李雷晗，魏胤巍，李文化，2

（1.海南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)空間安全學(xué)院，海南 ?？?570228；2.海南大學(xué)圖書館，海南 ?？?570228）

1 新文科的提出及特點

近年來，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)對文科在學(xué)術(shù)研究方式上產(chǎn)生了巨大的沖擊。人文研究強調(diào)素材積累，而隨著新技術(shù)在人文領(lǐng)域中的應(yīng)用，將從根本上改變學(xué)者研究的手段和條件［1］。有學(xué)者認(rèn)為，新的需求使文科在人才培養(yǎng)與社會服務(wù)等方面發(fā)生改變：一是傳統(tǒng)文科培養(yǎng)的人才需求在不斷減少，二是新型人文社科人才的供給不足［2］。2016年，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好地發(fā)揮作用?！睘楦玫卮蛟臁半p一流”高校模式，我國更是在深化改革、服務(wù)發(fā)展需求、開放合作中加快發(fā)展，努力建成一批中國特色社會主義標(biāo)桿大學(xué)。

新文科主要特點有：

（1）多學(xué)科交叉的新形式。近年來，人文社會科學(xué)與科技強國戰(zhàn)略相匹配，與理學(xué)、工學(xué)新興領(lǐng)域進行交叉融合，成為新文科的重要內(nèi)容之一［3］。在新文科建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)人文科學(xué)思維的限制，引入理工科的研究理念，強調(diào)邏輯思維、科學(xué)素養(yǎng)和實證能力。

（2）多維度需求的新道路。建設(shè)新文科要求我國將眼光放在培養(yǎng)人文社會科學(xué)復(fù)合型人才上。新文科的主要發(fā)展趨勢體現(xiàn)在多個方面：一是在文科人才培養(yǎng)模式上要與時俱進，追求卓越，改變課程設(shè)置以適應(yīng)新時代發(fā)展局面。二是提高史料數(shù)字化與數(shù)據(jù)庫建設(shè)能力，以此豐富人文學(xué)者的研究手段。三是融入不同學(xué)科知識的創(chuàng)新詮釋和文化表達(dá)，構(gòu)建多元化的知識發(fā)展體系。四是優(yōu)秀歷史文化的產(chǎn)業(yè)帶動，如“非遺活化”［4］。

（3）多方面參與的新選擇。新文科背景下的研究要改變傳統(tǒng)單打獨斗式的研究模式，力求協(xié)同創(chuàng)新，多方面參與到其中。伴隨人文資料的開放化和數(shù)字化，人文知識的獲取、分析與展示方式的變化，均改變了人文學(xué)者在人文資料組織、檢索與利用的習(xí)慣［5］。

2 數(shù)字人文及其研究概況

近年來，國內(nèi)數(shù)字人文的發(fā)展已然有了浪潮之勢，該概念主要產(chǎn)生于跨學(xué)科研究領(lǐng)域，通過數(shù)據(jù)挖掘、分析、可視化等數(shù)字技術(shù)手段，將人文史料進行更深層的探究并多維度的展示出來。目的是將數(shù)字技術(shù)與人文領(lǐng)域相結(jié)合，運用新技術(shù)提出、探索和解決人文社科領(lǐng)域的各種繁雜人文問題。

截至2022年7月，全球共成立了203個數(shù)字人文中心，分布在30多個國家和地區(qū)，其中近90%分布在歐美。相比之下，亞洲的數(shù)字人文中心相對較少。

