佟 新

內(nèi)容提要 本文通過(guò)4個(gè)有關(guān)成長(zhǎng)困境青少年的家庭社會(huì)工作案例，運(yùn)用自我認(rèn)同、精神分析和權(quán)力關(guān)系的理論，分析家庭關(guān)系類型對(duì)青少年身心健康的影響。本研究分析發(fā)現(xiàn)，所謂的問題青少年正是處于成長(zhǎng)困境中的青少年，他們?cè)诟笝?quán)制家庭關(guān)系中形成了矛盾的自我，并用消極反抗來(lái)表達(dá)自我。研究認(rèn)為，青少年在強(qiáng)勢(shì)父親的客體化詢喚下變成了服從式的主體；不在場(chǎng)的父權(quán)更具有隱藏性。沉默的母親則產(chǎn)生了青少年否定性的自我。積極的家庭社會(huì)工作實(shí)踐是通過(guò)重建家庭關(guān)系，樹立青少年自主意識(shí)、自我尊嚴(yán)和自我承諾的積極自我。平權(quán)型家庭關(guān)系理念的推廣對(duì)家庭和諧建設(shè)和青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的積極作用。

問題的提出

2021年5月，第一個(gè)有關(guān)中國(guó)少年兒童精神疾病患病率的流調(diào)報(bào)告引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注。該研究綜合考慮地理分區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)因素，對(duì)北京、遼寧、江蘇、湖南、四川五個(gè)省(市)的兒童、青少年進(jìn)行了多級(jí)整群分層隨機(jī)抽樣調(diào)查，共計(jì)樣本為73992名年齡在6至16歲的參與者。調(diào)查結(jié)果顯示：在6至16歲的在校學(xué)生中，兒童、青少年的精神障礙總患病率為17.5%，其中，流行程度最高的精神障礙包括：注意缺陷多動(dòng)障礙占6.4%、焦慮障礙占4.7%，對(duì)立違抗障礙占3.6%、抑郁障礙占3.0%、抽動(dòng)障礙占2.5%。半數(shù)精神問題在14歲之前已初露端倪，而在24歲之前，這些問題中的75%已經(jīng)顯露出來(lái)。該調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，性別之間的精神疾病患病率統(tǒng)計(jì)有顯著差異，男性組的精神疾病的患病率隨著年齡的增長(zhǎng)而降低，女性組隨著年齡的增長(zhǎng)而增加。城鄉(xiāng)間沒有差異。總之，兒童、青少年精神疾病的患病率達(dá)到了中國(guó)有史以來(lái)最高值。①?gòu)那嗌倌晟鐣?huì)工作的視角看，對(duì)青少年精神疾病的定義要慎之又慎，要警惕將青少年遭遇的各種困境病理化，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)青少年身心健康的積極干預(yù)性研究和實(shí)踐工作。

有研究用“問題青少年”的概念來(lái)討論青少年的越軌與犯罪行為，期望用多學(xué)科交叉融合的方式深入探索問題青少年的發(fā)生機(jī)理和機(jī)制。②“問題青少年”是站在社會(huì)視角所作的命名。青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中往往會(huì)遭遇諸多成長(zhǎng)困境，本文將其稱為“成長(zhǎng)困境青少年”，即青春期因多種原因在心理、認(rèn)知和行為方面遇到困難的青少年。青少年社會(huì)工作的目的是激發(fā)青少年自我發(fā)展和自我成長(zhǎng)的潛能，幫助處于成長(zhǎng)困境中的青少年成長(zhǎng)，其特點(diǎn)是以青少年為主體。

青春期是青少年自我形成的關(guān)鍵期，處于這一年齡階段的青少年，生理逐漸成熟、心理正在發(fā)育，對(duì)世界充滿好奇，有著強(qiáng)烈的求知欲。青春期又是青少年的自我成長(zhǎng)期，要求自我獨(dú)立，同時(shí)又充滿矛盾與風(fēng)險(xiǎn)；他們要為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任做準(zhǔn)備，但又沒有正式的社會(huì)角色和經(jīng)濟(jì)能力。因此，出現(xiàn)青春期危機(jī)是一種常態(tài)。所謂青春期危機(jī)是指青少年在遇到挫折時(shí)出現(xiàn)的無(wú)所適從、逃避、越軌甚至自殺等多種心理失調(diào)和社會(huì)關(guān)系失調(diào)的現(xiàn)象。社會(huì)關(guān)系因素，特別是青少年所處的家庭關(guān)系、師生關(guān)系、伙伴關(guān)系等多重社會(huì)關(guān)系，是青春期危機(jī)產(chǎn)生和解除的重要因素。因此要從社會(huì)學(xué)的層面理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)今青少年的身心成長(zhǎng)問題，并在社會(huì)工作的實(shí)踐中進(jìn)行積極的干預(yù)。

在現(xiàn)代性的視角下，青少年問題常常被視為年輕一代在個(gè)體化轉(zhuǎn)變過(guò)程中呈現(xiàn)出的不適應(yīng)狀態(tài)。但更應(yīng)當(dāng)看到，個(gè)體化過(guò)程作為一個(gè)必然的社會(huì)現(xiàn)象，它是發(fā)生在具體的社會(huì)情景中的。作為個(gè)體的青少年的自我的生成也是發(fā)生在家庭系統(tǒng)和學(xué)校系統(tǒng)等傳統(tǒng)權(quán)威體制中的，這是一個(gè)艱難且艱巨的過(guò)程。多種研究表明，家庭中的親子關(guān)系是影響青少年自我認(rèn)同的重要因素。中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型之中，家庭中的傳統(tǒng)文化與觀念正面臨價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，且在人口轉(zhuǎn)變和社會(huì)變遷等因素的影響下，家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能和家庭關(guān)系類型也隨之發(fā)生相應(yīng)的改變。變化中家庭代際間價(jià)值觀念和認(rèn)知的矛盾沖突可能是作用于青少年的身心成長(zhǎng)與自我認(rèn)同的關(guān)鍵因素。本文以親子關(guān)系為切入點(diǎn)，關(guān)注問題青少年自我的形成與特點(diǎn)，從家庭社會(huì)工作的案例出發(fā)，運(yùn)用自我認(rèn)同、精神分析和權(quán)力關(guān)系的理論，透視青春期危機(jī)的特點(diǎn)，分析青少年矛盾性自我認(rèn)同的形成機(jī)制，指出通過(guò)平權(quán)型家庭關(guān)系的重建對(duì)青少年自主意識(shí)和自我尊嚴(yán)的形成具有重要意義。

文獻(xiàn)回顧

對(duì)青少年自我認(rèn)同的研究有諸多視角。埃里克森在《童年與社會(huì)》中指出，自我認(rèn)同中的“基本信任對(duì)基本不信任”的主題構(gòu)成了生活的核心問題，真正的核心沖突是母親和父親角色之間的沖突。人類的救贖有賴于充滿人性的母性和父性關(guān)懷達(dá)到平衡和成熟。③本文首先回顧家庭關(guān)系對(duì)青少年自我認(rèn)同的相關(guān)研究文獻(xiàn)。

