岳毅平

（安徽新聞出版職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

千百年來(lái)，人類與園林結(jié)緣，通過各種不同的園林形式體現(xiàn)著特定時(shí)代、特定地域人們的理想，反映了不同的文化特征，也通過這個(gè)人為創(chuàng)設(shè)的“第二自然”[1]1滿足著人來(lái)源自然、親近自然、融于自然的天性需求。西方從《圣經(jīng)》中描繪的“伊甸園”到工業(yè)革命背景下出現(xiàn)的城市公園，再到生態(tài)城市的理論與實(shí)踐；我國(guó)從古代園林的濫觴“囿”開始，經(jīng)過漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)的萌芽、雛形、高峰、再發(fā)展，到近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，再到現(xiàn)代生態(tài)文明視野下的公共園林，表明公共園林始終伴隨著人類的生活。

1 中國(guó)公共園林發(fā)展的相關(guān)問題

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)中國(guó)公共園林的認(rèn)識(shí)存在值得商榷的情況。中國(guó)公共園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春秋時(shí)期周代“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之”，這種老百姓可以入內(nèi)砍柴、打兔子，文王與民同樂的園囿，正是中國(guó)古代園林的源頭，也正說明了中國(guó)公共園林的歷史悠久和重要地位。中國(guó)古代公共園林歷經(jīng)先秦時(shí)期的萌芽、魏晉南北朝時(shí)期初具形制、唐宋時(shí)期達(dá)到高峰、明清時(shí)期再發(fā)展，取得了輝煌成就。但是對(duì)中國(guó)古代公共園林的認(rèn)知、分類與研究，卻存在不公平的現(xiàn)象。通行的是按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系對(duì)中國(guó)古代園林加以分類，分為皇家園林、私家園林、寺觀園林，而公共園林則是被排斥在這些所謂“主流園林”之外的“非主流園林”，如周維權(quán)先生所言：“（公共園林）作為一個(gè)園林類型而言其本身尚未成熟，還不具備鮮明的類型特征”[1]10。由這種定位直接導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)古代公共園林研究的嚴(yán)重不足，成果極少。這種對(duì)中國(guó)古代公共園林認(rèn)知的主要依據(jù)有以下幾點(diǎn)：一是它在園林史上出現(xiàn)的時(shí)間較晚，二是存在數(shù)量不多，三是文獻(xiàn)記載較少，四是特點(diǎn)不夠鮮明。對(duì)此，丁建銘在《嶺南公共園林的歷史淵源與嬗變研究》一文中進(jìn)行了逐條批評(píng)：一是公共園林在歷史上出現(xiàn)的時(shí)間不晚，按王鐸先生的《中國(guó)古代苑園與文化》所述，古典園林的源頭——“桑林”園林就是覆蓋天子與庶民的公共園林[2]。二是數(shù)量不少，作者認(rèn)為只是研究數(shù)量不多。三是文獻(xiàn)記載不是較少而是較散，因?yàn)闆]有專門的論述，公共園林大多散見于游記、詩(shī)歌中。四是有鮮明特點(diǎn)，相對(duì)皇家園林與私家園林，開放性、公共性就是其鮮明特點(diǎn)[3]。本人認(rèn)為批評(píng)很有道理，也很有必要，確實(shí)到了重新認(rèn)知中國(guó)古代公共園林、科學(xué)確定它的地位和價(jià)值的時(shí)候了，加強(qiáng)這方面的研究以補(bǔ)不足，有利于從博大精深的中國(guó)古代園林中汲取營(yíng)養(yǎng)，建設(shè)好現(xiàn)代中國(guó)公共園林。由此，筆者對(duì)中國(guó)古代園林的分類也進(jìn)行了深度思考，認(rèn)為通行的將中國(guó)古代園林分為皇家園林、私家園林、寺觀園林，亦或?qū)⒐矆@林視作這三種之外的第四種類型園林的分法[4]，值得商榷。綜合考慮中國(guó)古代園林的內(nèi)涵、隸屬關(guān)系、特征、功能、邏輯聯(lián)系等因素，認(rèn)為應(yīng)該將中國(guó)古代園林劃分為皇家園林、私家園林、公共園林。這里的公共園林包括以前分法中第三種主流園林“寺觀園林”，還應(yīng)包括衙署園林、書院園林、祠堂園林、帝王陵寢園林、祭壇園林、郊野園林等具有一定公共性特征的園林。

