藍春娣 段 超

（江西師范大學 馬克思主義學院，江西 南昌 330022）

習近平總書記指出，“我國現(xiàn)代化……是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1]。這一重要論述是習近平總書記對什么是中國式現(xiàn)代化這一問題的重要回答。由于歷史淵源、國際環(huán)境及現(xiàn)實條件的不同，各個國家的現(xiàn)代化類型也有所不同，既有“內(nèi)源性變遷”類型，也有“外誘變遷”類型[2]。就我國而言，屬于“外誘變遷”型現(xiàn)代化，這是我國近代歷史境遇的必然結(jié)果，即受外部力量的支配與制約而開始的現(xiàn)代化。但是，改革開放以來，我國現(xiàn)代化基本類型發(fā)生變化，“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[3]。中國式現(xiàn)代化確證了不同國家可以具有不同形式的現(xiàn)代化，所謂“西方化=現(xiàn)代化”被完全破除。進而言之，任何成功的實踐都離不開科學理論的指導。我國是以馬克思主義為指導思想而建立起來的社會主義國家，而馬克思正義思想是馬克思主義的重要組成部分。因此，推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展需要馬克思正義思想來引領，它是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要遵循。

一、馬克思正義思想中的共同富裕思想

我國現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的鮮亮底色，是不同于資本主義社會少數(shù)資本家富裕的現(xiàn)代化。由于馬克思正義思想蘊含共同富裕思想，因此，在實現(xiàn)共同富裕這一歷史進程中，需要馬克思正義思想來引領方向。馬克思正義思想內(nèi)涵豐富，但是，馬克思關于正義問題不是直接論述，而是通過系統(tǒng)批判資本主義彰顯的[4]。所以，馬克思正義思想對于共同富裕的闡釋同樣不是直接正面論述。

（一）馬克思倡導的正義所有制

馬克思認為，一切不正義現(xiàn)象產(chǎn)生的根源在于生產(chǎn)資料私有制。在資本主義社會，資本主義私有制為資本家剝削無產(chǎn)階級奠定物質(zhì)基礎。少數(shù)資本家正是由于占有大量生產(chǎn)資料，所以才能不斷殘酷剝削無產(chǎn)階級。在私有制下，無產(chǎn)階級只有為資本家?guī)硭^“利潤”時，才能進行勞動，才能生產(chǎn)出自己及家庭生存所需的物質(zhì)產(chǎn)品。然而，當無產(chǎn)階級的勞動無法為資本家?guī)碓鲋硶r，無產(chǎn)階級將難以生存。馬克思認為，在私有制下，無產(chǎn)階級只能為資本增殖而存在。這不符合馬克思正義思想的內(nèi)在要求，這是非正義的。隨著社會生產(chǎn)力愈來愈發(fā)展，無產(chǎn)階級不是愈來愈富有，而是愈來愈貧困饑餓，這根源在于少數(shù)資本家占有社會絕大多數(shù)生產(chǎn)資料。

在生產(chǎn)資料私有制下，只能實現(xiàn)少數(shù)資本家富裕的現(xiàn)代化，無法實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。因此，馬克思在批判私有制的基礎上，提出正義的所有制形式，即公有制形式。馬克思指出，“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是……建立在一些人對另一些人的剝削上面”[5]。因此，實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化應廢除資本主義私有制，建立健全公有制形式。但是，馬克思正義思想不是教條，應結(jié)合具體實際而運用。當前，我國生產(chǎn)力水平仍存在不足，同時歷史經(jīng)驗教訓再三告誡，目前我國不能實現(xiàn)純而又純的公有制形式，所以，仍應堅持我國基本經(jīng)濟制度。這一基本經(jīng)濟制度既能為實現(xiàn)人民群眾的美好生活奠定制度基礎，又能充分調(diào)動積極性、發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）馬克思倡導的正義社會生產(chǎn)