2014年成立的普林斯頓大學(xué)數(shù)字人文中心是圖書館牽頭的跨學(xué)科研究中心和學(xué)術(shù)單位。該中心致力于開展創(chuàng)新數(shù)字人文項目，培養(yǎng)新一代精通數(shù)字人文的學(xué)者，將數(shù)字人文方法和工具擴散到普林斯頓大學(xué)的教學(xué)和研究周期中［6］。耶魯大學(xué)數(shù)字人文實驗室于2015年在耶魯斯特林圖書館成立，目的是協(xié)助學(xué)者將技術(shù)與量化方法應(yīng)用于人文研究，并作為一個協(xié)作空間服務(wù)于“STEAM”。該實驗室是該校圖書館所提供的一項服務(wù)，它可以幫助學(xué)者們使用數(shù)字工具和方法來解決人文問題［7］。2017年英國劍橋大學(xué)成立劍橋數(shù)字人文（CDH），其是劍橋大學(xué)戰(zhàn)略進程的最新階段成果，由CRASSH（藝術(shù)、社會科學(xué)和人文科學(xué)研究中心）主持，劍橋大學(xué)圖書館是其主要合作伙伴之一。CDH提供了一個動態(tài)框架來支持該領(lǐng)域最先進的研究，為數(shù)字人文探索和新想法交流提供創(chuàng)意空間［8］。

我國數(shù)字人文研究起步相對較晚。2011年，武漢大學(xué)成立國內(nèi)首個數(shù)字人文研究中心；2015年，北京大學(xué)發(fā)起“數(shù)字人文新動向——中國歷代人物傳記資料數(shù)據(jù)庫”協(xié)作會議；2016年，北京大學(xué)圖書館打造“數(shù)字人文交流平臺”，以消除人文學(xué)者與數(shù)字技術(shù)學(xué)者的認(rèn)知鴻溝；中國人民大學(xué)舉辦“數(shù)字人文與清史研究”主題論壇；2017年，南京大學(xué)舉辦“數(shù)字人文：大數(shù)據(jù)時代學(xué)術(shù)前沿與探索”學(xué)術(shù)研討會［9］；2018年，中國人民大學(xué)開設(shè)與數(shù)字人文相關(guān)的榮譽課程學(xué)位。另有“數(shù)字敦煌”、安陽師范學(xué)院的甲骨文研究、上海圖書館的盛宣懷檔案數(shù)字化等項目，以及近三年連續(xù)舉辦中國數(shù)字人文年會，都與數(shù)字人文相關(guān)［10］。2021年，“數(shù)字人文與跨學(xué)科研究”研討會在上海外國語大學(xué)舉辦，相關(guān)專家學(xué)者圍繞圖書館如何助力新文科建設(shè)開展數(shù)字人文與跨學(xué)科支撐、圖書館“數(shù)字人文實驗室”建設(shè)、數(shù)字人文教育與實踐等方面進行了跨界交流［11］。

新文科建設(shè)需要新技術(shù)交叉融合到人文社科研究中，而數(shù)字人文正是一種新興交叉學(xué)科，具有極強的跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨院系特點，其將信息技術(shù)介入人文研究，促進學(xué)術(shù)創(chuàng)新，研究領(lǐng)域極為廣泛，需要人文社科學(xué)者和工程、圖書館、計算機等多學(xué)科研究者進行密切協(xié)作。將數(shù)字人文作為新文科建設(shè)的嘗試，契合了當(dāng)前數(shù)字文化、數(shù)字內(nèi)容和數(shù)字創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)需求。

3 圖書館在數(shù)字人文實踐的優(yōu)勢與地位

“十四五”時期，圖情學(xué)科要放大視角關(guān)注多方領(lǐng)域，利用集資源于一體的優(yōu)勢，在新文科“變革”的大背景下，通過技術(shù)將人文與計算機、文旅文化等融會貫通，在這場“人文&數(shù)字”的勢頭中發(fā)揮更大的作用。

（1）圖書館員在數(shù)字人文研究項目中起到關(guān)鍵作用。專業(yè)學(xué)科館員在數(shù)字人文研究中，與人文學(xué)者是合作與伙伴關(guān)系，可以為研究者提供數(shù)字人文工具，負(fù)責(zé)組織學(xué)術(shù)交流、解決版權(quán)問題、收集整理數(shù)據(jù)等。他們要同時肩負(fù)牽線搭橋者、IT專家及研究人員等多重責(zé)任。

（2）圖書館文獻資源是參與數(shù)字人文的核心競爭力。圖書館需要將數(shù)字人文研究需要的資源整合起來，把不同的數(shù)字人文信息資源連接在一起，并對這些信息資源進行科學(xué)分類、妥善保存，同時置于一個易用平臺上。

