賈 磊

軍隊(duì)儀式文化活動(dòng)是利用軍隊(duì)文化符號(hào)來(lái)讓官兵獲得豐富情感體驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)不同象征意義的精神激勵(lì)活動(dòng)。它不僅是軍事文化的組成部分，同時(shí)也是我軍開(kāi)展思想政治教育的重要載體。儀式文化活動(dòng)通過(guò)緊密結(jié)合部隊(duì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將思想政治教育融入官兵個(gè)體生活和文化活動(dòng)中，能夠有效破解教育中官兵身體“在場(chǎng)”但心靈“缺席”的現(xiàn)實(shí)困境，將靜態(tài)的理論灌輸轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的行為自覺(jué)，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)官兵的激勵(lì)、教育和引導(dǎo)。

一、儀式文化活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育場(chǎng)域化

場(chǎng)域就是指相關(guān)活動(dòng)主體圍繞著實(shí)現(xiàn)特定文化延續(xù)和個(gè)體社會(huì)化，而形成的客觀關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。在思想政治教育中，儀式文化活動(dòng)就能夠?yàn)閰⑴c的官兵提供共同場(chǎng)域，讓官兵在感染性場(chǎng)域中產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。通過(guò)舉行不同的儀式，能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體之間、個(gè)體與自然之間、個(gè)體與超驗(yàn)性存在之間的交流。儀式文化活動(dòng)的教育效果，就是通過(guò)不同個(gè)體對(duì)于“共同場(chǎng)域”的體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論提出，個(gè)體能動(dòng)的實(shí)踐是產(chǎn)生正確思想的來(lái)源，思想政治教育就屬于對(duì)官兵的道德教育。因此，需要引導(dǎo)官兵積極參與到不同形式的道德實(shí)踐中，從這些實(shí)踐中來(lái)產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，這樣才能夠更好形成主體德性。而軍隊(duì)儀式文化活動(dòng)就能夠?yàn)楣俦峁┨卦O(shè)的情境，發(fā)揮不同場(chǎng)域綜合效應(yīng)，激勵(lì)引導(dǎo)官兵個(gè)體更好參與進(jìn)去，刺激官兵感性情緒，通過(guò)深刻的情感體驗(yàn)、道德體驗(yàn)，讓官兵受到更加全面而深刻的道德教育。比如，在部隊(duì)圓滿完成重大軍事任務(wù)后，可以在駐地舉行凱旋儀式，彰顯榮譽(yù)、褒獎(jiǎng)功勛；官兵退出現(xiàn)役時(shí)舉辦退役儀式，通過(guò)隆重而熱烈的氛圍來(lái)鼓舞退役官兵開(kāi)啟人生新征程，同時(shí)砥礪留隊(duì)官兵崗位建功的熱情。儀式文化活動(dòng)能夠讓官兵在參與不同道德實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)思想情感上的升華，這要比單純的理論灌輸更能夠促進(jìn)思想政治教育的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)一次活動(dòng)勝過(guò)一堂教育課的效果。

二、儀式文化活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育具象化

思想政治教育往往具有高度的抽象性和凝練性，雖然任何價(jià)值理念都會(huì)具有一定超越性，但高度抽象化也為官兵的理解帶來(lái)一定障礙困難。新時(shí)代提高思想政治教育實(shí)效性，就要求教育者能夠利用不同的象征方式將教育內(nèi)容具體化、符號(hào)化、現(xiàn)實(shí)化，從而更直觀來(lái)闡釋表達(dá)精神信仰、價(jià)值理想等抽象內(nèi)容。軍隊(duì)儀式文化活動(dòng)具有豐富的符號(hào)體系，包括了語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。儀式符號(hào)是我軍軍事文化的重要載體，是為了獲得官兵思想統(tǒng)一、加強(qiáng)組織團(tuán)結(jié)所采取的必要組織形式。這些符號(hào)能夠直接彰顯教育主題，讓官兵在最短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入到儀式情境之中。軍隊(duì)儀式文化活動(dòng)區(qū)別于其他社會(huì)儀式的主要標(biāo)志，就是現(xiàn)場(chǎng)充滿著不同的軍隊(duì)象征物符號(hào)。旗幟、條幅、徽章、軍樂(lè)等，將官兵個(gè)體未曾經(jīng)歷過(guò)的東西附加到象征物上，從而讓參與者能夠在儀式情境中短暫脫離現(xiàn)實(shí)世界而進(jìn)入精神情感空間，更好感悟儀式文化活動(dòng)背后蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。儀式文化活動(dòng)能夠隨理賦形，將革命軍人核心價(jià)值觀等轉(zhuǎn)化為觀之有形、觸之有感、嚼之有味的實(shí)踐活動(dòng)。比如，“有靈魂”層面的教育可以具象為入黨入伍宣誓等；“有本事”層面的教育可以具象為碼頭迎接任務(wù)艦艇、授裝儀式等；“有血性”層面的教育可以具象為誓師大會(huì)、組建大會(huì)等；“有品德”層面的教育可以具象為升國(guó)旗、晉升（授予）軍銜儀式等。官兵能夠從這些具體形象中深切感悟到人民軍隊(duì)的崇高信仰、不屈不撓的戰(zhàn)斗意志和建功戰(zhàn)場(chǎng)的豪情壯志，從而在教育中產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的使命感責(zé)任感光榮感。