中國(guó)古代公共園林存在著“名”不副“實(shí)”的現(xiàn)象。一方面，古代文獻(xiàn)中記載的“公園”，是指官家的園林非指公共園林，如《魏書·景穆十二王·任城王傳》中“表減公園之地以給無(wú)業(yè)貧人”，是說王澄把官家園林的面積減少，交給失業(yè)的人去發(fā)展生產(chǎn)。另一方面，大量散見于游記、園記、詩(shī)歌中的古代公共園林，卻擁有多種稱謂，唯獨(dú)不以“公園”謂之，這些稱謂有“嬉游之處”“游息之地”“游觀之所”“游燕之所”“棲游之所”“行樂處”“吟賞地”[5]等等。當(dāng)然，這些實(shí)際上大量存在的“名”不副“實(shí)”的中國(guó)古代公共園林，雖然具有與現(xiàn)代公共園林相通的開放性和公共性特征，但是它與今天的公園從性質(zhì)、內(nèi)容、表征等方面有著明顯的區(qū)別。王紹增先生在《中國(guó)大百科全書》中將公共園林定義為：“廣義的公共園林，是指位于城市或城市近郊，稍稍加以園林方面的加工和處理而形成的，能夠?yàn)橹苓吘幼〉娜颂峁┮粋€(gè)公共交往和游憩的場(chǎng)所。狹義上的公共園林，指僅包括在城墻范圍內(nèi)城市公共園林。”可見，現(xiàn)代意義的公共園林，應(yīng)該具有公共性、開放性、娛樂性、功能多樣性、景觀性的特征，園林也由傳統(tǒng)的為少數(shù)人或有限的大眾（特定的大眾）服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)闉槠樟_大眾服務(wù)。當(dāng)然，這里僅僅將公共園林定義在“城市或城市近郊”，沒有包括鄉(xiāng)村公共園林，是片面的，而且隨著時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì)的發(fā)展，公共園林的內(nèi)涵及類型也隨之發(fā)生了巨大變化，如現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的“社區(qū)園林”“園林城市”“生態(tài)園林城市”“生態(tài)城市”等概念和追求。

中國(guó)古代公共園林，是中國(guó)園林的源頭，歷經(jīng)先秦時(shí)期的萌芽、魏晉南北朝時(shí)期如蘭亭、新亭等早期公共園林的出現(xiàn)、唐宋時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)文化繁榮下如曲江和西湖為標(biāo)志的高峰、明清時(shí)期近于普及的再發(fā)展幾個(gè)階段。近代中國(guó)公共園林是中國(guó)園林的重要轉(zhuǎn)折期，它是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后隨著列強(qiáng)入侵而帶來(lái)的一種文化輸入現(xiàn)象，主要形式為租界園林，還有一些政府辟建和地方團(tuán)體集資興建的公園。近代社會(huì)將幾千年來(lái)以皇家園林為標(biāo)志的中國(guó)古代園林轉(zhuǎn)變成為“人民的公園”[6]，同時(shí)還初生了中國(guó)近代公園，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)公共園林從古代向現(xiàn)代的過渡。中國(guó)現(xiàn)代園林正是在中國(guó)古代公共園林的豐厚土壤中，在中國(guó)近代園林轉(zhuǎn)折萌動(dòng)的基礎(chǔ)上，守正創(chuàng)新，奮發(fā)有為，經(jīng)歷了建國(guó)初期百?gòu)U待興的起步、包括十年“文革”在內(nèi)的曲折進(jìn)程、改革開放以后的迅速發(fā)展以及生態(tài)文明思想主導(dǎo)下的科學(xué)發(fā)展階段。