在資本主義社會，工業(yè)革命帶來生產(chǎn)工具革新、生產(chǎn)力發(fā)展的同時，并沒有提高無產(chǎn)階級和勞動群眾的生活水平，反而由于生產(chǎn)工具的日益更新致使機器更多地代替工人勞動，造成無產(chǎn)階級失業(yè)，出現(xiàn)勞動人口過剩。但是，馬克思認為，這種人口過剩是相對過剩，并不是絕對過剩。由于生產(chǎn)機器的發(fā)展，造成無產(chǎn)階級和勞動群眾不斷失去勞動就業(yè)機會，出現(xiàn)勞動人口過剩，這使得無產(chǎn)階級無法獲得勞動機會，無法生產(chǎn)出自己及家庭生存所需。馬克思深刻指出，“只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作”[6]，反之則無法找到生存所需的工作。因此，馬克思認為，在資本主義社會下產(chǎn)生的相對人口過剩問題是非正義的，這不利于勞動者通過勞動致富；而消除相對勞動人口過剩、人人參與勞動則是正義的，它有助于推動共同富裕的實現(xiàn)。

馬克思認為，生產(chǎn)在經(jīng)濟關系體系中處于更為重要的地位，發(fā)揮更為重要的作用。生產(chǎn)決定分配、交換與消費，而不是相反。因此，馬克思認為，在推翻資本主義社會后最為重要的任務之一是提高社會生產(chǎn)效率、發(fā)展社會生產(chǎn)力，從而為無產(chǎn)階級和勞動群眾提供生產(chǎn)自身所需物質(zhì)產(chǎn)品的勞動機會。在資本主義制度下，工人勞動群眾由于機器在生產(chǎn)中的運用而不斷失業(yè)，這不利于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和勞動群眾共同富裕。馬克思倡導的正義社會生產(chǎn)對于新時代中國建立健全社會生產(chǎn)勞動保障制度體系具有重要引領作用。在后小康時代，實現(xiàn)共同富裕是我國當今及今后的重要任務，共同富裕的實現(xiàn)不僅需要馬克思主義政黨的艱辛奮斗，還需要勞動者在占有一定生產(chǎn)資料的基礎上積極工作。換言之，這就要求黨和政府充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，在生產(chǎn)工具日益更新的背景下創(chuàng)造更多就業(yè)機會，使全體勞動者平等地從事勞動生產(chǎn)，努力減少及消除社會失業(yè)人口，從而使勞動群眾能生產(chǎn)出自己及家庭的生存所需，逐漸實現(xiàn)共同富裕。

（三）馬克思倡導的正義分配形式

在資本主義制度下，廣大勞動群眾的工資似乎等同于勞動群眾全部生產(chǎn)勞動應得的報酬。但是，馬克思認為，勞動群眾工資實質(zhì)上只是勞動力的價值或價格。在馬克思看來，資本家提供給工人的工資是工人在必要勞動時間所創(chuàng)造的價值，然而，工人在剩余勞動時間創(chuàng)造的價值則被資本家無償占有，其形式上是平等的、是正義的，但實質(zhì)上是不平等的、是不正義的。正如馬克思所說，“對于資本家來說，表現(xiàn)為占有他人無酬勞動或它的產(chǎn)品的權利，而對于工人來說，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品”[7]。工人自身生產(chǎn)的產(chǎn)品不能被自己及其家庭所擁有，而是被不勞動的資本家無償占有；無產(chǎn)階級生產(chǎn)越多產(chǎn)品，反而愈加饑餓貧困。