（3）館舍空間與研究平臺是數(shù)字人文研究的重要基礎(chǔ)。圖書館為數(shù)字人文研究者提供相應(yīng)的實體空間。如：設(shè)立工作室，讓數(shù)字人文學(xué)者、師生分享項目、共享空間；提供開展各類人文研究的系統(tǒng)、工具即技術(shù)平臺。

（4）圖書館對數(shù)字人文理念的推廣、項目的宣傳起到推動作用。如：杜克大學(xué)圖書館針對人文科學(xué)專業(yè)的研究生、尚未開始撰寫論文或著作的人員，引領(lǐng)他們探索和分析成功的數(shù)字人文項目案例；北京大學(xué)圖書館通過會議、論壇、講座等多種形式推廣數(shù)字人文理念。

4 海南大學(xué)圖書館特色地方文獻數(shù)字人文實踐

海南大學(xué)是部省合建的“雙一流”建設(shè)高校，是海南省唯一一所綜合性大學(xué)，在海南與南海歷史文化研究方面有鮮明的特色，特別是在南海海洋方面，成立了多個與之相關(guān)的研究機構(gòu)，如海南省歷史文化研究基地、南海區(qū)域研究中心、南海法律研究中心、海南省“更路簿”研究中心等。海南省對于海南與南海歷史文化有關(guān)的文獻收集、整理與綜合研究方面非常重視。其中，海南大學(xué)圖書館（以下簡稱我館）是相關(guān)文獻收集、整理與保存的重要機構(gòu)，其在信息技術(shù)與情報分析方面也有優(yōu)勢。2021年，海南大學(xué)成立由圖書館、人文傳播學(xué)院、公共管理學(xué)院等相關(guān)工作和教學(xué)人員組成的“海南與南海歷史文化數(shù)字人文研究團隊”。

4.1 南海更路簿數(shù)字人文研究案例

南海更路簿是海南漁民長期到南海進行捕撈作業(yè)并用海南方言總結(jié)出來的航海指導(dǎo)手冊，是海南人民長期經(jīng)略南海的重要歷史證物。一本更路簿往往包括幾十到上百條更路，每條更路一般用“自<起點>去/下/上<訖點>用<針位><航程>收”等表述形式。因其習(xí)慣用“更”數(shù)來表示航程，故后人約定俗成統(tǒng)一其名為更路簿。現(xiàn)存更路簿原件極為有限，約有四五十本，散存在海南、廣東等地文獻收藏機構(gòu)和民間。其中,我館收藏有近三十種更路簿的原件及影印件共計40余冊，是比較有特色的館藏資源。

海南大學(xué)是國內(nèi)首個成立更路簿研究中心的高校，也是承擔(dān)與更路簿研究相關(guān)的國家社科基金項目最多的機構(gòu)，研究視角有人文歷史、版本比較、地理信息等。從2016年始，筆者所在科研團隊以圖書館收集整理的更路簿為研究對象，嘗試對南海更路簿進行數(shù)字化研究，后自發(fā)組建交叉學(xué)科研究團隊，成員除了圖書館負(fù)責(zé)特色文獻資源管理的相關(guān)人員外，還有來自于人文傳播學(xué)院、信息化服務(wù)中心、公共管理學(xué)院等單位的具有人文、地理、傳播、信息等學(xué)科背景的學(xué)者參與進來，從數(shù)字人文視角對南海更路簿進行綜合研究，取得明顯成效，部分創(chuàng)新觀點被采納，到目前為止，主要研究成果有：

（1）更路的（理論）計算航向角與記錄航向角偏差過大，或更路計算（理論）航速與記錄航速偏差過大，說明該更路存在不合理性，應(yīng)查證相關(guān)資料進行修正。目前已發(fā)現(xiàn)的20余條航速或針位航向偏差極大的極度存疑更路均與島礁的錯誤解讀或?qū)Ω凡臼指宓腻e誤識讀有關(guān)［12-13］，團隊基于數(shù)字人文視角提出的全新解讀得到周偉民、閻根齊、夏代云等專家及相關(guān)漁民的認(rèn)可。