關(guān)于撫育模式和撫育模式轉(zhuǎn)型的研究。西方社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)從傳統(tǒng)父母親控制的撫育向現(xiàn)代撫育的轉(zhuǎn)變過(guò)程。傳統(tǒng)的撫育方式有兩個(gè)特點(diǎn)，一是在規(guī)范與自由之間建立恰當(dāng)?shù)年P(guān)系；二是父母在撫育過(guò)程中的權(quán)力一直被視為是不言而喻和不容置疑的事實(shí)。現(xiàn)代撫育表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人自由的重視。從20世紀(jì)初開始，陪伴式的家庭模式日漸成為主流，私領(lǐng)域的情感民主成為理想的親密關(guān)系情境，這不僅是對(duì)兩性關(guān)系的文化期待，也是對(duì)親子關(guān)系的要求。父母的權(quán)威不再被視為天經(jīng)地義，而成為被反思、被質(zhì)疑的對(duì)象。對(duì)美國(guó)家庭教育的研究發(fā)現(xiàn)，與父輩相比，當(dāng)代的父母?jìng)儼l(fā)現(xiàn)他們?cè)絹?lái)越處在規(guī)范與自由、權(quán)威與天性的內(nèi)在張力中，養(yǎng)育子女不再像以往那樣是自然而然、順理成章的事，而是涉及多重因素考量的文化事項(xiàng)。父母不得不運(yùn)用權(quán)威，同時(shí)又要掩蓋權(quán)威。④在民主化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，父母?jìng)兂３Ｌ幱诿軤顟B(tài)，一方面父母對(duì)于控制孩子在道德上感到不正確；另一方面，父母仍然是撫育子女的主要責(zé)任方，社會(huì)要求父母要按標(biāo)準(zhǔn)完成撫育責(zé)任。“消失的父親、焦慮的母親和失控的孩子”的狀況在全球范圍內(nèi)均有不同程度的表現(xiàn)，而建設(shè)共擔(dān)養(yǎng)育責(zé)任的平等關(guān)系也具有普遍意義。⑤

對(duì)中國(guó)撫育模式的研究呈現(xiàn)出對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)注。費(fèi)孝通在《生育制度》中指出，家庭的首要功能在于為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員，要為社會(huì)解決“個(gè)人有生死，社會(huì)須持續(xù)”的問題，由此建立雙系撫育。⑥周飛舟則指出，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)是“一體本位”，一體的思想源于“一本”的思想意識(shí)，即以父母為本，一體是指“父子一體”“母子一體”。這與西方社會(huì)的父母角色的沖突觀念完全不同，這種深層的社會(huì)意識(shí)構(gòu)成以“孝”為本的社會(huì)倫理體系。⑦由此，中國(guó)家庭教養(yǎng)的傳統(tǒng)表現(xiàn)為要求兒童奉行一套“成人中心”的價(jià)值體系，不僅主張成人在兒童生活中具有優(yōu)先地位，也主張成人擁有管教兒童的絕對(duì)權(quán)威。但祖父母和母親們也給予了孩童很多的關(guān)愛和照護(hù)。⑧

隨著人口變遷和家庭結(jié)構(gòu)的變化，中國(guó)社會(huì)的撫育模式也發(fā)生了重要變化。2020年第7次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，一個(gè)家庭平均只有2.62人，家庭規(guī)模大大縮小。人口再生產(chǎn)功能持續(xù)下降，總和生育率僅為1.3。低生育率的現(xiàn)實(shí)表明，人們的生育觀念和生育行為已經(jīng)由“重生”轉(zhuǎn)向“重養(yǎng)”，“重養(yǎng)”帶來(lái)的過(guò)度育兒、密集母職減損了生兒育女的幸福感和滿足感。⑨這種變化并非如西方社會(huì)那樣，緣于養(yǎng)育的民主化，而是代際間重心的轉(zhuǎn)移，即向著以孩子為中心的轉(zhuǎn)變。在教養(yǎng)的家庭分工上，母親在育兒中的作用和意義被高度強(qiáng)化。隨著教育競(jìng)爭(zhēng)的持續(xù)加劇，一種以孩子為中心，母親投入大量時(shí)間、精力和金錢的“密集型育兒”方式成為當(dāng)代家庭教養(yǎng)方式的主流趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為重視孩子的成就價(jià)值、強(qiáng)調(diào)母親的教育職責(zé)。這種教育方式在各個(gè)階層均有不同程度的卷入。⑩有學(xué)者從情感投入、價(jià)值判斷與行動(dòng)邏輯的差異分辨出現(xiàn)實(shí)生活中四種家庭教養(yǎng)實(shí)踐模式：恩威并施型、謹(jǐn)慎規(guī)劃型、叢林法則型與束手無(wú)策型。不少研究注意到在城鄉(xiāng)之間和階層之間存在著教養(yǎng)模式的差異。我國(guó)農(nóng)村家庭或低階層家庭更可能采取放縱或?qū)Ｖ菩徒甜B(yǎng)方式；而城市或高階層的家庭更傾向于使用權(quán)威或民主型的教養(yǎng)方式。

青少年社會(huì)工作需要站在青少年立場(chǎng)上的研究。高萬(wàn)紅通過(guò)情感、權(quán)力和人際溝通三個(gè)維度對(duì)青少年抑郁癥患者的親子關(guān)系進(jìn)行了分析，認(rèn)為青少年的抑郁癥是其應(yīng)對(duì)壓力的一種方式，其形成機(jī)制是青少年在個(gè)體發(fā)展中的人格缺點(diǎn)、人際關(guān)系(親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系)和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中遭遇的各種壓力綜合作用的結(jié)果。青少年抑郁癥患者在親子關(guān)系當(dāng)中經(jīng)歷了“非親化”和“多重失去”的過(guò)程，由此形成了青少年抑郁癥患者的親子關(guān)系與抑郁癥之間的雙向作用。法國(guó)學(xué)者對(duì)抑郁癥的研究也有類似的結(jié)論，抑郁癥來(lái)自于無(wú)限欲求與有限自我的張力，它是個(gè)體對(duì)抗被動(dòng)個(gè)體化的自衛(wèi)機(jī)能的顯現(xiàn)。

總之，各類研究雖然看到了社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的撫育關(guān)系的變化及其對(duì)青少年自我身份認(rèn)同的潛在影響，但研究缺少綜合性的視角，即父母和青少年構(gòu)成的親子關(guān)系是處于不斷變動(dòng)之中的，關(guān)于變動(dòng)的關(guān)系對(duì)人們心靈的作用，研究還不夠多；民主化進(jìn)程對(duì)青少年自我身份認(rèn)同的意義，也缺乏應(yīng)有的關(guān)注。同時(shí)，對(duì)青少年抑郁癥患者的研究結(jié)論還需要在更為普遍的意義上加以討論；更為重要的是，社會(huì)工作實(shí)務(wù)需要建設(shè)性的思想、意見和方法。本文將從家庭系統(tǒng)理論出發(fā)，從精神分析的視角關(guān)注父母與子女的權(quán)力關(guān)系，思考這種權(quán)力關(guān)系在怎樣的意義上作用于青少年的自我認(rèn)同。

