一個不爭的事實。大學生的生活習慣、運動鍛煉、身體素質等都需要進一步強化與優(yōu)化，通過勞動教育可以很好地實現(xiàn)這些。

（2）人化勞動。勞動與人的關系是對立統(tǒng)一、互相支持與磨礪的。人的發(fā)展與進步推動了勞動的內(nèi)涵和形式的變化。通過勞動教育可以讓大學生的行為價值得到展現(xiàn)，讓勞動教育的行為價值更為突顯。

首先，從勞動的內(nèi)涵來講，人的特殊屬性讓勞動在存在價值方面有了社會意義和基礎，從虛無的概念走向了現(xiàn)實的存在；也可以說是人創(chuàng)造了勞動，如果沒有了人這個“矛”也就失去了勞動這個“盾”，因為獨立于人的勞動是不存在的。伴隨著人類科學技術的快速發(fā)展，未來的勞動形式和內(nèi)容需要大學生的積極參與和創(chuàng)造，通過勞動鍛煉自己、創(chuàng)造價值。

其次，勞動形式因為人的發(fā)展進化而不斷豐富和完善，并且形成了一種自有的特征和屬性。不同的歷史階段和不同的地域文明，不同的社會族群及不同的指導思想使勞動形式越來越豐富，越來越美好。通過人的不斷摸索創(chuàng)造，衍生出了“漁獵勞動”“農(nóng)耕勞動”“工業(yè)勞動”“思想勞動”“藝術勞動”等，這些都是人類創(chuàng)造的勞動形態(tài)，賦予了其內(nèi)在的價值[4]。大學生需要繼續(xù)豐富勞動形式，在這個過程中鍛煉自己，創(chuàng)造新的技能。

2.4 勞動教育具有豐沛的情感價值

勞動教育對于培養(yǎng)大學生的情感有著非常重要的作用，既是培養(yǎng)積極情感的載體，又是培養(yǎng)良好情感的路徑。

（1）勞動是人的發(fā)展需求。馬斯洛的關于人的需求層次理論將勞動教育的價值和意義進行了精辟的分析論述。在人發(fā)展的高級階段，通過自己的勞動去服務他人，奉獻社會是一種內(nèi)在的發(fā)展動力，是自我實現(xiàn)的需求，每個人都有參與勞動的潛在渴望。

（2）勞動還是文化藝術價值得以存在和展示的重要載體。人類情感是一種高級的社會存在，這也是人類有別于動物的重要方面。通過多種形式的勞動實踐開展勞動教育，可以將各種以藝術形式存在于勞動中的“愛國主義”“親情愛情”“信任忠誠”“責任感”及“道德情感”彰顯出來，并在同伴群體之中交流分享。

3 高校勞動教育多重價值踐行的路徑與方法

勞動教育的價值需要相應的實施路徑和方法來實現(xiàn)，根據(jù)目前高校勞動教育面臨的問題和優(yōu)勢，可以考慮從勞動環(huán)境、思想認同兩個方面進行探索和嘗試。

3.1 高校踐行勞動教育價值的路徑分析

3.1.1 積極培養(yǎng)大學生認同勞動的價值

馬克思主義哲學說過，內(nèi)因是推動事物發(fā)展的主要動力，高校開展勞動教育首先要激發(fā)大學生的內(nèi)在教育需求，建立積極的勞動認同[6]。培養(yǎng)大學生勞動價值認同的方法有很多種。

首先，體驗勞動的樂趣，分享勞動成果，感受勞動價值。勞動有很多種形式，不同的勞動會給參與者帶來不同的體驗和感受。高校在組織勞動教育的過程中，需要充分考慮大學生的興趣需求，以興趣為導向，通過“其來也漸，其入也深”的方式，逐步滲透勞動教育的價值認同。比如，以社團為載體的各種勞動體驗活動就是不錯的選擇。各種手工制作，各種生產(chǎn)勞動，制茶、縫紉、面點、學術研究……都是良好的勞動體驗過程。通過各種具體的勞動可以讓大學生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工制作的審美情趣和精妙技術，也可以讓他們了解不同行業(yè)的發(fā)展歷史，以及孕育的文化故事和工匠精神。通過這種寓教于樂的勞動體驗活動，促使大學生逐步消除對勞動的“厭惡、排斥、拒絕”，而漸漸喜歡上勞動，認可勞動的價值和美，為后續(xù)的勞動教育奠定基礎。

常規(guī)的勞動課程也是培養(yǎng)大學生勞動情感和價值認同的有效載體。勞動教育與課程思政在某些方面有著相似之處，或者說兩者之間是彼此融合的，沒有太大差異。通過各種形式以勞動為載體的課程思政可以激發(fā)大學生對于勞動價值的分析和解讀，逐步建立積極的認同感[7]。

