毋作飛

（桂林航天工業(yè)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

1 三江地區(qū)侗族服飾圖案的形成和發(fā)展

民族服飾是一個(gè)民族重要的文化表現(xiàn)之一，很多古老的文明都是通過(guò)傳統(tǒng)的服飾傳承下來(lái)的，例如我們?cè)谘芯恳粋€(gè)朝代的文化時(shí)，必然會(huì)研究當(dāng)時(shí)的穿著服飾，這代表了人們的思想意識(shí)、審美價(jià)值，以及生產(chǎn)生活水平，同樣，研究三江地區(qū)侗族文化就必須要深入了解其服飾文化。

三江地區(qū)侗族服飾圖案是在該地區(qū)侗族人民生產(chǎn)生活中逐漸形成并傳承下來(lái)的，具有獨(dú)特的民族特征和視覺(jué)藝術(shù)形式，同時(shí)體現(xiàn)出其本民族的審美傾向和族群特征。這些圖案紋樣蘊(yùn)含了本民族悠久歷史的沉淀和文化記憶，經(jīng)歷了原始時(shí)期的“萬(wàn)物有靈”，再到“生殖崇拜”和“神靈崇拜”等巫術(shù)信仰時(shí)期，而后是民族文化與時(shí)代背景相結(jié)合，最終發(fā)展到現(xiàn)在的侗族服飾文化[1]。三江侗族服飾文化在形成之時(shí)，受到地域文化、宗教、歷史的影響，在歷史的長(zhǎng)河里侗族的祖先們不斷地遷徙、分化，并長(zhǎng)期與其他民族進(jìn)行交流和融合，使侗族文化呈現(xiàn)出豐富的層次感，是三江地區(qū)侗族人民的寶貴精神和智慧財(cái)富。

侗族服飾圖案蘊(yùn)涵著非常豐富的社會(huì)文化意義，不同的場(chǎng)合穿不同圖案的衣服，這些圖案代表的寓意符合場(chǎng)合的要求。不同的圖案有不同的文化象征，例如花朵象征著幸?？鞓?lè)，龍鳳圖案象征著吉祥如意，還有其他圖案象征著不同的寓意，所以研究侗族服飾圖案就相當(dāng)于對(duì)侗族古老文化的一次探索。事物是在不斷融合和變化的，侗族的服飾圖案也是從原始時(shí)期，一直在慢慢地受到時(shí)代的沖突中變遷而來(lái)。在侗族服飾圖案中，各種各樣的造型透露出侗族人民對(duì)萬(wàn)物生靈的信仰，以及生殖圖騰的崇拜，表現(xiàn)出天人合一、生化萬(wàn)物的古代哲學(xué)思想。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們開(kāi)始注重自身的生活品質(zhì)，把勞動(dòng)實(shí)踐中的所見(jiàn)所想以及對(duì)美好生活的向往反映到服飾圖案當(dāng)中，這也是從虛無(wú)縹緲的神靈世界向現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的發(fā)展，從而組成了現(xiàn)在豐富多彩的侗族服飾文化。

2 三江地區(qū)侗族服飾圖案元素的種類和特征

三江侗族服飾圖案有著非常明顯的地域性，這是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期生活在崇山峻嶺之中，交通閉塞，但是他們向往美好生活，于是這種樂(lè)觀的心態(tài)就化作了一個(gè)個(gè)栩栩如生的刺繡圖案，來(lái)滿足他們的審美需要和提高生活質(zhì)量，從而具有獨(dú)特的形式美感。