研究的基本理論與研究方法

家庭系統(tǒng)理論認(rèn)為，家庭成員之間是相互依存的系統(tǒng)。同時(shí)，家庭又是社會(huì)系統(tǒng)的一部分，受到社會(huì)文化和價(jià)值觀的影響。家庭中父母的思想、感受與行為會(huì)反映在家庭環(huán)境中，經(jīng)由垂直的親子關(guān)系影響到孩子的價(jià)值觀、情緒和人際關(guān)系的互動(dòng)模式，父親和母親身為引導(dǎo)者與陪伴者是重要的他人。家庭也是一個(gè)自我矯正的系統(tǒng)，家庭成員的改變將會(huì)影響其他成員。家庭危機(jī)會(huì)破壞家庭的內(nèi)部平衡，但是在危機(jī)過(guò)后，家庭會(huì)重新調(diào)整自己的規(guī)則、行為和互動(dòng)模式，產(chǎn)生新的關(guān)系模式。這將指導(dǎo)本研究思考家庭系統(tǒng)改變的可能性。

青少年的自我是在家庭系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)中生成的，但父母是最重要的他人。埃里克森認(rèn)為，文化和文化差異塑造了個(gè)體的發(fā)展。個(gè)人與社會(huì)相互滲透，個(gè)體的心靈是在特定文化背景的要求以及價(jià)值判斷中產(chǎn)生和形成的。個(gè)體在生活中尋找意義和連續(xù)性的努力又影響文化和歷史的變化。傳統(tǒng)的精神分析觀點(diǎn)認(rèn)為本能驅(qū)力是心靈的原材料，通過(guò)外界社會(huì)力量的塑造和打磨形成心靈。埃里克森則認(rèn)為是文化和歷史賦予人類心靈以生命，他認(rèn)為自我與驅(qū)力一樣，經(jīng)歷了一系列的階段與危機(jī)，這些危機(jī)在基本信任缺乏、自主性與羞恥和懷疑、主動(dòng)與內(nèi)疚、勤奮與自卑、認(rèn)同與角色混亂、親密與孤獨(dú)、繁衍與停滯、自我整合與絕望之間尋找出路，在應(yīng)對(duì)危機(jī)中自我得以建立、破壞或毀滅。這啟示本研究始終關(guān)注一個(gè)問題，即在中國(guó)特有的以孝為中心的權(quán)威式父子關(guān)系中，當(dāng)親子關(guān)系缺乏基本信任時(shí)，青少年的身心反應(yīng)是怎樣的。同時(shí)，本研究也注意到，這一代青少年已然是在互聯(lián)網(wǎng)的多元信息轟炸下成長(zhǎng)起來(lái)的，那么技術(shù)條件對(duì)他們的身心成長(zhǎng)具有何種影響。

在傳統(tǒng)的撫育關(guān)系中，親子關(guān)系是父代具有全面的合法權(quán)力，是教養(yǎng)關(guān)系的核心。本研究用“權(quán)力的精神生活”的概念討論青少年主體如何在服從、抵抗和重新指稱中產(chǎn)生?！耙粋€(gè)人只有通過(guò)服從于一種權(quán)力，一種意味著根本的依賴的服從，才可占據(jù)這種自主權(quán)的形象。”親子關(guān)系中的權(quán)力是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中突顯的存在，青少年的主體性在服從的過(guò)程中被喚醒，經(jīng)過(guò)詢喚，主體得以產(chǎn)生。從青少年的立場(chǎng)出發(fā)，本研究可拓展由?？?、阿爾杜塞和巴特勒討論的主體性的矛盾性，分析中國(guó)傳統(tǒng)父權(quán)制的家庭關(guān)系對(duì)青少年生成分裂的自我的意義。

研究樣本為2018年以來(lái)本人進(jìn)行的付費(fèi)(費(fèi)用是每小時(shí)500元，一般一次為1個(gè)半小時(shí)至2個(gè)小時(shí))親子關(guān)系咨詢。在咨詢過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了4個(gè)典型的案例，他們的共性是存在著父權(quán)制的家庭關(guān)系模式，強(qiáng)權(quán)型的父親與子女之間形成親子間統(tǒng)治—順從的關(guān)系，同時(shí)，母親矛盾性的角色具有重要的符號(hào)意義，導(dǎo)致青少年形成矛盾、懷疑和分裂的自我。因此，問題青少年形成的關(guān)鍵并非緣于青少年自身，而是其所處的家庭系統(tǒng)；通過(guò)改善父權(quán)制的家庭關(guān)系，建立個(gè)性獨(dú)立、有尊嚴(yán)、能協(xié)商的平權(quán)型的家庭關(guān)系，將會(huì)鼓勵(lì)問題青少年找到積極的、內(nèi)在一致的、有尊嚴(yán)的自我。

這些案主全部為女性，以媽媽為主，皆是為了“兒子的學(xué)習(xí)”問題而來(lái)求助。這些家庭都生活在大中城市。兒子的學(xué)習(xí)危機(jī)主要表現(xiàn)為青春期的男孩子不想讀書、逃學(xué)、厭學(xué)、打游戲甚至自殺等行為。其基本情況如表1。

表1 樣本基本情況(皆為化名)

成長(zhǎng)困境青少年：矛盾的自我認(rèn)同與形成機(jī)制

(一)案例分析：成長(zhǎng)困境青少年的境遇

案例1：逃學(xué)的高中生

王剛媽媽是事業(yè)單位的工作人員，受過(guò)大學(xué)教育。王剛家非常重視對(duì)王剛的培養(yǎng)，媽媽也很重視陪伴孩子。在學(xué)業(yè)上，王剛的表現(xiàn)一直不錯(cuò)，學(xué)鋼琴，考到了7級(jí)。但是因?yàn)橹锌际Ю?，?分沒有進(jìn)入到當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)高中。對(duì)此，王剛爸爸很不滿意，為了兒子繼續(xù)讀好一點(diǎn)的高中，花了高額的費(fèi)用，借讀到了市里一所聲譽(yù)很好的中學(xué)的特殊班。班里孩子大都是離錄取線差幾分而花錢來(lái)上學(xué)的。自打進(jìn)入高中后，王剛就非常不喜歡這個(gè)班，還經(jīng)常逃學(xué)。在期末考試中，有兩門課沒有考及格。媽媽表示，這個(gè)班的老師不怎么管學(xué)生。為了強(qiáng)迫王剛?cè)ド险n，家里雇了人陪他到學(xué)校，但沒有想到的是，陪伴的人一走，他也離開學(xué)校，到網(wǎng)吧打游戲去了。王剛的媽媽非常著急，“不知道孩子的未來(lái)怎么辦”。