2 中國(guó)公共園林發(fā)展的思路

中國(guó)公共園林從歷史走向現(xiàn)代，在新中國(guó)成立之后，經(jīng)過數(shù)十年的持續(xù)建設(shè)，尤其是改革開放以來(lái)的快速發(fā)展，我國(guó)公共園林發(fā)生了質(zhì)的飛躍，占據(jù)了我國(guó)園林建設(shè)的主體。適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)的發(fā)展，公共園林被注入眾多的時(shí)代因子，在形式上、風(fēng)格上、內(nèi)容上呈現(xiàn)出多元性。

2.1 古今貫通

中國(guó)傳統(tǒng)園林歷經(jīng)三千多年的創(chuàng)造與發(fā)展，自成一體，獨(dú)樹一幟，其最為成功處就在于創(chuàng)造了符合自身自然景觀與文化景觀特征的園林藝術(shù)。要重塑中國(guó)園林，就必須認(rèn)真正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)園林，做到既不失傳統(tǒng)園林藝術(shù)的“根”，又要讓傳統(tǒng)園林藝術(shù)的“根”扎在現(xiàn)代社會(huì)的土壤里，融入現(xiàn)代生活環(huán)境里。

中國(guó)傳統(tǒng)園林的理念和理法是現(xiàn)代園林創(chuàng)作的最大資源庫(kù)。崇尚自然、天人合一的創(chuàng)作理念，“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作思維，空間的收放對(duì)比、造景的虛實(shí)結(jié)合、布景注重層次以及框景、借景、障景等創(chuàng)作手法，“雖由人作，宛自天開”的境界，寄情于景、借景抒情、情景交融的意境，都是我們進(jìn)行現(xiàn)代園林創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該認(rèn)真研究、深入挖掘、積極吸納的優(yōu)良資源。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)園林受時(shí)代的制約，其相對(duì)的空間封閉性和服務(wù)對(duì)象少數(shù)性，造園資源的獨(dú)有性等等都表現(xiàn)為與現(xiàn)代社會(huì)公共園林的不適宜。但是“現(xiàn)代”是從“傳統(tǒng)”走來(lái)，是“傳統(tǒng)”的延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新，中國(guó)現(xiàn)代園林也必然植根于傳統(tǒng)園林的土壤中，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代國(guó)情，滿足國(guó)人對(duì)現(xiàn)代生活的需求，吸納現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境理念，充分運(yùn)用現(xiàn)代科技給予園林的新材料與新技術(shù)手段，做好“縱向銜接”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代“轉(zhuǎn)譯”。如合肥三國(guó)遺址公園，在三國(guó)新城遺址的基礎(chǔ)上，科學(xué)規(guī)劃，施以現(xiàn)代造園技術(shù)和手法建設(shè)而成，主要景點(diǎn)有新城文物陳列館、金虎臺(tái)、聚賢堂、滿寵草堂、征東門、東側(cè)門遺址、西側(cè)門遺址、練兵指揮臺(tái)、兵器鑄造窯址、飲馬池、時(shí)光隧道等，占地530畝，周邊租地綠化近千畝。這里展現(xiàn)的有考古出土的大量鐵兵器、用于守城防御的礌石、城內(nèi)練兵指揮臺(tái)、專門鑄造兵器的作坊和魏軍將士的住宅等，是極具史學(xué)價(jià)值和軍事研究?jī)r(jià)值的三國(guó)文化遺產(chǎn)。公園是世界級(jí)歷史文化軍事謀略遺址、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，并成為第四屆中部博覽會(huì)、第四屆全國(guó)體育大會(huì)等重大賽會(huì)的指定旅游接待景區(qū)，分別于每年四月、十月舉辦的牡丹節(jié)和三國(guó)文化節(jié)成為合肥市重要的旅游節(jié)慶品牌，吸引了大批海內(nèi)外游客參觀游覽，展示了合肥豐富的歷史文化和優(yōu)良的城市品位。