資本主義分配形式是非正義的，它不利于共同富?，F(xiàn)代化的實現(xiàn)。因此，馬克思認為，只有廢除這種非正義的分配方式，實行“按勞分配”以及更高層次的“按需分配”，才能實現(xiàn)正義的分配形式。在《哥達綱領批判》一文中，馬克思認為，在共產(chǎn)主義社會第一階段的分配方式只能實行“按勞分配”，而到達高級階段之后才能實施“按需分配”。“按勞分配”相對于資本主義按資本分配具有鮮明的歷史進步性，但是，“按勞分配”忽視了勞動者個體之間的差異。因此，“按勞分配”在實質(zhì)上也存在非正義性，而“按需分配”則是實質(zhì)上的正義分配形式。但是，馬克思認為，在共產(chǎn)主義社會的第一階段，“它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”[8]，又由于生產(chǎn)力尚未達到實施“按需分配”的水平，因此在第一階段不可避免地實施“按勞分配”。馬克思倡導的正義分配形式要求我國在實現(xiàn)共同富裕的進程中，完善分配制度，建立健全初次、再次及第三次分配，保護勞動者合法所得，推進共同富裕的逐步實現(xiàn)；與此同時，還要求分配形式不可超越歷史階段、超越生產(chǎn)力水平。

二、馬克思正義思想中的物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)思想

“黨堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬”[9]。因此，實現(xiàn)“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”是我國現(xiàn)代化的目標之一，是中國式現(xiàn)代化的人文關懷，而不是僅僅追求純粹物質(zhì)文明的現(xiàn)代化、追求人的片面發(fā)展的現(xiàn)代化、追求少數(shù)人全面發(fā)展的現(xiàn)代化。馬克思正義思想蘊含著物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的正義思想，這對實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化具有重要引領意義。馬克思倡導的關于物質(zhì)與精神共同發(fā)展的正義思想是建立在批判資本主義生產(chǎn)對無產(chǎn)階級和勞動群眾造成損害的基礎上。

（一）馬克思倡導的正義核心理念

在資本主義制度下，社會生產(chǎn)是以資本為核心理念，以追逐最大剩余價值為最終目標，正如馬克思所說，“資本主義生產(chǎn)的動機就是賺錢”[10]。馬克思在《資本論》中闡釋了資本主義社會生產(chǎn)極大破壞人的本質(zhì)，使人失去人之為人的思想精神。馬克思說，幼小的少年兒童“四肢消瘦，身軀萎縮，神態(tài)呆癡，麻木得像石頭人一樣”[11]，沒有少年兒童應有的活力朝氣。這充分揭露了在資本主義生產(chǎn)條件下，無產(chǎn)階級和勞動群眾物質(zhì)生活需求既沒得到滿足，精神世界又遭到嚴重損害。在資本主義機器大生產(chǎn)背景下，強制分工導致工人失去整體性，使之成為“局部工人”，成為畸形人。這使得工人群眾成為機器“附庸”，而非機器“主人”；使得工人群眾成為資本主義生產(chǎn)中的“零部件”，而非生產(chǎn)操作者。資本主義生產(chǎn)在“資本邏輯”的支配下，造成資本家只關心工人能否帶來資本增殖，而全然無視工人體質(zhì)如何、工人精神是否健康，這不利于勞動群眾形成健康的身體狀態(tài)，不利于一切人自由全面的發(fā)展。

在以獲取最大剩余價值為根本目的的支配下，資本主義生產(chǎn)是非正義的，以資本增殖為核心理念也是非正義的。因此，馬克思認為，正義的社會生產(chǎn)根本目的應是滿足廣大無產(chǎn)階級和勞動群眾的需求，是實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”[12]。與資本主義生產(chǎn)追求少數(shù)人全面發(fā)展不同的是，社會主義進行生產(chǎn)追求的是絕大多數(shù)人自由全面的發(fā)展。馬克思正義思想在批判資本主義社會生產(chǎn)以非正義“資本邏輯”為核心的基礎上，倡導正義的核心理念，即以人為核心。馬克思倡導的正義核心理念對實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化具有重要引領作用。這要求馬克思主義政黨在組織社會生產(chǎn)實踐中，要把廣大人民群眾放在心中最高位置，而不是以剩余價值的生產(chǎn)為最高目標。換言之，這不僅需要馬克思主義政黨大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實現(xiàn)人民群眾的美好生活奠定物質(zhì)基礎，還要高度關注人民群眾的精神需求，為人民群眾提供充足的精神產(chǎn)品和良好的生產(chǎn)環(huán)境。

