羅 騫 譚佳宇 鄒婕妤

（作者單位：吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

少數(shù)民族文化是少數(shù)民族共同體中最顯著、最穩(wěn)定的因子，其發(fā)展變化與少數(shù)民族的興衰密切相關(guān)。以“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村”為模式的“騰訊為村”項目致力于連通鄉(xiāng)村財富、信息與情感，其應(yīng)用與發(fā)展為少數(shù)民族文化提供了新的傳播模式和多元化傳播平臺，有利于推動少數(shù)民族聚居地區(qū)鄉(xiāng)村振興，有利于國家形象建設(shè)和國家發(fā)展。

1 互聯(lián)網(wǎng)時代少數(shù)民族文化傳播的普遍模式

互聯(lián)網(wǎng)時代，少數(shù)民族文化傳播的普遍模式有借助新媒體平臺培養(yǎng)“草根網(wǎng)紅”、借助文化村寨發(fā)展特色旅游業(yè)、借助文化史館開展文化研究等。

新媒體環(huán)境下，網(wǎng)民享有前所未有的媒介接近權(quán)，每個民族成員都擁有生產(chǎn)和傳播信息的權(quán)利，并成為傳播本民族文化的關(guān)鍵主體。新媒體平臺催生了不少“草根網(wǎng)紅”，通過“原創(chuàng)短視頻+直播”的方式傳播少數(shù)民族文化和少數(shù)民族生活習(xí)俗，憑借其優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容，少數(shù)民族文化被賦予了更高的能見度，進而被大眾接受和喜愛。

文化村寨旅游對民族地區(qū)發(fā)展有四大動力：綠水青山的生態(tài)保護力、金山銀山的經(jīng)濟推動力、文化激活力、民族團結(jié)凝聚力。借助民族文化打造村寨旅游是目前主流的文化傳播模式[1]，許多少數(shù)民族地區(qū)打造特色文化村寨旅游業(yè)，將民族文化村寨的建設(shè)、少數(shù)民族文化的傳承和經(jīng)濟的發(fā)展有機結(jié)合起來，為民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展作出了新貢獻。

在少數(shù)民族文化保護中，文化史館發(fā)揮著探索保護傳承機制、激活文化自身內(nèi)在生命力的作用。研究者深入民族地區(qū)，獲取少數(shù)民族文化的第一手資料并將其轉(zhuǎn)換為論文、專著等形式的研究成果，作為公共資源由專業(yè)化向大眾化過渡，拉近受眾與少數(shù)民族文化的距離。同時，許多文化史館開設(shè)了非遺課堂弘揚少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族文化為大眾所認知、理解和接受。

2 互聯(lián)網(wǎng)時代少數(shù)民族文化的數(shù)字化再現(xiàn)方式

互聯(lián)網(wǎng)時代，少數(shù)民族文化的數(shù)字化再現(xiàn)延展了文化傳受雙方的交流空間，并模糊了媒介傳播界限[2]，同時也提升了網(wǎng)民對少數(shù)民族文化的體驗感。

2.1 文化+短視頻+直播

由于少數(shù)民族文化分散較廣、文化特性強，少數(shù)民族文化和相當(dāng)一部分受眾之間存在溝通壁壘。互聯(lián)網(wǎng)時代，傳播者可以借助新媒體平臺，通過現(xiàn)場記錄與實時共享的方式再現(xiàn)少數(shù)民族文化，也可通過影視作品等形式挖掘其文化亮點[3]，使民族技藝、民族舞樂等內(nèi)容“出圈”，向公眾科普少數(shù)民族文化，強化青少年和大眾對我國少數(shù)民族文化的認同與文化自信。

2.2 文化+AR/VR/MR

新冠肺炎疫情的出現(xiàn)給少數(shù)民族文化傳播帶來了影響，要想讓少數(shù)民族文化“活”起來并且“火”起來，單靠一維的圖文記錄和二維的影音記錄無法滿足公眾的多樣文化需求。增強現(xiàn)實（Augmented Reality，AR）、虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR）、介導(dǎo)現(xiàn)實（Mediated Reality，MR）等三維現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)，為公眾帶來了沉浸式、精細化、多角度、全方位的文化體驗，實現(xiàn)了從側(cè)面觀賞文化到主動參與文化的角色轉(zhuǎn)變[4]，曾經(jīng)遙不可及的少數(shù)民族文化變得觸手可及。