2.2 中外互鑒

這是繼上面對(duì)傳統(tǒng)園林現(xiàn)代“轉(zhuǎn)譯”的縱向銜接的探討之后，對(duì)實(shí)現(xiàn)中外園林“互譯”的橫向交流的思考。在中外園林藝術(shù)交流史上，中國(guó)園林既有“熱烈影響”的驕傲，也有歷經(jīng)近代以來(lái)“失語(yǔ)”的沮喪。作為世界園林母體的中國(guó)園林，其造園藝術(shù)在歐洲產(chǎn)生過深刻而強(qiáng)烈的影響，十八世紀(jì)英國(guó)的自然風(fēng)景式園林（Landscape Garden）和法國(guó)的“中國(guó)式園林”（Jardin chinois）或者“英中式園林”（Jardin anglo-chinois），就給出了充分的注釋。但是，之后遭遇到西方工業(yè)文明的沖擊，尤其是1840年被西方列強(qiáng)轟開國(guó)門以后，西方園林文化強(qiáng)勢(shì)輸入，中國(guó)傳統(tǒng)園林遭到西方園林文化的猛烈壓制，清末至民國(guó)在上海、青島、天津、廣州等地出現(xiàn)了西方文化的租界園林。解放初期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的“文化休息公園”模式，開始對(duì)我國(guó)現(xiàn)代園林的探索。改革開放打開國(guó)門，大量的西方現(xiàn)代園林思潮，連同千姿百態(tài)的景觀作品一起涌入，直逼我們對(duì)我國(guó)現(xiàn)代園林的探索。當(dāng)然，我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)的造園理念和技藝方面很有收獲，中國(guó)風(fēng)景園林的形式和內(nèi)容都在發(fā)生著巨大的變化。但是與此同時(shí)，我們也清楚地看到，面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)園林文化的輸入，還沒能很好地處理外來(lái)園林文化與中國(guó)傳統(tǒng)園林文化的關(guān)系，形式主義的借鑒已嚴(yán)重制約著我國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展。

受到不同地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)基礎(chǔ)以及自然觀、美學(xué)觀的影響，中西園林有著不同的藝術(shù)表達(dá)形式。中國(guó)園林崇尚自然，信奉“天人合一”，善于采用種種含蓄手法營(yíng)造意境，追求意境美；西方園林排斥自然，“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”是信條，刻意追求形式美。但是，園林作為人類共同向往和追求的理想家園，共同向著人與自然和諧發(fā)展的方向推進(jìn)，尤其在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，充分發(fā)揮園林在改善人類生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益共贏的強(qiáng)大功能等方面，人類有著共同的認(rèn)識(shí)和追求。即是說，東西方園林有著不同的藝術(shù)表達(dá)形式，卻有著許多相通的內(nèi)涵，可以相互學(xué)習(xí)、互相交流，相互借鑒、互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

2.3 城鄉(xiāng)一體

隨著全球性資源和環(huán)境問題的加劇，我國(guó)也面臨著嚴(yán)重的生態(tài)問題，尤其是改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了環(huán)境的污染、生態(tài)的惡化，嚴(yán)重制約著我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)已成為時(shí)代的重要課題。2010年，建設(shè)部頒布新《國(guó)家園林城市標(biāo)準(zhǔn)》，將“國(guó)家園林城市”和“國(guó)家生態(tài)園林城市”的考核范圍只局限于城市的建成區(qū)，還沒有納入城鄉(xiāng)一體化的城市郊區(qū)和鄉(xiāng)村綠化，不能不說是個(gè)大遺憾，生態(tài)理念有待深化。城市的生態(tài)建設(shè)，僅僅局限于城市建成區(qū)，尺度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該將城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)、廣大的鄉(xiāng)村景觀統(tǒng)籌考慮，一體謀劃，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)空間的逐步融合，保證城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)的整體性。這樣，才能避免以往單一的城市園林綠化模式，趨向區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)，也才能真正實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)的良好發(fā)展，適應(yīng)中國(guó)城市化發(fā)展的需要和生態(tài)城市建設(shè)的發(fā)展潮流。