（二）馬克思倡導的正義生產(chǎn)過程

馬克思在批判資本主義非正義生產(chǎn)過程的基礎上，倡導正義生產(chǎn)過程。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思論述了“異化勞動”，指出生產(chǎn)本身與生產(chǎn)者相異化是異化類型之一。在正義的社會生產(chǎn)中，勞動者進行生產(chǎn)所創(chuàng)造出來的物質(zhì)資料主要用于自身及家庭生存所需，因而在生產(chǎn)過程中是幸福的。但是，在非正義的生產(chǎn)中，勞動者進行生產(chǎn)不僅生產(chǎn)出自身及家庭生活所需，還生產(chǎn)出被資本家無償占有的物質(zhì)資料，這造成工人在進行生產(chǎn)時“不是感到幸福，而是感到不幸”[13]。勞動者為自己進行生產(chǎn)本應是幸福的，是充滿動力的。但是，在資本主義非正義生產(chǎn)中，勞動者進行勞動并未感到幸福，而是相反地認為勞動生產(chǎn)是在剝削自己，這顯然是異化體現(xiàn)。不僅如此，工人進行生產(chǎn)只能按資本家的要求進行，其生產(chǎn)過程是機械的，而不是充分發(fā)揮工人主觀能動性進行生產(chǎn)。在資本主義條件下，工人在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出剩余價值，這部分被資本家所攫取。資本家為獲取最大剩余價值，不論是絕對剩余價值生產(chǎn)，抑或者是相對剩余價值生產(chǎn)，都是在不斷剝削工人，縮短工人正常休息時間，這嚴重損害了工人身心健康。

在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動生產(chǎn)本身與勞動者相異化是非正義的，勞動者按資本家要求進行機械生產(chǎn)是非正義的，勞動者生產(chǎn)剩余價值被資本家無償占有同樣也是非正義的。這一非正義生產(chǎn)過程不利于調(diào)動勞動者生產(chǎn)積極性，也不利于推進物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)現(xiàn)代化的發(fā)展。因此，黨和政府要以馬克思正義思想為引領，不斷建立健全勞動生產(chǎn)秩序，完善相關勞動法律法規(guī)。同時，相關職能部門要嚴格監(jiān)督并要求相關企業(yè)在組織勞動生產(chǎn)中，不僅要按時按量提供等價勞動報酬，切實維護廣大勞動者的合法所得，還需改善勞動生產(chǎn)環(huán)境、縮短工作時長、完善勞動保障體系、激發(fā)勞動者積極性，逐漸完善物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的正義生產(chǎn)過程。

（三）馬克思倡導的正義社會秩序

馬克思認為，在資本主義制度下，資本主義生產(chǎn)對社會秩序造成嚴重破壞。因此，馬克思正義思想是在批判資本主義生產(chǎn)對社會秩序造成破壞的基礎上彰顯正義社會秩序。自由競爭在資本主義社會，尤其是在資本主義社會初期是主流競爭形式，資本家為追求最大剩余價值，不斷提高企業(yè)生產(chǎn)力，與其他企業(yè)進行自由競爭。隨著競爭愈加激烈，造成資本主義社會無序競爭，生產(chǎn)規(guī)模無限擴大，生產(chǎn)產(chǎn)品大量過剩，導致資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)，大量工人失業(yè)、企業(yè)破產(chǎn)，這嚴重破壞了社會秩序。同時，在資本主義制度下，隨著工業(yè)革命的不斷推進，機器大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力得到迅速提升，但是生產(chǎn)工具的發(fā)展并未解放無產(chǎn)階級，反而由于生產(chǎn)機器的日益更新，把婦女兒童卷入機器生產(chǎn)之中，使得婦女兒童也遭受資本家的殘酷剝削。這造成本應享受家庭關愛的兒童進入工廠勞動，失去成長中的歡樂；造成本應在自由時間進行家庭正常勞動的婦女進入工廠勞動，失去家庭慣常需要的正常勞動時間。資本主義生產(chǎn)剝削了本應屬于家庭的正常時間，破壞正常家庭秩序，使之無法成為真正意義上的家庭。