2.3 文化+新文創(chuàng)

新文創(chuàng)的核心是知識產(chǎn)權(quán)（Intellectual property，IP）構(gòu)建，注重文化內(nèi)容的發(fā)展，從各地博物館周邊到游戲動漫產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，新文創(chuàng)領(lǐng)域的探索正在不斷深入，并推動著文化和科技的深度融合。例如，少數(shù)民族舞蹈《雀之靈》與游戲創(chuàng)新融合，以民族舞蹈文化豐富音舞游戲的文化內(nèi)涵，又以音舞游戲為載體促進舞蹈文化的創(chuàng)新傳承，實現(xiàn)少數(shù)民族文化與數(shù)字文化之間的雙向賦能。

3 互聯(lián)網(wǎng)時代少數(shù)民族文化傳播的現(xiàn)存困境

騰訊公司創(chuàng)建的“騰訊為村”開放平臺，從經(jīng)濟、政治、文化等多個層面全方位賦能鄉(xiāng)村振興，是目前覆蓋性最強的數(shù)字鄉(xiāng)村方案。但在保護和傳播少數(shù)民族文化的實踐中，存在村民參與程度低、把關(guān)缺失導(dǎo)致低質(zhì)量內(nèi)容傳播、與年輕人的連通性工作不到位以及文化傳播形式化嚴重的問題。

3.1 村民參與程度低

“騰訊為村”項目下少數(shù)民族地區(qū)村民保護和傳播少數(shù)民族文化的積極性不高，究其原因，可分為主觀原因和客觀原因。主觀方面，少數(shù)民族地區(qū)村民對本民族文化傳播的重要性認識不足，因而在一定程度上對本民族文化傳播也持不同的消極態(tài)度：民族文化發(fā)展與個人無關(guān)的淡漠態(tài)度、注重文化商業(yè)性的功利態(tài)度、在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下對本民族文化的反對態(tài)度和不肯接受文化創(chuàng)新發(fā)展的守舊態(tài)度。客觀方面，“騰訊為村”項目雖然在一定程度上解決了少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村人口流失、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善和城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝等問題，但是仍然存在不少問題。例如，少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)就業(yè)崗位有限且種類單一，返鄉(xiāng)人員就業(yè)問題無法得到全面解決；外來文化與城市文化的入侵，也在一定程度上削弱了少數(shù)民族文化的傳播力和影響力。

3.2 把關(guān)缺失導(dǎo)致低質(zhì)量內(nèi)容傳播

大部分少數(shù)民族地區(qū)村民媒介素養(yǎng)普遍偏低，導(dǎo)致其傳播的信息質(zhì)量參差不齊，且對復(fù)雜難辨的網(wǎng)絡(luò)信息缺乏足夠的認知判斷能力。應(yīng)用“騰訊為村”的少數(shù)民族地區(qū)，部分村民會在“騰訊為村”下的應(yīng)用程序（Application，App）、小程序和微信公眾號等平臺上發(fā)布文化信息，這有助于擴大文化傳播的范圍，提高少數(shù)民族文化的能見度。但在去中心化的平臺上，存在許多具有極強娛樂性的內(nèi)容，標題黨等獵奇敘事手法屢見不鮮，碎片式傳播使得業(yè)余傳播者片面化地展示少數(shù)民族文化，加之平臺缺乏有效的把關(guān)機制，可能導(dǎo)致文化的核心價值不斷被稀釋，使其逐漸走向邊緣化?！安莞被?、碎片化、片面化、把關(guān)缺失等系列問題容易誤導(dǎo)受眾，這不僅會在一定程度上阻礙少數(shù)民族文化的傳播與發(fā)展，更會在一定程度損害少數(shù)民族的形象、精神和信仰。