一個比較典型的案例就是：吳淑茂簿南沙一更路“銀并去**用子午二更正南”，《南海天書》將該更路錄為“自銀鍋去五風(fēng)用子午二更正南”［14］，并解讀為從南沙群島的“安達(dá)礁”前往“五方礁”。按此解讀，該更路的計算航速高達(dá)31.29海里/更，超過參照航速1.5倍左右，極不合理。經(jīng)數(shù)字人文分析，應(yīng)是作者將該更路的訖點“牛厄”錯識為“午風(fēng)”，并以為是漁民對“五風(fēng)”抄寫筆誤，進而解讀為“五方礁”，經(jīng)與作者溝通，得到確認(rèn)。

（2）團隊基于數(shù)字人文方法發(fā)現(xiàn)《南海天書》所述“馮澤明更路簿”存疑，后經(jīng)多方調(diào)查，確認(rèn)其并不存在，是原作者團隊成員二次拍攝《陳澤明更路簿》并錯為“馮澤明”的結(jié)果，極時糾正一項重大失實文獻錯誤［15］。

（3）團隊在研究王詩桃、鄭慶能等更路簿時，對以前未曾解讀過的40余處新的近海島礁與港口地名（以海南島與廣東沿海為主）進行數(shù)字化分析，結(jié)合更路歷史文化進行解讀，符合當(dāng)事老船長的認(rèn)知。

（4）對林詩仍之父林樹林曾使用過的百年《癸亥年更流部》暹羅灣更路與地名進行數(shù)字人文分析，得出的結(jié)論高度可信，并與林詩仍在其父指導(dǎo)下于林家收藏的英文海圖上所做的中文標(biāo)注基本一致［16］。繼續(xù)對其他東南亞更路與地名進行分析，發(fā)現(xiàn)其與鄭和下西洋的主干航線高度重合，對古代中國航海歷史研究有重要參考價值。

（5）曾有幾位研究更路簿的人文社科學(xué)者與筆者探討部分更路簿中出現(xiàn)的“鳥頭”位置問題。最開始，筆者對他們將其解讀為“鐵爐港”無從辨駁，因相關(guān)更路較少，而且是遠(yuǎn)距離更路，從數(shù)字計算結(jié)果看不出明顯異常，但后來在另外一本新發(fā)現(xiàn)的更路簿找到兩條短距離相關(guān)更路，再行數(shù)字化分析，發(fā)現(xiàn)按“鐵爐港”解讀，短距離更路極度異常，而按“陵水角”解讀，則全部更路均正常，且與蘇承芬老船長的航行認(rèn)知吻合［17］。

（6）團隊成員李彩霞教授用大量數(shù)值計算佐證更路簿外洋地名的研究［18］，張軍軍則從數(shù)字化視角對更路簿的國際化傳播進行了探討［19］，均能看到這些人文學(xué)者的創(chuàng)新性思維。

更路簿地方性語言特色非常明顯，以手稿傳抄及口耳相傳為主，傳承過程中難免會發(fā)生錯漏和偏差。如果不弄清楚這些問題，極有可能出現(xiàn)自相矛盾、無法自圓其說的問題，甚至可能產(chǎn)生意識形態(tài)方面的問題。所以，以多學(xué)科交叉融合模式為背景，圖書館館藏資源為基礎(chǔ)，利用數(shù)字技術(shù)手段的優(yōu)勢將歷史文物古籍所隱含的問題發(fā)現(xiàn)、挖掘并加以解決，這是非常值得繼續(xù)深入研究與探討的。

4.2 海南民間蘇州碼子數(shù)字人文研究

海南大學(xué)館藏的海南漁民林樹教曾用過的《癸亥年更流部》中有33處用一種特殊的數(shù)碼符號記錄更數(shù)，在問詢更路簿研究同行均不知其含義后，在館藏資源的有力支持下，通過數(shù)字技術(shù)查閱了文獻數(shù)據(jù)庫后，發(fā)現(xiàn)其就是脫胎于中國古代算籌、起源于蘇州的商業(yè)數(shù)字、后流傳全國各地的蘇州碼子。