其次，建立積極的勞動概念，相信勞動是光榮而美好的。部分大學生對勞動的價值認同和情感認同存在誤解或分歧，很大程度上是因為他們接受的勞動教育出現(xiàn)了問題，或是在早期的教育過程中受到了錯誤的引導和影響。以往各個學制階段的部分學校中，都有將勞動作為懲罰錯誤行為的“優(yōu)先選項”，尤其是禁止體罰之后，勞動教育更是首當其沖地成為了懲戒學生的“不二法門”，這種認識和行為讓許多學生開始用“有色眼鏡”去認識勞動教育。轉變這種錯誤的做法和認識則需要消除“用勞動代替懲罰”的教育方式，取而代之的則是“勞動代替獎勵”。通過組織各種形式的勞動教育，引導大學生參與其中，并且將勞動的價值與學分、榮譽、成績等建立直接聯(lián)系，幫助大學生逐步糾正以往對勞動的片面性認識，轉而認同勞動教育的價值。

3.1.2 扎實開展真實的勞動教育

高校組織勞動教育不僅需要引導大學生建立積極的勞動教育認同感，還需要提供適宜的環(huán)境和機會，鼓勵他們直接參與勞動。

（1）提供自然的勞動環(huán)境。所謂自然的勞動環(huán)境是指高校組織的勞動教育必須要認真落實，消除形式化、目的化、功利化、碎片化等弊病，讓學生成為真實自然的勞動者，而不是“表演者”或“娛樂者”。社會、文化、經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程的進一步加快，以及大量獨生子女家庭的涌現(xiàn)，這些因素在客觀上導致很多大學生缺乏真正參與勞動的機會。部分大學生參加的勞動，在空間上基本局限于家庭和校園，形式上基本雷同為家務和值日清掃。除此之外的各種勞動課程和活動更多的是一種具有較為明顯的形式化的“作秀”，是一種典型的為了“表演”而進行的表演，而不是為了勞動而進行的“勞動”。開展真正的勞動教育勢在必行，高校一定要為大學生提供各種真實的勞動環(huán)境和場地，讓他們在真實自然的“勞動場”中參加活動。這個勞動環(huán)境可以是高校人為創(chuàng)造的，但勞動過程不能是人為粉飾造作。

（2）提供多元的勞動機會。勞動教育的場地和環(huán)境應當是真實自然的，并且高校應為大學生提供多元的勞動機會，改變以往單調的打掃衛(wèi)生或者見習實習，應當利用各種資源和路徑為勞動教育拓展空間和時間，創(chuàng)造更多的勞動機會，讓勞動教育滲透到生活和學習的每個環(huán)節(jié)和方面。比如，高?？梢越M織開展“勞動節(jié)志愿者”主題活動、社會實踐勞動周、寒暑假勞動學分競賽、大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目等，把這些貨真價實的勞動機會展示給大學生，大學生根據(jù)自己的實際情況，自由選擇并努力踐行。

3.2 高校踐行勞動教育多重價值的方法探究

踐行勞動教育價值需要在確定的路徑之內(nèi)開展具體的實際活動。根據(jù)高校勞動教育的實際需求和大學生的學習生活狀態(tài)，可以嘗試以下幾種方法。

3.2.1 貫徹落實基礎性的生活勞動以促進學生認知能力的提升

所謂“實踐出真知”，勞動教育的認知價值需要通過多種勞動實踐來完成，借助“家務勞動”和“生活勞動”等基礎性的教育活動可以較好地達成這一目標，且簡單易行。通過各種具體的勞動鍛煉，可以培養(yǎng)大學生良好的勞動技能，為后續(xù)的“高級勞動”積累經(jīng)驗、奠定基礎，古人云“一屋不掃，何以掃天下”講的就是這個道理。開展家務勞動和生活勞動具體可以采取“號召假期家庭勞動”“寢室生活勞動評比”“生活勞動技能競賽”等活動，根據(jù)學校的實際情況靈活設計與安排。勤工儉學原本是一種較為有效的勞動教育方式，但是近年來這種教育形式卻在部分高校日漸式微，一些學校已經(jīng)很少組織類似的高質量活動，類似活動需要恢復原有水平并進一步加強。

2.2.2 通過主題勞動教育以促進學生良好行為習慣的培養(yǎng)