三、儀式文化活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育隱性化

心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體在自身意識(shí)和潛意識(shí)之間往往會(huì)設(shè)置不同的防御機(jī)制，來(lái)屏蔽阻擋那些和個(gè)體潛意識(shí)不相一致的信息。新時(shí)代，官兵的生活方式和價(jià)值理念更加多樣化、多元化，90 后、00 后官兵主體意識(shí)更加強(qiáng)烈，對(duì)于傳統(tǒng)灌輸式的顯性教育容易產(chǎn)生抵觸心理。要想讓教育能夠?qū)崿F(xiàn)更加快速、持久的效果，就需要繞過(guò)個(gè)體意識(shí)中的防御機(jī)制，讓官兵在放松狀態(tài)下自覺(jué)接受教育內(nèi)容。利用儀式文化活動(dòng)來(lái)開(kāi)展思想政治教育，就屬于一種隱性教育方式。以入黨宣誓為例，這是對(duì)宣誓者從群眾到黨員身份的正式確認(rèn)，宣誓者面向黨旗，鏗鏘有力宣讀誓詞，神圣、肅穆、光榮等體驗(yàn)就會(huì)在宣誓者內(nèi)心打下深刻烙印，從而自覺(jué)完成從群眾到黨員的心理構(gòu)建。不管是行進(jìn)隊(duì)列、升旗儀式、軍樂(lè)軍歌，還是口號(hào)標(biāo)語(yǔ)、展板櫥窗、證書獎(jiǎng)?wù)?，這些由軍隊(duì)元素和符號(hào)所構(gòu)建的綜合體，能夠從不同維度體現(xiàn)出軍隊(duì)的秩序、作風(fēng)、紀(jì)律、形象，同時(shí)為官兵營(yíng)造莊嚴(yán)神圣的環(huán)境氛圍，讓官兵在心理需要驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)接受開(kāi)放流動(dòng)的教育內(nèi)容。因此，在不同儀式文化活動(dòng)中，教育者可以將思想政治教育所要傳遞的價(jià)值導(dǎo)向、政治信念、道德規(guī)范、戰(zhàn)斗意志等要素，都隱藏在由音樂(lè)、道具、誓詞、象征物等要素所形成的特定環(huán)境背后，使官兵在沒(méi)有感受到道德或者紀(jì)律壓力的強(qiáng)制性驅(qū)動(dòng)情況下，將主觀客觀原有的對(duì)立關(guān)系轉(zhuǎn)向統(tǒng)一關(guān)系。這種隱性教育方式能夠很大程度拓展傳統(tǒng)的思想政治教育空間，更加有利于教育效果的經(jīng)?；志没?。

四、儀式文化活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育重復(fù)化

教育人類學(xué)認(rèn)為，教育的本質(zhì)是重復(fù)和傳遞。一定的重復(fù)施教是思想政治教育本身的一個(gè)內(nèi)在要素。沒(méi)有一定的重復(fù)施教，教育就難以完全開(kāi)展，特別是在意識(shí)形態(tài)教育中，重復(fù)是十分必要的。儀式文化活動(dòng)就能夠?qū)崿F(xiàn)這種重復(fù)，從而擴(kuò)大思想政治教育的覆蓋面。儀式文化活動(dòng)本身就是對(duì)軍隊(duì)歷史文化符號(hào)進(jìn)行傳承的實(shí)踐形式，其所采用的軍事文化符號(hào)和特定的程式性活動(dòng)都能夠在教育中不斷重復(fù)，確保了教育者能夠?qū)⑻囟ǖ奈幕?hào)和記憶固化到官兵的行為中。我軍歷史上形成了崇高的價(jià)值信念和信仰，而儀式文化活動(dòng)的重復(fù)舉行能夠在不同時(shí)期實(shí)現(xiàn)對(duì)這些價(jià)值信念和信仰的再生產(chǎn)。比如，圍繞傳承紅色基因這個(gè)主題，部隊(duì)每年都可以重復(fù)舉行各類紀(jì)念儀式，利用國(guó)旗國(guó)徽、營(yíng)區(qū)環(huán)境等來(lái)營(yíng)造氛圍，邀請(qǐng)戰(zhàn)斗英雄、典型模范來(lái)講述戰(zhàn)斗故事、感人事跡，讓官兵面對(duì)烈士墓碑舉行重溫誓詞等活動(dòng)，通過(guò)重復(fù)化的教育讓紅色基因深扎官兵血脈。在開(kāi)展儀式文化活動(dòng)過(guò)程中，正規(guī)有序的組織流程、嚴(yán)整莊嚴(yán)的軍容軍貌、嘹亮高昂的軍歌奏樂(lè)、昂首闊步的隊(duì)列步伐等，都充分體現(xiàn)了軍隊(duì)力量與美學(xué)的統(tǒng)一、紀(jì)律與意志的凝聚。這些活動(dòng)要素在思想政治教育中是可以進(jìn)行重復(fù)組合使用的。思想政治教育通過(guò)反復(fù)運(yùn)用具有象征意義的各類符號(hào)，組織開(kāi)展例行化的儀式文化活動(dòng)，能夠讓官兵產(chǎn)生情感共鳴和使命認(rèn)同，在官兵之間建立強(qiáng)大的共同體意識(shí)，在重復(fù)中積淀弘揚(yáng)部隊(duì)傳統(tǒng)，并逐步升華為軍事文化。

儀式文化活動(dòng)是軍隊(duì)開(kāi)展經(jīng)常性思想教育的有效方式，是思想政治教育的重要載體。在部隊(duì)思想政治教育中搞好儀式文化活動(dòng)，既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新時(shí)代官兵呈現(xiàn)許多新特點(diǎn)新風(fēng)貌，開(kāi)展思想政治教育必須深刻理解把握新時(shí)代治軍帶兵特點(diǎn)規(guī)律，從軍事文化積淀傳承的高度，努力把儀式文化活動(dòng)作為寶貴教育資源來(lái)發(fā)掘，不斷塑造我軍特色文化品牌，最大限度激發(fā)官兵立足本職崗位、獻(xiàn)身強(qiáng)軍事業(yè)的動(dòng)力熱情。