從我館古籍文獻庫發(fā)現(xiàn)，海南瓊海漁民蘇德柳曾抄寫的3個小冊子中有蘇碼近100處；在晚清至民國時期，海南?？凇窎|民間所立碑刻拓片中，至少有20余份800處以上的數(shù)值采用蘇州碼子記錄；在林樹教1949年入境新加坡的一份護照上和林家一份民國時期的家譜中也發(fā)現(xiàn)了蘇州碼子［20］。阿拉伯?dāng)?shù)字“0，1，2，...10”對應(yīng)的蘇州碼為“〇，一/丨，二/〢，三/〣，〤，〥，〦，〧，〨，〩，十”。

（1）《癸亥年更流部》中的蘇州碼子記錄數(shù)據(jù)準(zhǔn)確可信?！豆锖ツ旮鞑俊酚锰K碼記錄更數(shù)的31條更路，平均值為9.78海里/更，與該簿暹羅灣30余條更路航線的平均航速10.37海里/更非常接近，與海南漁民“每約10海里”的認(rèn)知相符，略小于《南?！案凡尽睌?shù)字化詮釋》3 000條左右更路的統(tǒng)計平均航速12.0海里/更，應(yīng)與這些更路靠近陸岸，風(fēng)力相對較小，航程相對較短等因素有關(guān)，是合理可信的。這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)，經(jīng)由數(shù)字技術(shù)手段考證，并經(jīng)過實際情況分析，說明該簿用蘇碼記錄更數(shù)的這些更路整體上是可信的。另外，這31條用蘇碼記錄更數(shù)的更路的針位航向與計算航向平均偏差為3.9°，與有現(xiàn)代導(dǎo)航技術(shù)指導(dǎo)的《蘇承芬修正本》更路簿的平均值接近，說明該簿記錄的更路航向非常精準(zhǔn)［21］。

（2）蘇德柳小冊子涉及蘇州碼子的計算方法科學(xué)、準(zhǔn)確。海南大學(xué)周唐工作室收藏潭門鎮(zhèn)老船長蘇德柳(1909年生)抄寫的3本小冊子，均出現(xiàn)蘇州碼子，其中用蘇碼記錄“歸訣口訣”“歸除歌法”“除法口訣”等算例結(jié)果，并基本上以“銀一元七二分買米*斗*升”為例。筆者開始以為其是“1.72元”，但看到其中買米“六斗四升”的結(jié)果是“答曰每斗該艮一一分二厘五毛”，才知道應(yīng)是“7.2錢”(7.2錢/6.4升=>1.125錢/升)。后進一步研究了解，清朝曾發(fā)生銀圓以“兩”還是以“元”為單位的爭論，幣制未能統(tǒng)一，多數(shù)造幣廠鑄造“七錢二分”銀圓，在宣統(tǒng)年代，只有“七錢二分”的“宣統(tǒng)元寶”銀圓［22］。

（3）海南金石中的蘇州碼子存在大量誤釋與訛傳。阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國并逐步替代蘇州碼子后，了解蘇州碼子及記數(shù)規(guī)則的民眾和學(xué)者越來越少，所以，在解讀相關(guān)符號時出現(xiàn)大量棄錄、誤釋等現(xiàn)象。如周文彰任主編、周偉民任執(zhí)行主編的《海南碑碣匾銘額圖志》在實錄金石時，大量蘇州碼子被“□”代替，一方面應(yīng)與核校者沒有弄清蘇碼符號含義有關(guān)，另一方面與碑文拓片不清晰關(guān)系也很大。僅海口地區(qū)17塊石碑共有蘇碼380余處，但其僅實錄108處，缺錄高達(dá)71.8%，缺漏情況比較嚴(yán)重，一定程度上降低了《海南碑碣匾銘額圖志》的蘇碼文化傳播功效。