黨的十九大報(bào)告明確提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2021年中央一號(hào)文件主題為“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為“產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富裕”20字方針，產(chǎn)業(yè)興旺是基石，生態(tài)宜居是保證，鄉(xiāng)風(fēng)文明是靈魂，治理有效是核心，生活富裕是目標(biāo)。其中生態(tài)宜居是保證，是說良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境是人們生活質(zhì)量的根本保障，生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境是我國(guó)生態(tài)建設(shè)的重要組成部分。要求必須重塑城鄉(xiāng)關(guān)系、走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路，必須堅(jiān)持人與自然和諧共生、走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路。與此相應(yīng)，我國(guó)的公共園林建設(shè)，絕不能再走城鄉(xiāng)雙元的老路、忽視農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展，而要城鄉(xiāng)一體規(guī)劃、城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

新中國(guó)成立以來(lái)，尤其改革開放四十多年，我國(guó)城市生態(tài)環(huán)境經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，但是取得了很高的成就，尤其是城市公園建設(shè)更是成績(jī)斐然。與此同時(shí)，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)相對(duì)滯后，而鄉(xiāng)村公共園林的建設(shè)正是改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的有效途徑，使遭到破壞的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到恢復(fù)和改善，有效地保護(hù)農(nóng)村的山水、樹林、田園等自然資源，有序、合理地進(jìn)行開發(fā)，進(jìn)一步美化農(nóng)村的環(huán)境，把我們的農(nóng)村建設(shè)成為一個(gè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。從而使城市肌體逐漸延伸到郊區(qū)和鄉(xiāng)村的農(nóng)田和綠林之中，建設(shè)城市的生態(tài)環(huán)境綠化圈，將城市的楔形綠地與郊野綠地、鄉(xiāng)村景觀和農(nóng)田融為一體，發(fā)揮綜合生態(tài)效應(yīng)。我們可以通過以下路徑建設(shè)鄉(xiāng)村公共園林：一是把整個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)成為一個(gè)山青水秀，小橋流水人家的溫馨宜人的大園林；二是村莊園林化，將諸如山、水、鄉(xiāng)土林木、田園、農(nóng)作物、鄉(xiāng)村建筑等鄉(xiāng)村景物納入鄉(xiāng)村園林之中，使整個(gè)村莊成為一個(gè)園林；三是因地制宜，在農(nóng)村選擇適當(dāng)園址，集中建設(shè)一定范圍的鄉(xiāng)村公共園林。當(dāng)然，我們?cè)诮ㄔO(shè)鄉(xiāng)村公共園林時(shí)，一定要避免將過多的現(xiàn)代化元素和城市元素引入，而要注重強(qiáng)化包括自然和文化的鄉(xiāng)村“原生態(tài)”，突出鄉(xiāng)村特色，傳承優(yōu)良的農(nóng)耕文化，建設(shè)迥異于城市公園、散發(fā)著泥土芳香的鄉(xiāng)村公共園林。

城市生態(tài)園林化、鄉(xiāng)村生態(tài)園林化，使鄉(xiāng)村與城市相互映襯、互相守望，相互欣賞、互相吸引，城鄉(xiāng)之間再施以沿自然水系建設(shè)的綠化帶和沿路修建的防護(hù)林帶等生態(tài)長(zhǎng)廊貫通，使生態(tài)園林化的城市和鄉(xiāng)村融合為一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)建起完整的生態(tài)園林體系，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體、大地生態(tài)園林化的目標(biāo)。如合肥濱湖濕地森林公園，位于合肥市包河區(qū)大張圩，是中國(guó)首個(gè)退耕還林并經(jīng)生態(tài)修復(fù)建成的國(guó)家級(jí)森林公園，開創(chuàng)了人工林成功晉升國(guó)家級(jí)森林公園的先河。

2.4 綜合生態(tài)效益凸顯

2007年黨的“十七大”報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”，在國(guó)家戰(zhàn)略和政策方面開始全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；2012年黨的“十八大”報(bào)告把“生態(tài)文明建設(shè)”擺在了總體布局的高度，提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程”，提升到“五位一體”的戰(zhàn)略地位；2017年黨的十九大明確提出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”，強(qiáng)調(diào)“生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)”、“堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。表明我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性有了深刻認(rèn)識(shí)，已將生態(tài)文明建設(shè)確定為我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的基本國(guó)策。而現(xiàn)代公共園林建設(shè)正是順應(yīng)時(shí)代潮流，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注重社會(huì)效應(yīng)與生態(tài)效應(yīng)的綜合效益，當(dāng)下乃至將來(lái)公共園林的建設(shè)，必將凸顯包括社會(huì)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和自然生態(tài)的綜合效應(yīng)。