3.3 與年輕人的連通性工作不到位

鄉(xiāng)村振興的痛點可歸結(jié)為連通性問題，即連通信息、連通財富、連通情感?！膀v訊為村”項目在解決連通性問題上發(fā)揮了巨大作用，但似乎并未有效連通年輕人，沒有充分激發(fā)年輕人保護、傳承少數(shù)民族文化的潛力和創(chuàng)新力。在相對落后的地區(qū)，更多年輕人選擇外出就業(yè)，保護與傳承少數(shù)民族文化的意識相對薄弱。同時，無處不在的新媒體使年輕人在無意識狀態(tài)中接受了非本民族文化的價值理念，傳承本民族文化的自覺意識難以形成，對本民族文化的內(nèi)涵認知更加模糊。少數(shù)民族文化保護和傳承面臨的困境之一就是缺乏年輕人的關(guān)注，年輕人是繼承和傳播少數(shù)民族文化的關(guān)鍵主體和新生力量，如何有效連通年輕人，“騰訊為村”需要探索出一條新路徑。

3.4 文化傳播形式化嚴重

要實現(xiàn)少數(shù)民族文化的可持續(xù)傳播和發(fā)展，需要保證其獨有的文化內(nèi)涵得以發(fā)展，避免消解于形式化的噱頭之下?！膀v訊為村”項目中，少數(shù)民族文化傳播實施市場化運作[5]，商業(yè)化雖有助于少數(shù)民族文化的傳播，但流于形式的商業(yè)化、功利化只會讓少數(shù)民族文化成為網(wǎng)絡(luò)時代中迅速瓦解的碎片。由于相關(guān)新媒體人才的缺失及現(xiàn)有人才的經(jīng)驗不足，目前很多地區(qū)沒有充分利用好“騰訊為村”平臺，導(dǎo)致少數(shù)民族文化傳播存在形式化、片面化和非專業(yè)化等問題。在少數(shù)民族文化傳播進程中，部分人只是關(guān)注了少數(shù)民族文化的形式，對文化內(nèi)涵方面的關(guān)注明顯不到位[6]。例如，“鋼火燒龍”是湘西獨有的民族特色，在其對外傳播的進程中，人們更關(guān)注它的觀賞性——視覺沖擊力巨大，而忽略了它背后的深層內(nèi)涵——湘西人民頑強拼搏、積極向上的精神以及深厚的民族情結(jié)。少數(shù)民族文化傳播的過度形式化，容易導(dǎo)致民族文化同質(zhì)化，使民族文化的獨特內(nèi)涵逐漸被解構(gòu)、稀釋。

4 互聯(lián)網(wǎng)時代少數(shù)民族文化傳播新路徑的探索

4.1 培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)新村民，創(chuàng)新發(fā)展民族文化

村民是少數(shù)民族文化最重要的傳播主體之一，培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)時代的新村民，對于創(chuàng)新發(fā)展本民族文化具有重要意義。第一，可借助“騰訊為村”現(xiàn)有機制，探索建設(shè)民族文化傳承人培養(yǎng)體系，培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳承人才[4]。同時，加強少數(shù)民族文化宣傳教育，線上線下開展多種形式的文化活動，強化村民對本民族文化的認同。第二，可通過“騰訊為村”平臺招募大學(xué)生，同時充分利用新媒體平臺進行文化傳播，并開展各類線上線下的互聯(lián)網(wǎng)培訓(xùn)活動，向村民普及互聯(lián)網(wǎng)知識，提升村民的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用能力。第三，“騰訊為村”項目可調(diào)動信息和技術(shù)資源，通過平臺激勵機制，培養(yǎng)少數(shù)民族文化數(shù)字化制作的新型人才，推進少數(shù)民族文化數(shù)字化再現(xiàn)進程。