王剛的訴求很簡(jiǎn)單，就是不要在這所重點(diǎn)中學(xué)借讀，還是回到原來(lái)的學(xué)校，雖然不是重點(diǎn)學(xué)校，但同學(xué)們都熟悉和成績(jī)相當(dāng)。

王剛爸爸的態(tài)度很堅(jiān)決，說(shuō)花了那么多錢，就一定要在這里學(xué)下去，要堅(jiān)持到高考。孩子不去上學(xué)是媽媽的問題，媽媽要想辦法讓孩子去上學(xué)！

當(dāng)問及爸爸是否會(huì)和孩子好好交流的問題時(shí)，媽媽表示，爸爸從來(lái)不管孩子的事兒。媽媽說(shuō)自打生育了王剛之后，她與丈夫就處于分居狀態(tài)。丈夫忙于工作，有著很大的企業(yè)，幾乎沒有休息日。實(shí)際上，孩子是在婆婆身邊長(zhǎng)大的，媽媽白天上班，晚上回婆婆家。

王剛的心聲是：“我自己并不是厭學(xué)，只是不適應(yīng)這個(gè)學(xué)校，而且特別反感父親說(shuō)的話，父親的話是：‘我不需要你有怎樣的成績(jī)或分?jǐn)?shù)，你只需要坐著聽課就行，這有什么壓力？’坐著聽課身體上是沒壓力啊，那心里就沒有嗎？我是借讀的，成績(jī)不如人家，我能沒壓力？如果說(shuō)我真的沒壓力，我至于請(qǐng)假嘛，你看我初中請(qǐng)過(guò)幾次假？為什么沒有幾次，很簡(jiǎn)單，有許多人和我水平相當(dāng)，這樣有良性競(jìng)爭(zhēng)。在原來(lái)的學(xué)校，大家水平差不多，壓力與喜悅并存，但在這兒只有壓力，我請(qǐng)個(gè)假釋放一下有什么問題！”

王剛還表示：“我是用手機(jī)用到了凌晨，但絕大部分是看球賽。知道為什么凌晨看球賽嗎？因?yàn)闅W洲和我們差了十幾個(gè)小時(shí)，那么為什么要凌晨看呢？只有一個(gè)原因：解壓。做自己喜歡的事才能真正釋放自己，我熬夜看個(gè)球賽甚至比睡了一覺更舒服。課上一堆東西我消化不了就用手機(jī)搜，自己學(xué)習(xí)，可你們非要把這理解為沉迷手機(jī)，我能受得了？總之，借讀不是對(duì)每個(gè)人都有用，如果我在原來(lái)的學(xué)校就絕對(duì)沒有以上這些事，成績(jī)或許比現(xiàn)在好，但又能怎樣呢？只有你們理解了，我才能想上課?！?/p>

案例2：計(jì)劃自殺的高三學(xué)生

劉西媽媽在一次打掃衛(wèi)生時(shí)，看到了兒子的日記，日記里寫著各種自殺計(jì)劃。媽媽嚇壞了，她表示，偷看孩子的日記，知道這樣不合適，因此不敢跟兒子討論相關(guān)問題。媽媽是個(gè)受過(guò)大學(xué)教育、有著穩(wěn)定工作的女性。劉西學(xué)習(xí)一直非常優(yōu)異，在重點(diǎn)學(xué)校讀高三。劉西媽媽從來(lái)沒有想到過(guò)兒子想自殺，而且一點(diǎn)不像開玩笑，因?yàn)樗惺艿絻鹤邮窃跍?zhǔn)備著。具體的問題大致有三個(gè)方面。第一，他們夫妻感情不算太好，媽媽一直忍著，一切聽父親的。因?yàn)閶寢層X得也沒有什么好爭(zhēng)的，就聽他的吧。兒子一直以父親為榜樣，因?yàn)楦赣H是個(gè)事業(yè)上很成功的人。但最近父親遇到一些問題，變得很焦躁。為了孩子上學(xué)，他們?cè)陔x學(xué)校比較近的地方租了房子，但爸爸并沒有和他們住在一起。父母見面時(shí)常常會(huì)發(fā)生口角。在媽媽和爸爸沖突的過(guò)程中，兒子對(duì)媽媽非常不滿，認(rèn)為媽媽過(guò)于軟弱，太遷就爸爸了。在兒子眼里，媽媽的人生是失敗的人生。第二，在高二的時(shí)候，兒子認(rèn)為不知道什么原因和老師產(chǎn)生了矛盾，一直認(rèn)為老師處處跟他過(guò)不去，在這個(gè)關(guān)系中，自己就像是媽媽，軟弱、無(wú)力，任人宰割。這是他非常不喜歡，也是不想要的人生。第三，就是戀愛問題。他認(rèn)為自己有虐戀的傾向，虐待愛的人才會(huì)有性快感。因?yàn)樘貏e喜歡一個(gè)女孩，但又知道自己的性偏好，因此覺得自己的一生也不會(huì)遇到愛情，會(huì)終生不快樂。因此，這樣的人生是自己不想要的，還是自殺吧，只是采用怎樣的自殺方式是個(gè)問題。

案例3：一個(gè)不想出國(guó)的高中生

首先是張新的姐姐來(lái)求助的。春節(jié)期間，在國(guó)外讀書的弟弟回國(guó)了。到快要開學(xué)的時(shí)候，弟弟跟姐姐說(shuō)，他真的不想出國(guó)了，要出國(guó)他會(huì)死的。張新說(shuō)，跟他一起出國(guó)的同學(xué)，有的回國(guó)了，有的考進(jìn)大學(xué)了，現(xiàn)在在國(guó)外一個(gè)朋友都沒有。他的英語(yǔ)不行，過(guò)不了關(guān)，進(jìn)不了大學(xué)，因?yàn)樗揪筒幌雽W(xué)英語(yǔ)。到了國(guó)外就是天天吃飯睡覺，出國(guó)的頭三個(gè)月，體重增加了20公斤。這樣的日子沒法過(guò)。有一次開著車，直接就撞墻了。他說(shuō)，他就是沖動(dòng)，才一頭撞到墻上的。后來(lái)，朋友勸他看醫(yī)生，診斷為抑郁癥，開始吃藥。他說(shuō)，他不能出國(guó)了，出去就想死。他希望自己能夠留在國(guó)內(nèi)，跟著父親學(xué)做生意。但是父母不相信他有病，覺得這只是他想留在國(guó)內(nèi)的借口。張新爸爸的要求很簡(jiǎn)單，花了那么多錢，怎么也要讀個(gè)學(xué)位回來(lái)。張新的爸爸是個(gè)成功的企業(yè)家，他認(rèn)為身邊朋友的孩子都到國(guó)外“鍍金”了，自己的孩子怎么也應(yīng)當(dāng)拿個(gè)文憑回來(lái)。張新媽媽說(shuō)，“大概從小學(xué)五年級(jí)起，他就開始說(shuō)謊，拿別人的考試成績(jī)當(dāng)成自己的，他說(shuō)生病就是嚇唬人?！?/p>