在資本主義制度下進行生產(chǎn)勞動，只能實現(xiàn)少數(shù)資本家家庭的幸福，無法實現(xiàn)絕大多數(shù)家庭的幸福，也無法形成物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的社會秩序，這是非正義的。因此，只有建立健全正義的社會秩序，使絕大多數(shù)家庭幸福，才有助于推動物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)現(xiàn)代化的實現(xiàn)。黨和政府在馬克思正義思想的引領下，逐漸完善公平正義的社會秩序，而這不僅需要相關職能部門制定符合社會絕大多數(shù)成員根本利益的社會行為準則和社會發(fā)展規(guī)劃，使社會有序發(fā)展和生產(chǎn)，還需降低生產(chǎn)勞動占用家庭正常所需自由時間，從而保障家庭正常所需自由時間，使得家庭成員擁有更多自由時間豐富自身精神世界，使之成為真正意義上的幸福家庭。

三、馬克思正義思想中的人與自然和諧共生思想

實現(xiàn)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”是我國現(xiàn)代化的目標之一，其要求推動可持續(xù)綠色發(fā)展、加快推進生態(tài)文明建設，這是中國式現(xiàn)代化的實踐原則，而馬克思正義思想中蘊含著人與自然的正義關系。因此，馬克思正義思想對人與自然和諧共生現(xiàn)代化的推進和完善具有重要引領作用。走可持續(xù)綠色發(fā)展道路尤為重要，正如習近平總書記所強調(diào)，“要堅持不懈推動綠色低碳發(fā)展，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟體系”[14]。馬克思倡導的生態(tài)正義思想是建立在批判資本主義社會生產(chǎn)造成自然環(huán)境惡化、人與自然矛盾突出的基礎之上。馬克思認為，資本家只關心自身資本能否通過生產(chǎn)而增殖，而不關注生態(tài)環(huán)境是否由于社會生產(chǎn)發(fā)展而被破壞。在資本主義社會生產(chǎn)中，由于過度追求剩余價值，加大開發(fā)力度，社會生產(chǎn)發(fā)展不僅對土地空氣水源等自然資源造成極大破壞，還破壞了人與其他物質(zhì)之間的“物質(zhì)變換”，阻斷了物質(zhì)有效循環(huán)，對自然環(huán)境也造成嚴重破壞。

（一）馬克思倡導的正義生產(chǎn)方式

隨著近代資本主義國家工業(yè)革命的不斷推進發(fā)展，在促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也給生態(tài)環(huán)境帶來了極大破壞。自然界是人類賴以生存發(fā)展的物質(zhì)來源，對人類發(fā)展具有重要作用。鑒于此，人類應在開發(fā)利用自然界的過程中合理利用、適度開發(fā)，否則將受到來自大自然的“報復”。資本主義生產(chǎn)的根本目的在于無限追逐剩余價值、追求資本增殖，這需要加大剝削壓迫奴役工人的力度，加強對自然界的開發(fā)力度。馬克思認為，資本家“除了金錢的損失，不知道有別的痛苦”[15]。因此，在“資本邏輯”的支配下，在資本主義工業(yè)化的進程中，資本家無視自然界的最大承受限度，過多向自然界索取物質(zhì)資源，同時又在工業(yè)發(fā)展過程中污染自然環(huán)境，對土地、大氣及水源等自然資源造成嚴重破壞，導致人類尤其是廣大勞動群眾在充滿有害物質(zhì)的環(huán)境中進行勞動，這極大損害廣大勞動群眾的身體及精神健康。