公共園林具獨(dú)有的生態(tài)環(huán)境，成規(guī)模的大塊綠色基礎(chǔ)設(shè)施，穩(wěn)定的動(dòng)、植物群落，為人們提供豐富季相變化和鳥語(yǔ)花香美景的同時(shí)，凸顯其重要的生態(tài)改善與恢復(fù)功能。諸如：綠色植物可以吸收二氧化碳、凈化空氣，改善土壤與凈化水體，有利于保護(hù)生物多樣性，吸滯煙塵、粉塵，降低噪音，有效吸收熱能，減弱熱島效應(yīng)等等，在保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、保護(hù)資源方面發(fā)揮著獨(dú)特而重大的作用。公共園林具獨(dú)特的和諧社會(huì)的作用，可補(bǔ)償人與自然的相對(duì)隔離；亦可承載豐富多彩的傳統(tǒng)文化、地域文化、民族風(fēng)情，鑄造現(xiàn)代人居環(huán)境的文化品格；還可通過各種娛樂、休閑、社會(huì)活動(dòng)增強(qiáng)人們的認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。公共園林也有著特有的引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的作用，可直接帶動(dòng)周邊土地及房地產(chǎn)的升值；亦可提升城市形象，聚集人氣，創(chuàng)造商機(jī)。如合肥環(huán)城公園，位于合肥市老城區(qū)周圍，環(huán)繞護(hù)城河，總長(zhǎng)8.7公里，總面積為137.6公頃，是一個(gè)以環(huán)城綠帶為基礎(chǔ)建設(shè)而成的線帶狀開放式公園，1986年被國(guó)家建設(shè)部評(píng)為中國(guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)、優(yōu)質(zhì)工程一等獎(jiǎng)，并被全國(guó)統(tǒng)編中學(xué)地理教科書引為范例。環(huán)城公園使合肥初步構(gòu)建了“城在園中，園在城中，城園交融，渾然一體”的獨(dú)特城市園林風(fēng)貌，1992年12月被國(guó)家建設(shè)部首批授予國(guó)家“園林城市”稱號(hào)，塑造了優(yōu)美的合肥城市形象，提升了合肥的城市品位，從而為旅游的發(fā)展及招商引資等經(jīng)濟(jì)行為提供了一個(gè)良好的環(huán)境。環(huán)城公園的綠樹碧水猶如彩帶，宛若“一串鑲嵌著數(shù)顆明珠的翡翠項(xiàng)鏈”，維系著新城舊市，并進(jìn)行了包括河道清淤、溝通水系、污水處理回用、生態(tài)駁岸設(shè)置、綠化調(diào)整與擴(kuò)建以及配套設(shè)施建設(shè)等綜合治理，大大改善了合肥城市的生態(tài)環(huán)境，提升了人居環(huán)境的質(zhì)量。環(huán)城公園更為合肥市民提供了一個(gè)休憩游覽、強(qiáng)身健體、往來(lái)社交的好去處。真正實(shí)現(xiàn)了環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的綜合生態(tài)效益。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)公共園林一路走來(lái)，步入近代，跨入現(xiàn)代，進(jìn)入到生態(tài)文明的21世紀(jì)，與生態(tài)結(jié)下不解之緣?，F(xiàn)代公共園林是聯(lián)系人與自然的主要手段，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代園林建設(shè)和發(fā)展做出了不懈的努力。現(xiàn)代公共園林在自然資源的保護(hù)利用、社會(huì)的安定和諧及經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)等方面有著無(wú)可替代的作用，我國(guó)先后進(jìn)行了國(guó)家園林城市、國(guó)家生態(tài)園林城市的創(chuàng)建和生態(tài)城市的探索，在公共園林建設(shè)中逐步深入地融進(jìn)生態(tài)理念、生態(tài)因子，促進(jìn)自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三者呈現(xiàn)整體平衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)效益、社會(huì)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)生態(tài)效益的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。