姐姐在求助的過(guò)程中揭示了家庭環(huán)境的問題：“父親一直是我心中的英雄，我很愛他。但在讀大學(xué)時(shí)，媽媽經(jīng)常會(huì)打電話與我哭訴和爸爸吵架，原因是懷疑父親有外遇。我一邊安慰母親，一邊相信父親很愛我的母親。因?yàn)槟赣H一直沒有工作，我甚至懷疑母親太多疑。但是后來(lái)我知道父親真的有小三、小四存在，才發(fā)現(xiàn)父親雖然愛這個(gè)家，但是他太男權(quán)了，他主宰一切，包括我們的命運(yùn)。他安排我的工作。他安排弟弟出國(guó)，那他就必須出國(guó)，我覺得弟弟太可憐了。我看到他吃藥，看他哭。我要弟弟留下來(lái)，其實(shí)弟弟和叔叔一起學(xué)習(xí)做生意會(huì)很好，但父親覺得這樣他很丟人?！?/p>

案例4：不想保送高中的初三學(xué)生

李勤媽媽是個(gè)藝術(shù)工作者，有自己的事業(yè)。兒子學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，以他的成績(jī)可以免試進(jìn)入當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)高中。但是她說(shuō)，不知道為什么，兒子表示他不想讀書了，想出去看世界，想自己養(yǎng)活自己。筆者一再追問李勤媽媽“最近有什么事發(fā)生了”“一定有事情吧”，媽媽才說(shuō)：“家里是出現(xiàn)了點(diǎn)問題。我發(fā)現(xiàn)丈夫在外面不僅有其他女人，還有個(gè)孩子，而且孩子已經(jīng)上小學(xué)了。我一直不知道，只以為丈夫工作忙，不回家很正常。但沒想過(guò)他在外面有個(gè)家。我不知道怎么辦。我一直忍著，想孩子上了大學(xué)我再離婚?？傁胫偃倘?。可能是兒子知道了這事。反正是他變了。他表示不再上學(xué)，要離開?！?/p>

李勤爸爸也是事業(yè)有成，他對(duì)兒子充滿期待，并不想離婚。因此，李勤媽媽決定為了孩子忍受一下丈夫的背叛。她告訴筆者，最近兒子知道了這件事，然后他就提出不上學(xué)了，想要離開這里，自己打工去。

總結(jié)這4個(gè)案例，可以發(fā)現(xiàn)：第一，這4個(gè)青少年皆遇到了人生大事，處于青春期的成長(zhǎng)困境中。他們不是“問題青少年”，而是特別需要理解、傾聽、共情、討論他們前途和獲得支持的青少年。第二，他們的共同點(diǎn)是處于父權(quán)制的家庭關(guān)系中，他們都有一位事業(yè)有成的父親，雖然父親在親子撫育中常常是不在場(chǎng)的，但卻對(duì)兒子的人生做出被社會(huì)認(rèn)為可能是最好的安排。在父權(quán)制家庭關(guān)系中，父母關(guān)系緊張，但母親皆對(duì)丈夫的權(quán)威采取了默認(rèn)的態(tài)度，且父親一直是家庭經(jīng)濟(jì)的重要來(lái)源。第三，在父親的安排下，這幾個(gè)青少年的表現(xiàn)是順從的，但又在服從的過(guò)程中做出了各種反抗，這些反抗是消極的，以逃學(xué)、退學(xué)、自殺、抑郁等為主要特征。這反映出青少年自我的矛盾性，他們?cè)陧槒呐c反抗之間經(jīng)歷著痛苦的掙扎，甚至存在著分裂的自我?！胺至训淖晕摇背３１徽J(rèn)為是瘋狂的代名詞，本文選用矛盾的自我以減少其病理化的面相，但走向自殺的青少年確是有著某種程度的分裂的自我。

求助的母親們皆沒有討論家庭關(guān)系的問題，只有那位陪母親來(lái)的姐姐清醒地意識(shí)到“父母親的關(guān)系有問題，父母不了解孩子，他們只是一味地想要孩子按自己的要求去學(xué)習(xí)”。在母親的眼中，自己的孩子有了問題，她們渴望有“妙方”能立即解決孩子的問題。由此可以看出青春期成長(zhǎng)困境中的青少年是如何變成了“問題青少年”。

(二)青少年順從的自我：詢喚中主體性的生產(chǎn)

從青少年的立場(chǎng)出發(fā)，思考青少年矛盾的自我，必然要關(guān)注其主體性。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，這4個(gè)案例中的親子關(guān)系都是以父母為中心的模式。當(dāng)父母對(duì)孩子的行為發(fā)出客體化的詢喚時(shí)，青少年在詢喚中發(fā)現(xiàn)了自我，發(fā)現(xiàn)了自己的訴求和主體的存在。這令人想起巴金在20世紀(jì)30年代寫的小說(shuō)《家》，年輕人為了要掌握自己的命運(yùn)而痛苦，而這種痛苦正是主體不斷反思、覺醒和成長(zhǎng)的代名詞。

案例1中的王剛，父親的質(zhì)問是“我不需要你有怎樣的成績(jī)或分?jǐn)?shù)，你只需要坐著聽課就行，這有什么壓力？”這種詢喚有效地促成了青少年反思和反叛性的自我意識(shí)。在“我”與“你”之間權(quán)力的邊界通過(guò)話語(yǔ)提醒青少年要在順從與反抗之間做出二元對(duì)立的選擇，這兩個(gè)選擇都是權(quán)力的表現(xiàn)形式。與現(xiàn)代民主化的平權(quán)家庭關(guān)系相反，在這一傳統(tǒng)的父權(quán)制關(guān)系中父母具有自上而下的權(quán)力合法性，呈現(xiàn)了父權(quán)對(duì)子代的控制。

