裴和平

（作者單位：晉中學院）

晉商曾是中國歷史上實力強、影響廣、存在時間長的一個商幫，對中國封建社會晚期的政治、經(jīng)濟和文化各方面產(chǎn)生了重要影響。近代以來，隨著晉商群體淡出歷史，有關于晉商的信息消失在大眾媒介的視野中，長久以來，鮮為人知。20世紀90年代，余秋雨先生的《文化苦旅》問世，再次引起公眾對晉商這一特殊群體及其歷史的關注。1994年，第一部晉商題材的電視劇《昌晉源票號》走上熒屏，開啟了晉商題材影視創(chuàng)作的熱潮。進入21世紀，隨著《喬家大院》和《走西口》等年度大戲的熱播，晉商題材的影視作品迎來了新的創(chuàng)作高潮，并帶動了旅游、文創(chuàng)等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導之下，晉商題材影視劇又有了新的發(fā)展，充分體現(xiàn)了習近平總書記提出的“文化自信”的偉大理念。

1 自發(fā)階段：新時期的晉商題材影視劇

1.1 誠信為本的商業(yè)精神——《昌晉源票號》

或許是對市場經(jīng)濟缺乏了解，20世紀90年代初的國人在市場經(jīng)濟的大潮面前有些興奮激動，又有些無所適從?！恫龝x源票號》誕生于1994年，該劇以清末民初著名的山西商業(yè)金融資本家渠源湞為原型，講述了徐源潢銳意經(jīng)營、生財有道，并創(chuàng)辦聞名中外的山西第一家昌晉源票號的故事，通過票號的興衰存亡反映了當時社會的變革。該劇的主要看點在于徐源潢與胡雪巖之間的明爭暗斗，夾雜著官商之間、商匪之間的鉤心斗角、爾虞我詐，演繹了一場驚心動魄、慷慨激昂的商戰(zhàn)傳奇。徐源潢雖然是個不折不扣的商人，但是他身上體現(xiàn)了晉商誠信為本的精神品格；盡管在商言商，但是絕不逾越做人的底線，這是徐源潢最初能夠成功的秘訣。誠信不僅是晉商的原則，也是市場經(jīng)濟的根本，市場經(jīng)濟制度就是建立在一套信用體系之上的，失去了基本的信用，市場經(jīng)濟將難以發(fā)揮其正常運轉(zhuǎn)功能。然而，在當時那個腐朽黑暗的舊制度下，官商勾結(jié)，盜匪橫行，整個社會失去了基本的信用保障，這也是以徐源潢為代表的晉商最終走向失敗的根本原因。作為第一部晉商題材影視劇，該劇在藝術(shù)上并不完美，人物塑造比較呆板，主題精神不夠完整，沒能突破時代局限[1]。

1.2 艱苦隱忍的創(chuàng)業(yè)精神——《駝道》

20世紀末，市場化改革對人們生活的方方面面產(chǎn)生了巨大影響，為了適應轉(zhuǎn)型所帶來的變化，大眾媒介不僅需要給人們精神慰藉，更需要“以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”[2]。1995年，又一部晉商題材的扛鼎力作《駝道》誕生，該劇以著名商號“大盛魁”的興衰為背景，以主人公古海的命運為主線，生動描繪了一代晉商不屈不撓的艱苦創(chuàng)業(yè)史，譜寫了一曲人與大自然殊死拼搏的雄渾壯歌。不同于《昌晉源票號》中生來就是富貴人家的子弟的徐源潢，有雄厚的家產(chǎn)可以繼承，《駝道》中的古海是一個貧民子弟，被父母送去內(nèi)蒙古學習經(jīng)商，從打雜的學徒一步步做到商號大掌柜，付出了常人難以想象的艱辛和苦楚，妻子因忍受不了獨守空房的寂寞與表哥偷情，古海深愛的蒙古姑娘也因他而死。古海身上體現(xiàn)的正是晉商吃苦耐勞、隱忍堅韌的性格，正是這種性格成就了“大盛魁”200年的歷史及晉商500年的輝煌。作品所傳遞出的積極向上的精神，為處于困難中的人們帶來了希望。

這一時期的晉商題材影視劇尚處在自發(fā)的階段，在內(nèi)容上，主要集中在對商業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)意識的探索，對人物內(nèi)心世界的認識也表現(xiàn)得過于簡單化；在審美上，盡力追求雅俗共賞，滿足不同電視受眾需求[3]；在制作上，受限于當時影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，制作水準參差不齊，無論是服道化的細節(jié)，還是視聽語言的運用，與同時期的經(jīng)典影視作品相比，都存在一定的差距。