我們都知道設(shè)計(jì)的基本元素是點(diǎn)、線、面，還有形狀、色彩、大小，各元素之間的關(guān)系也很多，侗族服飾圖案特別注重點(diǎn)、線、面的搭配。他們紋樣的選取來(lái)自山河水月、花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，以及基本的勞動(dòng)生活。侗族紋飾大概有以下幾種，首先是圖騰紋，如圖1 所示侗族服飾中的龍紋，包括龍蛇紋、鳥(niǎo)紋以及蜘蛛紋，在侗族圖案中龍紋很常見(jiàn)，寓意著吉祥如意，形式主要有盤龍、云龍、二龍戲珠等；蛇紋和鳥(niǎo)紋也是比較常見(jiàn)的紋樣，因?yàn)檫@是古越人的圖騰，其中存在著人們的敬畏之情，蜘蛛在侗族傳統(tǒng)文化中認(rèn)為是吉慶平安的吉兆，多用于求子求福，所以也比較常見(jiàn)。其次是植物紋，主要是樹(shù)紋和花草紋，如圖2 所示，侗族人信奉風(fēng)水樹(shù)，將其看作生命和吉祥的象征?；y則是作為漂亮的花卉裝飾衣服，被侗族的婦女所喜歡。然后是魚(yú)紋，侗族祖先有吃魚(yú)的傳統(tǒng)，對(duì)魚(yú)的熱愛(ài)不言而喻，人們常常用魚(yú)紋寓意著喜迎豐收、生活美滿。最后是自然天體紋，包括太陽(yáng)紋、云雷紋、齒紋，其中太陽(yáng)紋最常見(jiàn)，人們信奉太陽(yáng)神，把太陽(yáng)譽(yù)為“萬(wàn)物之神”，把圖案繡到衣服上，希望得到庇護(hù)，太陽(yáng)紋主要以圓形的形狀呈現(xiàn)，周圍還有線段進(jìn)行修飾，有時(shí)會(huì)有“八芒太陽(yáng)紋”出現(xiàn)在兒童的服飾之上，人們希望太陽(yáng)之神能夠保佑孩子們健康成長(zhǎng)。當(dāng)然，除了這些還有其他圖案，在這里就不一一列舉說(shuō)明。

圖1 侗族服飾中的龍紋

圖2 三江侗族地區(qū)的植物紋樣

侗族服飾圖案特征可從造型特征和色彩特征等方面進(jìn)行說(shuō)明。首先從造型上說(shuō)，侗族圖案大多采用接近中國(guó)傳統(tǒng)線描式的以單線作紋樣輪廓的手法，在基本形象的基礎(chǔ)上進(jìn)一步夸張、變形，借助深淺不同的點(diǎn)、長(zhǎng)短不同的線和大小變化的面，使紋樣豐富并和諧。例如以自然界中的花卉、動(dòng)物的形態(tài)作為創(chuàng)作原型，通過(guò)寫(xiě)意和豐富的想象聯(lián)想創(chuàng)作而出[2]。在侗族織錦圖案中較多地保留了幾何紋和抽象紋，這些紋樣以具象為基礎(chǔ)，根據(jù)本民族本身的審美情趣進(jìn)行簡(jiǎn)化，經(jīng)過(guò)提煉簡(jiǎn)化一些細(xì)節(jié)，對(duì)于具有代表性的細(xì)節(jié)進(jìn)行入微表現(xiàn)，概括而不失本性，這也是侗繡的巧妙之處。例如服飾背帶上的月亮花，有著不同的表現(xiàn)方式，有時(shí)表現(xiàn)為一個(gè)有齒輪紋的圓環(huán)，有時(shí)表現(xiàn)為一個(gè)橢圓形，有時(shí)還會(huì)表現(xiàn)為月亮形狀的花朵，出現(xiàn)這種情況的原因是創(chuàng)作者不同，即便是同一個(gè)主題，在每一次的制作過(guò)程中仍然都是一次創(chuàng)作的過(guò)程。侗繡藝人的創(chuàng)作來(lái)源于自己生活的時(shí)時(shí)刻刻，神話故事中的龍鳳神物、自然界中的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，通過(guò)他們靈巧的雙手栩栩如生地呈現(xiàn)在服飾上，其創(chuàng)作方式不拘陳法、無(wú)一相同，說(shuō)明他們的制作過(guò)程不是車間流水線，而是一次又一次真正的創(chuàng)作，是發(fā)揮侗族人民獨(dú)特審美以及辛勤勞動(dòng)的過(guò)程，充分反映出民族藝術(shù)的魅力。