朱蒂斯·巴特勒將阿爾杜塞的詢喚理論和?？碌脑捳Z(yǔ)權(quán)力理論相結(jié)合，指出當(dāng)人們?cè)谧非蟆白约骸笔钦l(shuí)，即自己作為主體的構(gòu)成時(shí)，人們必須依賴另外一個(gè)人的權(quán)力，這個(gè)權(quán)力習(xí)慣性地被想象為一種來(lái)自外部的、壓迫主體的東西，是使主體屈從、下置并降級(jí)為一種較低等的東西。如果人們認(rèn)為權(quán)力同時(shí)形成了主體，并提供了它存在的條件和欲望的軌道，那么權(quán)力就不單單是人們要對(duì)抗的東西，同時(shí)也是人們要依靠的東西。服從意味著被權(quán)力屈從的過(guò)程，同時(shí)也是成為一個(gè)主體的過(guò)程。當(dāng)王剛不得不順從父親到一所重點(diǎn)中學(xué)借讀時(shí)，他作為“主體”是屈從于父親權(quán)力的。但這一屈從亦蘊(yùn)育了反抗。正如尼采在《論道德的譜系》中所說(shuō)，壓抑(repression)和管制(regulation)不僅形成了良心和內(nèi)疚的重疊現(xiàn)象，而且良心和內(nèi)疚對(duì)主體的形成、存留和延續(xù)都是必要的。起初作為外在的、對(duì)主體進(jìn)行壓制出現(xiàn)的權(quán)力，是使主體進(jìn)入屈從狀態(tài)的權(quán)力，都采用了一種構(gòu)成主體的自我認(rèn)同的精神形式。這是一種自我的開啟。因此，父親的權(quán)威既生產(chǎn)了兒子順從的主體，同時(shí)也生產(chǎn)了反抗的主體。青少年在被客體化的詢喚過(guò)程中，開創(chuàng)了自己的權(quán)力空間，但在順從的前提下，反抗常常是消極的，如逃避、抑郁和自殺。在詢喚中，權(quán)力被成功地指認(rèn)和服從，作為服從的主體，權(quán)力對(duì)青少年產(chǎn)生的影響是無(wú)所不在的，深入到人的身體和靈魂。借讀重點(diǎn)中學(xué)或出國(guó)留學(xué)，在他人眼中是難得與美好，對(duì)于服從的主體則是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的羞恥。巴特勒從精神分析的，角度提出這樣的問題：“如果我們?cè)跓o(wú)意識(shí)的層面上發(fā)現(xiàn)一種對(duì)服從的依戀，什么樣的抵抗會(huì)從這樣的依戀中被制造出來(lái)？”其結(jié)果是復(fù)雜的。但是在上述案例中，特別是在第1和第3個(gè)案例中，可以看到服從與反抗的反復(fù)過(guò)程。青少年被重新規(guī)范化，被再次要求服從，且是被貶損的對(duì)象。這兩個(gè)案例中的父親都表示，兒子學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)鯓硬⒉恢匾恰耙褧x下來(lái)，學(xué)業(yè)要完成”。青少年在家長(zhǎng)做出的選擇中實(shí)踐著重復(fù)性的服從，在這一過(guò)程中他們學(xué)會(huì)了對(duì)服從的依戀，并在權(quán)力的創(chuàng)傷中存活。

(三)發(fā)現(xiàn)之二：父親不在場(chǎng)的家庭父權(quán)制

現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，各種話語(yǔ)總是談及在家庭教育中父親消失的“喪偶式育兒”，視其為密集母職或矮化母親角色的現(xiàn)實(shí)。然而更應(yīng)該關(guān)注到的是，父親的不在場(chǎng)并不意味著父權(quán)的消失，父親不在場(chǎng)的父權(quán)制家庭關(guān)系往往更具有隱蔽性。

父權(quán)制家庭關(guān)系也可稱為家長(zhǎng)制家庭，它是人類歷史上普遍存在過(guò)的一種家庭關(guān)系類型。在現(xiàn)代民主化進(jìn)程中，這一家庭關(guān)系正向著伙伴型家庭關(guān)系轉(zhuǎn)變。父權(quán)制首先是一種意識(shí)形態(tài)，以公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的分離和等級(jí)化勞動(dòng)性別分工為基礎(chǔ)，它分別將男人和女人的活動(dòng)空間作為工作場(chǎng)所和家庭。因此，男人/父親們將更多的時(shí)間花在工作上，有更多的機(jī)會(huì)和時(shí)間參與政治與市場(chǎng)的公共活動(dòng)；女性則承擔(dān)照料孩子、做飯等各類與人的再生產(chǎn)相關(guān)的工作，更多的時(shí)間花在家人和孩子身上。在現(xiàn)實(shí)生活中，父權(quán)制是彌散的。在父權(quán)制家庭關(guān)系中，父親在家庭中享有家庭財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)、家務(wù)管理權(quán)、對(duì)子女的懲戒權(quán)等。

在這4個(gè)案例中，家庭關(guān)系的特點(diǎn)是典型的父權(quán)制，其存在的條件之一是父親事業(yè)有成。更為重要的是，成功的父親都是或曾經(jīng)是孩子心目中的英雄和榜樣，是自己未來(lái)想成為的人。因此青少年矛盾的或分裂的自我存在于父權(quán)制家庭關(guān)系的日常生活中，且父權(quán)制的存續(xù)具有再生產(chǎn)性。人們常?？吹降氖欠蚱揲g父權(quán)制的勞動(dòng)性別分工，但很少看到代際間延續(xù)的父權(quán)制家庭關(guān)系。

當(dāng)面對(duì)父親——物質(zhì)生活的重要提供者和學(xué)業(yè)方案的決策者時(shí)，青少年的內(nèi)心是矛盾的，在尊君畏父的文化傳統(tǒng)中，順從還具有重要的倫理意義，孝順是孝以順為先。因此，在日益民主化和信息化的情境中成長(zhǎng)的青少年對(duì)自我與自主有著明確的主張，但面對(duì)自己向往和羨慕的父權(quán)時(shí)，只能是服從，且其反抗注定是無(wú)力的或內(nèi)化為身體的。在弗洛伊德的精神分析中，弒父的渴望是普遍的，這使得良心的結(jié)構(gòu)包含了自我為中心和反社會(huì)的本能。有學(xué)者認(rèn)為，如果西方文化是一種“弒父的文化”的話，中國(guó)文化就不妨被稱為“殺子的文化”，這是中國(guó)文化的“深層結(jié)構(gòu)”。可見家庭父權(quán)制以代際方式傳遞。

(四)母親的符號(hào)象征意義：青少年否定性的自我

中國(guó)文化重視“嚴(yán)父慈母”，母親是孩子與父親之間的一面擋箭牌，使孩子無(wú)須去面對(duì)與嚴(yán)父的決裂和自身成長(zhǎng)的問題。因此，中國(guó)人即使與父親對(duì)抗，甚至出現(xiàn)弒父的傾向，也不見得是真正的成長(zhǎng)，因?yàn)榭傆心柑タ梢曰貧w，這種現(xiàn)象甚至可稱為“母胎化傾向”。

在4個(gè)案例中，母親的形象都是溫順的，對(duì)父親的權(quán)威只有不滿和沉默，沒有反抗。同時(shí)，母親對(duì)孩子的學(xué)業(yè)又是焦慮的，會(huì)不斷重復(fù)父親的話。如詢喚帶來(lái)的自我發(fā)現(xiàn)一樣，孩子在母親身上看到了未來(lái)的自己，體會(huì)到像母親一樣地順從并不是自己想要的。這為兒子的自我認(rèn)同帶來(lái)了矛盾與分裂，要么認(rèn)同父親的權(quán)威，那等同于將自己確認(rèn)為順從的、令人無(wú)法忍受的母親形象；要么是無(wú)力的反抗，因此反抗變得消極和自我毀滅，通過(guò)自我毀滅達(dá)到了毀滅父權(quán)的目的。