2 自覺階段：新世紀的晉商題材影視劇

如果說20世紀末的晉商題材影視劇還停留在自發(fā)地應對時代變革的階段，那么21世紀初的晉商題材影視劇則更加自覺、自主地順應時代潮流，將嶄新的時代精神與影視藝術(shù)做到完美融合，成就了一系列的經(jīng)典作品。21世紀的第一個10年可以說是中國電視最輝煌的10年，入世之后帶來的經(jīng)濟紅利推動了文化娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影視劇的創(chuàng)作也水漲船高。在政商兩界的共同推動之下，晉商題材影視劇迎來了自己的高光時刻，《白銀谷》（2005年）、《喬家大院》（2006年）、《走西口》（2009年）等幾部晉商題材大戲陸續(xù)推出，不斷制造輿論話題，引領一時收視風潮，成為難得一見的現(xiàn)象級作品。

2.1 “匯通天下”的濟世情懷——《喬家大院》

2001年加入世貿(mào)組織后，中國經(jīng)濟飛速增長，成功轉(zhuǎn)型的中國企業(yè)走出國門，走向國際。在此背景之下，商戰(zhàn)題材的影視劇就成為彼時國內(nèi)影視行業(yè)較為流行的一種類型?！秵碳掖笤骸分械膯讨掠乖局驹谧x書科舉，怎奈天不由人，命不順遂，被迫中斷學業(yè)，放棄心愛的姑娘，承擔起振興家族產(chǎn)業(yè)的重任。喬致庸所處的時代已經(jīng)是鴉片戰(zhàn)爭之后的晚清，他不僅見識了太平天國的慘烈失敗，也領教了洋人帶來的現(xiàn)代文明，這些都促使他的觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，突破了傳統(tǒng)晉商的保守主義，悄然接受了現(xiàn)代思想啟蒙，萌生了“貨通天下、匯通天下”的宏大理想。喬致庸口中“天下”已非傳統(tǒng)意義中的“天下”，而是現(xiàn)代意義上的“天下”，“貨通天下”與“匯通天下”旨在建立一個世界范圍內(nèi)的貿(mào)易體系，能夠?qū)崿F(xiàn)商品與資本的自由流通，而這恰恰與世界貿(mào)易組織的原則是一致的，也吻合當時國家的戰(zhàn)略發(fā)展方向。2006年，黨中央明確提出了“建設社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務，踐行社會主義核心價值觀成為全社會的共識和時代精神的主流，《喬家大院》中所體現(xiàn)的價值觀在許多方面與社會主義核心價值觀不謀而合，如晉商所崇尚的“以義制利”的誠信精神、毀家紓難的愛國情懷、“善待相與”的友善之舉、同舟共濟的合作精神，無不與主流價值觀高度契合。正是這樣的價值觀念成就了曾經(jīng)的晉商，也成就了以《喬家大院》為代表的晉商題材影視劇的輝煌。

2.2 自我與他者間的靈魂博弈——《白銀帝國》

在中國現(xiàn)代化列車高速行駛的過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾是一個反復出現(xiàn)的主題，如同當年的新文化運動，市場經(jīng)濟再一次對傳統(tǒng)文化構(gòu)成了挑戰(zhàn)和沖擊，特別是加入世界貿(mào)易組織之后，中國跟世界的聯(lián)系更加緊密，交流更加深入，如何在本土文化與外來文化之間尋求自主成了一個時代性問題。

2009年，根據(jù)山西作家成一的小說《白銀谷》改編的晉商題材電影《白銀帝國》成功上映，并榮獲第29屆夏威夷國際電影節(jié)最佳影片獎。片名以“帝國”取代小說中的“谷”，一方面延續(xù)了小說白銀鑄造盛世的想象，另一方面也彰顯了影片的“國際背景”，符合外國人對“中國的華爾街”的想象[4]。該片講述了清代富可敵國，號稱“金融大鱷”山西票號“天成元”的傳奇故事，圍繞父子二人與一女子的三角戀情，一方面旨在贊揚晉商先進的金融制度，發(fā)揚“大義參天，至誠至信”的精神，另一方面則又表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想之間的沖突：首先是家族內(nèi)部矛盾，以康老爺為代表的父權(quán)文化與以杜筠清為代表的自由思想之間產(chǎn)生了激烈的沖突，康三爺夾在兩者之間左右為難，難以取舍；其次，從外部矛盾來看，康家締造的“白銀帝國”看似如火如荼，實則危機重重，落后的理念與制度在資本主義現(xiàn)代性面前不可避免地走向衰落。以康三爺為代表的新一代晉商正是這種矛盾的產(chǎn)物，他們只能在兩種文化的博弈中盡力尋求平衡，影片留下的開放性結(jié)局或許就是對他們結(jié)局最好的回答。

這一時期的晉商題材影視劇已經(jīng)進入文化自覺階段，無論是創(chuàng)作者還是整個社會意識都已經(jīng)認識到文化主體性的重要性，對電視劇所處的歷史人文環(huán)境的整體把握能力進一步提升，突出了作品中人的主體意識和文化自覺意識，駕馭大型題材的能力明顯增強，綜合水平達到了前所未有的高度。