4.2 創(chuàng)新內(nèi)容主體，打造獨特傳播新名片

加快少數(shù)民族文化“走出去”的進程，打造少數(shù)民族文化新名片是少數(shù)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展之道。鑒于此，可在“騰訊為村”相關(guān)平臺上開設(shè)民族文化專區(qū)，在微信公眾號、小程序以及相關(guān)App軟件等平臺上發(fā)布作品并開展直播活動，擴大對少數(shù)民族文化的宣傳范圍，在力求形式新穎的同時注重對少數(shù)民族文化精神內(nèi)涵方面的引導(dǎo)，以文化內(nèi)容為主體進行傳播。同時，也要找準少數(shù)民族地區(qū)村民的傳播亮點和社會公眾的文化接收界限，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)特色文化打造專屬文化IP[4]，從受眾需求個性化、多樣化和細分化的角度出發(fā)，打造多樣化的文化呈現(xiàn)形式，并充分利用AR、VR、MR等技術(shù)，創(chuàng)新少數(shù)民族文化傳播手段，打造獨特的少數(shù)民族文化新名片。

4.3 連通民族情感，回歸民族文化本位

就“騰訊為村”而言，情感連接和信息連接比財富連接更為重要。其中，情感連接是預(yù)防少數(shù)民族文化消亡的重要保障，是實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村振興的有效途徑之一?！膀v訊為村”平臺在助力連接外出務(wù)工人員和留守人員情感紐帶的同時，為少數(shù)民族文化提供了情感互動與信息反饋平臺，從而加速了少數(shù)民族文化精神內(nèi)涵的創(chuàng)新發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，一些少數(shù)民族文化傳播過度強調(diào)功利性，容易導(dǎo)致少數(shù)民族文化在碎片式網(wǎng)絡(luò)傳播中被消解。要想實現(xiàn)少數(shù)民族文化的有效傳播，必須跳出文化功利性的羅網(wǎng)，回歸文化本位。在與時代相結(jié)合的過程中，只有不斷挖掘民族文化的深層內(nèi)涵，凸顯民族文化特色，有效提升少數(shù)民族地區(qū)村民的思想創(chuàng)造性、文化自主表達能力和文化獲得感[7]，才能使少數(shù)民族文化的專屬名片獲得更好的傳播效果。

4.4 建設(shè)內(nèi)部傳媒，構(gòu)建立體傳播體系

互聯(lián)網(wǎng)是少數(shù)民族最關(guān)鍵、最重要的傳播媒介，少數(shù)民族地區(qū)可通過“騰訊為村”下的騰訊公益、微信公眾號、“騰訊為村”App等傳播渠道，匯聚眾多內(nèi)容創(chuàng)作者，通過圖文、短視頻、直播等方式創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，實現(xiàn)信息由靜態(tài)可讀向動態(tài)可視轉(zhuǎn)化，真實、全面、立體地展示少數(shù)民族文化的全貌。與此同時，少數(shù)民族地區(qū)還應(yīng)加強民族內(nèi)部的文化傳媒建設(shè)，打造少數(shù)民族文化展覽、少數(shù)民族文化微課堂、少數(shù)民族線上圖書館等傳播媒體，實現(xiàn)少數(shù)民族文化線上線下綜合發(fā)展。全面立體的文化傳播體系，能有效促進少數(shù)民族地區(qū)村民對本民族文化的了解與認同，促使村民主動參與文化保護與傳播，也能有效傳播少數(shù)民族文化，維護少數(shù)民族形象，使少數(shù)民族真正走進大眾視野。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為少數(shù)民族文化傳播提供了平臺，基于互聯(lián)網(wǎng)的“騰訊為村”項目在促進少數(shù)民族文化傳播的同時，也暴露了其內(nèi)部存在的問題：村民參與程度低、內(nèi)容把關(guān)缺失導(dǎo)致低質(zhì)量內(nèi)容傳播、與年輕人的連通性工作不到位、文化傳播形式化嚴重。要使互聯(lián)網(wǎng)更深入地服務(wù)少數(shù)民族文化傳播，僅依靠政府撥款、企業(yè)投資這種自上而下的方式是遠遠不夠的。少數(shù)民族地區(qū)村民與文化才是少數(shù)民族文化傳播的主體，只有激發(fā)村民的主動性和文化的潛能與活力，才能使互聯(lián)網(wǎng)真正為少數(shù)民族文化的發(fā)展發(fā)揮持久的作用。