另外，美蘭區(qū)潘仙廟內(nèi)《瀛洲社碑·置業(yè)》當(dāng)中的兩處蘇州碼子解讀均有誤：將碑文“”分別解讀為“一百七十五斗”和“一百一十四升”，而實際應(yīng)是“一斗七升五”和“二升四”，應(yīng)該是相關(guān)人員并不十分清楚蘇州碼子的文化內(nèi)涵所導(dǎo)致的。

另外，筆者還對海南樂東黎族地區(qū)出現(xiàn)的某碑上的蘇州碼子被海南史志網(wǎng)稱為“黎母數(shù)字”，湖南城步苗族地區(qū)出現(xiàn)的神秘數(shù)字符號被稱為“苗族數(shù)字”或稱其早于蘇州碼子，以及鄂西地區(qū)的“肉碼字”被稱為“鳥文”或“甲骨文殘片”等訛傳現(xiàn)象進行了數(shù)字人文辨析。

關(guān)于晚清民國海南民間碑刻蘇州碼子的誤釋與訛傳情況，筆者已有相關(guān)成果發(fā)表［23］。

4.3 海南其他歷史文化的數(shù)字人文研究

（1）僑批中的人文計算與誤讀問題。僑批，是指海外華僑通過海內(nèi)外民間機構(gòu)匯寄至國內(nèi)的家書，同時兼具有匯款功能，是一種信、匯合一的特殊郵傳載體。在我館地方文獻庫存有一套海南省檔案館編寫的《僑批傳遞赤子情》，對解放前后的海南僑批進行了介紹，其中約有70份僑批中有用蘇碼表示的兌換數(shù)額，可惜編者未對其進行解讀。經(jīng)初步計算分析，筆者認(rèn)為至少有17余處表述與當(dāng)時的歷史（主要有當(dāng)期匯率變化、僑批專用郵戳特征、蘇碼符號用法等）嚴(yán)重不符。如某僑批被標(biāo)注為“為1955年黃守第先生手收（黃德福付港幣陸拾元）”［24］，根據(jù)批封上的兌換人民幣“（213 500元）”計算，港幣對人民幣比值為1：3 558，與當(dāng)年當(dāng)期匯率（1955年3月1日前是1：4 270，之后是1：0.472）存在不符情況。經(jīng)綜合研判，該僑批應(yīng)為1951年。后到海南省檔案館查看實物上的僑批郵戳，證實了推測的真實性。

（2）海南古村落數(shù)字人文保護與研究。中國許多傳統(tǒng)村落展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，向世界自豪宣講的中國故事，有豐富的中華文化的理念、智慧、氣度、神韻，增添中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，增強國家文化軟實力［25］。我館楊瑩老師，以館藏文獻為基礎(chǔ)，根據(jù)相關(guān)資料提供的信息，結(jié)合田野調(diào)查，從數(shù)字人文視角，提出海南傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀調(diào)查與數(shù)字化保護研究思路。這也意味著，基于圖書館特色館藏文獻資源的數(shù)字人文研究，能獲得更高的價值認(rèn)同。

5 圖書館數(shù)字人文實踐意義

5.1 以數(shù)字人文創(chuàng)新之意拓“新天”

（1）人文史料可為數(shù)字人文之“本”。筆者認(rèn)為，數(shù)字人文研究還是以人文社科內(nèi)容為對象，與傳統(tǒng)人文社會研究相比，研究對象沒有變化，但研究方法和思路則更多引入自然科學(xué)常用的實證科學(xué)與邏輯思維，更易發(fā)現(xiàn)問題、研究可以更加深入、結(jié)論更加令人信服。筆者列舉的大量以圖書館所藏海南與南海歷史文獻為研究對象的數(shù)字人文實踐案例，可以充分說明這一點。