3 自信階段：新時代的晉商題材影視劇

經(jīng)過70多年的發(fā)展，我國改革開放取得了偉大成就，文化事業(yè)必須與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設和生態(tài)文明建設共同發(fā)展，才能實現(xiàn)民族的偉大復興。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了新時代中國特色社會主義思想，提出了“四個自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的重要論述，指出“文化自信”是對中國特色社會主義文化先進性的自信，堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同，這一偉大論述對當下的影視創(chuàng)作包括晉商題材影視劇都產(chǎn)生了重要影響。

3.1 “深水區(qū)”的改革與突圍——《立秋》

2004年，由劇作家姚寶瑄創(chuàng)作、山西話劇院排演的話劇《立秋》首次登臺亮相，該劇講述了這樣一個故事：1912年，富甲天下的晉商豐德票號面臨生死存亡的考驗，總經(jīng)理馬洪翰獨撐危局，恪守祖訓，誓與票號共存亡，而副總經(jīng)理許凌翔則主張順應潮流，抓住機遇，改革票號，轉(zhuǎn)型現(xiàn)代銀行業(yè)，圍繞這一核心問題，雙方之間展開了一次思想的較量與斗爭。話劇《立秋》的巨大成功，為之后影視劇的改編奠定了觀眾基礎，創(chuàng)造了現(xiàn)實條件。電視劇《立秋》的導演王文盛早在2004年就萌生了改編的想法，在他看來，話劇《立秋》故事曲折生動，人物刻畫形象，戲劇沖突尖銳，主題立意深遠，擁有良好的影視改編基因。電視劇版的《立秋》在基本保留原作精神的基礎上，對人物、故事和主題都進行了相當大的調(diào)整，強化了以許凌翔為代表的改革派陣營的力量，豐富了馬老太等人的藝術(shù)形象，突出了該劇與時俱進、銳意改革的思想主題。該劇最大的看點在于主人公許凌翔盡管面臨事業(yè)、情感、生活等諸多困境和挑戰(zhàn)，但是他矢志不渝地堅持“變革”，為豐德票號開辟了一條生路，并最終靠著“晉者，進也”的晉商精神成功突圍。

3.2 敬畏歷史與文化復興——《風雨日昇昌》

平遙的日昇昌票號是山西票號的鼻祖，經(jīng)營最早、規(guī)模最大、影響最遠，被商界譽為“創(chuàng)金融之始，凝晉商之魂”。有關日昇昌票號的文藝作品不在少數(shù)，有服務小眾的戲曲，有滿足大眾的電視劇，也有弘揚主旋律的電影。2020年，一部名為《風雨日昇昌》的電影上映，但并未取得預期的效果，拋開商業(yè)因素不談，該片在故事內(nèi)容、人物塑造和主題思想上算得上是一部不錯的作品。雷履泰將一個顏料鋪發(fā)展成為全國數(shù)一數(shù)二的票號，靠的不僅是個人獨到的商業(yè)眼光、敏銳的判斷能力，還有深厚的晉商文化精神，以及背后的中華優(yōu)秀文化。雷履泰身上體現(xiàn)的正是“天行健，君子以自強不息”的進取精神，與“親仁善鄰，國之寶也”的仁義精神，這與時下提倡的“四個自信”、構(gòu)筑人類命運共同體的主流價值是一脈相承的。盡管以日昇昌為代表的票號已成為歷史，但歷史不容忘記，文化定要傳承，正如習近平總書記視察山西時的教導：“要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護好歷史文化遺產(chǎn)?！盵5]晉商文化不僅是山西人民寶貴的精神遺產(chǎn)，也是中華文化走向真正自信的重要內(nèi)容。黨的十九大報告指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣[6]。社會主義核心價值觀的一個重要來源就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以《風雨日昇昌》為代表的晉商題材影視劇，正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，不僅有“天下為公”的社會理想，還有“君子喻于義”的人格追求，正是這些思想理念，激勵著一代代中國人奮勇前行，奔赴夢想。

從20世紀末的自發(fā)嘗試，到21世紀初的自覺發(fā)力，再到當下的信心滿懷，晉商題材的影視劇走過了30年的風雨歷程，歷經(jīng)三個大階段，每一次變革都是一次精神飛躍?？梢哉f，晉商題材影視劇的發(fā)展歷史，就是中華民族文化復興的縮影，象征著中華民族在偉大復興的道路上，雖歷經(jīng)坎坷、飽受磨難，但矢志不渝、斗志昂揚。習近平總書記說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。”[7]盡管在現(xiàn)代化進程中，中華傳統(tǒng)文化飽受破壞、摧殘和壓制，但它并沒有消失，而是潛藏在日常生活的細節(jié)里，埋藏在中國人的心靈里，一旦條件成熟被喚起，就會重新煥發(fā)勃勃生機。