自我發(fā)展是學生核心素養(yǎng)的基本組成部分，只有具備良好的自我管理能力，才能夠培養(yǎng)出良好的生存與學習能力。而自我管理能力也是培養(yǎng)大學生勞動素養(yǎng)，踐行勞動教育價值的重要方法。自我管理包括生活習慣的培養(yǎng)、勞動工具的使用、勞動技能的鍛煉及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)等多個方面。首先，教師和學校可以利用多種方式開展生活習慣培養(yǎng)活動。比如，鼓勵大學生假期開展“獻給家人的愛心早餐”“健康生活計劃展示”等。通過這些基本的勞動方式，一方面可以讓大學生鍛煉勞動技能，另一方面又可遠離“每日外賣”“通宵游戲”等不良習慣。其次，高?？梢灾τ诖髮W生使用勞動工具的技能和習慣的培養(yǎng)活動，比如每學期一次的勞動才藝展示等。一條復古色彩的手織圍脖，一套個性化創(chuàng)意的喜慶窗花，一份帶有家鄉(xiāng)味道的手搟面條等，通過這些作品的制作可以讓大學生熟悉各種工具的使用方法，并逐步形成良好的工具使用和維護習慣。再次，高校還可以嘗試勞動創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)活動。勞動不僅僅是一種重復性的技能訓練，更重要的是可以在此過程中產(chǎn)生新的技術和變革，大學生可以將自己的個性化創(chuàng)意和靈感融入到各種生活勞動之中，進行一些基本的勞動創(chuàng)新，包括方法創(chuàng)新、流程創(chuàng)新、服務創(chuàng)新等。比如，對傳統(tǒng)的糕點制作或者農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等提出自己的專業(yè)性創(chuàng)新建議。

3.2.3 利用社會實踐以激發(fā)提升學生勞動的審美水平[8]

勞動創(chuàng)造美，勞動教育踐行和發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造性的勞動教育展示美。創(chuàng)造性的專題勞動教育需要學校制定具有學校自身特色的勞動教育計劃。這個計劃需要確保課程的獨立地位，在組織形式、學時學分以及考核方式等方面進行嚴謹?shù)恼撟C和扎實的執(zhí)行。確保“德智體美勞”融合進行并探索交叉融合的育人方式，形成具有綜合性、實踐性、開放性、針對性的勞動教育課程體系。

以專業(yè)學習為載體開展專題勞動教育。這種勞動教育的主要形式是開展專業(yè)實踐活動和學術研究活動，側重于所學專業(yè)的成長與發(fā)展。專業(yè)實踐活動也可以簡單的理解為“產(chǎn)學研一體化”的教育模式，利用大學生的專業(yè)學科優(yōu)勢，鼓勵他們積極參與各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。高?？梢酝ㄟ^橫向課題的方式，或者校企合作的方式，為大學生提供各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機會，參加勞動實踐。比如，各種軟件編程、材料研發(fā)、銷售模式設計、機械加工工藝等，每個人都需要承擔一定的勞動量和任務；此外，還需要組織創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的教師組建團隊和設計方案，這是一個師生共同協(xié)作的工作。開展學術研究也是一種勞動教育形式，以學術研究為載體的腦力勞動同樣具有重要的教育價值。以“導師制”和“課題組”等形式開展的學術研究活動，可以讓大學生真正理解科研工作的流程、方法、技巧和規(guī)則等重要的知識和方法，是一種不可或缺的勞動經(jīng)驗積累。

3.2.4 借助專業(yè)勞動課程以培養(yǎng)學生積極的勞動情感[9]

這個維度的勞動教育主要以志愿者活動以及專業(yè)實習的形式展開，側重的是思想政治教育，即勞動品格和情感責任方面的培養(yǎng)。大學生具有良好的網(wǎng)絡信息技術應用能力，并且具有豐富的個性創(chuàng)意和旺盛的精力，高?？梢怨膭畲髮W生立足于這些優(yōu)勢，組織或參加各種社會實踐活動。比如，為扶貧工作提供各種助力支持，幫助貧困地區(qū)建立“拼多多農(nóng)產(chǎn)品基地”，或者對偏遠地區(qū)提供遠程支教或者直接到當?shù)剡M行支教，再或者到敬老院組織常規(guī)化的生活服務。這些活動一方面可以鍛煉大學生的勞動技能，另一方面又可以培養(yǎng)他們的社會責任感。

以社團活動為載體開展專題勞動教育。社團是一個開展勞動教育的良好載體，這種活動側重于對大學生興趣愛好的引導，主要目的是激發(fā)他們認同勞動、推崇勞動、宣傳勞動的意識和情感，并且在開展活動的過程中，培養(yǎng)勞動能力。高校有各種各樣的學生社團，相關方可以充分調動社團的潛在能力，開展各種專題宣傳活動以鼓勵和支持創(chuàng)作更多以歌頌普通勞動者為主題的優(yōu)秀作品，大力宣傳辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的典型人物和事跡，弘揚勞動光榮、創(chuàng)造偉大的主旋律，旗幟鮮明地反對一切不勞而獲、貪圖享樂、崇尚暴富的錯誤觀念，營造全社會關心和支持勞動教育的良好氛圍。

4 結語

勞動教育的發(fā)展趨勢勢不可擋，既是高校教書育人的根本任務，也是社會發(fā)展、學生發(fā)展的必然需求。做好勞動教育需要高校和相關各方積極探索、努力創(chuàng)新，打破原有的思維定勢，用各種可能的方式去探究勞動教育的新路徑。