然后從構(gòu)圖來(lái)看侗族服飾圖案，大多數(shù)都是非常嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的，并且為了突出整體性，一般都會(huì)有一個(gè)主體圖形，整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中都圍繞這個(gè)主體展開(kāi)，創(chuàng)作者又會(huì)在主體旁邊添加子圖形，從而形成一個(gè)完整和諧的整體圖案，從而表現(xiàn)出意味深長(zhǎng)的內(nèi)容。類似于這種圖案表現(xiàn)形式的非常多，其特點(diǎn)主要是襯托主題、層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在侗族的背兜、肚兜、頭巾上非常常見(jiàn)。如圖3 的圖案是侗族婦女背小孩用的背帶圖案，中間是以太陽(yáng)花為中心，四周襯托以星辰、花鳥(niǎo)等等，邊緣再繡上幾何紋或者植物紋進(jìn)行烘托，使整個(gè)構(gòu)圖協(xié)調(diào)一致。

圖3 侗族服飾的太陽(yáng)花紋樣

最后說(shuō)圖案的色彩搭配特征，侗繡在顏色方面色彩斑斕、變化豐富，艷麗而不俗氣、豐富而不繚亂，很會(huì)用高純度、強(qiáng)對(duì)比的色彩搭配來(lái)烘托主題氣氛，并且一般以對(duì)比色為主，調(diào)和色為輔，在黑色的背景上顯得格外顯眼。與目前社會(huì)流行的時(shí)尚灰色系列不同，灰色系列給人的感覺(jué)是清新淡雅、活潑時(shí)尚，而他們非常喜歡用熱烈的顏色，也善于用高純度、強(qiáng)對(duì)比的顏色，比如大紅、桃紅、橘黃等，如圖4 所示，這種具有視覺(jué)沖擊力的顏色搭配更加凸顯出濃郁的民族氣息。雖然顏色對(duì)比強(qiáng)烈，但是搭配到一起就顯得典雅自然，表現(xiàn)出個(gè)性而不失整體的視覺(jué)感受，并且他們?cè)诖汤C的時(shí)候，搭配顏色都是根據(jù)自己的喜好自由選擇，所以顏色變化多端、不拘一格。有時(shí)他們也追求和諧共生、淳樸自然，喜歡用淺藍(lán)色、青色、白色、粉色等，整體給人的感覺(jué)淡雅、明亮，使得圖案效果清新淡雅、造型協(xié)調(diào)，令人感覺(jué)到人與自然和諧相處的意境。侗族圖案的顏色搭配所呈現(xiàn)出的效果，整體烘托出一種歡快、喜慶的氣氛，并且彰顯出富麗卻又不失樸實(shí)的面貌，體現(xiàn)出侗族人民在藝術(shù)創(chuàng)造上的活力與生機(jī)。

圖4 侗族繡鞋

3 三江地區(qū)侗族服飾圖案元素在油畫(huà)中的運(yùn)用

油畫(huà)是從16 世紀(jì)傳入我國(guó)的，尤其是在近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的發(fā)展中，油畫(huà)這個(gè)外來(lái)畫(huà)種深刻影響了中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展，其間涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們借助西方藝術(shù)，利用民族特有的東西，表現(xiàn)出別樣的風(fēng)采。但是近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)西方藝術(shù)的過(guò)度崇拜以及本土文化傳統(tǒng)的缺失，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的藝術(shù)家正在逐漸失去本國(guó)的文化立場(chǎng)，在當(dāng)前國(guó)際化、信息化、市場(chǎng)化的社會(huì)背景下，如何體現(xiàn)中國(guó)本土特色、個(gè)性文化以及國(guó)家民族性，已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)作者們思考和解決的問(wèn)題[3]。當(dāng)我們?cè)谔接懕就劣彤?huà)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，很多畫(huà)家在油畫(huà)創(chuàng)作中把民族圖案結(jié)合在一起，創(chuàng)作出具有鮮明民族特色和強(qiáng)烈個(gè)性風(fēng)格的作品，使作品反映出少數(shù)民族的生活，突出民族的特色，更加表現(xiàn)出民族圖案在繪畫(huà)中的美麗，擁有非常濃郁的地域文化氣息。