在家庭系統(tǒng)中，父權(quán)制統(tǒng)治發(fā)揮作用不僅是依靠強(qiáng)權(quán)的父親本身，還有順從于父權(quán)的母親。在一個(gè)不斷平權(quán)化的現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)母親的形象是充滿矛盾的。一方面，她們?yōu)樽约旱暮⒆幼龀龈鞣N犧牲，容忍丈夫總以工作第一為名的拋棄，容忍丈夫的出軌，容忍丈夫?qū)Α笆悄銢]有教育好孩子”的指責(zé)。另一方面，她們對(duì)孩子有各種專制性的要求，承習(xí)和復(fù)制了丈夫?qū)ζ拮拥牡燃?jí)化要求。一位順從、隱忍和強(qiáng)勢(shì)的母親，對(duì)青春期的孩子來(lái)說(shuō)投射的是失去自尊的形象。母親作為隱性的父權(quán)統(tǒng)治的代言人呈現(xiàn)出子代不得不接受的愛的權(quán)威。

青少年矛盾的自我意味著他們會(huì)以父親為榜樣，認(rèn)同父親權(quán)威，并渴望成為一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的、能夠主宰自己命運(yùn)的人。一旦他們?cè)谕呹P(guān)系、師生關(guān)系、學(xué)業(yè)成績(jī)等方面遇到挫折，便會(huì)迅速地承認(rèn)父親對(duì)自我的否定態(tài)度，認(rèn)同自己做不成強(qiáng)者，但又否認(rèn)認(rèn)同母親的“弱者”的命運(yùn)。在青少年二元對(duì)立的觀念中，做不成強(qiáng)勢(shì)的父親必然是做順從的母親那樣的人，順從對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是自我否定性。青少年分裂的自我是在自我界定中生成的。父母作為重要的他人通過(guò)“客我”與“主我”的詢喚使青少年體驗(yàn)到順從與反抗的矛盾性，自律性的積極自我被這種矛盾性消解。事實(shí)上，青少年生活在多重權(quán)力關(guān)系中，他們要順從的不僅有父母的權(quán)威，還有老師的權(quán)威和高考的制度性權(quán)威。無(wú)力反抗和無(wú)法順從的出路可能就是身體化的消極反應(yīng)了。如案例3，在國(guó)外求學(xué)的青少年依然處于父權(quán)權(quán)威之下，其無(wú)法自立以及無(wú)親人朋友支持的情況，使問題青少年的自我不斷退縮、脆弱化，甚至要不斷對(duì)抗自我的崩潰。此時(shí)任何的傾聽、共情和支持都是他們渴望的。

重建家庭關(guān)系：倡導(dǎo)平權(quán)型親子關(guān)系

面對(duì)青少年自我的矛盾性，其解決的辦法和出路何在？青少年社會(huì)工作、家庭社會(huì)工作和學(xué)校社會(huì)工作應(yīng)從何處入手？有研究認(rèn)為，父權(quán)制的家庭關(guān)系必然產(chǎn)生青少年對(duì)于父權(quán)的認(rèn)知與弱勢(shì)者的自毀式的反抗。因此青少年社會(huì)工作和家庭社會(huì)工作的關(guān)鍵是改變對(duì)家庭關(guān)系模式的認(rèn)知，倡導(dǎo)一種平權(quán)型的家庭關(guān)系，使家庭中每個(gè)成員之間形成可以相互支持的有尊嚴(yán)的關(guān)系。反抗行動(dòng)不是要?dú)缂彝リP(guān)系，而是重建家庭關(guān)系。

案例4是相對(duì)簡(jiǎn)單的家庭系統(tǒng)問題，當(dāng)身為母親的自己遇到了丈夫的出軌和婚外生育時(shí)，她認(rèn)為容忍丈夫的行為才會(huì)不影響孩子的學(xué)業(yè)。為此，筆者與李勤媽媽討論了三個(gè)問題：第一，你忍受不幸?；橐龅膭?dòng)力是什么呢？第二，你為孩子忍受不幸福的婚姻和孩子討論過(guò)嗎？第三，你想過(guò)孩子的感受嗎？你覺得兒子是成年人嗎？你把他當(dāng)作過(guò)平等的成人嗎？你覺得為了孩子你忍受不幸福的婚姻，孩子會(huì)同意嗎？

三個(gè)月后，李勤媽媽帶著鮮花來(lái)找我，滿臉喜氣。她說(shuō)：“兒子免試進(jìn)入重點(diǎn)高中繼續(xù)讀書了！”李勤媽媽說(shuō)：“我和兒子討論了我的婚姻。他認(rèn)同了我的婚姻是失敗的，兒子非常贊同我離婚。我覺得我收入不低，完全可以獨(dú)立生活，并養(yǎng)活兒子。沒想到，他贊同我爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)，他認(rèn)為，我應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)，那是我們應(yīng)當(dāng)?shù)玫降?。”李勤媽媽一再表示，“和兒子討論得很好，沒有想到兒子那么成熟”。李勤媽媽沒有想到的是，她自身為兒子樹立了一個(gè)改變的榜樣。當(dāng)媽媽能夠以尊重子女想法的態(tài)度來(lái)和孩子討論問題時(shí)，已經(jīng)是在實(shí)踐平等的關(guān)系了。這種具有包容、理解與支持性的家庭關(guān)系一經(jīng)產(chǎn)生，雙方都是充滿驚喜的；兒子甚至和媽媽表示，他不玩游戲了，要考上一所好大學(xué)氣氣爸爸，“告訴爸爸沒有他，我們也能夠過(guò)得很好”。母子之間相互信任和有尊嚴(yán)的新生活開始得如此簡(jiǎn)單。道理是不言自明的，那就是母親的實(shí)踐行動(dòng)改變了人們對(duì)關(guān)系類型的認(rèn)知，在人與人的關(guān)系中，不是只有服從的關(guān)系，還有平等與支持的關(guān)系。平等與支持的關(guān)系是建立在信任和自主基礎(chǔ)上的，由此青少年有尊嚴(yán)的、自我負(fù)責(zé)的、可承諾的生活得以展現(xiàn)。

案例1的解決方案是幫助王剛和王剛媽媽找到自身價(jià)值。王剛媽媽第一次認(rèn)識(shí)到自己與丈夫的長(zhǎng)期分居和疏于交流是有問題的，她開始思考自己想要怎樣的生活，并慢慢接受兒子應(yīng)當(dāng)有自己的生活和選擇。王剛不再逃學(xué)，因?yàn)樗蝗ド蠈W(xué)了。他回到奶奶身邊，每天給奶奶炒菜做飯，他感受到的美好生活就是奶奶夸自己做的飯好吃；他在計(jì)劃重新開始自己的學(xué)業(yè)。父親依然是個(gè)陰影，但奶奶給了孩子很重要的存在感。讓青春期的孩子的自我愿望得到表達(dá)和傾聽，是解決問題的最佳方案之一。