資本主義生產(chǎn)方式對自然界造成嚴重破壞，而在對自然界破壞的基礎上又對無產(chǎn)階級和勞動群眾身體精神造成重大損害，這種生產(chǎn)方式既是非正義的，也是不可持久的。在社會歷史發(fā)展進程中，人類不能任憑自然界支配，而應通過人類積極勞動對自然界進行改造；不能過度開發(fā)利用自然界，而應在充分認識自然界客觀規(guī)律基礎之上進行合理開發(fā)。因此，我國在推進社會主義現(xiàn)代化進程中，應準確把握人類社會發(fā)展與自然界最大承受限度的平衡點，在推動社會經(jīng)濟發(fā)展過程中保護自然環(huán)境，為人民群眾提供與物質(zhì)同步發(fā)展的優(yōu)美生活環(huán)境。

（二）馬克思倡導的正義循環(huán)模式

在資本主義生產(chǎn)條件下，社會生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，隨之而來的是在大規(guī)模生產(chǎn)過程中產(chǎn)生大量生產(chǎn)排泄物，這些排泄物在資本主義生產(chǎn)資料私有制條件下是被遺棄的，是被任意排放的。這些生產(chǎn)排泄物的任意排放對生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞，對自然環(huán)境造成重大污染。同時，這使本應可以重新加工利用的生產(chǎn)排泄物被浪費，沒有充分利用并發(fā)揮生產(chǎn)排泄物的最大價值，對自然資源也造成巨大浪費，尤其是對不可再生資源的嚴重浪費。隨著資本主義生產(chǎn)的快速發(fā)展，城市化規(guī)模不斷擴大，大量鄉(xiāng)村人口涌入城市，生產(chǎn)出大量消費排泄物，導致城市承載力不堪重負，嚴重破壞城市環(huán)境。同時，大規(guī)模人口集中于城市，使得“人和土地之間物質(zhì)變換”被割裂，造成消費排泄物無法被有效循環(huán)利用。

在資本主義生產(chǎn)條件下生產(chǎn)出的大量排泄物被任意傾倒是非正義。馬克思認為，無論是“生產(chǎn)排泄物”，抑或者是“消費排泄物”都可以通過技術的提高進行再次利用，而這不僅有利于綠色循環(huán)發(fā)展模式的完善，也有利于人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實現(xiàn)。生產(chǎn)出的排泄物對于第一次生產(chǎn)而言可能無法產(chǎn)生價值，但是對于第二次生產(chǎn)而言可能具有重要使用價值。正如馬克思所言，隨著科技的發(fā)展，把曾經(jīng)被認為是廢棄物的煤焦油進行再次利用，轉(zhuǎn)化成為可用的染料。在馬克思倡導的正義循環(huán)模式引領下，黨和政府持續(xù)推動可持續(xù)循環(huán)發(fā)展模式的形成與完善，而這不僅需要相關職能部門加大對可持續(xù)循環(huán)發(fā)展模式的宣傳引領力度，加強對生產(chǎn)排泄物的監(jiān)管力度，還需要相關職能部門加大支持企業(yè)創(chuàng)新力度，激勵創(chuàng)新企業(yè)創(chuàng)造和形成更多高水平的生產(chǎn)機器與生產(chǎn)技術，為循環(huán)發(fā)展模式的形成與完善奠定技術基礎，為我國可持續(xù)綠色發(fā)展提供技術支持。馬克思倡導的正義循環(huán)發(fā)展模式，為人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實現(xiàn)提供具體科學路徑。

總之，馬克思正義思想隱蘊了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在要求，它是指導中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要思想理論。因此，在新時代背景下，我們應科學把握馬克思正義思想，發(fā)掘它的當代價值，使之不斷契合時代發(fā)展要求。