（2）數(shù)字技術(shù)可為人文研究之“道”。海南大學(xué)人文傳播學(xué)院退休老教授周偉民、唐玲玲兩位教授在我館有一間工作室，他們收藏的文獻資料非常豐富，研究成果豐碩，是《海南通史》《南海天書--海南漁民<更路簿>文化詮釋》《海南地方文獻叢書》等著作的主創(chuàng)者。筆者所在團隊近年來的研究對象均與周偉民教授研究的內(nèi)容相關(guān)，只是研究視角與技術(shù)手段不同。文史資料在與數(shù)字技術(shù)相融合后，這些創(chuàng)新性成果的可證性與可視化，及研究效率都讓周教授稱贊，也讓周教授感受到信息技術(shù)與人文“碰撞”后迸發(fā)的魅力，從而影響到他對文獻資料的查找方式。

5.2 以圖書館藏資源之物鋪“前路”

近幾年，我館的數(shù)字人文研究對象，基本上都是基于圖書館特色文獻資源，其中主要包括南海更路簿、海南民間金石拓片、海南僑批、海南古村落等。不難看出，圖書館在文獻資源方面有其天然優(yōu)勢。數(shù)字人文需要多學(xué)科背景的團隊協(xié)作，而圖書館學(xué)科服務(wù)館員的知識背景往往呈現(xiàn)多樣性，這對數(shù)字人文研究有著得天獨厚的優(yōu)勢。對于數(shù)字人文研究的信息平臺，從事信息素養(yǎng)教育的圖書館員更為了解和熟悉，也因數(shù)字圖書館建設(shè)的需要，圖書館信息技術(shù)人才也相對充足。而相對不足的是視野廣度，故往往需要與其他機構(gòu)人員相互協(xié)作，以此進行更加深入的研討。

5.3 以新時代之浪潮明“方向”

（1）數(shù)字人文研究是綜合性研究型高校應(yīng)該關(guān)注的重要發(fā)展領(lǐng)域。新文科建設(shè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要，也因人文研究引入自然科學(xué)思維方式與實證研究方法，使得其相關(guān)結(jié)論也更容易讓人信服。如今越來越多的高校開始重視數(shù)字人文研究發(fā)展工作，而海南大學(xué)也在2021年啟動的協(xié)同創(chuàng)新中心的文化旅游下的歷史文化保護與利用傳承方向中，組成了數(shù)字人文研究團隊（培育）。

（2）習(xí)近平總書記指出：“保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)。要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)?！蹦虾８凡?、蘇州碼子與海南僑批都在見證著海南漁民們經(jīng)略南海、嶺南文化在海南民間傳播、海南與東南亞國家的往來歷史。這些文物都有其不可替代的文化價值和研究意義。因此，收藏、整理并好好加以研究并開發(fā)利用，對更好地傳承歷史、豐富社會文化很有必要。

6 圖書館數(shù)字人文實踐路徑

根據(jù)國家、地區(qū)發(fā)展需要，結(jié)合館藏特色文獻資源，選擇合適的研究方向與課題，為所在地區(qū)創(chuàng)造有價值有深度的文化研究。筆者曾傍聽到周偉民教授《南海天書》新書發(fā)布會上幾位專家的發(fā)言。其中，當(dāng)時的中國海洋法學(xué)會會長、國際海洋法庭法官高之國先生介紹了南海更路簿在南海維權(quán)方面的歷史作用，而目前的研究才剛剛開始，希望有更多的學(xué)者，特別是理工科研究力量的加入。筆者了解到：南海更路簿是南海維權(quán)迫切需要的歷史文物，而退休后繼續(xù)在圖書館工作20多年的周教授收集了部分南海更路簿，而從數(shù)學(xué)教學(xué)轉(zhuǎn)向計算機應(yīng)用的筆者是否可以試試更路簿的研究？由此，筆者從2016年起首次從自然科學(xué)研究轉(zhuǎn)向南海更路簿的數(shù)字化研究，后又陸續(xù)接觸到蘇州碼子和僑批檔案，又恰逢習(xí)近平總書記對傳承中華傳統(tǒng)歷史文化的重視，故漸入數(shù)字人文研究佳境，在海南與南海歷史文化方面的研究成果也受到傳統(tǒng)人文研究學(xué)者的多方認(rèn)可。