廣西本土知名油畫(huà)藝術(shù)家沈銘存的人物作品《侗妹》（見(jiàn)圖5），畫(huà)中描繪是一個(gè)典型的侗族女孩，善良樸素，她的頭上、腰間、頸部都佩戴著具有民族風(fēng)格的銀飾，服裝的花紋簡(jiǎn)單，只有袖口有，畫(huà)家遵循簡(jiǎn)約概括，對(duì)服飾的描繪精簡(jiǎn)，且不失特色，從而展現(xiàn)出人物的精神風(fēng)貌和民族特征。從作品的表現(xiàn)風(fēng)格來(lái)看，運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)的手法，這種表現(xiàn)方式比較普遍，而且很容易被大眾所接受，但是畫(huà)家把侗族服飾元素利用得恰到好處，以小見(jiàn)大，再加上畫(huà)家嫻熟的油畫(huà)技法，把人物塑造得非常飽滿，最重要的是使民族符號(hào)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)語(yǔ)言，令觀眾印象深刻，畫(huà)家充分運(yùn)用侗族服飾獨(dú)有的符號(hào)特點(diǎn)，為民族文化的傳達(dá)提供了非常好的輔助效果。在看沈銘存的畫(huà)作的時(shí)候，每一幅畫(huà)都讓人念念不忘。作為一名民族藝術(shù)家，他非常深刻地挖掘了廣西少數(shù)民族的文化精髓，為國(guó)人創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品。

圖5 沈銘存《侗妹》油畫(huà)

少數(shù)民族畫(huà)家龍江飛也對(duì)侗族的人文風(fēng)情情有獨(dú)鐘，他創(chuàng)作出來(lái)的眾多作品吸引了不少人的關(guān)注，因?yàn)槠浔救司驮诙闭瘍?nèi)長(zhǎng)大，親身的成長(zhǎng)經(jīng)歷使得他的內(nèi)心滿懷著家鄉(xiāng)情懷，他身上的蘊(yùn)含著的少數(shù)民族獨(dú)有的純凈和堅(jiān)持，多年來(lái)一直致力于少數(shù)民族題材的繪畫(huà)，想把侗族獨(dú)有的風(fēng)情和情感展示給世人，但是畫(huà)家更多的是為了宣揚(yáng)一種民族文化。例如他的油畫(huà)作品《侗族女孩》（見(jiàn)圖6）是其代表作，描繪了一個(gè)侗族女孩身著民族服裝，背景為鳳凰、植物等圖案，充滿一種神秘色彩，畫(huà)中女孩身穿盛裝，銀飾綴滿胸前，服飾的大紅色和藍(lán)色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，展現(xiàn)出少數(shù)民族熱烈、歡快的節(jié)日氣氛。畫(huà)家在服飾進(jìn)行繪畫(huà)的時(shí)候，運(yùn)用了簡(jiǎn)單、概括、提煉的繪畫(huà)手法，在局部尤其是服飾圖案處進(jìn)行了深入的刻畫(huà)，減去其他無(wú)關(guān)緊要的部分，突出主題，表達(dá)情感。在畫(huà)家筆下女孩面帶喜悅，栩栩如生且質(zhì)樸純潔，從側(cè)面也反映出畫(huà)家那份對(duì)民族文化的熱愛(ài)，他將自己的感情、思想、人生和藝術(shù)融入繪畫(huà)當(dāng)中，把少數(shù)民族生活刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，詮釋了民族心理、性格與文化品位，展現(xiàn)出少數(shù)民族的人物美、服飾美、民俗風(fēng)情美，使得少數(shù)民族美術(shù)絢麗多彩。

圖6 龍飛江 《侗族女孩》 油畫(huà)

結(jié)語(yǔ)

在研究如何將侗族服飾圖案在油畫(huà)中運(yùn)用的過(guò)程中，不僅要認(rèn)識(shí)圖案本身的文化內(nèi)涵，還要有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，在以后的創(chuàng)作中體現(xiàn)民族文化和地域特色。在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中，我們要基于油畫(huà)的基本理論和本土民族文化的沃土之上，尋求創(chuàng)新，不要盲目跟風(fēng)，要提高油畫(huà)繪畫(huà)的表現(xiàn)力，體現(xiàn)出新時(shí)代民族特色。