有學(xué)者提出實(shí)現(xiàn)助人自助有三種主要的服務(wù)邏輯，就是使案主具有反思、批判和反身性。反思注重個(gè)人在認(rèn)識(shí)層面對(duì)其自身經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)場(chǎng)景的回顧和檢視，它以行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為服務(wù)維度；批判關(guān)注個(gè)人生活的社會(huì)文化場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)人際權(quán)力和社會(huì)結(jié)構(gòu)等社會(huì)文化脈絡(luò)的批判，培養(yǎng)孩子的自主意識(shí)和能力；反身性則以社會(huì)位置動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)中的自主意識(shí)和能力的培養(yǎng)為目標(biāo)，對(duì)其進(jìn)行審視和超越。母親們具有很強(qiáng)的反思能力，在咨詢過(guò)程中，她們很快地檢視了夫妻關(guān)系的問題，承認(rèn)自己一忍再忍的生活習(xí)慣，盡管很難對(duì)父權(quán)的文化和相關(guān)的權(quán)力機(jī)制提出批判，但都承認(rèn)丈夫是大男子主義者。但對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，反身性是雙重的。一方面，她們需要認(rèn)識(shí)到自己的順從忍讓和外強(qiáng)中干式的強(qiáng)勢(shì)對(duì)待子女的態(tài)度難以建立起親子信任；另一方面，她們需要認(rèn)識(shí)到改變父權(quán)制的家庭關(guān)系才是根本解決青少年身心健康問題的關(guān)鍵，盡管這還有艱難的道路要走。因?yàn)閷?duì)諸多家長(zhǎng)而言，他們就成長(zhǎng)在父權(quán)制的家庭文化中，他們的生活經(jīng)驗(yàn)就是男外女內(nèi)、男強(qiáng)女弱，因此須給其時(shí)間，使其從一點(diǎn)一滴的實(shí)踐行動(dòng)開始作出改變。首先就是母親們開始面對(duì)和表達(dá)自己內(nèi)在的需求。當(dāng)獨(dú)立自主和平等表達(dá)獲得正向的行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，助人自助的目標(biāo)就得以實(shí)現(xiàn)了。因此，第一步的工作常常是要求母親能夠聽到孩子的聲音，鼓勵(lì)青少年說(shuō)出自己的想法，無(wú)論其想法是自己多么不能忍受的，也要聽完，然后一起分析孩子需求的意義。很快，她們就能領(lǐng)悟到尊重的重要性。這本質(zhì)上是一個(gè)知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，是當(dāng)事人參與和實(shí)踐的知識(shí)生產(chǎn)。

但是讓父親們改變觀念與行為，這一努力相當(dāng)不理想。這也使人們清醒地意識(shí)到，父權(quán)制家庭關(guān)系的歷史性特征和再生產(chǎn)的能力，它需要更多的平等關(guān)系的積極經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到日常生活中。

理論討論：尊重兒童青少年主體地位

面對(duì)問題青少年，首先要有系統(tǒng)、綜合和整合的理論視角，要在社會(huì)系統(tǒng)和家庭系統(tǒng)中思考和關(guān)心青少年的身心健康。2021年9月國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)兒童發(fā)展綱要(2021—2030)》在“基本原則”中多次強(qiáng)調(diào)了兒童參與。其中第5條明確規(guī)定“堅(jiān)持鼓勵(lì)兒童參與。尊重兒童主體地位，鼓勵(lì)和支持兒童參與家庭、社會(huì)和文化生活，創(chuàng)造有利于兒童參與的社會(huì)環(huán)境?！倍嗄陙?lái)，這是首次明確提出有關(guān)“兒童主體地位”的概念。尊重兒童的主體對(duì)于建立良好的親子關(guān)系具有重要意義，這也是家庭社會(huì)工作和青少年社會(huì)工作應(yīng)當(dāng)遵循的基本理念。

本文通過(guò)對(duì)4位求助問題青少年的家庭所進(jìn)行的系統(tǒng)分析，展現(xiàn)了家庭關(guān)系中的權(quán)力維度。青少年問題的解決要在家庭社會(huì)工作服務(wù)中開拓平權(quán)型的親子關(guān)系實(shí)踐，建立積極的、包容性的、肯定兒童青少年內(nèi)在自我和自尊的親子關(guān)系。本研究倡導(dǎo)用代際平權(quán)之方法，重建家庭/親子關(guān)系中的權(quán)力關(guān)系，幫助兒童、青少年建立有內(nèi)在尊嚴(yán)的精神世界，將矛盾的自我建成內(nèi)外價(jià)值統(tǒng)一的、不懼怕挫折的、有反思能力的自我。本研究可在相關(guān)理論領(lǐng)域進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展和深化，特別是要深刻反思中國(guó)文化中等級(jí)權(quán)威式教育的多個(gè)面相，如師生關(guān)系，從青少年道德發(fā)展的層面思考縱向的權(quán)威等級(jí)關(guān)系與民主化的平權(quán)關(guān)系的復(fù)雜性和轉(zhuǎn)型條件。有學(xué)者用兒童學(xué)習(xí)“表現(xiàn)好”這一事例分析中國(guó)教育文化的特點(diǎn)，解析“取悅權(quán)威”現(xiàn)象的道德演化基礎(chǔ)。這一思考正呼應(yīng)了“表現(xiàn)差”的符號(hào)意義及其呈現(xiàn)出的反抗權(quán)威的主體性成長(zhǎng)。總之，建立個(gè)人的自主性原則是解決青少年問題的關(guān)鍵，換言之，就是要相信青少年能夠擁有在其社會(huì)生活的環(huán)境中自由和獨(dú)立行動(dòng)的能力。這或許就是吉登斯意義上的“自我實(shí)現(xiàn)的政治”，是社會(huì)發(fā)展可預(yù)期的擁有平等關(guān)系的未來(lái)。

①Fenghua Li, et al.,“Prevalence of Mental Disorders in School Children and Adolescents in China: Diagnostic Data from Detailed Clinical Assessments of 17,524 Individuals”,JournalofChildPsychologyandPsychiatryEarlyView, Vol.21(2021), p.5.原文中各項(xiàng)精神障礙患病率相加大于17.5%，可能存在類型重疊的情況。

②參見畢憲順《多學(xué)科視角的問題青少年教育矯正研究》，科學(xué)出版社，2018年。

④尚文鵬：《“分而不離”：波士頓在家教育家庭的撫育邏輯與策略》，《開放時(shí)代》2017年第1期。

⑤邁克爾·P.尼科爾斯：《消失的父親、焦慮的母親和失控的孩子：家庭功能失調(diào)與家庭治療》，王爾笙譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2021年，第163頁(yè)。

⑥費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)·生育制度》，北京大學(xué)出版社，2005年，第223頁(yè)。

⑦周飛舟：《一本與一體：中國(guó)社會(huì)理論的基礎(chǔ)》，《社會(huì)》2021年第4期。

⑧參見熊秉真《童年憶往：中國(guó)孩子的歷史》，廣西師范大學(xué)出版社，2008年。

⑨楊菊華：《新時(shí)代的家庭變遷及其政策應(yīng)對(duì)》，《婦女要報(bào)》2021年第10期。

⑩李珊珊、文軍：《密集型育兒：當(dāng)代家庭教養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)型實(shí)踐及其反思》，《國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第3期。