用數(shù)字技術(shù)對待研究的特色文獻資源進行優(yōu)化整理、深度挖掘、知識發(fā)現(xiàn)以及關(guān)聯(lián)規(guī)則探索等，力求將館藏資源利用到極致。對特色文獻進行數(shù)字化處理，除了文本數(shù)字化、圖片掃描等外，有時還要研究特定文獻的內(nèi)涵，構(gòu)建特定的數(shù)學(xué)模型，以能更加準(zhǔn)確深入揭示相關(guān)文獻內(nèi)在本質(zhì)為目標(biāo)。如更路簿是由更路組成，而更路一般含有四大要素，起點、訖點是用海南地方語言命名的島礁或港口或望山，針位與羅盤有關(guān)，以及用時間概念記錄航程的“更”等等，在分析這些核心要求的基礎(chǔ)上，構(gòu)建系列計算模型，目的是為了深度揭示更路簿內(nèi)涵，從而為發(fā)現(xiàn)《南海天書》等著作中的大量錯誤打下基礎(chǔ)。

多學(xué)科交叉融合形式的創(chuàng)新團隊。對于數(shù)字人文項目，應(yīng)有熟悉研究對象內(nèi)涵的人文學(xué)者，又要有計算機方面的專家，還要有支撐項目多維度研究的其他專家。如在更路簿數(shù)字人文研究中，筆者掌握計算機技術(shù)，另一位成員是圖書館南海文獻庫管理員，對更路簿文化背景非常熟悉，而且她是海南瓊海人，懂海南話，對更路俗稱地名的歷史背景非常熟悉。除此之外，團隊成員還有數(shù)據(jù)庫技術(shù)、軟件開發(fā)和地理信息技術(shù)方面的人員，這種多學(xué)科融合的團隊為項目順利開展研究提供了保障。

數(shù)字技術(shù)讓人文史料“活”起來。傳統(tǒng)人文研究成果多以文集方式展示，不易閱讀，而利用“數(shù)字”的優(yōu)勢，可以更加直觀地進行展示。如南海更路簿方面，夏代云對3種更路簿研究成果主要是專著，其內(nèi)容基本上都是用文字表述，這就使得其他研究人員在參閱其研究成果時無法直觀地獲取想要的信息。而筆者對更路簿研究成果的呈現(xiàn)，除了必要的文本解讀外，還有大量基于天地圖或百度地圖的航線圖、航路圖和島礁位置示意圖。其中，涵蓋20冊更路簿近3 000條更路的兩幅同航路更路圖與同航線更路圖，被周偉民教授贊為“‘更路簿’研究歷史上最全面、準(zhǔn)確、清晰的第三張‘更路圖’”。

跨學(xué)科交流活動豐富見聞。自然科學(xué)的學(xué)者要主動參加與研究對象相關(guān)的人文學(xué)術(shù)活動，而人文學(xué)者也要敢于參加信息技術(shù)方面的學(xué)術(shù)活動。由于國內(nèi)數(shù)字人文研究起步較晚，相關(guān)理論還不成熟，需要學(xué)者互相交流探索。筆者所在團隊近幾年多人連續(xù)帶本人參加更路簿高端論壇、瓊粵瓊浙文化對話會、中國數(shù)字人文年會等活動，筆者甚至參加了中國文學(xué)史編撰、臺灣跨領(lǐng)域古籍保護交流等活動，這些學(xué)術(shù)活動對數(shù)字人文項目研究是非常有幫助的。

7 結(jié)束語

在“十四五”時期，新文科有了更好的發(fā)展勢頭，數(shù)字人文所代表的多維度研究形式已成為關(guān)鍵手段。我館雖然還未完全打造出屬于自己的數(shù)字人文體系，但也對自身設(shè)立了更高的要求。以國內(nèi)外諸多圖書館下設(shè)數(shù)字人文實驗室為標(biāo)榜，我館應(yīng)積極參與建設(shè)海南大學(xué)獨具特色的數(shù)字人文服務(wù)。